Cuprins
Este o dezbatere care datează de aproape 500 de ani și care continuă și astăzi. Învață Biblia calvinismul sau arminianismul, sinergismul sau monergismul, voința liberă a omului sau decretul suveran al lui Dumnezeu? În centrul dezbaterii se află o întrebare centrală: care este factorul determinant în ultimă instanță în ceea ce privește mântuirea: voința suverană a lui Dumnezeu sau voința liberă a omului?
În acest articol vom compara pe scurt cele două teologii, vom lua în considerare argumentele lor biblice și vom vedea care dintre cele două este fidelă textului Scripturii. Vom începe cu definiții, apoi vom trece în revistă cele 5 puncte clasice disputate.
Istoria calvinismului
Calvinismul a fost numit după reformatorul francez/elvețian John Calvin (1509-1564). Calvin a avut o influență masivă, iar învățăturile sale reformate s-au răspândit rapid în întreaga Europă. Scrierile sale (comentarii biblice și Institutele religiei creștine) sunt încă foarte influente în biserica creștină, în special în rândul bisericilor reformate.
O mare parte din ceea ce numim calvinism a fost definit după moartea lui Calvin. Controversele asupra teologiei lui Calvin (și a adepților săi) au apărut din cauza faptului că Iacob Arminius și adepții săi au respins învățăturile lui Calvin. La Sinodul de la Dort (1618-1619), ca răspuns la dezacordurile specifice arminiene, au fost definite și articulate cele cinci puncte ale calvinismului.
Astăzi, mulți pastori și teologi moderni din întreaga lume îmbrățișează și apără viguros calvinismul (deși nu toată lumea se simte confortabil cu termenul Calvinismul, unii preferă Teologie reformată, sau pur și simplu, Doctrinele harului Printre pastorii/învățătorii/teologii proeminenți din ultima vreme se numără Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton și Albert Mohler.
Vezi si: 22 versete biblice importante despre idolatrie (închinarea la idoli)Istoria arminianismului
Arminianismul își trage numele de la Jacob Arminius (1560-1609), menționat mai sus. Arminius a fost student al lui Theadore Beza (succesorul imediat al lui Calvin) și a devenit pastor și apoi profesor de teologie. Arminius a început ca un calvinist și, treptat, a ajuns să respingă anumite principii ale învățăturilor lui Calvin. Ca urmare, controversa s-a răspândit în întreaga Europă.
În 1610, adepții lui Arminius au redactat un document numit Remonstrance, care a devenit protestul oficial și cel mai clar împotriva calvinismului. Acest lucru a condus direct la Sinodul de la Dort, în timpul căruia au fost articulate doctrinele calvinismului. Cele cinci puncte ale calvinismului au fost un răspuns direct la cele cinci obiecții ale Remonstranților.
Astăzi, sunt mulți care se consideră arminieni sau care resping calvinismul. Printre pastorii/profesorii/teologii proeminenți din ultima vreme se numără C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler și Roger Olson.
Există 5 puncte majore de dezacord între calviniști și arminieni. Acestea sunt: 1) măsura depravării omului, 2) dacă alegerea este condiționată, 3) măsura ispășirii lui Hristos, 4) natura harului lui Dumnezeu și 5) dacă creștinii vor/trebuie să persevereze în credință. Vom trece în revistă pe scurt aceste cinci puncte de dezacord și vom analiza ce ne învață Scripturile despre acestea.
Depravarea omului
Calvinism
Mulți calviniști se referă la depravarea omului ca fiind Depravarea totală sau Inabilitatea totală. Calviniștii cred că depravarea omului, ca urmare a căderii omului în Grădina Edenului, îl face pe om total incapabil să vină la Dumnezeu. Omul păcătos este mort în păcat, sclav al păcatului, în rebeliune persistentă împotriva lui Dumnezeu și dușman al lui Dumnezeu. Lăsați de capul lor, oamenii sunt incapabili să se îndrepte spre Dumnezeu.
Acest lucru nu înseamnă că oamenii neregenerate nu pot face fapte bune sau că toți oamenii acționează la fel de rău cum ar putea acționa. Înseamnă pur și simplu că nu vor și nu pot să se întoarcă la Dumnezeu și că nimic din ceea ce pot face nu poate merita favoarea lui Dumnezeu.
