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Es ist eine Debatte, die fast 500 Jahre zurückreicht und bis heute andauert: Lehrt die Bibel den Calvinismus oder den Arminianismus, den Synergismus oder den Monergismus, den freien Willen des Menschen oder die souveräne Entscheidung Gottes? Im Mittelpunkt der Debatte steht eine zentrale Frage: Was ist der entscheidende Faktor für die Erlösung: Gottes souveräner Wille oder der freie Wille des Menschen?
In diesem Artikel werden wir die beiden Theologien kurz vergleichen, ihre biblischen Argumente prüfen und sehen, welche der beiden dem Text der Heiligen Schrift treu ist. Wir beginnen mit Definitionen und arbeiten uns dann durch die klassischen 5 Streitpunkte.
Geschichte des Calvinismus
Der Calvinismus wurde nach dem französisch-schweizerischen Reformator Johannes Calvin (1509-1564) benannt. Calvin war sehr einflussreich und seine reformierten Lehren verbreiteten sich schnell in ganz Europa. Seine Schriften (Bibelkommentare und Die Institute der christlichen Religion) sind in der christlichen Kirche, insbesondere in den reformierten Kirchen, immer noch sehr einflussreich.
Vieles von dem, was wir als Calvinismus bezeichnen, wurde nach Calvins Tod definiert. Die Kontroverse über Calvins Theologie (und die seiner Anhänger) entstand, weil Jakob Arminius und seine Anhänger Calvins Lehren ablehnten. Auf der Synode von Dort (1618-1619) wurden als Reaktion auf spezifische arminianische Meinungsverschiedenheiten die fünf Punkte des Calvinismus definiert und formuliert.
Heute treten viele moderne Pastoren und Theologen in aller Welt für den Calvinismus ein und verteidigen ihn vehement (auch wenn nicht jeder mit diesem Begriff einverstanden ist Calvinismus, manche bevorzugen Reformierte Theologie, oder einfach, Die Lehren der Gnade Zu den prominenten neueren Pastoren/Lehrern/Theologen gehören Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton und Albert Mohler.
Geschichte des Arminianismus
Der Arminianismus ist nach dem bereits erwähnten Jacob Arminius (1560-1609) benannt. Arminius war ein Schüler von Theadore Beza (Calvins unmittelbarem Nachfolger) und wurde Pfarrer und später Professor der Theologie. Arminius war zunächst Calvinist und lehnte nach und nach bestimmte Lehren Calvins ab. In der Folge kam es in ganz Europa zu Kontroversen.
Siehe auch: Kult vs. Religion: 5 wichtige Unterschiede (2023 Wahrheiten)Im Jahr 1610 verfassten die Anhänger von Arminius ein Dokument mit dem Namen Remonstranz, das zum formellsten und deutlichsten Protest gegen den Calvinismus wurde. Dies führte direkt zur Synode von Dort, auf der die Lehren des Calvinismus formuliert wurden. Die fünf Punkte des Calvinismus waren eine direkte Antwort auf die fünf Einwände der Remonstranten.
Heute gibt es viele, die sich als Arminianer bezeichnen oder den Calvinismus aus anderen Gründen ablehnen, wie z.B. C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler und Roger Olson, die in jüngster Zeit als Pastoren/Lehrer/Theologen bekannt wurden.
Es gibt fünf Hauptstreitpunkte zwischen Calvinisten und Arminianern: 1) das Ausmaß der Verderbtheit des Menschen, 2) die Frage, ob die Erwählung an Bedingungen geknüpft ist, 3) das Ausmaß der Sühne Christi, 4) das Wesen der Gnade Gottes und 5) die Frage, ob Christen im Glauben beharren werden/müssen. Wir werden diese fünf Streitpunkte kurz zusammenfassen und prüfen, was die Heilige Schrift darüber lehrt.
Die Verderbtheit des Menschen
Calvinismus
Viele Calvinisten bezeichnen die Verderbtheit des Menschen als totale Verderbtheit oder totale Unfähigkeit. Calvinisten glauben, dass die Verderbtheit des Menschen als Folge des Sündenfalls im Garten Eden den Menschen völlig unfähig macht, zu Gott zu kommen. Der sündige Mensch ist tot in der Sünde, Sklave der Sünde, in ständiger Rebellion gegen Gott und Feind Gottes. Sich selbst überlassen, ist der Mensch unfähig, sich zu Gott zu bewegen.
Das bedeutet nicht, dass nicht wiedergeborene Menschen keine guten Taten vollbringen können oder dass alle Menschen so schlecht handeln, wie sie es könnten, sondern nur, dass sie nicht willens und nicht in der Lage sind, zu Gott zurückzukehren, und dass sie nichts tun können, um Gottes Gunst zu verdienen.
