Kalvinizm va arminianizm: 5 ta asosiy farq (qaysi biri Injil?)

Bu qariyb 500 yil orqaga borib taqaladigan va bugungi kungacha davom etayotgan munozara. Injil kalvinizm yoki arminianizmni o'rgatadimi; sinergizmmi yoki monergizmmi, insonning iroda erkinligimi yoki Xudoning suveren farmonimi? Munozaraning markazida bitta asosiy savol turadi: najotning yakuniy hal qiluvchi omili nima: Xudoning suveren irodasi yoki insonning irodasi?

Ushbu maqolada biz ikki ilohiyotni qisqacha taqqoslaymiz, ularni ko'rib chiqamiz. Injil argumentlari va ikkalasining qaysi biri Muqaddas Yozuv matniga sodiq ekanini ko'ring. Biz ta'riflar bilan boshlaymiz, so'ngra klassik 5 ta bahsli nuqtani ko'rib chiqamiz.

Kalvinizm tarixi

Kalvinizm fransuz/shveytsariyalik islohotchi Jon sharafiga nomlangan. Kalvin (1509-1564). Kalvin juda katta ta'sirga ega edi va uning isloh qilingan ta'limotlari tezda Evropaga tarqaldi. Uning asarlari (Injil sharhlari va Xristian dini institutlari) xristian cherkovida, ayniqsa islohot qilingan cherkovlar orasida hali ham keng ta'sirga ega.

Biz kalvinizm deb ataydigan narsalarning aksariyati Kalvin vafotidan keyin aniqlangan. . Kalvin (va uning izdoshlari) ilohiyotiga oid bahs-munozaralar Yoqub Arminius va uning izdoshlari Kalvinning ta'limotlarini rad etishlari sababli paydo bo'ldi. Aynan Dort Sinodida (1618-1619) arminiyaliklarning o'ziga xos kelishmovchiligiga javoban, kalvinizmning besh nuqtasi aniqlangan va ifodalangan.

Bugungi kunda ko'plab zamonaviy pastorlar va ilohiyotshunoslar atrofida.dunyo Kalvinizmni qo'llab-quvvatlaydi va uni kuchli himoya qiladi (garchi hamma ham Kalvinizm atamasi bilan rozi bo'lmasa-da, ba'zilar Islohot qilingan teologiyani yoki oddiygina Inoyat ta'limotlari ni afzal ko'radilar). Yaqinda taniqli pastorlar / o'qituvchilar / ilohiyotshunoslar orasida Avraam Kuyper, R.C. Sproul, Jon MacArthur, Jon Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Maykl Horton va Albert Mohler.

Arminizm tarixi

Arminianizm yuqorida aytib o'tilgan Jeykob Arminius nomi bilan atalgan ( 1560-1609). Arminius Theadore Beza (Kalvinning to'g'ridan-to'g'ri vorisi) shogirdi edi va pastor, keyin esa ilohiyot professori bo'ldi. Arminius Kalvinist sifatida boshlandi va asta-sekin Kalvin ta'limotining ba'zi qoidalarini rad etdi. Natijada Evropa bo'ylab bahs-munozaralar tarqaldi.

1610 yilda Arminius izdoshlari "Remonstrance" deb nomlangan hujjatni yozdilar va bu kalvinizmga qarshi rasmiy va eng aniq norozilik bo'ldi. Bu to'g'ridan-to'g'ri Dort Sinodiga olib keldi, uning davomida kalvinizm ta'limotlari ifodalangan. Kalvinizmning besh nuqtasi Remonstrantlarning beshta e'tiroziga to'g'ridan-to'g'ri javob edi.

Bugungi kunda o'zini arminiy deb hisoblaydiganlar yoki boshqa yo'l bilan Kalvinizmni rad etadiganlar ko'p. So'nggi paytlarda taniqli ruhoniylar/o'qituvchilar/teologlar orasida CS Lyuis, Klark Pinnok, Billi Grem, Norman Geysler va Rojer Olson bor.

