Calvinismo e arminianesimo: 5 grandi differenze (quale è biblico?)

La Bibbia insegna il calvinismo o l'arminianesimo, il sinergismo o il monergismo, il libero arbitrio dell'uomo o il decreto sovrano di Dio? Al centro del dibattito c'è una domanda centrale: qual è il fattore determinante per la salvezza: la volontà sovrana di Dio o il libero arbitrio dell'uomo?

In questo articolo confronteremo brevemente le due teologie, considereremo le loro argomentazioni bibliche e vedremo quale delle due è fedele al testo della Scrittura. Inizieremo con le definizioni, per poi passare ai classici 5 punti controversi.

Storia del calvinismo

Il calvinismo prende il nome dal riformatore franco-svizzero Giovanni Calvino (1509-1564). Calvino ebbe un'enorme influenza e i suoi insegnamenti riformati si diffusero rapidamente in tutta Europa. I suoi scritti (commenti alla Bibbia e Le Istituzioni della religione cristiana) sono ancora molto influenti nella Chiesa cristiana, soprattutto tra le chiese riformate.

Gran parte di ciò che chiamiamo calvinismo è stato definito dopo la morte di Calvino. Le controversie sulla teologia di Calvino (e dei suoi seguaci) sono emerse perché Giacobbe Arminio e i suoi seguaci rifiutarono gli insegnamenti di Calvino. Fu al Sinodo di Dort (1618-1619), in risposta a specifici disaccordi arminiani, che furono definiti e articolati i cinque punti del calvinismo.

Oggi, molti pastori e teologi moderni in tutto il mondo sposano e difendono vigorosamente il calvinismo (anche se non tutti si trovano a proprio agio con il termine Il calvinismo, alcuni preferiscono Teologia riformata, o semplicemente, Le dottrine della grazia Tra i più importanti pastori/insegnanti/teologi recenti figurano Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton e Albert Mohler.

Storia dell'arminianesimo

L'arminianesimo prende il nome dal già citato Jacob Arminius (1560-1609). Arminius fu allievo di Theadore Beza (immediato successore di Calvino) e divenne pastore e poi professore di teologia. Arminius iniziò come calvinista e gradualmente arrivò a rifiutare alcuni principi degli insegnamenti di Calvino. Di conseguenza, la controversia si diffuse in tutta Europa.

Nel 1610, i seguaci di Arminio scrissero un documento chiamato La Rimostranza, che divenne la protesta formale e più chiara contro il calvinismo. Questo portò direttamente al Sinodo di Dort, durante il quale furono articolate le dottrine del calvinismo. I cinque punti del calvinismo erano una risposta diretta alle cinque obiezioni dei Rimostranti.

Oggi sono molti coloro che si considerano arminiani o che comunque rifiutano il calvinismo: tra i più importanti pastori/insegnanti/teologi recenti vi sono C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler e Roger Olson.

Ci sono 5 punti principali di disaccordo tra calvinisti e arminiani: 1) la misura della depravazione dell'uomo, 2) se l'elezione è condizionata, 3) la misura dell'espiazione di Cristo, 4) la natura della grazia di Dio e 5) se i cristiani potranno/dovranno perseverare nella fede. Passeremo brevemente in rassegna questi cinque punti di disaccordo e considereremo cosa insegnano le Scritture al riguardo.

La depravazione dell'uomo

Calvinismo

Molti calvinisti si riferiscono alla depravazione dell'uomo come depravazione totale o incapacità totale. I calvinisti credono che la depravazione dell'uomo, come risultato della caduta dell'uomo nel Giardino dell'Eden, renda l'uomo totalmente incapace di venire a Dio. L'uomo peccatore è morto nel peccato, schiavo del peccato, in persistente ribellione contro Dio e nemico di Dio. Lasciato a se stesso, l'uomo non è in grado di andare verso Dio.

Questo non significa che le persone non rigenerate non possano compiere atti buoni o che tutti agiscano male, ma semplicemente che non vogliono e non possono tornare a Dio e che nulla di ciò che fanno può meritare il favore di Dio.

