Mục lục
Đó là một cuộc tranh luận đã diễn ra gần 500 năm trước và vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Kinh thánh dạy thuyết Calvin hay thuyết Arminian; hiệp lực hay hợp lực, ý chí tự do của con người hay sắc lệnh tối cao của Chúa? Trọng tâm của cuộc tranh luận là một câu hỏi trọng tâm: đâu là yếu tố quyết định cuối cùng trong sự cứu rỗi: ý chí tối cao của Đức Chúa Trời hay ý chí tự do của con người?
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ so sánh ngắn gọn hai nền thần học, xem xét chúng. những lập luận trong Kinh thánh, và xem cái nào trong số hai cái đó trung thành với văn bản Kinh thánh. Chúng ta sẽ bắt đầu với các định nghĩa, sau đó tìm hiểu 5 điểm cổ điển còn gây tranh cãi.
Lịch sử của thuyết Calvin
Thuyết Calvin được đặt theo tên của nhà cải cách người Pháp/Thụy Sĩ John Calvin (1509-1564). Calvin có ảnh hưởng lớn và những giáo lý cải cách của ông lan truyền nhanh chóng khắp châu Âu. Các bài viết của ông (các bài bình luận Kinh thánh và Học viện Tôn giáo Cơ đốc) vẫn có ảnh hưởng rộng rãi trong nhà thờ Cơ đốc, đặc biệt là trong các nhà thờ Cải cách.
Phần lớn những gì chúng ta gọi là thuyết Calvin đã được xác định sau cái chết của Calvin . Tranh cãi về thần học của Calvin (và của những người theo ông) nổi lên vì Jacob Arminius và những người theo ông bác bỏ những lời dạy của Calvin. Chính tại Thượng hội đồng Dort (1618-1619), để giải quyết những bất đồng cụ thể của người Arminian, năm điểm của thuyết Calvin đã được xác định và trình bày rõ ràng.
Ngày nay, nhiều mục sư và nhà thần học hiện đại trên khắp thế giớithế giới tán thành và mạnh mẽ bảo vệ thuyết Calvin (mặc dù không phải ai cũng cảm thấy thoải mái với thuật ngữ Calvinism, một số thích Thần học Cải cách, hoặc đơn giản là Học thuyết Ân điển ). Các mục sư/giáo viên/nhà thần học nổi tiếng gần đây bao gồm Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton và Albert Mohler.
Lịch sử của chủ nghĩa Arminian
Chủ nghĩa Arminian được đặt theo tên của Jacob Arminius đã nói ở trên ( 1560-1609). Arminius là học trò của Theadore Beza (người kế vị trực tiếp của Calvin) và trở thành mục sư rồi giáo sư thần học. Arminius bắt đầu là một người theo chủ nghĩa Calvin, và dần dần bác bỏ một số nguyên lý trong lời dạy của Calvin. Kết quả là, tranh cãi lan rộng khắp châu Âu.
Năm 1610, những người theo Arminius đã viết một tài liệu có tên là Sự phản kháng, tài liệu này đã trở thành sự phản đối chính thức và rõ ràng nhất chống lại chủ nghĩa Calvin. Điều này trực tiếp dẫn đến Thượng hội đồng Dort, trong đó các học thuyết của chủ nghĩa Calvin được trình bày rõ ràng. Năm điểm của thuyết Calvin là câu trả lời trực tiếp cho năm điểm phản đối của những người phản đối.
Ngày nay, có nhiều người tự coi mình là người Arminian hoặc những người khác bác bỏ thuyết Calvin. Các mục sư/giáo viên/nhà thần học nổi tiếng gần đây bao gồm C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler và Roger Olson.
Có 5 điểm bất đồng chính giữa những người theo chủ nghĩa Calvin và những người theo chủ nghĩa Armin. họ đang1) mức độ sa đọa của con người, 2) liệu sự lựa chọn có điều kiện hay không, 3) mức độ chuộc tội của Đấng Christ, 4) bản chất của ân điển Đức Chúa Trời và 5) liệu Cơ đốc nhân có muốn/phải kiên trì trong đức tin hay không. Chúng ta sẽ khảo sát ngắn gọn năm điểm bất đồng này và xem xét Kinh thánh dạy gì về những điểm này.