Kalvinistlar va arminianlar o'rtasida 5 ta asosiy kelishmovchilik mavjud. Ular1) insonning buzuqlik darajasi, 2) saylanish shartlimi, 3) Masihning poklanishi darajasi, 4) Xudoning inoyatining tabiati va 5) masihiylar imonda sabr-toqat qilishlari kerakmi yoki yo'qmi. Biz ushbu beshta kelishmovchilikni qisqacha ko'rib chiqamiz va bular haqida Muqaddas Yozuvlarda nimani o'rgatishini ko'rib chiqamiz.

Insonning buzuqligi

Kalvinizm

Ko'pgina kalvinistlar insonning buzuqligini to'liq buzuqlik yoki umuman qobiliyatsizlik deb atashadi. Kalvinistlarning fikricha, insonning Adan bog'ida qulashi natijasida insonning buzuqligi insonni Xudoga kela olmasligiga olib keladi. Gunohkor odam gunohda o'lik, gunohning qullari, Xudoga va Xudoning dushmanlariga qarshi doimiy isyonda. O'z-o'zidan qolgan odamlar Xudo tomon harakat qila olmaydilar.

Bu qayta tug'ilmagan odamlar yaxshi ishlarni qila olmaydi yoki hamma odamlar o'zlari qila oladigan darajada yomon harakat qiladilar, degani emas. Bu shunchaki ular Xudoga qaytishni istamaydilar va qodir emasliklarini anglatadi va ular hech narsa qila olmaydilar Xudoning marhamatiga sazovor bo'lmaydilar.

Arminizm

Arminlar bunga ma'lum darajada rozi bo'lishadi. ko'rinish. Remonstratsiyada (3-modda) ular Kalvinistik ta'limotga o'xshash tabiiy qobiliyatsizlik deb atagan narsa haqida bahslashdilar. Ammo 4-moddada ular bu qobiliyatsizlikning chorasi "oldini olish inoyati" edi. Bu Xudo tomonidan tayyorlanayotgan inoyat bo'lib, insonning tabiiy qobiliyatsizligini yengib, butun insoniyatga berilgan. Demak, inson tabiatan bunga qodir emasXudoning huzuriga kelinglar, lekin Xudoning inoyati tufayli hamma odamlar Xudoni erkin tanlashlari mumkin.

Muqaddas Kitob Baholash

Muqaddas Yozuvlar, Masihdan tashqarida, inson butunlay buzuq, gunohida o'lik, gunohning quli va o'zini qutqara olmasligini ko'pchilik tomonidan tasdiqlaydi. Rimliklarga 1-3 va Efesliklarga 2 (va boshqalar) ishni qat'iy va hech qanday aniqliksiz bayon qiladi. Bundan tashqari, Xudo butun insoniyatga bu qobiliyatsizlikni yengish uchun tayyorlovchi inoyatni bergani haqida hech qanday ishonchli Bibliyaviy dalil yo'q.

Saylov

Kalvinizm

Kalvinistlarning fikricha, inson Xudoga najot berishni boshlashga qodir emasligi sababli, inson faqat saylov tufayli najot topadi. Ya'ni, Xudo O'zining hukmron irodasi asosida odamlarni O'zida sabablarga ko'ra, insonning o'zidan hech qanday shart-sharoitsiz saylaydi. Bu so'zsiz inoyat harakatidir. Xudo dunyo yaratilishidan oldin O'zining inoyati bilan najot topadigan va tavbaga va Masihga ishonishga olib keladiganlarni hukmronlik bilan tanladi.

Arminizm

Arminlar ishonishadi. Xudoning tanlovi Xudoning oldindan bilishiga bog'liq. Ya'ni, Alloh O'ziga iymon keltirishini oldindan bilgan kishilarni tanladi. Saylov Xudoning hukmron irodasiga emas, balki oxir-oqibat insonning Xudoga bo'lgan munosabatiga asoslanadi.