Arminianesimo

Gli arminiani sarebbero in parte d'accordo con questo punto di vista. Nella Rimostranza (articolo 3) sostengono quella che chiamano incapacità naturale, simile alla dottrina calvinista. Ma nell'articolo 4 propongono come rimedio a questa incapacità la "grazia preveniente", una grazia preparatoria di Dio che viene dispensata a tutti gli uomini e che supera l'incapacità naturale dell'uomo. Quindi l'uomo è naturalmente incapace dima, grazie alla grazia preveniente di Dio, tutti gli uomini possono scegliere liberamente Dio.

Scrittura Valutazione

Le Scritture affermano in modo schiacciante che, al di fuori di Cristo, l'uomo è totalmente depravato, morto nel suo peccato, schiavo del peccato e incapace di salvarsi da solo. Romani 1-3 ed Efesini 2 (e altri) lo affermano con enfasi e senza riserve. Inoltre, non c'è alcun supporto biblico convincente che Dio abbia concesso a tutta l'umanità una grazia preparatoria per superare questa incapacità.

Elezioni

Calvinismo

I calvinisti credono che, poiché l'uomo non è in grado di iniziare una risposta salvifica a Dio, l'uomo è salvato solo grazie all'elezione. Cioè, Dio elegge le persone sulla base della sua volontà sovrana per motivi in sé, senza alcuna condizione contributiva da parte dell'uomo stesso. Si tratta di un atto di grazia incondizionato. Dio ha sovranamente scelto, prima della fondazione del mondo, coloro che sarebbero stati salvati dalla sua grazia eportati al pentimento e alla fede in Cristo.

Arminianesimo

Gli arminiani credono che l'elezione di Dio sia condizionata dalla prescienza di Dio, cioè che Dio abbia eletto coloro che sapeva in anticipo che avrebbero creduto in Lui. L'elezione non si basa sulla volontà sovrana di Dio, ma in ultima analisi sulla risposta dell'uomo a Dio.

Valutazione scritturale

Giovanni 3, Efesini 1 e Romani 9 insegnano chiaramente che l'elezione di Dio non è condizionata, né basata su una risposta a Dio da parte dell'uomo. Romani 9:16, ad esempio, dice Allora [lo scopo dell'elezione da parte di Dio] dipende non sulla volontà umana o sforzo, ma su Dio, che ha misericordia.

Inoltre, la comprensione arminiana della prescienza è problematica. Il fatto che Dio conosca le persone non è una semplice conoscenza passiva delle decisioni che le persone prenderanno in futuro. È un'azione che Dio compie in anticipo. Questo è chiaro, specialmente da Romani 8:29. Dio conosceva tutti coloro che alla fine sarebbero stati glorificati. Dal momento che Dio conosce tutte le cose su tutte le persone di tutti i tempi, questo deve significare più cheSi tratta di una preveggenza attiva, che determina un certo risultato: la salvezza.

L'espiazione di Cristo

Calvinismo

I calvinisti sostengono che la morte di Gesù sulla croce ha effettivamente espiato (o propiziato) il peccato di tutti coloro che confidano in Cristo, cioè che l'espiazione di Cristo è stata pienamente efficace per tutti coloro che credono. La maggior parte dei calvinisti sostiene che l'espiazione è sufficiente per tutti, anche se efficace solo per gli eletti (cioè, efficace per tutti coloro che hanno fede in Cristo).

Arminianesimo

Gli arminiani sostengono che la morte di Gesù sulla croce ha potenzialmente espiato il peccato di tutta l'umanità, ma si applica solo a un individuo per fede. Pertanto, coloro che periscono nell'incredulità saranno puniti per il proprio peccato, anche se Cristo ha pagato per il loro peccato. Nel caso di coloro che periscono, l'espiazione è stata inefficace.

Valutazione scritturale

Gesù ha insegnato che il Buon Pastore dà la vita per le sue pecore.

