सामग्री तालिका
यो एक बहस हो जुन लगभग 500 वर्ष अघि जान्छ र आज जारी छ। के बाइबलले क्याल्भिनवाद वा आर्मीनियनवाद सिकाउँछ; सिनर्जिज्म वा मोनर्जिज्म, मानिसको स्वतन्त्र इच्छा वा ईश्वरको सार्वभौम आदेश? बहसको केन्द्रविन्दुमा एउटा केन्द्रीय प्रश्न छ: मुक्तिको अन्तिम निर्णायक कारक के हो: परमेश्वरको सार्वभौम इच्छा वा मानिसको स्वतन्त्र इच्छा?
यस लेखमा हामी दुई धर्मशास्त्रहरूलाई संक्षिप्त रूपमा तुलना गर्नेछौं, तिनीहरूको विचार गर्नुहोस्। बाइबलीय तर्कहरू, र हेर्नुहोस् कि दुई मध्ये कुन धर्मशास्त्रको पाठमा विश्वासयोग्य छ। हामी परिभाषाको साथ सुरु गर्नेछौं, र त्यसपछि क्लासिक 5 विवादित बिन्दुहरू मार्फत काम गर्नेछौं।
क्याल्भिनवादको इतिहास
क्याल्भिनवादको नाम फ्रान्सेली/स्विस सुधारक जोनको नाममा राखिएको थियो। क्याल्भिन (१५०९-१५६४)। क्याल्भिन व्यापक रूपमा प्रभावशाली थिए र तिनका सुधार गरिएका शिक्षाहरू युरोप वरिपरि छिट्टै फैलियो। उहाँका लेखहरू (बाइबल टिप्पणीहरू र क्रिस्चियन धर्म संस्थानहरू) अझै पनि क्रिश्चियन चर्चमा व्यापक रूपमा प्रभावशाली छन्, विशेष गरी सुधारित चर्चहरूमा।
हामीले क्याल्भिनवाद भन्दछौं भन्ने धेरै कुरा क्याल्भिनको मृत्यु पछि परिभाषित गरिएको थियो। । क्याल्भिनको धर्मशास्त्र (र तिनका अनुयायीहरूको) मा विवाद उत्पन्न भयो किनभने जेकब आर्मिनियस र तिनका अनुयायीहरूले क्याल्भिनको शिक्षाहरूलाई अस्वीकार गरे। यो सिनोड अफ डर्ट (१६१८-१६१९) मा भएको थियो, विशिष्ट आर्मीनियन असहमतिहरूको जवाफमा, क्याल्भिनवादका पाँचवटा बुँदाहरू परिभाषित र व्यक्त गरिएको थियो।
आज, धेरै आधुनिक पास्टरहरू र धर्मशास्त्रीहरूविश्व सहयोगी र जोशका साथ क्याल्भिनवादको रक्षा गर्नुहोस् (यद्यपि सबैजना क्याल्भिनवाद शब्दसँग सहज छैनन्, कोहीले सुधारित धर्मशास्त्र, वा सरल रूपमा, अनुग्रहको सिद्धान्त रुचाउँछन्)। प्रख्यात हालका पास्टरहरू/शिक्षकहरू/धर्मशास्त्रीहरूमा अब्राहम कुइपर, आर.सी. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton and Albert Mohler।
History of Arminianism
Arminianism को नाम माथि उल्लेखित याकोब आर्मिनियस ( 1560-1609)। आर्मिनियस थियोडोर बेजा (क्याल्भिनको तत्काल उत्तराधिकारी) का विद्यार्थी थिए र पास्टर बने र त्यसपछि धर्मशास्त्रका प्राध्यापक भए। आर्मिनियस क्याल्भिनवादीको रूपमा सुरु भयो, र बिस्तारै क्याल्भिनको शिक्षाका केही सिद्धान्तहरूलाई अस्वीकार गर्न आए। फलस्वरूप, युरोपभरि विवाद फैलियो।