Muqaddas Kitobni baholash

Yuhanno 3, Efesliklarga. 1 va Rimliklarga 9, Xudoning saylanishi shartli emasligini aniq o'rgatadi,na insonning Xudoga javobiga asoslanadi. Masalan, Rimliklarga 9:16 da Demak, [Xudoning saylanish maqsadi] inson irodasiga emas, balki rahm-shafqatli Xudoga bog'liqdir

Bundan tashqari, arminlarning oldindan bilish haqidagi tushunchasi muammoli. Xudoning odamlarini oldindan bilish bu odamlarning kelajakdagi qarorlari haqida shunchaki passiv bilim emas. Bu Xudoning oldindan ko'rsatadigan harakatidir. Bu, ayniqsa, Rimliklarga 8:29 dan aniq. Xudo oxir oqibat ulug'lanishini oldindan bilgan. Xudo hamma odamlar haqida hamma narsani bilganligi sababli, bu narsalarni oldindan bilishdan ko'ra ko'proq narsani anglatishi kerak. Bu ma'lum bir natijani aniqlaydigan faol oldindan bilish; ya'ni najot.

Masihning poklanishi

Kalvinizm

Kalvinistlar Isoning xochdagi o'limi to'g'ridan-to'g'ri poklangan (yoki kechirilgan) deb ta'kidlashadi. ) Masihga ishonganlarning gunohi uchun. Ya'ni, Masihning poklanishi barcha ishonganlar uchun to'liq samarali bo'lgan. Aksariyat kalvinistlar, faqat tanlanganlar uchun (ya'ni, Masihga ishongan barcha uchun samarali) ta'sir qilsa-da, poklanish hamma uchun etarli, deb ta'kidlaydilar.

Arminizm

Arminiyaliklar. Isoning xochdagi o'limi butun insoniyatning gunohini to'lashi mumkin, lekin faqat imon orqali insonga nisbatan qo'llaniladi, deb ta'kidlaydilar. Shunday qilib, imonsizlikda halok bo'lganlar o'zlarining gunohlari uchun jazolanadilar, garchi Masih ularning haqini to'lagan bo'lsa hamgunoh. Halok bo'lganlar uchun esa, poklanish samarasiz edi.

Muqaddas Kitobni baholash

Iso yaxshi Cho'pon o'z jonini fido qiladi, deb o'rgatgan. Uning qo'ylari.

Xudoning dunyoga bo'lgan sevgisi haqida ko'p oyatlar bor va 1 Yuhanno 2:2 da Iso butun dunyoning gunohlari uchun kafforat ekanligi aytilgan. Ammo kalvinistlar ishonchli tarzda ta'kidlaydilarki, bu parchalar Masihning poklanishi istisnosiz hamma odamlar uchun emas, balki farqsiz barcha odamlar uchundir. Ya'ni, Masih nafaqat yahudiylar uchun, balki barcha xalqlar va xalqlar guruhlari odamlarining gunohlari uchun o'lgan. Shunga qaramay, Uning to'lovi barcha tanlanganlarning gunohlarini qoplagani ma'nosida samaralidir.

Ko'pchilik kalvinistlar xushxabarni chinakamiga hamma uchundir, deb o'rgatadi, garchi poklanish ayniqsa tanlanganlar uchun bo'lsa ham.

Greys

Kalvinizm

Kalvinistlar Xudoning qutqaruvchi inoyati deb hisoblaydilar. O'zining tanlanganida, butun halokatga uchragan insoniyatga xos bo'lgan qarshilikni engadi. Ular Xudo odamlarni irodasiga qarshi tepib va ​​baqirib O'ziga sudrab borishini anglatmaydi. Ular Xudoning inson hayotiga Xudoga bo'lgan barcha tabiiy qarshiliklarni engib o'tishlari uchun aralashishini anglatadi, shunda ular Unga imon bilan imon bilan kelishadi

Arminizm

Arminlar buni rad etadilar va Xudoning inoyatiga qarshi turish mumkinligini ta'kidlaydilar. Ular Kalvinistga e'tiroz bildiradilarnuqtai nazari insoniyatni haqiqiy irodasiga ega bo'lmagan robotlarga aylantiradi (ya'ni, ular erkin iroda uchun bahslashadilar).

