Kalvinisme vs Arminianisme: 5 grutte ferskillen (wat is bibelsk?)

It is in debat dat hast 500 jier werom giet en hjoeddedei trochgiet. Learet de Bibel kalvinisme of arminianisme; synergisme of monergisme, de frije wil fan 'e minske of it soevereine beslút fan God? Yn it hert fan it debat stiet ien sintrale fraach: wat is de ultime bepalende faktor yn it heil: Gods soevereine wil of de frije wil fan de minske?

Yn dit artikel sille wy de twa teologyen koart fergelykje, beskôgje harren bibelske arguminten, en sjoch hokker fan 'e twa trou is oan' e tekst fan 'e Skrift. Wy sille begjinne mei definysjes, en dan wurkje ús wei troch de klassike 5 betwiste punten.

History of Calvinism

Calvinism is neamd nei de Frânsk/Switserske herfoarmer Jehannes Kalvyn (1509-1564). Calvyn wie massaal ynfloedryk en syn herfoarme learingen ferspraat gau oer Europa. Syn geskriften (Bibelkommentaarjes en De Ynstituten fan de Kristlike Religy) binne noch altiten in soad ynfloedryk yn de kristlike tsjerke, benammen ûnder de grifformearde tsjerken.

In protte fan wat wy kalvinisme neame, waard definiearre nei de dea fan Kalvyn . Kontrovers oer de teology fan Kalvyn (en dy fan syn folgelingen) ûntstie om't Jacob Arminius en syn folgelingen de lear fan Kalvyn ôfwiisden. It wie op de synoade fan Dort (1618-1619), yn reaksje op spesifike Arminianen ûnienichheid, dat de fiif punten fan it kalvinisme definiearre en artikulearre waarden.

Tsjintwurdich binne in protte moderne pastoaren en teologen om dewrâld oanhingje en it kalvinisme krêftich ferdigenje (hoewol net elkenien is noflik mei de term kalvinisme, guon leaver herfoarme teology, of gewoanwei, De learen fan genede ). Promininte resinte dûmny's / leararen / teologen omfetsje Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton en Albert Mohler.

History of Arminianism

Arminianism is neamd nei de earder neamde Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminius wie in learling fan Theadore Beza (de direkte opfolger fan Kalvyn) en waard dûmny en dêrnei heechlearaar teology. Arminius begon as in kalvinist, en kaam stadichoan bepaalde útgongspunten fan Calvin syn lear te fersmiten. Dêrtroch ferspraat de kontroverse oer Europa hinne.

Yn 1610 skreaunen folgers fan Arminius in dokumint mei de namme The Remonstrance , dat it formele en dúdlikste protest waard tsjin it kalvinisme. Dat late daliks ta de synoade fan Dort, wêrby't de learen fan it kalvinisme ferwurde waarden. De fiif punten fan it kalvinisme wiene in direkte reaksje op de fiif beswieren fan de remonstranten.

Der binne hjoed in protte dy't harsels as Arminianen beskôgje of dy't it kalvinisme oars ôfwize. Promininte resinte dûmny's/leararen/teologen omfetsje C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler en Roger Olson.

Der binne 5 grutte punten fan ûnienichheid tusken kalvinisten en arminianen. Sy binne1) de omfang fan 'e ferneatiging fan 'e minske, 2) oft de ferkiezing betingst is, 3) de omfang fan 'e fersoening fan Kristus, 4) de aard fan 'e genede fan God en 5) oft kristenen yn it leauwe folhâlde wolle/moatte. Wy sille dizze fiif punten fan ûnienigens koart ûndersiikje en beskôgje wat de Skriften oer dizze leare.

Man's Depravity

Calvinism

In protte kalvinisten ferwize nei de ferneatiging fan 'e minske as Totale Depravity of Total Inability. Kalvinisten leauwe dat de ferneatiging fan 'e minske, as gefolch fan' e fal fan 'e minske yn' e tún fan Eden, de minske folslein net by steat makket om ta God te kommen. Sûndige minske is dea yn sûnde, slaven fan sûnde, yn oanhâldende opstân tsjin God en fijannen fan God. Oan harsels oerlitten binne minsken net yn steat om nei God te bewegen.

Dit betsjut net dat net-regenereare minsken gjin goede dieden kinne dwaan, of dat alle minsken sa min dogge as se dwaan kinne. It betsjut gewoan dat se net wolle en net by steat binne om werom te gean nei God, en neat wat se kinne dwaan kin Gods geunst fertsjinje.