1610 मा, आर्मिनियसका अनुयायीहरूले द रेमोन्स्ट्रेन्स नामक दस्तावेज लेखे, जुन क्याल्भिनवादको विरुद्ध औपचारिक र स्पष्ट विरोध भयो। यसले सीधै डर्टको सिनोडमा पुर्यायो, जसमा क्याल्भिनवादका सिद्धान्तहरू व्यक्त गरिएको थियो। क्याल्भिनवादका पाँचवटा बुँदाहरू रेमोन्स्ट्र्यान्टहरूको पाँचवटा आपत्तिको प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया थिए।
आज, त्यहाँ धेरै छन् जो आफूलाई आर्मिनियन ठान्ने वा अन्यथा क्याल्भिनवादलाई अस्वीकार गर्छन्। प्रख्यात हालका पास्टरहरू/शिक्षकहरू/धर्मशास्त्रीहरूमा C.S. लुईस, क्लार्क पिनक, बिली ग्राहम, नर्मन गेइसलर, र रोजर ओल्सन समावेश छन्।
क्याल्भिनवादीहरू र आर्मीनियनहरू बीच असहमतिको 5 प्रमुख बुँदाहरू छन्। उनीहरु1) मानिसको भ्रष्टताको हद, 2) चुनाव सशर्त छ कि छैन, 3) ख्रीष्टको प्रायश्चितको हद, 4) भगवानको अनुग्रहको प्रकृति र 5) ईसाईहरूले विश्वासमा दृढ रहनु पर्छ कि छैन। हामी असहमतिका यी पाँचवटा बुँदाहरूलाई छोटकरीमा सर्वेक्षण गर्नेछौं र यसबारे धर्मशास्त्रले के सिकाउँछ भनेर विचार गर्नेछौं।
मानिसको भ्रष्टता
क्याल्भिनवाद
धेरै क्याल्भिनवादीहरूले मानिसको भ्रष्टतालाई कुल भ्रष्टता वा पूर्ण असक्षमता भनेर बुझाउँछन्। क्याल्भिनवादीहरू विश्वास गर्छन् कि मानिसको भ्रष्टता, अदनको बगैंचामा मानिसको पतनको परिणाम स्वरूप, मानिसलाई पूर्णतया परमेश्वरमा आउन असक्षम बनाउँछ। पापी मानिस पापमा मरेको छ, पापका दासहरू, परमेश्वर र परमेश्वरका शत्रुहरू विरुद्ध निरन्तर विद्रोहमा। आफैलाई छोडेर, मानिसहरू भगवान तिर जान असमर्थ छन्।
यसको मतलब यो होइन कि अपरिवर्तित मानिसहरूले राम्रो काम गर्न सक्दैनन्, वा सबै मानिसहरूले तिनीहरूले गर्न सक्ने खराब काम गर्छन्। यसको सीधा अर्थ हो कि तिनीहरू परमेश्वरमा फर्कन इच्छुक छैनन् र असक्षम छन्, र तिनीहरूले गर्न सक्ने कुनै पनि कुराले परमेश्वरको अनुग्रहको योग्यता पाउन सक्दैन।
आर्मिनियनवाद
आर्मिनियनहरू यससँग केही हदसम्म सहमत हुनेछन्। दृश्य। Remonstrance (लेख 3) मा तिनीहरूले प्राकृतिक असक्षमता भनेर तर्क गरे जुन क्याल्भिनिस्टिक सिद्धान्तसँग मिल्दोजुल्दो छ। तर अनुच्छेद 4 मा, तिनीहरूले यस असक्षमताको लागि "निवारक अनुग्रह" को उपाय प्रस्ताव गरे। यो परमेश्वरबाट तयार पारिएको अनुग्रह हो र मानिसको प्राकृतिक असक्षमतालाई जितेर सबै मानवजातिलाई प्रदान गरिएको छ। त्यसैले मानिस स्वाभाविक रूपमा असक्षम छपरमेश्वरमा आउनुहोस्, तर परमेश्वरको पूर्व अनुग्रहको कारणले गर्दा सबै मानिसहरूले अब स्वतन्त्र रूपमा परमेश्वरलाई रोज्न सक्छन्।
धर्मशास्त्रले अत्यधिक रूपमा पुष्टि गर्छ कि, ख्रीष्ट बाहिर, मानिस पूर्णतया भ्रष्ट छ, आफ्नो पापमा मरेको छ, पापको दास छ, र आफूलाई बचाउन असमर्थ छ। रोमी 1-3 र एफिसी 2 (et.al) ले मुद्दालाई जोडदार र योग्यता बिना बनाउँछ। यसबाहेक, यस असक्षमतालाई पार गर्नको लागि परमेश्वरले सबै मानवजातिलाई तयारी गर्ने अनुग्रह दिनुभएको छ भन्ने कुरामा कुनै विश्वस्त बाइबलीय समर्थन छैन।>
