Tabloya naverokê
Ew nîqaşek e ku nêzî 500 sal berê vedigere û îro jî didome. Ma Încîl Kalvînîzmê an Armîniyanîzmê hîn dike; sînerjîzîzm an monergîzm, îradeya azad a mirovan an biryara serweriya Xwedê? Di dilê nîqaşê de pirsek bingehîn heye: faktora herî diyarker a rizgariyê çi ye: îradeya serweriya Xwedê an îradeya azad a mirov?
Di vê gotarê de em ê her du teolojiyên bi kurtî bidin ber hev, li ber çavan bigirin. argumanên Incîlê, û bibînin ka kîjan ji herduyan bi nivîsara Nivîsara Pîroz re dilsoz e. Em ê bi pênaseyan dest pê bikin, û dûv re riya xwe di nav 5 xalên nakok ên klasîk re derbas bikin.
Dîroka Kalvînîzmê
Kalvînîzm bi navê reformkerê Fransî/Swîsrî John hate binavkirin. Calvin (1509-1564). Calvin bi girseyî bi bandor bû û hînkirinên wî yên reformkirî zû li Ewrûpa belav bûn. Nivîsarên wî (Şîrovekirinên Încîlê û Enstîtuyên Ola Xirîstiyanan) hîn jî di dêra Xirîstiyanan de, nemaze di nav dêrên Reforman de, bi bandor in.
Piraniya tiştên ku em jê re dibêjin Kalvînîzm piştî mirina Kalvîn hate diyarkirin. . Nakokî li ser teolojiya Calvin (û ya şagirtên wî) derket holê ji ber ku Jacob Arminius û şagirtên wî hînkirinên Calvin red kirin. Li Sinod of Dort (1618-1619) bû, di bersiva lihevnekirinên taybetî yên Armînî de, ku pênc xalên Kalvînîzmê hatin diyarkirin û binavkirin.
Îro, gelek pastor û teologên nûjen li doradinya dipejirîne û bi tundî Kalvînîzmê diparêze (tevî ku her kes bi têgîna Kalvînîzmê rehet nabe, hinek Teolojiya Reformkirî, an bi tenê, Doktrînên Keremê tercîh dikin). Pastorên / mamosteyên / îlahiyatnasên navdar ên vê dawiyê Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton û Albert Mohler.
Dîroka Arminianîzmê
Arminianism ji navê jorîn Jacob Arminius hatiye binavkirin. 1560-1609). Arminius xwendekarê Theadore Beza (paşkêşê yekser Calvin) bû û bû pastor û paşê profesorê teolojiyê. Arminius wekî Kalvînîstek dest pê kir, û hêdî hêdî hin rêgezên hînkirinên Calvin red kir. Di encamê de, nakokî li seranserê Ewropayê belav bûn.
Di 1610 de, şagirtên Arminius belgeyek bi navê The Remonstrance nivîsandin, ku bû protestoyek fermî û eşkere li dijî Kalvînîzmê. Vê yekê rasterast rê da Synoda Dort, ku tê de doktrînên Kalvînîzmê hatin vegotin. Pênc xalên Kalvînîzmê bersivek rasterast bûn ji pênc îtirazên Remonstrants re.
Binêre_jî: Di Încîlê de Kî Du caran Hatiye imadkirin? (6 Rastiyên Destan ên Ku Zanîn)Îro, gelek hene ku xwe Armînî dihesibînin an jî Kalvînîzmê red dikin. Pastor/mamoste/îlahîyatzanên vê dawîyê C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler, û Roger Olson in.
Di navbera Kalvînîst û Armînîyan de 5 xalên nakokî hene. Ew hene1) asta xiravbûna mirov, 2) gelo hilbijartin bi şert e, 3) asta kefareta Mesîh, 4) cewhera kerema Xwedê û 5) gelo xiristiyan dê/divê di baweriyê de bi israr bin. Em ê bi kurtî li van pênc xalên lihevnekirinê bikolin û bifikirin ka Nivîsarên Pîroz derbarê van de çi hîn dikin>Gelek Kalvînîst xiravbûna mirovan wekî Tevahiya Depravî an Tevahiya Bêhêziyê bi nav dikin. Kalvînîst bawer dikin ku xerabûna mirov, di encama ketina mirov li Baxçeyê Adenê de, dihêle ku mirov bi tevahî nikaribe were ba Xwedê. Mirovê gunehkar di guneh de mirî ye, koleyê guneh e, di serhildana domdar de li hember Xwedê û dijminên Xwedê ye. Mirov ji xwe re bihêlin, nikarin ber bi Xwedê ve biçin.