Arminianisme

Arminianen soene it dêrmei iens wêze. fisy. Yn 'e Remonstrânse (artikel 3) pleite se foar wat se Natuerlik ûnfermogen neamden, wat gelyk is oan 'e kalvinistyske lear. Mar yn kêst 4 stelden se foar dat de remedie foar dit ûnfermogen wie "foarôfgeande genede". Dit is in tariedende genede fan God en wurdt útjûn oan it hiele minskdom, oerwinning fan it natuerlike ûnfermogen fan 'e minske. Sa kin de minske fan natuere netkomme ta God, mar fanwegen Gods preveniente genede kinne alle minsken no frij foar God kieze.

Skript Evaluaasje

De Skriften befêstigje oerweldigjend dat, bûten Kristus, de minske folslein ferdwûn is, dea yn syn sûnde, slaven fan sûnde, en net yn steat om himsels te rêden. Romeinen 1-3 en Efeziërs 2 (et.al) meitsje it gefal mei klam en sûnder kwalifikaasje. Fierder is der gjin oertsjûgjende bibelske stipe dat God it hiele minskdom in tariedende genede jûn hat om dit ûnfermogen te oerwinnen.

Election

Calvinism

Kalvinisten leauwe dat, om't de minske net yn steat is om in rêdend antwurd op God te begjinnen, de minske allinich bewarre wurdt troch ferkiezing. Dat is, God kiest minsken op grûn fan syn soevereine wil om redenen yn Himsels, sûnder bydragende betingst fan 'e minske sels. It is in ûnbedoelde died fan genede. God keas soeverein, foar de stifting fan 'e wrâld, dejingen dy't troch syn genede rêden wurde soene en ta berou en leauwen yn Kristus brocht wurde.

Arminianisme

Arminianen leauwe dat Gods útkearing betingst is fan Gods foarkennis. Dat is, God keazen dejingen dy't er fan tefoaren wist dat se yn Him leauwe soene. De ferkiezing is basearre, net op 'e soevereine wil fan God, mar úteinlik op' e reaksje fan 'e minske op God.

Skrifteevaluaasje

Jehannes 3, Efeziërs 1, en Romeinen 9, leare dúdlik dat Gods ferkiezing net betingst is,ek net basearre op hokker reaksje op God fan 'e minske. Romeinen 9:16 seit bygelyks Dan hinget [Gods doel fan ferkiezing] net fan minsklike wil of ynspanning ôf, mar fan God, dy't barmhertichheid hat.

Fierder is it Arminianske begryp fan foarkennis problematysk. Gods foarkennisjende minsken is net allinich passive kennis oer de besluten dy't minsken yn 'e takomst soene nimme. It is in aksje dy't God foarôf nimt. Dit is dúdlik, benammen út Romeinen 8:29. God wist allegearre dy't úteinlik ferhearlike wurde soene. Om't God alle dingen wit oer alle minsken fan alle tiden, moat dit mear betsjutte dan allinich dingen foarôf te witten. Dit is in aktyf foarkennis, dat bepaalt in bepaalde útkomst; nammentlik ferlossing.

Kristus fersoening

Kalvinisme

Kalvinisten beweare dat de dea fan Jezus oan it krús effektyf fersoene (of goedkard) ) foar de sûnde fan al dyjingen dy't op Kristus fertrouwe. Dat is, dat de fersoening fan Kristus folslein effektyf wie foar allegearre dy't leauwe. De measte kalvinisten beweare dat de fersoening genôch is foar elkenien, hoewol effektyf allinich foar de útkarden (d.w.s. effektyf foar elkenien dy't leauwe yn Kristus).

Arminianisme

Arminianen argumearje dat de dea fan Jezus oan it krús potinsjeel fersoene hat foar de sûnde fan it hiele minskdom, mar allinich wurdt tapast op in yndividu troch it leauwen. Sa sille dejingen dy't omkomme yn ûnleauwe wurde straft foar har eigen sûnde, ek al hat Kristus betelle foar harrensûnde. Yn it gefal fan dyjingen dy't omkomme, wie de fersoening net effektyf.

Skrifteevaluaasje

Jezus learde dat de Goede Herder syn libben deljout foar Syn skiep.

