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C'est un débat qui remonte à près de 500 ans et qui se poursuit aujourd'hui. La Bible enseigne-t-elle le calvinisme ou l'arminianisme, le synergisme ou le monergisme, le libre arbitre de l'homme ou le décret souverain de Dieu ? Au cœur du débat se trouve une question centrale : quel est le facteur déterminant ultime du salut : la volonté souveraine de Dieu ou le libre arbitre de l'homme ?
Dans cet article, nous comparerons brièvement les deux théologies, nous examinerons leurs arguments bibliques et nous verrons laquelle des deux est fidèle au texte de l'Écriture. Nous commencerons par les définitions, puis nous passerons en revue les cinq points classiques qui font l'objet d'une controverse.
Histoire du calvinisme
Le calvinisme tire son nom du réformateur franco-suisse Jean Calvin (1509-1564). Calvin a exercé une influence considérable et ses enseignements réformés se sont rapidement répandus dans toute l'Europe. Ses écrits (commentaires bibliques et Les Instituts de la religion chrétienne) sont encore largement influents dans l'Église chrétienne, en particulier dans les Églises réformées.
Une grande partie de ce que nous appelons le calvinisme a été définie après la mort de Calvin. La controverse sur la théologie de Calvin (et celle de ses disciples) est apparue parce que Jacob Arminius et ses disciples ont rejeté les enseignements de Calvin. C'est au Synode de Dort (1618-1619), en réponse à des désaccords arminiens spécifiques, que les cinq points du calvinisme ont été définis et articulés.
Aujourd'hui, de nombreux pasteurs et théologiens du monde entier épousent et défendent vigoureusement le calvinisme (même si tout le monde n'est pas à l'aise avec le terme "calvinisme"). Le calvinisme, certains préfèrent Théologie réformée, ou simplement, Les doctrines de la grâce Parmi les pasteurs/enseignants/théologiens récents les plus en vue, citons Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton et Albert Mohler.
Histoire de l'arminianisme
L'arminianisme tire son nom de Jacob Arminius (1560-1609), élève de Theadore Beza (successeur immédiat de Calvin), pasteur puis professeur de théologie. D'abord calviniste, Arminius en vint progressivement à rejeter certains principes de l'enseignement de Calvin, ce qui suscita une controverse dans toute l'Europe.
En 1610, les disciples d'Arminius ont rédigé un document intitulé "La Remontrance", qui est devenu la protestation formelle et la plus claire contre le calvinisme. Cela a conduit directement au Synode de Dort, au cours duquel les doctrines du calvinisme ont été articulées. Les cinq points du calvinisme étaient une réponse directe aux cinq objections des Remontants.
Aujourd'hui, nombreux sont ceux qui se considèrent comme arminiens ou qui rejettent le calvinisme. Parmi les pasteurs, enseignants et théologiens les plus en vue, citons C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler et Roger Olson.
Les calvinistes et les arminiens ont cinq points de désaccord majeurs : 1) l'étendue de la dépravation de l'homme, 2) le caractère conditionnel de l'élection, 3) l'étendue de l'expiation du Christ, 4) la nature de la grâce de Dieu et 5) la question de savoir si les chrétiens persévèrent ou non dans la foi. Nous allons passer brièvement en revue ces cinq points de désaccord et examiner ce qu'enseignent les Écritures à leur sujet.
La dépravation de l'homme
Calvinisme
De nombreux calvinistes qualifient la dépravation de l'homme de dépravation totale ou d'incapacité totale. Les calvinistes croient que la dépravation de l'homme, résultant de la chute de l'homme dans le jardin d'Eden, rend l'homme totalement incapable de venir à Dieu. L'homme pécheur est mort dans le péché, esclave du péché, en rébellion persistante contre Dieu et ennemi de Dieu. Laissés à eux-mêmes, les hommes sont incapables de s'approcher de Dieu.
Cela ne signifie pas que les personnes non régénérées ne peuvent pas faire de bonnes actions, ou que toutes les personnes agissent aussi mal qu'elles le pourraient. Cela signifie simplement qu'elles ne veulent pas et ne peuvent pas revenir à Dieu, et que rien de ce qu'elles peuvent faire ne peut mériter la faveur de Dieu.
