Edukien taula
Ia 500 urte atzera egiten duen eta gaur egun jarraitzen duen eztabaida da. Bibliak irakasten al du kalbinismoa edo arminianismoa; sinergismoa ala monergismoa, gizakiaren borondate askea ala Jainkoaren dekretu subiranoa? Eztabaidaren muinean galdera nagusi bat dago: zein da salbazioaren azken faktore erabakigarria: Jainkoaren borondate subiranoa ala gizakiaren borondate askea?
Artikulu honetan bi teologiak laburki alderatuko ditugu, kontuan hartu haien Bibliako argudioak, eta ikusi bietatik zein den leial Eskrituretako testuari. Definizioekin hasiko gara, eta, ondoren, eztabaidatutako 5 puntu klasikoen bidez egingo dugu bidea.
Kalbinismoaren historia
Kalbinismoa John erreformatzaile frantziar/suitzarraren omenez jarri zen izena. Calvino (1509-1564). Calvinok eragin handia izan zuen eta bere irakaspen erreformatuak azkar hedatu ziren Europan. Bere idatziek (Bibliaren iruzkinak eta The Institutes of the Christian Religion) oraindik eragin handia dute kristau elizan, batez ere eliza erreformatuen artean. . Kalvinoren teologiaren (eta bere jarraitzaileenaren) eztabaida sortu zen, Jacob Arminiok eta bere jarraitzaileek Calvinoren irakaspenak baztertu zituztelako. Dorteko Sinodoan (1618-1619), arminiar desadostasun espezifikoei erantzunez, kalbinismoaren bost puntuak definitu eta artikulatu ziren.
Gaur egun, artzain eta teologo moderno askoren inguruan.munduak kalbinismoa babesten eta indarrez defendatzen du (nahiz eta guztiak ez dauden gustura Kalbinismoa terminoarekin, batzuek nahiago dute Teologia Erreformatua edo, besterik gabe, Graziaren Doktrinak ). Azken artzain/irakasle/teologo nabarmenen artean Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton eta Albert Mohler.
Arminianismoaren historia
Arminianismoak lehen aipaturiko Jacob Arminius delakoaren omenez du izena. 1560-1609). Arminio Theadore Bezaren (Calvinoren berehalako ondorengoa) ikaslea izan zen eta artzain eta gero teologia irakasle izan zen. Arminio kalbinista gisa hasi zen, eta pixkanaka Kalvinoren irakaspenen zenbait printzipio baztertu zituen. Ondorioz, polemika zabaldu zen Europan.
1610ean, Arminioren jarraitzaileek The Remonstrance izeneko dokumentua idatzi zuten, kalbinismoaren aurkako protesta formal eta argiena bihurtu zena. Honek zuzenean Dorteko Sinodora eraman zuen, eta bertan kalbinismoaren doktrinak artikulatu ziren. Kalbinismoaren bost puntuak erantzun zuzena izan ziren erreklamatzaileen bost objekzioei.
Gaur egun, asko dira bere burua arminiartzat hartzen dutenak edo bestela kalbinismoa baztertzen dutenak. Azken artzain/irakasle/teologo nabarmenen artean, C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler eta Roger Olson daude.
Kalbinisten eta arminiarren artean 5 desadostasun puntu nagusi daude. Haiek dira1) gizakiaren depravation norainokoa, 2) hautapena baldintzatua den ala ez, 3) Kristoren barkazioaren norainokoa, 4) Jainkoaren graziaren izaera eta 5) kristauek fedean iraun edo iraun behar duten. Bost desadostasun puntu hauek laburki aztertuko ditugu eta Liburu Santuak horiei buruz zer irakasten duten aztertuko dugu.
Ikusi ere: Zenbat urte izango lituzke gaur Jesusek bizirik balego? (2023)Gizonaren depravation
Kalbinismoa
Kalbinista askok gizakiaren depravation depravation Erabateko edo Erabateko Ezintasuna bezala aipatzen. Kalvinistek uste dute gizakiaren ustelkeriak, gizakia Edengo lorategian erori izanaren ondorioz, gizakia guztiz ezin dela Jainkoarengana etortzeko. Gizon bekataria bekatuan hilda dago, bekatuaren esklabo, Jainkoaren eta Jainkoaren etsaien aurkako matxinada iraunkorrean. Beraiek utzita, jendea ezin da Jainkoarengana mugitu.
Horrek ez du esan nahi birsortu gabeko pertsonek ekintza onak egin ezin dituztenik, edo pertsona guztiek egin dezaketen bezain gaizki jokatzen dutenik. Besterik gabe, Jainkoarengana itzuli nahi ez dutela eta ezin dutela esan nahi du, eta egin dezaketen ezerk ezin du Jainkoaren mesedea merezi.