Der binne in protte passaazjes dy't sprekke fan Gods leafde foar de wrâld, en yn 1 Jehannes 2:2 stiet dat Jezus de fersoening is foar de sûnden fan 'e hiele wrâld. Mar kalvinisten beweare oertsjûgjend dat dizze passaazjes net suggerearje dat de fersoening fan Kristus foar alle persoanen sûnder útsûndering is, mar foar alle minsken sûnder ûnderskied. Dat is, dat Kristus stoar foar de sûnden fan minsken út alle folken en folksgroepen, en net allinnich foar de Joaden. Dochs is syn fersoening effektyf yn 'e sin dat it eins de sûnden fan alle útkarden dekt.

De measte kalvinisten leare dat it evangeelje-oanbod echt foar elkenien is, ek al is de fersoening benammen foar de útkarden.

Genade

Kalvinisme

Kalvinisten hâlde dat Gods ferlossende genede oerwint, yn Syn útkarden, it ferset dat ynherint is yn it hiele fallen minskdom. Se bedoele net dat God minsken, skoppend en gûlend, tsjin har wil nei himsels sleept. Se bedoele dat God sa yn it libben fan in minske yngrypt om alle natuerlik ferset tsjin God te oerwinnen, sadat se mei wille troch it leauwe ta Him komme.

Arminianisme

Arminianen fersmite dit en steane der op dat Gods genede wjerstean kin. Se beswieren dat de kalvinistwerjefte ferminderet it minskdom ta robots sûnder echte wil (dat wol sizze, se pleitsje foar frije wil).

Skriftevaluaasje

De apostel Paulus skreau dat gjinien nei God siket (Romeinen 3:11). En Jezus learde dat gjinien ta leauwen yn Kristus komme kin, útsein as God him lûkt (Jehannes 6:44). Fierder sei Jezus dat elkenien dy't de Heit Him jout nei Him komme sil . Al dizze passaazjes en in protte mear suggerearje dat Gods genede, yndie, net te wjerstean is (yn 'e betsjutting hjirboppe útlein).

Perseverance

Calvinism

Kalvinisten leauwe dat alle wiere kristenen yn har leauwen oan 'e ein bliuwe. Se sille nea ophâlde te leauwen. Kalvinisten befêstigje dat God de ultime oarsaak is foar dizze trochsettingsfermogen, en dat hy in protte middels brûkt (stipe fan it lichem fan Kristus, it Wurd fan God ferkundige en befêstige en leaude, warskôgingspassaazjes yn 'e Bibel om net fuort te fallen, ensfh.) hâld in kristen oanhâldend yn har leauwen oant it ein.

Arminianisme

Arminianen leauwe dat in echte kristen fan Gods genede ôffalle kin en dêrtroch úteinlik omkomme kin. John Wesley sei it sa: [in kristen kin] " skipbriek meitsje fan leauwen en in goed gewisse, dat er falle kin, net allinnich kwea, mar úteinlik, om foar altyd om te gean ."

Skriftlike evaluaasje

Hebreeërs 3:14 seit, Want wy binne kommen om te dielen yn Kristus, as wy yndiehâld ús oarspronklike fertrouwen fêst oant it ein. Dit betsjut dúdlik dat as wy net oan it ein ús oarspronklike fertrouwen fêst hâlde, dan binne wy ​​net kommen om te dielen yn Kristus no . Ien dy't echt dield hat yn Kristus, sil fêsthâlde.

Dêrneist is Romeinen 8:29-30 de "ûnbrekbere ketting fan ferlossing" neamd en it liket yndie in ûnbrekbere keatling te wêzen. De lear fan trochsettingsfermogen wurdt dúdlik befêstige troch de Skrift (dizze passaazjes, en noch folle mear).

Bottom Line

Der binne in protte krêftige en twingende filosofyske arguminten tsjin it kalvinisme. It tsjûgenis fan 'e Skrift is lykwols like krêftich en twingend yn it foardiel fan it kalvinisme. Spesifyk binne de Skriften krêftich en twingend yn har gefal foar in God dy't soeverein is oer alle dingen, ynklusyf heil. Dat God útkiest om redenen yn Himsels, en barmhertichheid docht oer wa't Er barmhertichheid bewize sil.

Dy lear makket de wil fan 'e minske net ûnjildich. It befêstiget gewoanwei Gods wil as ultime en beslissend yn Ferlossing.

En, oan 'e ein fan' e dei, kristenen moatte bliid wêze dat dit sa is. Oerlitten oan ússels - oerlitten oan ús "frije wil" soe gjinien fan ús Kristus kieze, of Him en syn evangeelje as twingend sjen. Geskikt wurde dizze learingen neamd; it binne de learen fan genede.