Arminianisme
Les arminiens seraient dans une certaine mesure d'accord avec ce point de vue. Dans la Remonstrance (article 3), ils défendent ce qu'ils appellent l'incapacité naturelle, qui est similaire à la doctrine calviniste. Mais dans l'article 4, ils proposent que le remède à cette incapacité soit la "grâce prévenante". Il s'agit d'une grâce préparée par Dieu et dispensée à toute l'humanité, qui surmonte l'incapacité naturelle de l'homme. Ainsi, l'homme est naturellement incapable deMais grâce à la grâce préventive de Dieu, tous les hommes peuvent désormais choisir librement Dieu.
Écritures L'évaluation
Les Écritures affirment de manière écrasante qu'en dehors du Christ, l'homme est totalement dépravé, mort dans son péché, esclave du péché et incapable de se sauver lui-même. Romains 1-3 et Éphésiens 2 (et.al) le démontrent avec insistance et sans réserve. En outre, il n'existe aucun soutien biblique convaincant selon lequel Dieu aurait accordé à toute l'humanité une grâce préparatoire permettant de surmonter cette incapacité.
Élection
Calvinisme
Les calvinistes croient que, parce que l'homme est incapable d'initier une réponse salvatrice à Dieu, l'homme n'est sauvé que par l'élection. C'est-à-dire que Dieu élit des personnes sur la base de sa volonté souveraine pour des raisons en lui-même, sans condition contributive de la part de l'homme lui-même. Il s'agit d'un acte de grâce inconditionnel. Dieu a souverainement choisi, avant la fondation du monde, ceux qui seraient sauvés par sa grâce, et il n'y a pas d'autre choix possible.à la repentance et à la foi en Christ.
Arminianisme
Les arminiens croient que l'élection de Dieu est conditionnée par la prescience de Dieu, c'est-à-dire que Dieu a élu ceux dont il savait d'avance qu'ils croiraient en lui. L'élection est basée, non pas sur la volonté souveraine de Dieu, mais en fin de compte sur la réponse de l'homme à Dieu.
Évaluation scripturale
Jean 3, Éphésiens 1 et Romains 9 enseignent clairement que l'élection de Dieu n'est pas conditionnelle, ni basée sur une quelconque réponse de l'homme à Dieu. Romains 9:16, par exemple, dit Ainsi, [le but de l'élection de Dieu] dépend pas sur la volonté humaine ou l'effort, mais sur Dieu, qui fait preuve de miséricorde.
En outre, la compréhension arminienne de la préconnaissance est problématique. La préconnaissance des personnes par Dieu n'est pas simplement une connaissance passive des décisions que les personnes prendront dans le futur. C'est une action que Dieu entreprend à l'avance. Cela est clair, en particulier dans Romains 8:29. Dieu a connu à l'avance tous ceux qui seraient finalement glorifiés. Puisque Dieu connaît toutes les choses sur toutes les personnes de tous les temps, cela doit signifier plus qu'une simple connaissance de l'homme.Il s'agit d'une prescience active, qui détermine un certain résultat, à savoir le salut.
L'expiation du Christ
Calvinisme
Les calvinistes soutiennent que la mort de Jésus sur la croix a effectivement expié (ou propitié) le péché de tous ceux qui se confient au Christ, c'est-à-dire que l'expiation du Christ a été pleinement efficace pour tous ceux qui croient. La plupart des calvinistes soutiennent que l'expiation est suffisante pour tous, mais qu'elle n'est efficace que pour les élus (c'est-à-dire qu'elle est efficace pour tous ceux qui ont foi dans le Christ).
Arminianisme
Les arminiens soutiennent que la mort de Jésus sur la croix a potentiellement expié le péché de toute l'humanité, mais qu'elle ne s'applique à un individu que par la foi. Ainsi, ceux qui périssent dans l'incrédulité seront punis pour leur propre péché, même si le Christ a payé pour leur péché. Dans le cas de ceux qui périssent, l'expiation a été inefficace.
Évaluation scripturale
Jésus a enseigné que le bon berger donne sa vie pour ses brebis.
De nombreux passages parlent de l'amour de Dieu pour le monde, et en 1 Jean 2:2, il est dit que Jésus est la propitiation pour les péchés du monde entier. Mais les calvinistes soutiennent de manière convaincante que ces passages ne suggèrent pas que l'expiation du Christ est pour toutes les personnes sans exception, mais pour tous les hommes sans distinction, c'est-à-dire que le Christ est mort pour les péchés des hommes de toutes les nations et de tous les pays.Cependant, son expiation est efficace dans le sens où elle couvre effectivement les péchés de tous les élus.
