Kalvinismus vs. arminianismus: 5 hlavních rozdílů (který je biblický?)

Je to debata stará téměř 500 let a pokračuje dodnes: Učí Bible kalvinismus nebo arminianismus, synergismus nebo monergismus, svobodnou vůli člověka nebo svrchovaný Boží výnos? Jádrem debaty je jedna hlavní otázka: co je konečným rozhodujícím faktorem spasení: Boží svrchovaná vůle nebo svobodná vůle člověka?

V tomto článku stručně porovnáme obě teologie, zvážíme jejich biblické argumenty a podíváme se, která z nich je věrná textu Písma. Začneme definicemi a poté se propracujeme ke klasickým 5 sporným bodům.

Dějiny kalvinismu

Kalvinismus byl pojmenován po francouzském a švýcarském reformátorovi Janu Kalvínovi (1509-1564). Kalvín měl obrovský vliv a jeho reformované učení se rychle rozšířilo po celé Evropě. Jeho spisy (komentáře k Bibli a Instituty křesťanského náboženství) jsou v křesťanské církvi, zejména v reformovaných církvích, stále velmi vlivné.

Velká část toho, co nazýváme kalvinismem, byla definována až po Kalvínově smrti. Spory o Kalvínovu teologii (a teologii jeho následovníků) vznikly proto, že Jakub Arminius a jeho následovníci Kalvínovo učení odmítli. Na synodě v Dortu (1618-1619) bylo v reakci na konkrétní nesouhlas arminiánů definováno a formulováno pět bodů kalvinismu.

Dnes se mnoho moderních pastorů a teologů na celém světě hlásí ke kalvinismu a důrazně ho hájí (i když ne každému tento termín vyhovuje). Kalvinismus, někteří dávají přednost Reformovaná teologie, nebo jednoduše, Učení o milosti Mezi významné pastory/učitele/teology z poslední doby patří Abraham Kuyper, R. C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton a Albert Mohler.

Dějiny arminiánství

Arminiánství je pojmenováno po výše zmíněném Jacobu Arminiovi (1560-1609). Arminius byl žákem Theadora Bezy (Kalvínova bezprostředního nástupce) a stal se pastorem a poté profesorem teologie. Arminius začínal jako kalvinista a postupně začal odmítat některé principy Kalvínova učení. V důsledku toho se po Evropě rozšířila kontroverze.

V roce 1610 sepsali Arminiovi stoupenci dokument nazvaný Remonstrance, který se stal formálním a nejjasnějším protestem proti kalvinismu. To vedlo přímo k Dortské synodě, na níž bylo formulováno učení kalvinismu. Pět bodů kalvinismu bylo přímou odpovědí na pět námitek remonstrantů.

Dnes existuje mnoho lidí, kteří se považují za arminiány nebo jinak odmítají kalvinismus. Mezi významné pastory/učitele/teology z poslední doby patří C. S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler a Roger Olson.

Mezi kalvinisty a arminiány existuje pět hlavních sporných bodů: 1) rozsah lidské zkaženosti, 2) zda je vyvolení podmíněné, 3) rozsah Kristova vykoupení, 4) povaha Boží milosti a 5) zda křesťané vytrvají/musí vytrvat ve víře. Těchto pět sporných bodů stručně probereme a zamyslíme se nad tím, co o nich učí Písmo.

Zkaženost člověka

Kalvinismus

Mnozí kalvinisté označují zkaženost člověka jako totální zkaženost nebo totální neschopnost. Kalvinisté věří, že zkaženost člověka, která je důsledkem pádu člověka v zahradě Eden, způsobuje, že člověk je zcela neschopný přijít k Bohu. Hříšný člověk je mrtvý v hříchu, je otrokem hříchu, je v trvalé vzpouře proti Bohu a je Božím nepřítelem. Ponechán sám sobě, není člověk schopen přiblížit se k Bohu.

To neznamená, že neobnovení lidé nemohou konat dobré skutky nebo že všichni lidé jednají tak špatně, jak by mohli. Znamená to pouze, že nejsou ochotni a schopni se vrátit k Bohu a že si ničím, co mohou udělat, nemohou zasloužit Boží přízeň.