क्याल्भिनवादीहरू विश्वास गर्छन् कि, किनभने मानिसले परमेश्वरलाई बचाउने प्रतिक्रिया सुरु गर्न असमर्थ छ, मानिसले मात्र चुनावको कारणले बचाएको छ। अर्थात्, परमेश्वरले मानिसहरूलाई उहाँको सार्वभौम इच्छाको आधारमा आफैंमा कारणहरूका लागि चुन्नुहुन्छ, मानिस आफैंबाट कुनै योगदान शर्त बिना। यो अनुग्रह को एक बिना शर्त कार्य हो। परमेश्वरले सार्वभौम रूपमा संसारको सृष्टि गर्नुभन्दा पहिले, उहाँको अनुग्रहबाट मुक्ति पाउनेहरूलाई चुन्नुभयो, र ख्रीष्टमा पश्चात्ताप र विश्वासमा ल्याउनुभयो। परमेश्वरको चुनाव परमेश्वरको पूर्वज्ञानमा सशर्त छ। अर्थात्, परमेश्वरले उहाँमा विश्वास गर्ने पहिल्यै थाहा पाएकाहरूलाई चुन्नुभयो। चुनाव परमेश्वरको सार्वभौम इच्छामा होइन, तर अन्ततः परमेश्वरप्रति मानिसको प्रतिक्रियामा आधारित हुन्छ।
शास्त्रीय मूल्याङ्कन
जोन ३, एफेसी १, र रोमी ९ ले स्पष्ट रूपमा सिकाउँछ कि परमेश्वरको चुनाव सशर्त छैन,न त मानिसबाट परमेश्वरलाई कुनै प्रतिक्रियाको आधारमा। उदाहरणका लागि, रोमी ९:१६ ले भन्छ त्यसोभए [परमेश्वरको चुनावको उद्देश्य] मानिसको इच्छामा होइन वा परिश्रममा होइन, तर दयालु ईश्वरमा निर्भर गर्दछ।
यसबाहेक, पूर्वज्ञानको आर्मीनियन समझ समस्याग्रस्त छ। परमेश्वरका मानिसहरूलाई जान्नु भनेको भविष्यमा मानिसहरूले गर्ने निर्णयहरूबारे निष्क्रिय ज्ञान मात्र होइन। यो एक कार्य हो जुन परमेश्वरले पहिले नै लिनुहुन्छ। यो स्पष्ट छ, विशेष गरी रोमी ८:२९ बाट। अन्ततः महिमा हुने सबैलाई परमेश्वरले पहिल्यै जान्नुभएको थियो। परमेश्वरले सबै समयका सबै मानिसहरूको बारेमा सबै कुरा जान्नुभएको हुनाले, यसको अर्थ पहिले नै कुराहरू थाहा हुनु मात्र होइन। यो एक सक्रिय पूर्वज्ञान हो, जसले निश्चित परिणाम निर्धारण गर्दछ; अर्थात् मुक्ति।
ख्रीष्टको प्रायश्चित
क्याल्भिनवाद
क्याल्भिनवादीहरूले तर्क गर्छन् कि क्रुसमा येशूको मृत्युले प्रभावकारी रूपमा प्रायश्चित (वा प्रायश्चित) ) ख्रीष्टमा भरोसा गर्ने सबैको पापको लागि। अर्थात्, विश्वास गर्ने सबैका लागि ख्रीष्टको प्रायश्चित पूर्णतया प्रभावकारी थियो। अधिकांश क्याल्भिनवादीहरूले तर्क गर्छन् कि प्रायश्चित सबैका लागि पर्याप्त छ, यद्यपि केवल चुनिएकाहरूका लागि प्रभावकारी (अर्थात्, ख्रीष्टमा विश्वास गर्ने सबैका लागि प्रभावकारी)।
यो पनि हेर्नुहोस्: कर सङ्कलनहरू (शक्तिशाली) बारे 15 महत्त्वपूर्ण बाइबल पदहरूआर्मिनियनवाद