Ci sono molti passaggi che parlano dell'amore di Dio per il mondo e in 1 Giovanni 2:2 si dice che Gesù è la propiziazione per i peccati di tutto il mondo. Ma i calvinisti sostengono in modo convincente che questi passaggi non suggeriscono che l'espiazione di Cristo è per tutte le persone senza eccezione, ma per tutte le persone senza distinzione. Cioè, che Cristo è morto per i peccati di persone di tutte le nazioni e di tutti i popoli.Tuttavia, la sua espiazione è efficace nel senso che copre effettivamente i peccati di tutti gli eletti.

La maggior parte dei calvinisti insegna che l'offerta del Vangelo è veramente per tutti, anche se l'espiazione è in particolare per gli eletti.

Grazia

Calvinismo

I calvinisti sostengono che la grazia salvifica di Dio vince, nei suoi eletti, la resistenza insita in tutta l'umanità decaduta. Non intendono dire che Dio trascina a sé le persone, scalciando e urlando, contro la loro volontà. Intendono dire che Dio interviene nella vita di una persona in modo tale da superare ogni resistenza naturale a Dio, in modo che essa venga volontariamente per fede a Lui.

Arminianesimo

Gli arminiani rifiutano questa tesi e insistono sul fatto che alla grazia di Dio si può resistere. Obiettano che la visione calvinista riduce l'uomo a robot privo di una vera volontà (cioè, sostengono per Libero arbitrio).

Valutazione scritturale

L'apostolo Paolo ha scritto che nessuno cerca Dio (Romani 3:11) e Gesù ha insegnato che nessuno può giungere alla fede in Cristo se Dio non lo attira (Giovanni 6:44). Inoltre, Gesù ha detto che tutti coloro che il Padre gli dà verranno a Lui Tutti questi passaggi e molti altri suggeriscono che la grazia di Dio è davvero irresistibile (nel senso spiegato sopra).

Perseveranza

Calvinismo

I calvinisti credono che tutti i veri cristiani persevereranno nella loro fede fino alla fine, senza mai smettere di credere. I calvinisti affermano che Dio è la causa ultima di questa perseveranza e che utilizza molti mezzi (il sostegno del corpo di Cristo, la Parola di Dio predicata e affermata e creduta, i passi di avvertimento nella Bibbia per non cadere, ecc.fede fino alla fine.

Arminianesimo

Gli arminiani credono che un cristiano autentico possa allontanarsi dalla grazia di Dio e, di conseguenza, perire definitivamente. John Wesley lo diceva così: [un cristiano può] " naufragare nella fede e nella buona coscienza, per cadere, non solo in modo turpe, ma anche in modo definitivo, così da perire per sempre. ."

Valutazione scritturale

Ebrei 3:14 dice, Perché siamo venuti a partecipare a Cristo, se davvero manteniamo salda fino alla fine la nostra fiducia originaria. Questo significa chiaramente che se facciamo non mantenere salda fino alla fine la nostra fiducia originaria, allora non siamo venuti a partecipare a Cristo ora Chi ha veramente partecipato a Cristo resterà saldo.

Inoltre, Romani 8:29-30 è stato definito la "catena infrangibile della salvezza" e in effetti sembra essere una catena infrangibile. La dottrina della perseveranza è chiaramente affermata dalle Scritture (questi passi e molti altri).

Linea di fondo

Ci sono molti argomenti filosofici forti e convincenti contro il calvinismo, ma la testimonianza delle Scritture è altrettanto forte e convincente a favore del calvinismo. In particolare, le Scritture sono forti e convincenti nel sostenere un Dio che è sovrano su tutte le cose, compresa la salvezza. Questo Dio elegge per ragioni in sé e mostra misericordia a chi vuole mostrare misericordia.

Questa dottrina non rende invalida la volontà dell'uomo, ma afferma semplicemente che la volontà di Dio è ultima e decisiva per la salvezza.

E, in fin dei conti, i cristiani dovrebbero rallegrarsi di questo. Lasciati a noi stessi - lasciati al nostro "libero arbitrio" - nessuno di noi sceglierebbe Cristo, o vedrebbe Lui e il suo Vangelo come convincenti. Queste dottrine sono chiamate in modo appropriato: sono le dottrine della grazia.