Arminianismus
Die Arminianer würden dieser Ansicht bis zu einem gewissen Grad zustimmen. In der Remonstranz (Artikel 3) argumentieren sie für das, was sie als "natürliche Unfähigkeit" bezeichnen, was der calvinistischen Lehre ähnelt. In Artikel 4 schlagen sie jedoch vor, dass das Heilmittel für diese Unfähigkeit die "vorbereitende Gnade" ist. Diese ist eine vorbereitende Gnade Gottes, die allen Menschen zuteil wird und die natürliche Unfähigkeit des Menschen überwindet. Der Mensch ist also von Natur aus unfähigzu Gott kommen, aber aufgrund der vorauseilenden Gnade Gottes können sich nun alle Menschen frei für Gott entscheiden.
Schriftliche Bewertung
Die Heilige Schrift bestätigt mit überwältigender Deutlichkeit, dass der Mensch außerhalb Christi völlig verdorben, tot in seiner Sünde, Sklave der Sünde und unfähig ist, sich selbst zu retten. Römer 1-3 und Epheser 2 (u.a.) bringen dies nachdrücklich und ohne Einschränkung zum Ausdruck. Darüber hinaus gibt es keinen überzeugenden biblischen Beleg dafür, dass Gott allen Menschen eine vorbereitende Gnade gewährt hat, um diese Unfähigkeit zu überwinden.
Wahl
Calvinismus
Calvinisten glauben, dass der Mensch nur durch Erwählung gerettet wird, weil er nicht in der Lage ist, eine rettende Antwort auf Gott zu geben. Das heißt, Gott erwählt die Menschen aufgrund seines souveränen Willens aus Gründen, die in ihm selbst liegen, ohne dass der Mensch selbst etwas dazu beiträgt. Es ist ein bedingungsloser Akt der Gnade. Gott hat vor Grundlegung der Welt souverän diejenigen erwählt, die durch seine Gnade gerettet werden sollen, undzur Buße und zum Glauben an Christus zu bringen.
Arminianismus
Arminianer glauben, dass Gottes Erwählung von Gottes Vorherwissen abhängt, d. h. dass Gott diejenigen erwählt hat, von denen er im Voraus wusste, dass sie an ihn glauben würden. Die Erwählung beruht nicht auf dem souveränen Willen Gottes, sondern letztlich auf der Reaktion des Menschen auf Gott.
Biblische Bewertung
Johannes 3, Epheser 1 und Römer 9 lehren eindeutig, dass Gottes Erwählung weder an Bedingungen geknüpft ist noch auf einer Reaktion des Menschen auf Gott beruht. In Römer 9:16 heißt es zum Beispiel Dann hängt also [Gottes Absicht der Erwählung] davon ab nicht auf den menschlichen Willen oder Kraftanstrengung, sondern auf Gott, der sich erbarmt.
Darüber hinaus ist das arminianische Verständnis von Vorherwissen problematisch. Dass Gott die Menschen im Voraus kennt, ist nicht nur ein passives Wissen über die Entscheidungen, die die Menschen in der Zukunft treffen werden. Es ist eine Handlung, die Gott im Voraus vornimmt. Dies wird insbesondere in Römer 8:29 deutlich. Gott hat alle vorhergesehen, die letztendlich verherrlicht werden. Da Gott alles über alle Menschen aller Zeiten weiß, muss dies mehr bedeuten alsEs handelt sich um ein aktives Vorauswissen, das ein bestimmtes Ergebnis festlegt, nämlich die Erlösung.
Das Sühnopfer Christi
Calvinismus
Calvinisten argumentieren, dass der Tod Jesu am Kreuz die Sünden all derer, die auf Christus vertrauen, wirksam gesühnt hat. Das heißt, dass die Sühne Christi für alle, die glauben, voll wirksam war. Die meisten Calvinisten argumentieren, dass die Sühne für alle ausreicht, aber nur für die Auserwählten wirksam ist (d. h. für alle, die an Christus glauben).
Arminianismus
Arminianer argumentieren, dass der Tod Jesu am Kreuz potenziell die Sünde der gesamten Menschheit gesühnt hat, aber nur durch den Glauben auf den Einzelnen angewandt wird. Daher werden diejenigen, die im Unglauben untergehen, für ihre eigene Sünde bestraft, obwohl Christus für ihre Sünde bezahlt hat. Im Fall derjenigen, die untergehen, war die Sühne unwirksam.
Biblische Bewertung
Jesus lehrte, dass der gute Hirte sein Leben für seine Schafe hingibt.