आर्मिनियनहरू। तर्क गर्नुहोस् कि क्रुसमा येशूको मृत्यु सम्भावित रूपमा सम्पूर्ण मानवजातिको पापको लागि प्रायश्चित भयो तर विश्वासद्वारा एक व्यक्तिमा मात्र लागू हुन्छ। यसरी, अविश्वासमा नाश हुनेहरूलाई आफ्नै पापको सजाय दिइनेछ, यद्यपि ख्रीष्टले तिनीहरूको पापको लागि तिर्नुभयो।पाप। नाश हुनेहरूको हकमा, प्रायश्चित अप्रभावी थियो।
शास्त्रीय मूल्याङ्कन
येशूले सिकाउनुभयो कि असल गोठालोले आफ्नो जीवनको लागि आफ्नो जीवन अर्पण गर्दछ। उहाँका भेडाहरू।
त्यहाँ धेरै खण्डहरू छन् जसले संसारको लागि परमेश्वरको प्रेमको बारेमा कुरा गर्दछ, र 1 यूहन्ना 2:2 मा, यसले येशू सारा संसारका पापहरूको प्रायश्चित हुनुहुन्छ भनी बताउँछ। तर क्याल्भिनवादीहरूले विश्वस्तताका साथ तर्क गर्छन् कि यी खण्डहरूले ख्रीष्टको प्रायश्चित अपवाद बिना सबै व्यक्तिहरूको लागि हो, तर भेदभाव बिना सबै मानिसहरूको लागि हो भनेर सुझाव दिँदैन। अर्थात्, ख्रीष्ट यहूदीहरूका लागि मात्र होइन, सबै राष्ट्रहरू र जन समूहका मानिसहरूका पापहरूको लागि मर्नुभयो। यद्यपि, उहाँको प्रायश्चित यस अर्थमा प्रभावकारी छ कि यसले वास्तवमा सबै चुनिएकाहरूका पापहरू ढाक्छ।
अधिकांश क्याल्भिनवादीहरूले सिकाउँछन् कि सुसमाचार प्रस्ताव सबैका लागि साँचो हो, यद्यपि प्रायश्चित विशेष गरी चुनिएकाहरूका लागि हो। > सबै पतित मानवजातिमा निहित प्रतिरोधलाई उहाँको चुनिएकोमा जित्छ। तिनीहरूको मतलब यो होइन कि परमेश्वरले मानिसहरूलाई लात हानेर चिच्याउनुहुन्छ, तिनीहरूको इच्छाविपरीत आफूतिर तान्नुहुन्छ। तिनीहरूको मतलब यो हो कि परमेश्वरले एक व्यक्तिको जीवनमा यस्तो तरिकाले हस्तक्षेप गर्नुहुन्छ कि परमेश्वरको सबै प्राकृतिक प्रतिरोधलाई जित्न सकिन्छ, ताकि तिनीहरू स्वेच्छाले उहाँमा विश्वासद्वारा आउँछन्।
आर्मिनियनवाद
आर्मीनियनहरूले यसलाई अस्वीकार गर्छन् र परमेश्वरको अनुग्रहको प्रतिरोध गर्न सकिन्छ भनेर जोड दिन्छन्। तिनीहरू क्याल्भिनिस्टको विरोध गर्छन्दृश्यले मानवजातिलाई कुनै वास्तविक इच्छा नभएको रोबोटमा घटाउँछ (अर्थात, तिनीहरू तर्क गर्छन् का लागि स्वतन्त्र इच्छा)।
शास्त्रीय मूल्याङ्कन
प्रेषित पावलले लेखे कि कसैले पनि परमेश्वरको खोजी गर्दैन (रोमी ३:११)। र येशूले सिकाउनुभयो कि कसैले पनि ख्रीष्टमा विश्वास गर्न सक्दैन जबसम्म परमेश्वरले उहाँलाई तान्नुहुन्छ (यूहन्ना 6:44)। यसबाहेक, येशूले भन्नुभयो कि पिताले उहाँलाई दिनुहुने सबै उहाँकहाँ आउनेछन् । यी सबै खण्डहरू र अरू धेरैले सुझाव दिन्छ कि परमेश्वरको अनुग्रह, वास्तवमा, अपरिहार्य छ (माथि वर्णन गरिएको अर्थमा)।
धैर्य