Ev nayê wê wateyê ku mirovên ji nû ve çênebûne nikarin karên qenc bikin, an jî ku hemî mirov bi qasî ku dikanin xirab tevbigerin. Ew bi hêsanî tê vê wateyê ku ew naxwazin û nikarin vegerin ba Xwedê, û tiştek ku ew nikaribin bikin, nikaribin layiqê kerema Xwedê bikin. dîtinî. Di Remonstrance de (maddeya 3) wan ji bo tiştê ku jê re digotin Bêbextiya Xwezayî ku dişibihe doktrîna Kalvînîst de nîqaş kirin. Lê di xala 4-an de, wan pêşniyar kir ku çareya vê bêkêmasî "kerema pêşîlêgirtinê" bû. Ev keremek ji Xwedê re amade ye û ji tevahiya mirovahiyê re tê dayîn, ji ber bêhêziya xwezayî ya mirovan derbas dibe. Ji ber vê yekê mirov bi xwezayî nikarewerin ba Xwedê, lê ji ber kerema Xwedê ya pêşîlêgirtî êdî hemû mirov dikarin bi azadî Xwedê hilbijêrin.
Nivîsarên Pîroz Nirxandin
Nivîsarên Pîroz bi pirranî piştrast dikin ku, li derveyî Mesîh, mirov bi tevahî xirav e, di gunehê xwe de mirî ye, koleyê guneh e û nikare xwe xilas bike. Romayî 1-3 û Efesî 2 (et.al) dozê bi giranî û bê wesf dikin. Wekî din, tu piştgiriyek Incîlê ya îqnakar tune ku Xwedê keremek amadekirî daye tevahiya mirovahiyê da ku vê bêhêziyê bi ser bixîne.
Hilbijartin
Kalvînîzm
Kalvînîst bawer dikin ku, ji ber ku mirov nikare bersivek xilaskar ji Xwedê re bide destpêkirin, mirov tenê ji ber hilbijartinê xilas dibe. Ango, Xwedê mirovan li ser bingeha îradeya xwe ya serwer ji ber sedemên di nav xwe de hildibijêre, bêyî ku şert û mercên tevkariyê ji mirov bixwe. Ew kiryarek dilovanî ya bê şert e. Xwedê bi serwerî, beriya damezrandina dinyayê, yên ku wê bi kerema Wî xilas bibin, hilbijart û tobe û baweriya bi Mesîh anî. ku hilbijartina Xwedê bi pêşzanîna Xwedê ve girêdayî ye. Ango Xwedê ew kesên ku ji berê ve dizanibû dê bi Wî bawer bikin hilbijart. Hilbijartin ne li ser îradeya serweriya Xwedê ye, lê di dawiyê de li ser bersiva mirovan a ji Xwedê re ye.
Nirxandina Nivîsarên Pîroz
Yûhenna 3, Efesî 1, û Romayî 9, bi eşkere hîn dikin ku hilbijartina Xwedê ne şert e,ne jî li ser bingeha tu bersivek ji Xwedê re ji mirovan. Mesele, Romayî 9:16 dibêje Loma [armanca Xwedê ya hilbijartinê] ne bi îradeya mirovan an jî xîretê ve girêdayî ye, lê bi Xwedayê ku dilovan e.
Wekî din, têgihîştina Armînî ya pêşzanîna pirsgirêk e. Mirovên Xwedê yên pêşwext ne tenê zanîna pasîf e li ser biryarên ku mirov di pêşerojê de bidin. Ew kiryarek e ku Xwedê pêşî dike. Ev eşkere ye, nemaze ji Romayî 8:29. Xwedê hemûyên ku dê di dawiyê de bihatana birûmetkirin, ji berê ve zanibû. Ji ber ku Xwedê bi her tiştî di derheqê hemî mirovên her dem de dizane, ev yek ji zanîna tiştan ji berê wêdetir tê wateya. Ev pêşzanînek çalak e, ku encamek diyar diyar dike; ango rizgarî.
Kefirandina Mesîh
Kalvînîzm
Kalvînîst dibêjin ku mirina Îsa ya li ser xaçê bi awayekî bi bandor kefaret kir (an jî teşwîq kir). ) ji bo gunehê hemû kesên ku dê baweriya xwe bi Mesîh bînin. Ew e, ku kefareta Mesîh ji bo hemî yên ku bawer dikin bi tevahî bandor bû. Piraniya Kalvînîstan îdia dikin ku kefaret ji bo hemûyan bes e, her çend tenê ji bo bijartiyan bi bandor be (ango, ji bo hemî kesên ku baweriya xwe bi Mesîh tînin bandorker e). îdia dikin ku mirina Îsa ya li ser xaçê bi potansiyel ji bo gunehê tevahiya mirovahiyê efû kir lê tenê bi baweriyê ji bo kesek tê sepandin. Bi vî awayî, yên ku di bêbaweriyê de helak bibin, dê ji ber gunehên xwe bêne ceza kirin, her çend Mesîh ji bo gunehên wan bidegûneh. Li ser kesên ku helak dibin, kefaret bêbandor bû.
Nirxandina Nivîsara Pîroz
Îsa hîn kir ku Şivanê qenc canê xwe dide ji bo Pezê wî.
Gelek beş hene ku behsa hezkirina Xwedê ya ji dinyayê re dikin, û di 1 Yûhenna 2:2 de, tê gotin ku Îsa kefayê gunehên tevahiya dinyayê ye. Lê Kalvînîst bi qayîlbûnê dibêjin ku ev beş nabêjin ku kefareta Mesîh ji bo hemî kesan bê îstîsna ye, lê ji bo hemî mirovan bê cûdahî ye. Ango Mesîh ji bo gunehên mirovên ji hemû netewe û komên mirovan mir, ne tenê ji bo Cihûyan. Lê dîsa jî, kefaretkirina Wî di wê wateyê de bandorker e ku ew bi rastî gunehên hemû bijartiyan vedigire.