Sự sa đọa của con người
Thuyết Calvin
Nhiều người theo chủ nghĩa Calvin coi sự suy đồi của con người là Sự sa đọa hoàn toàn hoặc Sự bất lực hoàn toàn. Những người theo chủ nghĩa Calvin tin rằng sự sa đọa của con người, do con người sa ngã trong Vườn Địa Đàng, khiến con người hoàn toàn không thể đến với Chúa. Con người tội lỗi đã chết trong tội lỗi, nô lệ cho tội lỗi, trong sự phản nghịch dai dẳng chống lại Đức Chúa Trời và kẻ thù của Đức Chúa Trời. Bị bỏ lại một mình, con người không thể tiến về phía Đức Chúa Trời.
Điều này không có nghĩa là những người chưa được tái sinh không thể làm những việc tốt, hay tất cả mọi người đều hành động xấu hết mức có thể. Điều đó đơn giản có nghĩa là họ không sẵn lòng và không thể quay trở lại với Chúa, và họ không thể làm gì để xứng đáng được Chúa ban ơn.
Chủ nghĩa Arminian
Người Arminian sẽ đồng ý ở một mức độ nào đó với điều này xem. Trong Remonstrance (bài báo 3), họ đã tranh luận về cái mà họ gọi là Sự bất lực tự nhiên, tương tự như học thuyết Calvin. Nhưng tại điều 4, họ đề xuất biện pháp khắc phục sự bất lực này là “ân điển trước”. Đây là ân điển chuẩn bị từ Đức Chúa Trời và được ban phát cho toàn thể nhân loại, vượt qua sự bất lực tự nhiên của con người. Vì vậy, con người tự nhiên không thểđến với Chúa, nhưng nhờ ân sủng thuận tiện của Chúa, giờ đây mọi người có thể tự do lựa chọn Chúa.
Kinh thánh Đánh giá
Kinh thánh khẳng định một cách mạnh mẽ rằng, ngoài Đấng Christ, con người hoàn toàn sa đọa, chết trong tội lỗi, nô lệ cho tội lỗi và không thể tự cứu mình. Rô-ma 1-3 và Ê-phê-sô 2 (et.al) đưa ra trường hợp một cách rõ ràng và không cần trình độ. Hơn nữa, không có sự hỗ trợ thuyết phục nào trong Kinh thánh rằng Đức Chúa Trời đã ban cho cả nhân loại một ân điển chuẩn bị để vượt qua sự bất lực này.
Bầu cử
Chủ nghĩa Calvin
Những người theo chủ nghĩa Calvin tin rằng, bởi vì con người không thể bắt đầu một phản ứng cứu rỗi đối với Chúa, nên con người chỉ được cứu nhờ sự lựa chọn. Nghĩa là, Đức Chúa Trời bầu chọn con người trên cơ sở ý chí tối cao của Ngài vì những lý do trong chính Ngài, không có điều kiện đóng góp nào từ chính con người. Đó là một hành động ân điển vô điều kiện. Đức Chúa Trời có quyền tối cao đã chọn, trước khi sáng thế, những người sẽ được cứu bởi ân điển của Ngài, và đưa đến sự ăn năn và đức tin nơi Đấng Christ.
Thuyết Arminian
Người Arminian tin rằng sự lựa chọn của Đức Chúa Trời dựa trên sự biết trước của Đức Chúa Trời. Nghĩa là Đức Chúa Trời tuyển chọn những người mà Ngài biết trước sẽ tin Ngài. Sự lựa chọn không dựa trên ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời, mà cuối cùng dựa trên phản ứng của con người đối với Đức Chúa Trời.
Đánh giá Kinh thánh
Giăng 3, Ê-phê-sô 1, và Rô-ma 9, dạy rõ ràng rằng sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không có điều kiện,cũng không dựa trên bất kỳ phản ứng nào đối với Thiên Chúa từ con người. Ví dụ, Rô-ma 9:16 nói rằng Vậy thì [mục đích lựa chọn của Đức Chúa Trời] phụ thuộc không phải vào ý chí của con người hay nỗ lực, mà phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, Đấng có lòng thương xót.