Arminianismoa
Arminiarrak neurri batean ados egongo lirateke honekin. ikuspegia. Remonstrance-n (3. artikulua) ezintasun naturala deitzen zutena argudiatu zuten, doktrina kalbinistaren antzekoa dena. Baina 4. artikuluan, ezintasun horren erremedioa "prebentzio grazia" zela proposatu zuten. Hau Jainkoaren grazia prestatzailea da eta gizadi guztiari ematen zaio, gizakiaren ezintasun naturala gaindituz. Beraz, gizakia berez ezin daZatoz Jainkoarengana, baina Jainkoaren grazia aurrekariaren ondorioz, pertsona guztiek Jainkoa libreki aukera dezakete orain.
Eskriturazko Ebaluazioa
Eskritura Santuek erabat baieztatzen dute, Kristoz kanpo, gizakia guztiz ustelduta dagoela, bere bekatuan hilda, bekatuaren esklabo eta bere burua salbatu ezinik. Erromatarrek 1-3 eta Efesoarrei 2 (et.a.) kasua nabarmenki eta kalifikaziorik gabe egiten dute. Gainera, ez dago Bibliako euskarri sinesgarririk Jainkoak gizadi guztiari ezintasun hori gainditzeko prestatzeko grazia eman diola.
Hauteskundeak
Kalbinismoa
Kalbinistek uste dute, gizakia Jainkoari erantzun salbatzailerik abiarazteko gai ez denez, gizakia hauteskundeengatik bakarrik salbatzen dela. Hau da, Jainkoak pertsonak aukeratzen ditu bere borondate subiranoan oinarrituta, bere baitan dauden arrazoiengatik, gizakiak berak lagundutako baldintzarik gabe. Baldintzarik gabeko grazia-ekintza bat da. Jainkoak subiranoki aukeratu zituen, mundua sortu baino lehen, bere graziaren bidez salbatuko zirenak, eta Kristoren damu eta federa eramango zituztenak.
Arminianismoa
Arminiarrek uste dute. Jainkoaren hautapena Jainkoaren aurrejakintzearen arabera baldintzatuta dagoela. Hau da, Jainkoak aukeratu zituen aldez aurretik beragan sinetsiko zutela zekienak. Hautespena ez da Jainkoaren borondate subiranoan oinarritzen, baizik eta, azken finean, gizakiak Jainkoari emandako erantzunean oinarritzen da. 1, eta Erromatarrek 9, argi eta garbi irakasten dute Jainkoaren hautaketa ez dela baldintzatua,ezta gizakiak Jainkoari emandako erantzun batean oinarrituta ere. Erromatarrek 9:16, adibidez, dio Beraz, [Jainkoaren hautaketa-helburua] ez da gizakiaren borondatearen edo ahaleginaren araberakoa, baizik eta erruki duen Jainkoaren araberakoa.
Gainera, aurreezagutzaren ulerkera arminiarra arazotsua da. Jainkoaren aurreezagutza ez da jendeak etorkizunean hartuko dituen erabakiei buruzko ezagutza pasiboa besterik. Jainkoak aurretik egiten duen ekintza da. Hau argi dago, batez ere Erromatarren 8:29tik. Jainkoak aldez aurretik ezagutu zituen azken batean goretsiak izango ziren guztiak. Jainkoak garai guztietako pertsona guztiei buruz gauza guztiak ezagutzen dituenez, horrek gauzak aldez aurretik jakitea baino gehiago esan nahi du. Hau aurrejakintze aktiboa da, emaitza jakin bat zehazten duena; hots, salbazioa.
Kristoren Barkamena
Kalbinismoa
Ikusi ere: 25 Bibliako bertso garrantzitsuak beste erlijio batzuei buruz (adartsuak)Kalvinistek diote gurutzean Jesusen heriotzak modu eraginkorrean barkatu (edo barkatu) dituela. ) Kristorengan konfiantza izango luketen guztien bekatuagatik. Hau da, Kristoren barkamena guztiz eraginkorra izan zela sinesten duten guztientzat. Kalbinista gehienek argudiatzen dute barkamena nahikoa dela guztientzat, nahiz eta hautetsientzat soilik eraginkorra izan (hau da, Kristorengan fedea duten guztientzat eraginkorra).
Arminianismoa
Arminiarrak argudiatu Jesusen gurutzean heriotzak gizadi osoaren bekatua barkatu zuela, baina fedearen bidez gizabanako bati soilik aplikatzen zaiola. Horrela, sinesgabetasunean hiltzen direnak beren bekatuagatik zigortuko dituzte, nahiz eta Kristok beregatik ordaindubekatua. Hiltzen direnen kasuan, barkamena ez zen eraginkorra izan.
Eskrituraren ebaluazioa
Jesusek Artzain Onak bere bizitzagatik ematen duela irakatsi zuen. Haren ardiak.