Piraniya Kalvînîstan hîn dikin ku pêşkêşiya Mizgîniyê ji hemûyan re bi rastî ye, her çend kefaret bi taybetî ji bo bijartiyan be.
Kerem
Kalvînîzm
Kalvînîst qebûl dikin ku kerema Xwedê ya rizgarkirinê di bijartiyên xwe de, berxwedana xwezaya tevahiya mirovahiyê bi ser dikeve. Mebesta wan ew e ku Xwedê li dijî îradeya wan mirovan, bi lêdan û qîrîn, ber bi xwe ve dikişîne. Wateya wan ew e ku Xwedê mudaxeleyî jiyana mirov dike, bi vî rengî ku hemî berxwedana xwezayî ya li hember Xwedê bi ser keve, da ku ew bi dilxwazî bi baweriyê bi wî ve werin.
Arminianism>Ermenî vê yekê red dikin û israr dikin ku li hember kerema Xwedê dikare li ber xwe bide. Ew îtîraz dikin ku Kalvînîstnerîn mirovatiyê dike robotên bê îradeya rastîn (ango, ew ji bo îradeya azad nîqaş dikin).
Nirxandina Kitêba Pîroz
Pawlosê şandî nivîsî ku tu kes li Xwedê nagere (Romayî 3:11). Û Îsa hîn kir ku tu kes nikare baweriyê bi Mesîh bîne, heta ku Xwedê wî nekişîne (Yûhenna 6:44). Wekî din, Îsa got ku her kesê ku Bav dide wî ê bê ba wî . Hemî van beşan û gelekên din destnîşan dikin ku kerema Xwedê, bi rastî, bêserûber e (di wateya ku li jor hatî ravekirin).
Kalvînîst bawer dikin ku hemî Xirîstiyanên rastîn dê heya dawiyê di baweriya xwe de bisekinin. Ew ê tu carî dev ji baweriyê bernedin. Kalvînîst piştrast dikin ku Xwedê sedema herî dawî ya vê bîhnfirehiyê ye, û ku ew gelek rêbazan bikar tîne (piştgiriya ji laşê Mesîh, Peyva Xwedê ya ku dannasîn kirin û piştrast kirin û bawer kirin, beşên di Incîlê de hişyar dikin ku ji holê ranebin, hwd.) Xirîstiyanek heta dawiyê di baweriya xwe de bi israr bimîne.
Armînîtî
Armenî bawer dikin ku xirîstiyanekî resen ji kerema Xwedê dûr dikeve û di encamê de, di dawiyê de helak dibe. John Wesley weha got: [Xiristiyanek dikare] “ bawerî û wijdanek baş keştiyek binav bibe, da ku ew ne tenê bi xeletî bikeve, lê di dawiyê de, da ku her û her helak bibe .”
Nirxandina Nivîsara Pîroz
Îbranî 3:14 dibêje, Çimkî em hatine ku bi Mesîh re pariyê bikin, eger bi rastî empêbaweriya xweya eslî heya dawiyê bisekine. Ev eşkere tê wê wateyê ku eger em baweriya xweya eslî heta dawiyê zexm negirin, wê hingê em nehatine ku niha bi Mesîh re parve bikin. Yê ku bi rastî di Mesîh de parve kiriye, wê xwe bidomîne.
Herweha, Romayî 8:29-30 wekî "zincîra xilasiyê ya neşikestî" tê binavkirin û bi rastî jî xuya dike ku ew zincîreyek neşikestî ye. Doktrîna bîhnfirehiyê bi eşkere ji hêla Nivîsara Pîroz ve (ev beş û gelekên din) tê pejirandin.
Rêya jêrîn
Li dijî Kalvînîzmê gelek argumanên felsefî yên bi hêz û mecbûrî hene. Lêbelê, şahidiya Nivîsara Pîroz di berjewendiya Kalvînîzmê de bi qasî hêz û zordar e. Bi taybetî, Nivîsarên Pîroz di doza wan de ji bo Xwedayek ku li ser her tiştî serwer e, tevî xilasiyê, hêzdar û mecbûr in. Ku Xwedê ji ber sedeman di xwe de hildibijêre û rehmê li kê dike ku ew ê rehmê bike.
Binêre_jî: 50 Ayetên Încîlê yên Îlhamî Di Derbarê Çivîkan de (Teyrên Hewayê)Ew doktrîn îradeya mirovan betal nake. Ew bi tenê îradeya Xwedê di Xilasîbûnê de ya herî dawî û diyarker piştrast dike.
Û, di dawiya rojê de, divê xiristiyan şa bibin ku ev wusa ye. Ma ji xwe re hiştin - ji "îradeya meya azad" re ma tu kes ji me Mesîh hilbijart, an jî Wî û Mizgîniya Wî mecbûrî nebîne. Navê van doktrînan rast e; ew doktrînên keremê ne.