Muqaddas Kitobni baholash

Havoriy Pavlus hech kim Xudoni izlamaydi deb yozgan (Rimliklarga 3:11). Va Iso, Xudo uni o'ziga jalb qilmasa, hech kim Masihga ishona olmaydi, deb o'rgatgan (Yuhanno 6:44). Bundan tashqari, Iso Otasi Unga bergan har bir kishi Uning oldiga kelishini aytdi. Ushbu parchalarning barchasi va yana ko'p narsalar Xudoning inoyati haqiqatan ham (yuqorida tushuntirilgan ma'noda) chidab bo'lmas ekanligini ko'rsatadi.

Sabr-toqat

Kalvinizm

Kalvinistlar barcha haqiqiy masihiylar o'z e'tiqodlarini oxirigacha saqlab qolishlariga ishonishadi. Ular hech qachon ishonishdan to'xtamaydilar. Kalvinistlar Xudo bu sabr-toqatning asosiy sababi ekanligini va U ko'p vositalardan (Masihning tanasidan yordam, va'z qilingan va tasdiqlangan va ishongan Xudoning Kalomi, Injildagi ogohlantiruvchi parchalar va boshqalar) foydalanishini tasdiqlashadi. masihiyni oxirigacha o'z e'tiqodida qat'iyat bilan saqlang.

Arminizm

Arminlar chinakam masihiy Xudoning inoyatidan uzoqlashishi va natijada halok bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Jon Uesli buni shunday dedi: [masihiy] “ imon va pok vijdon kemasini halokatga uchratib, u nafaqat nopoklik bilan, balki oxir-oqibat abadiy halok bo'lishi uchun qulashi mumkin .”

Muqaddas Kitobni baholash

Ibroniylarga 3:14 da shunday deyilgan: Agar chindan ham biz Masihga sherik bo'lish uchun kelganmiz.asl ishonchimizni oxirigacha saqlang. Bu aniq shuni anglatadiki, agar biz asl ishonchimizni oxirigacha ushlab turmasak, hozir Masih bilan bo'lishishga kelmagan bo'lamiz. Masihga chin dildan sherik bo'lgan kishi mustahkam bo'ladi.

Bundan tashqari, Rimliklarga 8:29-30 oyatlari "najotning uzilmas zanjiri" deb atalgan va haqiqatdan ham bu uzilmas zanjirga o'xshaydi. Qat'iylik haqidagi ta'limot Muqaddas Bitik tomonidan aniq tasdiqlangan (bu parchalar va yana ko'p).

Xulosa

Kalvinizmga qarshi ko'plab kuchli va jiddiy falsafiy dalillar mavjud. Biroq, Muqaddas Yozuvning guvohligi xuddi kalvinizm foydasiga kuchli va majburiydir. Xususan, Muqaddas Yozuvlar hamma narsada, jumladan, najotda ham hukmron bo'lgan Xudo uchun kuchli va majburiydir. Xudo O'zida sabablarga ko'ra tanlaydi va kimga rahm qilsa, rahm qiladi.

Bu ta'limot insonning irodasini bekor qilmaydi. Bu shunchaki Xudoning irodasini najotda yakuniy va hal qiluvchi deb tasdiqlaydi.

Va oxir-oqibat, masihiylar bu shunday ekanligidan xursand bo'lishlari kerak. O'zimizga qoldirilgan - bizning "erkin ixtiyorimiz" ga qolgan bo'lsak, hech birimiz Masihni tanlamadik yoki Uni va Uning Xushxabarini majburiy ko'rmadik. Bu ta'limotlar to'g'ri nomlanadi; ular inoyat haqidagi ta'limotlardir.