Arminianismus

Arminiáni by s tímto názorem do jisté míry souhlasili. V Remonstranci (článek 3) argumentovali tím, co nazývali přirozenou neschopností, což je podobné kalvinistickému učení. V článku 4 však navrhovali, aby lékem na tuto neschopnost byla "preventivní milost". Ta je připravující milostí od Boha a je udělována celému lidstvu, čímž překonává přirozenou neschopnost člověka. Člověk je tedy přirozeně neschopný.k Bohu, ale díky Boží preventivní milosti se nyní všichni lidé mohou svobodně rozhodnout pro Boha.

Písmo svaté Hodnocení

Písmo svaté v drtivé většině potvrzuje, že mimo Krista je člověk zcela zkažený, mrtvý ve svém hříchu, otrok hříchu a neschopný se sám spasit. Římanům 1-3 a Efezským 2 (a další) to říkají důrazně a bez výhrad. Dále neexistuje žádná přesvědčivá biblická opora pro to, že Bůh udělil celému lidstvu přípravnou milost k překonání této neschopnosti.

Volby

Kalvinismus

Kalvinisté věří, že vzhledem k tomu, že člověk není schopen iniciovat spásnou odpověď Bohu, je člověk spasen pouze díky vyvolení. To znamená, že Bůh vyvoluje lidi na základě své svrchované vůle z důvodů v sobě samém, bez jakéhokoli přispění člověka samotného. Jedná se o nepodmíněný akt milosti. Bůh před založením světa svrchovaně vyvolil ty, kteří budou spaseni jeho milostí, apřivedeni k pokání a víře v Krista.

Arminianismus

Arminiáni věří, že Boží vyvolení je podmíněno Božím předzvěděním. To znamená, že Bůh vyvolil ty, o nichž předem věděl, že v něj uvěří. Vyvolení není založeno na svrchované Boží vůli, ale nakonec na reakci člověka na Boha.

Hodnocení podle Písma

Jan 3, Efezským 1 a Římanům 9 jasně učí, že Boží vyvolení není podmíněné, ani není založeno na nějaké reakci člověka na Boha. Římanům 9:16 například říká, že Takže [Boží záměr vyvolení] závisí na tom. ne na lidské vůli nebo námahy, ale na Boha, který je milosrdný.

Dále je problematické arminiánské chápání předzvěsti. to, že Bůh předvídá lidi, není jen pasivní vědění o rozhodnutích, která lidé v budoucnu učiní. Je to činnost, kterou Bůh předem podniká. To je zřejmé zejména z Římanům 8,29. Bůh předvídal všechny, kteří budou nakonec oslaveni. Protože Bůh ví všechno o všech lidech všech dob, musí to znamenat víc než jenTo je aktivní předvídání, které určuje určitý výsledek, totiž spásu.

Kristovo vykoupení

Kalvinismus

Kalvinisté tvrdí, že Ježíšova smrt na kříži účinně vykoupila (neboli usmířila) hříchy všech, kdo uvěří v Krista. To znamená, že Kristovo usmíření bylo plně účinné pro všechny, kdo uvěří. Většina kalvinistů tvrdí, že usmíření je dostatečné pro všechny, i když účinné pouze pro vyvolené (tj. účinné pro všechny, kdo uvěřili v Krista).

Arminianismus

Arminiáni tvrdí, že Ježíšova smrt na kříži potenciálně vykoupila hřích celého lidstva, ale vztahuje se pouze na jednotlivce na základě víry. Ti, kdo zahynou v nevíře, budou tedy potrestáni za svůj vlastní hřích, přestože Kristus za jejich hřích zaplatil. V případě těch, kdo zahynou, bylo vykoupení neúčinné.

Hodnocení podle Písma

Ježíš učil, že dobrý pastýř položí svůj život za své ovce.