Es gibt viele Stellen, die von der Liebe Gottes zur Welt sprechen, und in 1. Johannes 2:2 heißt es, dass Jesus die Sünden der ganzen Welt versöhnt hat. Calvinisten argumentieren jedoch überzeugend, dass diese Stellen nicht darauf hindeuten, dass Christi Sühne für alle Menschen ohne Ausnahme gilt, sondern für alle Menschen ohne Unterschied. Das heißt, dass Christus für die Sünden von Menschen aus allen Nationen gestorben ist undSein Sühneopfer ist jedoch in dem Sinne wirksam, dass es die Sünden aller Auserwählten deckt.
Die meisten Calvinisten lehren, dass das Angebot des Evangeliums wirklich für alle gilt, auch wenn das Sühnopfer besonders für die Auserwählten bestimmt ist.
Anmut
Calvinismus
Siehe auch: Jesus vs. Mohammed: (15 wichtige Unterschiede zu wissen)Calvinisten sind der Meinung, dass Gottes rettende Gnade in den Auserwählten den Widerstand überwindet, der dem ganzen gefallenen Menschen innewohnt. Sie meinen damit nicht, dass Gott die Menschen gegen ihren Willen zu sich zieht, sondern dass Gott so in das Leben eines Menschen eingreift, dass alle natürlichen Widerstände gegen Gott überwunden werden, so dass sie freiwillig im Glauben zu ihm kommen.
Arminianismus
Arminianer lehnen dies ab und bestehen darauf, dass Gottes Gnade widerstanden werden kann. Sie wenden ein, dass die calvinistische Sichtweise den Menschen zu einem Roboter ohne echten Willen reduziert (d. h., sie argumentieren für Freier Wille).
Biblische Bewertung
Der Apostel Paulus schrieb, dass niemand sucht nach Gott (Römer 3:11). Und Jesus lehrte, dass niemand zum Glauben an Christus kommen kann, wenn Gott ihn nicht zieht (Johannes 6:44). Außerdem sagte Jesus, dass jeder, den der Vater ihm gibt, zum Glauben an Christus kommt. werden zu ihm kommen Alle diese und viele andere Stellen deuten darauf hin, dass Gottes Gnade tatsächlich unwiderstehlich ist (in dem oben erläuterten Sinne).
Beharrlichkeit
Calvinismus
Calvinisten glauben, dass alle wahren Christen bis zum Ende in ihrem Glauben verharren werden. Sie werden niemals aufhören zu glauben. Calvinisten bekräftigen, dass Gott die letzte Ursache für dieses Verharren ist und dass er viele Mittel einsetzt (Unterstützung durch den Leib Christi, das Wort Gottes, das gepredigt, bekräftigt und geglaubt wird, warnende Stellen in der Bibel, um nicht abzufallen usw.), um einen Christen in seinem Glauben zu bestärkenGlauben bis zum Ende.
Arminianismus
Die Arminianer glauben, dass ein echter Christ von der Gnade Gottes abfallen und folglich zugrunde gehen kann. John Wesley hat es so ausgedrückt: [Ein Christ kann] " den Glauben und das gute Gewissen zu verderben, damit er nicht nur übel, sondern endgültig fällt und für immer untergeht ."
Biblische Bewertung
In Hebräer 3:14 steht, Denn wir sind gekommen, um an Christus teilzuhaben, wenn wir unser ursprüngliches Vertrauen bis zum Ende festhalten. Dies bedeutet eindeutig, dass, wenn wir nicht Wenn wir unsere ursprüngliche Zuversicht bis zum Ende aufrechterhalten, sind wir nicht gekommen, um an Christus teilzuhaben. jetzt Wer wirklich an Christus teilhat, wird standhaft bleiben.
Darüber hinaus wurde Römer 8,29-30 als die "unzerstörbare Kette des Heils" bezeichnet, und in der Tat scheint es sich um eine unzerstörbare Kette zu handeln. Die Lehre vom Ausharren wird von der Heiligen Schrift eindeutig bestätigt (diese und viele andere Stellen).
Unterm Strich
Es gibt viele starke und zwingende philosophische Argumente gegen den Calvinismus. Das Zeugnis der Heiligen Schrift ist jedoch ebenso stark und zwingend zugunsten des Calvinismus. Insbesondere ist die Heilige Schrift ein starkes und zwingendes Argument für einen Gott, der souverän über alle Dinge ist, einschließlich des Heils. Dieser Gott erwählt aus Gründen, die in ihm selbst liegen, und erbarmt sich, wem er will.
Diese Lehre macht den Willen des Menschen nicht ungültig, sondern bekräftigt lediglich, dass der Wille Gottes für die Erlösung entscheidend ist.
Und letzten Endes sollten Christen froh sein, dass dies so ist. Uns selbst überlassen - unserem "freien Willen" überlassen - würde sich niemand von uns für Christus entscheiden oder ihn und sein Evangelium als zwingend ansehen. Diese Lehren werden treffend genannt; sie sind die Lehren der Gnade.