Arminianismul
Arminienii ar fi de acord într-o oarecare măsură cu acest punct de vedere. În Remonstrance (articolul 3), ei au susținut ceea ce au numit incapacitatea naturală, care este similară doctrinei calviniste. Dar în articolul 4, ei au propus ca remediu pentru această incapacitate să fie "harul prevenitor". Acesta este un har pregătitor de la Dumnezeu și este distribuit întregii omeniri, depășind incapacitatea naturală a omului. Astfel, omul este incapabil în mod natural de asă vină la Dumnezeu, dar datorită harului prevenitor al lui Dumnezeu, toți oamenii pot acum să-L aleagă liber pe Dumnezeu.
Scriptură Evaluare
Scripturile afirmă în mod copleșitor că, în afara lui Hristos, omul este total depravat, mort în păcatul său, sclav al păcatului și incapabil să se salveze singur. Romani 1-3 și Efeseni 2 (ș.a.) susțin acest lucru în mod categoric și fără rezerve. Mai mult, nu există niciun sprijin biblic convingător că Dumnezeu a acordat întregii omeniri un har pregătitor pentru a depăși această incapacitate.
Alegeri
Calvinism
Calviniștii cred că, deoarece omul este incapabil să inițieze un răspuns mântuitor față de Dumnezeu, omul este mântuit doar datorită alegerii. Adică, Dumnezeu alege oamenii pe baza voinței Sale suverane pentru motive în El însuși, fără nici o condiție contributivă din partea omului însuși. Este un act necondiționat de har. Dumnezeu a ales în mod suveran, înainte de întemeierea lumii, pe cei care vor fi mântuiți prin harul Său, iaradus la pocăință și credință în Hristos.
Arminianismul
Arminienii cred că alegerea lui Dumnezeu este condiționată de preștiința lui Dumnezeu. Adică, Dumnezeu i-a ales pe cei despre care știa dinainte că vor crede în El. Alegerea se bazează nu pe voința suverană a lui Dumnezeu, ci, în cele din urmă, pe răspunsul omului față de Dumnezeu.
Evaluare scripturală
Ioan 3, Efeseni 1 și Romani 9 ne învață în mod clar că alegerea lui Dumnezeu nu este condiționată și nici nu se bazează pe vreun răspuns al omului față de Dumnezeu. Romani 9:16, de exemplu, spune Deci, atunci [scopul alegerii lui Dumnezeu] depinde nu pe voința umană sau efort, ci pe Dumnezeu, care are milă.
Mai mult, înțelegerea arminiană a cunoașterii dinainte este problematică. Cunoașterea dinainte a oamenilor de către Dumnezeu nu este o simplă cunoaștere pasivă despre deciziile pe care oamenii le vor lua în viitor. Este o acțiune pe care Dumnezeu o face dinainte. Acest lucru este clar, mai ales din Romani 8:29. Dumnezeu i-a cunoscut dinainte pe toți cei care vor fi glorificați în cele din urmă. Din moment ce Dumnezeu știe totul despre toți oamenii din toate timpurile, acest lucru trebuie să însemne mai mult decâtAceasta este o cunoaștere anticipată activă, care determină un anumit rezultat, și anume mântuirea.
Ispășirea lui Hristos
Calvinism
Calviniștii susțin că moartea lui Isus pe cruce a ispășit efectiv (sau a proptit) pentru păcatul tuturor celor care se vor încrede în Hristos. Adică, că ispășirea lui Hristos a fost pe deplin eficientă pentru toți cei care cred. Cei mai mulți calviniști susțin că ispășirea este suficientă pentru toți, deși eficientă doar pentru cei aleși (adică eficientă pentru toți cei care au credință în Hristos).
Arminianismul
Arminienii susțin că moartea lui Isus pe cruce a ispășit potențial păcatul întregii omeniri, dar se aplică unui individ doar prin credință. Astfel, cei care pier în necredință vor fi pedepsiți pentru propriul lor păcat, chiar dacă Hristos a plătit pentru păcatul lor. În cazul celor care pier, ispășirea a fost ineficientă.
Vezi si: 22 versete biblice inspiraționale despre surori (adevăruri puternice)Evaluare scripturală
Isus a învățat că Păstorul cel Bun își dă viața pentru oile Sale.