La plupart des calvinistes enseignent que l'offre de l'Évangile s'adresse véritablement à tous, même si l'expiation est particulièrement destinée aux élus.
Grâce
Calvinisme
Voir également: 60 versets bibliques importants sur Jésus-Christ (Qui est Jésus)Les calvinistes soutiennent que la grâce salvatrice de Dieu surmonte, chez ses élus, la résistance inhérente à toute l'humanité déchue. Ils ne veulent pas dire que Dieu traîne les gens, à coups de pied et de cris, vers lui contre leur volonté. Ils veulent dire que Dieu intervient dans la vie d'une personne de manière à surmonter toute résistance naturelle à Dieu, de sorte qu'elle vienne volontairement à lui par la foi.
Arminianisme
Les arminiens rejettent cette idée et insistent sur le fait qu'il est possible de résister à la grâce de Dieu. Ils objectent que le point de vue calviniste réduit l'humanité à des robots dépourvus de volonté authentique (c'est-à-dire, selon eux pour Libre arbitre).
Évaluation scripturale
L'apôtre Paul a écrit que personne ne cherche Dieu (Romains 3:11). Et Jésus a enseigné que personne ne peut venir à la foi en Christ si Dieu ne l'attire pas (Jean 6:44). De plus, Jésus a dit que tous ceux que le Père Lui donne viendront à lui Tous ces passages et bien d'autres suggèrent que la grâce de Dieu est effectivement irrésistible (dans le sens expliqué ci-dessus).
Persévérance
Calvinisme
Les calvinistes croient que tous les vrais chrétiens persévéreront dans leur foi jusqu'à la fin. Ils ne cesseront jamais de croire. Les calvinistes affirment que Dieu est la cause ultime de cette persévérance, et qu'il utilise de nombreux moyens (le soutien du corps du Christ, la Parole de Dieu prêchée, affirmée et crue, les passages de la Bible qui avertissent de ne pas tomber, etc.la foi jusqu'au bout.
Arminianisme
Les arminiens croient qu'un chrétien authentique peut se détourner de la grâce de Dieu et, par conséquent, finir par périr. John Wesley l'a dit ainsi : [un chrétien peut] "... faire naufrage de la foi et de la bonne conscience, afin de tomber, non seulement dans l'erreur, mais finalement, de manière à périr pour toujours. ."
Évaluation scripturale
Hébreux 3:14 dit, En effet, nous sommes parvenus à partager le Christ, si nous conservons jusqu'au bout notre confiance initiale. Cela signifie clairement que si nous faisons pas nous gardons fermement notre confiance initiale jusqu'à la fin, nous ne sommes pas venus partager le Christ. maintenant Celui qui a vraiment partagé le Christ tiendra bon.
En outre, Romains 8:29-30 a été appelé la "chaîne inébranlable du salut" et, en effet, il semble s'agir d'une chaîne inébranlable. La doctrine de la persévérance est clairement affirmée par l'Écriture (ces passages, et bien d'autres).
Résultat final
Les arguments philosophiques contre le calvinisme sont nombreux et convaincants. Cependant, le témoignage de l'Écriture est tout aussi convaincant et convaincant en faveur du calvinisme. Plus précisément, les Écritures défendent avec force et conviction l'idée d'un Dieu souverain sur toutes choses, y compris le salut. Ce Dieu élit pour des raisons qui lui sont propres, et fait miséricorde à qui il veut faire miséricorde.
Cette doctrine n'invalide pas la volonté de l'homme, mais affirme simplement que la volonté de Dieu est ultime et décisive en matière de salut.
Voir également: 60 versets bibliques épiques sur le dimanche de Pâques (Il est ressuscité)Et, en fin de compte, les chrétiens devraient se réjouir qu'il en soit ainsi. Laissés à nous-mêmes, à notre "libre arbitre", aucun d'entre nous ne choisirait le Christ, ni ne le considérerait, lui et son évangile, comme convaincants. Ces doctrines portent bien leur nom : ce sont les doctrines de la grâce.