Existuje mnoho pasáží, které hovoří o Boží lásce ke světu, a v 1 Jan 2,2 se píše, že Ježíš je smírnou obětí za hříchy celého světa. Kalvinisté však přesvědčivě argumentují, že tyto pasáže nenaznačují, že Kristovo vykoupení je za všechny lidi bez výjimky, ale za všechny lidi bez rozdílu. To znamená, že Kristus zemřel za hříchy lidí ze všech národů askupiny lidí, a to nejen pro Židy. Jeho vykoupení je však účinné v tom smyslu, že skutečně přikrývá hříchy všech vyvolených.

Většina kalvinistů učí, že nabídka evangelia je skutečně určena všem, i když vykoupení je určeno především vyvoleným.

Grace

Kalvinismus

Kalvinisté zastávají názor, že Boží spasitelná milost překonává u vyvolených odpor, který je vlastní celému padlému lidstvu. Nemají na mysli, že Bůh táhne lidi k sobě s kopáním a křikem proti jejich vůli. Mají na mysli, že Bůh zasahuje do života člověka takovým způsobem, že překonává veškerý přirozený odpor vůči Bohu, takže k němu dobrovolně přicházejí vírou.

Arminianismus

Arminiáni to odmítají a trvají na tom, že Boží milosti lze vzdorovat. Namítají, že kalvinistický pohled redukuje lidstvo na roboty bez skutečné vůle (tj. tvrdí, že je možné vzdorovat Boží milosti). pro Svobodná vůle).

Hodnocení podle Písma

Apoštol Pavel napsal. nikdo nehledá Boha (Římanům 3,11). A Ježíš učil, že nikdo nemůže přijít k víře v Krista, pokud ho Bůh nepřitáhne (Jan 6,44). Dále Ježíš řekl, že každý, koho mu Otec dává přijde k němu Všechny tyto pasáže a mnohé další naznačují, že Boží milost je skutečně neodolatelná (ve výše uvedeném smyslu).

Vytrvalost

Kalvinismus

Kalvinisté věří, že všichni praví křesťané vytrvají ve své víře až do konce. Nikdy nepřestanou věřit. Kalvinisté tvrdí, že Bůh je konečnou příčinou této vytrvalosti a že používá mnoho prostředků (podporu Kristova těla, kázané a potvrzované Boží slovo a víru, varovné pasáže v Bibli, aby křesťan neodpadl, atd.), aby křesťan vytrval ve svévíru až do konce.

Arminianismus

Arminiáni věří, že pravý křesťan může odpadnout od Boží milosti, a v důsledku toho nakonec zahynout. John Wesley to vyjádřil takto: "[křesťan může]. ztroskotat na víře a dobrém svědomí, aby mohl padnout, a to nejen nešťastně, ale nakonec i tak, že by navždy zahynul. ."

Hodnocení podle Písma

Židům 3:14 říká, Vždyť jsme přišli, abychom měli podíl na Kristu, pokud si svou původní důvěru udržíme až do konce. To jasně znamená, že pokud ne udržet svou původní důvěru až do konce, pak jsme nepřišli, abychom měli podíl na Kristu. nyní . Ten, kdo má opravdový podíl na Kristu, obstojí.

Římanům 8,29-30 je navíc nazýván "nepřerušitelným řetězem spasení" a skutečně se zdá, že je to řetěz nepřerušitelný. Učení o vytrvalosti je jasně potvrzeno Písmem (těmito a mnoha dalšími pasážemi).

Spodní linie

Existuje mnoho pádných a přesvědčivých filozofických argumentů proti kalvinismu. Svědectví Písma je však stejně pádné a přesvědčivé ve prospěch kalvinismu. Konkrétně Písmo svědčí pádně a přesvědčivě o Bohu, který je svrchovaný nad všemi věcmi, včetně spasení. Tento Bůh volí z důvodů, které má sám v sobě, a prokazuje milosrdenství tomu, komu chce prokázat milosrdenství.

Toto učení nečiní lidskou vůli neplatnou. Pouze potvrzuje, že Boží vůle je pro spásu konečná a rozhodující.

A křesťané by se nakonec měli radovat, že tomu tak je. Ponecháni sami sobě - ponecháni své "svobodné vůli" by si nikdo z nás nevybral Krista, ani by ho a jeho evangelium nepovažoval za přesvědčivé. Příhodně jsou tyto nauky pojmenovány; jsou to nauky o milosti.