Hơn nữa, cách hiểu biết trước của người Arminian là có vấn đề. Dân biết trước của Đức Chúa Trời không chỉ là sự hiểu biết thụ động về những quyết định mà con người sẽ đưa ra trong tương lai. Đó là một hành động mà Đức Chúa Trời thực hiện trước. Điều này rõ ràng, đặc biệt là từ Rô-ma 8:29. Đức Chúa Trời biết trước tất cả những ai cuối cùng sẽ được vinh hiển. Vì Đức Chúa Trời biết mọi điều về mọi người ở mọi thời đại, nên điều này có ý nghĩa nhiều hơn là chỉ biết trước mọi điều. Đây là một sự biết trước tích cực, xác định một kết quả nhất định; cụ thể là sự cứu rỗi.
Sự Chuộc Tội của Đấng Christ
Thuyết Calvin
Những người theo thuyết Calvin lập luận rằng cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá đã chuộc tội (hoặc được xoa dịu) một cách hiệu quả ) vì tội lỗi của tất cả những ai tin cậy nơi Đấng Christ. Nghĩa là, sự chuộc tội của Đấng Christ hoàn toàn có hiệu quả đối với tất cả những ai tin. Hầu hết những người theo chủ nghĩa Calvin lập luận rằng sự chuộc tội là đủ cho tất cả mọi người, mặc dù chỉ có hiệu lực đối với những người được chọn (nghĩa là có hiệu lực đối với tất cả những ai có niềm tin vào Chúa Kitô).
Chủ nghĩa Arminian
Người Arminian lập luận rằng cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá có khả năng chuộc tội cho cả nhân loại nhưng chỉ được áp dụng cho một cá nhân bởi đức tin. Vì vậy, những người hư mất trong sự vô tín sẽ bị trừng phạt vì tội lỗi của chính họ, mặc dù Đấng Christ đã trả giá cho tội lỗi của họ.tội. Trong trường hợp những người bị hư mất, sự chuộc tội không có hiệu quả.
Xem thêm: Hạnh phúc và niềm vui: 10 điểm khác biệt chính (Kinh thánh & định nghĩa)Đánh giá Kinh thánh
Chúa Giê-su dạy rằng Người Chăn Hiền Lành hy sinh mạng sống mình vì Chiên của Ngài.
Có nhiều đoạn nói về tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho thế giới, và trong 1 Giăng 2:2, nó nói rằng Chúa Giê-xu là của lễ chuộc tội cho cả thế giới. Nhưng những người theo chủ nghĩa Calvin lập luận một cách thuyết phục rằng những đoạn này không gợi ý rằng sự chuộc tội của Đấng Christ dành cho tất cả mọi người không có ngoại lệ, mà dành cho tất cả mọi người không phân biệt. Đó là, Chúa Kitô đã chết vì tội lỗi của mọi người từ tất cả các quốc gia và nhóm người, và không chỉ cho người Do Thái. Tuy nhiên, sự chuộc tội của Ngài có hiệu lực theo nghĩa là nó thực sự che đậy tội lỗi của tất cả những người được chọn.
Hầu hết những người theo thuyết Calvin dạy rằng phúc âm thực sự dành cho tất cả mọi người, mặc dù sự chuộc tội đặc biệt dành cho những người được chọn.
Ân sủng
Xem thêm: Nghiệp Là Thật Hay Giả? (4 điều mạnh mẽ cần biết hôm nay)Thuyết Calvin
Những người theo thuyết Calvin cho rằng ân điển cứu rỗi của Chúa vượt qua, trong sự lựa chọn của Ngài, sự kháng cự vốn có trong tất cả nhân loại sa ngã. Chúng không có nghĩa là Đức Chúa Trời lôi kéo người ta, đá và la hét, trái với ý muốn của họ. Chúng có nghĩa là Đức Chúa Trời can thiệp vào cuộc sống của một người theo cách vượt qua mọi sự kháng cự tự nhiên đối với Đức Chúa Trời, để họ tự nguyện đến với Ngài bằng đức tin.