Jainkoak munduarekiko duen maitasunaz hitz egiten duten pasarte asko daude, eta 1 Joan 2:2-n, Jesus mundu osoko bekatuengatiko barkamena dela dio. Baina kalbinistek sinesgarritasunez argudiatzen dute pasarte hauek ez dutela iradokitzen Kristoren barkamena pertsona guztientzat salbuespenik gabe, pertsona guztientzat bereizketarik gabe baizik. Hau da, Kristo nazio eta talde guztietako jendearen bekatuengatik hil zela, eta ez juduengatik bakarrik. Hala ere, bere barkamena eraginkorra da hautetsi guztien bekatuak estaltzen dituen zentzuan.
Kalbinista gehienek irakasten dute ebanjelio-eskaintza benetan guztientzako dela, nahiz eta barkamena bereziki hautatuentzat izan.
Grazia
Kalbinismoa
Kalvinistek Jainkoaren grazia salbatzailea dela uste dute gainditzen du, bere hautetsiengan, eroritako gizateriaren berezko erresistentzia. Ez dute esan nahi Jainkoak jendea, ostikoka eta oihuka, bere borondatearen aurka arrastaka eramaten duenik. Esan nahi dute Jainkoak pertsona baten bizitzan esku hartzen duela, Jainkoaren aurkako erresistentzia natural oro gainditzeko moduan, fedez gogoz etor daitezen harengana.
Arminianismoa
Arminiarrek hori arbuiatzen dute eta Jainkoaren graziari aurre egin daitekeela azpimarratzen dute. Kalbinistari aurka egiten dioteikuspegiak gizadia benetako borondaterik gabeko robotetara murrizten du (hau da, aldarrikatzen dute borondate askea).
Eskriturazko ebaluazioa
Paulo apostoluak idatzi zuen inork ez duela Jainkoaren bila (Erromatarrek 3:11). Eta Jesusek irakatsi zuen ezin dela inor Kristorengan federa heldu Jainkoak erakartzen ez badu (Joan 6:44). Gainera, Jesusek esan zuen Aitak ematen dizkion guztiak Harengana etorriko direla . Pasarte hauek guztiek eta beste askok iradokitzen dute Jainkoaren grazia, hain zuzen ere, jasanezina dela (goian azaldutako zentzuan).
Iraunkortasuna
Kalbinismoa
Kalvinistek uste dute benetako kristau guztiek beren fedean iraungo dutela azkeneraino. Inoiz ez diote sinisteari utziko. Kalbinistek baieztatzen dute Jainkoa dela iraunkortasun horren azken kausa, eta baliabide asko erabiltzen dituela (Kristoren gorputzaren laguntza, Jainkoaren Hitza predikatu eta baieztatu eta sinetsi, Bibliako abisu-pasarteak ez erortzeko, etab.) mantendu kristaua bere fedean irautea azkenera arte.
Arminianismoa
Arminiarrek uste dute benetako kristau bat Jainkoaren graziatik aldendu eta, ondorioz, azkenean hil daitekeela. Honela esan zuen John Wesleyk: [kristau batek] " fedearen eta kontzientzia onaren naufragioa egin, eror dadin, ez bakarrik zikinkeriaz, baita azkenean betiko hil dadin ."
Eskrituraren Ebaluazioa
Hebrearrei 3:14 dio: Zen Kristoren parte hartzera etorri gara, benetan baldin bagara.eutsi irmo gure jatorrizko konfiantza amaieraraino. Horrek argi eta garbi esan nahi du ez badugu gure jatorrizko konfiantza azkeneraino tinko mantentzen, orduan ez garela Kristoren parte hartzera iritsi orain . Kriston benetan parte hartu duenak tinko eutsiko dio.
Gainera, Erromatarrei 8:29-30 "salbamenaren kate hautsi ezina" deitu izan zaio eta, hain zuzen ere, badirudi kate hautsi ezina dela. Iraunkortasunaren doktrina argi eta garbi baieztatzen du Eskriturak (pasarte hauek eta beste asko).
Oinarrizko lerroa
Kalbinismoaren aurkako argudio filosofiko sendo eta sinesgarri asko daude. Hala ere, Eskrituraren lekukotasuna bezain indartsu eta sinesgarria da kalbinismoaren alde. Zehazki, Liburu Santuak indartsuak eta sinesgarriak dira gauza guztien gainean burujabea den Jainko batentzat, salbazioa barne. Jainkoak bere baitan arrazoiengatik hautatzen duela, eta errukitzen duela nori errukituko zaion.
Dotrina horrek ez du baliogabetzen gizakiaren borondatea. Besterik gabe, Jainkoaren borondatea salbazioan azken eta erabakigarria dela baieztatzen du.
Eta, azken finean, kristauak poztu beharko lirateke hori horrela izan delako. Geure buruari utzita - gure "borondate libreari" utzita, gutako inork ez luke Kristo aukeratuko, edo hura eta bere ebanjelioa sinesgarri gisa ikusiko. Doktrina hauek izendatzen dituzte; graziaren doktrinak dira.