0> क्याल्भिनवादक्याल्भिनवादीहरू विश्वास गर्छन् कि सबै साँचो इसाईहरू अन्तसम्म आफ्नो विश्वासमा अडिग रहनेछन्। तिनीहरूले विश्वास गर्न कहिल्यै छोड्ने छैनन्। क्याल्भिनवादीहरूले यो दृढताको लागि अन्तिम कारण परमेश्वर हुनुहुन्छ भनी पुष्टि गर्छन्, र उहाँले धेरै माध्यमहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ (ख्रीष्टको शरीरबाट समर्थन, परमेश्वरको वचन प्रचार गरिएको र पुष्टि गरिएको र विश्वास गरिएको, बाइबलका खण्डहरू नफर्काउन चेतावनी दिने खण्डहरू, इत्यादि)। एक क्रिस्चियनलाई अन्तसम्म आफ्नो विश्वासमा अडिग रहनुहोस्।
आर्मिनियनवाद
आर्मिनियनहरूले विश्वास गर्छन् कि एक वास्तविक ईसाई ईश्वरको अनुग्रहबाट टाढा हुन सक्छ र फलस्वरूप, अन्ततः नष्ट हुन सक्छ। जोन वेस्लीले यसलाई यसरी भने: [एक ईसाई हुन सक्छ] " विश्वास र असल विवेकको जहाज डुबान बनाउनुहोस्, कि ऊ नराम्रोसँग मात्र होइन, तर अन्तमा, सधैंभरि नष्ट हुन सकून् ।"
शास्त्रीय मूल्याङ्कन
हिब्रू ३:१४ भन्छ, किनकि हामी ख्रीष्टमा सहभागी हुन आएका हौँ, यदि हामी साँच्चैहाम्रो मौलिक विश्वासलाई अन्तसम्म दृढ राख्नुहोस्। यसको स्पष्ट अर्थ यो हो कि यदि हामीले आफ्नो मौलिक विश्वासलाई अन्तिम समयसम्म स्थिर राखेनौं भने, हामी ख्रीष्टमा भाग लिन आएका छैनौं अहिले । जसले ख्रीष्टमा साँचो रूपमा साझेदारी गरेको छ उसले दृढतापूर्वक धारण गर्नेछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: 20 रमाइलो गर्ने बारे बाइबल पदहरू प्रोत्साहनअतिरिक्त, रोमी 8:29-30 लाई "मुक्तिको अटूट श्रृंखला" भनिएको छ र वास्तवमा यो एक अटूट श्रृंखला जस्तो देखिन्छ। दृढताको सिद्धान्तलाई धर्मशास्त्र (यी खण्डहरू र अन्य धेरै) द्वारा स्पष्ट रूपमा पुष्टि गरिएको छ।
तल रेखा
क्याल्भिनवादको विरुद्धमा धेरै सशक्त र बाध्यकारी दार्शनिक तर्कहरू छन्। यद्यपि, धर्मशास्त्रको साक्षी क्याल्भिनवादको पक्षमा उस्तै बलियो र बाध्यकारी छ। विशेष रूपमा, मुक्ति सहित सबै चीजहरूमाथि सार्वभौम हुनुहुने परमेश्वरको लागि धर्मशास्त्रहरू बलियो र बाध्यकारी छन्। कि परमेश्वरले आफैमा कारणहरूका लागि छान्नुहुन्छ, र उहाँले कृपा देखाउनुहुनेलाई कृपा देखाउनुहुन्छ।
त्यो सिद्धान्तले मानिसको इच्छालाई अमान्य बनाउँदैन। यसले मुक्तिमा परमेश्वरको इच्छालाई अन्तिम र निर्णायकको रूपमा मात्र पुष्टि गर्छ।
र, दिनको अन्त्यमा, क्रिस्चियनहरूले यो कुरा हो भनी आनन्दित हुनुपर्छ। आफैलाई छोड्नुहोस् - हाम्रो "स्वतन्त्र इच्छा" मा छोड्नुहोस्, हामी मध्ये कसैले पनि ख्रीष्टलाई रोज्ने छैन, वा उहाँ र उहाँको सुसमाचारलाई बाध्यकारी रूपमा देख्ने छैन। उपयुक्त रूपमा यी सिद्धान्तहरू नाम दिइएको छ; तिनीहरू अनुग्रहका सिद्धान्तहरू हुन्।