Chủ nghĩa Arminian
Người Arminian bác bỏ điều này và nhấn mạnh rằng có thể chống lại ân sủng của Chúa. Họ phản đối rằng người theo chủ nghĩa Calvinquan điểm biến nhân loại thành những người máy không có ý chí thực sự (nghĩa là họ tranh luận vì Ý chí tự do).
Đánh giá Kinh thánh
Sứ đồ Phao-lô đã viết rằng không ai tìm kiếm Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:11). Và Chúa Giê-xu đã dạy rằng không ai có thể tin nơi Đấng Christ trừ khi Đức Chúa Trời lôi kéo người ấy (Giăng 6:44). Hơn nữa, Chúa Giê-su nói rằng tất cả những người Cha ban cho Ngài sẽ đến với Ngài . Tất cả những đoạn này và nhiều đoạn khác gợi ý rằng ân điển của Đức Chúa Trời thực sự không thể cưỡng lại được (theo nghĩa đã giải thích ở trên).
Sự kiên trì
Thuyết Calvin
Những người theo chủ nghĩa Calvin tin rằng tất cả những Cơ đốc nhân chân chính sẽ kiên trì với đức tin của mình cho đến cùng. Họ sẽ không bao giờ ngừng tin tưởng. Những người theo thuyết Calvin khẳng định rằng Đức Chúa Trời là nguyên nhân cuối cùng cho sự kiên trì này, và Ngài sử dụng nhiều phương tiện (sự hỗ trợ từ thân thể Đấng Christ, Lời Đức Chúa Trời được rao giảng, khẳng định và tin tưởng, những đoạn Kinh thánh cảnh báo không được sa ngã, v.v.) giữ cho Cơ đốc nhân kiên trì với đức tin của họ cho đến cùng.
Chủ nghĩa Arminian
Người Arminian tin rằng một Cơ đốc nhân chân chính có thể xa rời ân điển của Đức Chúa Trời và do đó, cuối cùng sẽ bị diệt vong. John Wesley đã nói như thế này: [một Cơ đốc nhân có thể] “ làm đắm con tàu đức tin và lương tâm tốt, để anh ta có thể sa ngã, không chỉ phạm tội mà cuối cùng, để rồi chết vĩnh viễn .”
Đánh giá Kinh thánh
Hê-bơ-rơ 3:14 nói, Vì chúng ta đến để dự phần vào Đấng Christ, nếu quả thực chúng tagiữ vững niềm tin ban đầu của chúng tôi đến cùng. Điều này rõ ràng có nghĩa là nếu chúng ta không giữ vững niềm tin ban đầu của mình cho đến cùng, thì chúng ta đã không được dự phần vào Đấng Christ bây giờ . Một người thực sự chia sẻ trong Đấng Christ sẽ giữ vững.
Ngoài ra, Rô-ma 8:29-30 được gọi là “sợi xích không thể phá vỡ của sự cứu rỗi” và thực sự nó dường như là một sợi xích không thể phá vỡ. Học thuyết về sự kiên trì được khẳng định rõ ràng trong Kinh thánh (những đoạn này và nhiều đoạn khác).
Điểm mấu chốt
Có nhiều lập luận triết học mạnh mẽ và thuyết phục chống lại chủ nghĩa Calvin. Tuy nhiên, bằng chứng của Kinh thánh cũng mạnh mẽ và thuyết phục ủng hộ chủ nghĩa Calvin. Cụ thể, Kinh Thánh rất mạnh mẽ và thuyết phục trong trường hợp của họ về một Đức Chúa Trời là Đấng tể trị mọi sự, kể cả sự cứu rỗi. Rằng Đức Chúa Trời lựa chọn vì chính Ngài có lý do và bày tỏ lòng thương xót đối với người mà Ngài sẽ tỏ lòng thương xót.
Học thuyết đó không làm cho ý chí của con người trở nên vô hiệu. Nó chỉ đơn giản khẳng định ý muốn của Đức Chúa Trời là tối thượng và quyết định trong Sự cứu rỗi.
Và, vào cuối ngày, các Cơ đốc nhân nên vui mừng vì điều này là như vậy. Không ai trong chúng ta chọn Đấng Christ, hoặc xem Ngài và phúc âm của Ngài là hấp dẫn. Những học thuyết này được đặt tên một cách khéo léo; chúng là những học thuyết về ân sủng.