Există multe pasaje care vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu pentru lume, iar în 1 Ioan 2:2 se spune că Isus este ispășirea pentru păcatele întregii lumi. Dar calviniștii susțin în mod convingător că aceste pasaje nu sugerează că ispășirea lui Hristos este pentru toate persoanele fără excepție, ci pentru toți oamenii fără deosebire. Adică, că Hristos a murit pentru păcatele oamenilor din toate națiunile șiCu toate acestea, ispășirea Sa este eficientă în sensul că acoperă efectiv păcatele tuturor celor aleși.
Cei mai mulți calviniști învață că oferta Evangheliei este cu adevărat pentru toți, chiar dacă ispășirea este în special pentru cei aleși.
Grace
Calvinism
Calviniștii susțin că harul mântuitor al lui Dumnezeu învinge, în aleșii Săi, rezistența inerentă în toată omenirea căzută. Ei nu înseamnă că Dumnezeu îi trage pe oameni, cu picioarele și cu țipetele, la El împotriva voinței lor. Ei înseamnă că Dumnezeu intervine în viața unei persoane în așa fel încât să învingă orice rezistență naturală față de Dumnezeu, astfel încât ei vin de bunăvoie prin credință la El.
Arminianismul
Arminienii resping acest lucru și insistă asupra faptului că harul lui Dumnezeu poate fi combătut. Ei obiectează că viziunea calvinistă reduce omenirea la roboți fără voință autentică (de exemplu, ei susțin că pentru Liberul arbitru).
Evaluare scripturală
Apostolul Pavel a scris că nimeni nu-l caută pe Dumnezeu (Romani 3:11). Și Isus a învățat că nimeni nu poate veni la credința în Hristos dacă nu-l atrage Dumnezeu (Ioan 6:44). Mai mult, Isus a spus că oricine îi dă Tatăl vor veni la El Toate aceste pasaje și multe altele sugerează că harul lui Dumnezeu este, într-adevăr, irezistibil (în sensul explicat mai sus).
Perseverență
Calvinism
Calviniștii cred că toți creștinii adevărați vor persevera în credința lor până la sfârșit. Ei nu vor înceta niciodată să creadă. Calviniștii afirmă că Dumnezeu este cauza ultimă a acestei perseverențe și că El folosește multe mijloace (sprijinul din partea trupului lui Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu predicat, afirmat și crezut, pasajele de avertizare din Biblie pentru a nu cădea, etc.) pentru a menține un creștin perseverent încredință până la sfârșit.
Arminianismul
Arminienii cred că un creștin autentic poate să cadă de la harul lui Dumnezeu și, în consecință, să piară în cele din urmă. John Wesley a spus-o astfel: [un creștin poate] " să naufragieze credința și conștiința bună, ca să cadă, nu numai în mod necinstit, ci și în cele din urmă, ca să piară pentru totdeauna. ."
Evaluare scripturală
Evrei 3:14 spune, Căci am ajuns să ne împărtășim din Hristos, dacă ne păstrăm până la capăt încrederea inițială. Acest lucru înseamnă în mod clar că dacă facem nu să ne păstrăm încrederea inițială până la sfârșit, atunci nu am ajuns să ne împărtășim din Hristos acum Cel care a împărtășit cu adevărat în Hristos va rămâne ferm.
În plus, Romani 8:29-30 a fost numit "lanțul de neîntrerupt al mântuirii" și, într-adevăr, pare a fi un lanț de neîntrerupt. Doctrina perseverenței este afirmată în mod clar de Scriptură (aceste pasaje și multe altele).
Linia de jos
Există multe argumente filozofice puternice și convingătoare împotriva calvinismului. Cu toate acestea, mărturia Scripturii este la fel de puternică și convingătoare în favoarea calvinismului. În mod specific, Scripturile sunt puternice și convingătoare în cazul lor pentru un Dumnezeu care este suveran peste toate lucrurile, inclusiv peste mântuire. Acel Dumnezeu alege pentru motive în El însuși, și arată milă față de cine vrea să arate milă.
Această doctrină nu invalidează voința omului, ci afirmă pur și simplu că voința lui Dumnezeu este ultima și decisivă pentru mântuire.
Și, în cele din urmă, creștinii ar trebui să se bucure că este așa. Lăsați în voia noastră - lăsați la "voința noastră liberă", niciunul dintre noi nu L-ar alege pe Hristos, sau nu L-ar vedea pe El și Evanghelia Sa ca fiind convingătoare. În mod potrivit sunt numite aceste doctrine; ele sunt doctrinele harului.
