តារាងមាតិកា
វាជាការជជែកដេញដោលដែលបានត្រឡប់ទៅក្រោយជិត 500 ឆ្នាំហើយបន្តរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ តើព្រះគម្ពីរបង្រៀន Calvinism ឬ Arminianism; សាមគ្គីភាព ឬមនោគមវិជ្ជា ឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស ឬក្រឹត្យអធិបតេយ្យរបស់ព្រះ? ចំណុចសំខាន់នៃការជជែកវែកញែកគឺជាសំណួរចម្បងមួយ៖ តើអ្វីជាកត្តាកំណត់ចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ៖ ឆន្ទៈអធិបតេយ្យរបស់ព្រះ ឬឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស? អំណះអំណាងក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយមើលថាមួយណាក្នុងចំណោមពីរដែលស្មោះត្រង់នឹងអត្ថបទនៃបទគម្ពីរ។ យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងនិយមន័យ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការតាមវិធីរបស់យើងតាមរយៈចំណុចជម្លោះទាំង 5 បុរាណ។
ប្រវត្តិនៃលទ្ធិកាល់វីន
កាល់វីនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកកំណែទម្រង់ជនជាតិបារាំង/ស្វីស ចន Calvin (1509-1564) ។ Calvin មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង ហើយការបង្រៀនកំណែទម្រង់របស់គាត់បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅជុំវិញអឺរ៉ុប។ ការសរសេររបស់គាត់ (អត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ និង វិទ្យាស្ថានសាសនាគ្រិស្ត) នៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្តសាសនា ជាពិសេសក្នុងចំណោមក្រុមជំនុំដែលបានកែទម្រង់។
ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងហៅថា Calvinism ត្រូវបានកំណត់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Calvin . ភាពចម្រូងចម្រាសលើទ្រឹស្ដីរបស់ Calvin (និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់) បានកើតឡើងដោយសារតែ Jacob Arminius និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានបដិសេធការបង្រៀនរបស់ Calvin ។ វាគឺនៅឯ Synod of Dort (1618-1619) ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការមិនចុះសម្រុងគ្នាជាក់លាក់របស់ Arminian ដែលចំនុចទាំងប្រាំនៃ Calvinism ត្រូវបានកំណត់ និងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់។
សព្វថ្ងៃនេះ គ្រូគង្វាល និងអ្នកទ្រឹស្តីសម័យទំនើបជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោក espouse និងការពារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវលទ្ធិ Calvinism (ទោះបីជាមិនមែនគ្រប់គ្នាពេញចិត្តនឹងពាក្យ Calvinism ក៏ដោយ អ្នកខ្លះចូលចិត្ត Reformed Theology ឬសាមញ្ញថា The Doctrines of Grace )។ គ្រូគង្វាល/គ្រូបង្រៀន/ទេវវិទូថ្មីៗល្បីៗរួមមាន Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton និង Albert Mohler។
សូមមើលផងដែរ: 10 ខគម្ពីរសំខាន់ៗអំពីភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក (ម៉ាថាយ)ប្រវត្តិនៃ Arminianism
Arminianism ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Jacob Arminius ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ( ១៥៦០-១៦០៩)។ Arminius គឺជាសិស្សរបស់ Theadore Beza (អ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់ Calvin) ហើយបានក្លាយជាគ្រូគង្វាលហើយបន្ទាប់មកជាសាស្រ្តាចារ្យខាងទ្រឹស្ដី។ Arminius បានចាប់ផ្តើមជា Calvinist ហើយបន្តិចម្តង ៗ បានបដិសេធគោលលទ្ធិមួយចំនួននៃការបង្រៀនរបស់ Calvin ។ ជាលទ្ធផល ភាពចម្រូងចម្រាសបានរីករាលដាលនៅជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុប។
នៅឆ្នាំ 1610 អ្នកដើរតាម Arminius បានសរសេរឯកសារមួយហៅថា The Remonstrance ដែលបានក្លាយជាការតវ៉ាជាផ្លូវការ និងច្បាស់លាស់បំផុតប្រឆាំងនឹង Calvinism ។ នេះបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅ Synod of Dort ក្នុងអំឡុងពេលដែលគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិ Calvinism ត្រូវបានបញ្ជាក់។ ចំណុចទាំងប្រាំនៃសាសនាកាល់វីនគឺជាការឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការជំទាស់ទាំងប្រាំរបស់ពួក Remonstrants។
សព្វថ្ងៃនេះ មានមនុស្សជាច្រើនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាជនជាតិ Arminians ឬអ្នកដែលបដិសេធសាសនា Calvin។ គ្រូគង្វាល/គ្រូបង្រៀន/ទេវវិទូថ្មីៗល្បីៗរួមមាន C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler, និង Roger Olson។
មាន 5 ចំណុចសំខាន់ៗនៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាង Calvinists និង Arminians ។ ពួកគេគឺ1) វិសាលភាពនៃភាពថោកទាបរបស់មនុស្ស 2) ថាតើការបោះឆ្នោតមានលក្ខខណ្ឌ 3) វិសាលភាពនៃដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ 4) លក្ខណៈនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ និង 5) ថាតើគ្រិស្តបរិស័ទនឹង/ត្រូវតែតស៊ូក្នុងសេចក្តីជំនឿដែរឬទេ។ យើងនឹងធ្វើការស្ទង់មតិដោយសង្ខេបនូវចំណុចខ្វែងគំនិតទាំងប្រាំនេះ ហើយពិចារណាពីអ្វីដែលបទគម្ពីរបង្រៀនអំពីចំណុចទាំងនេះ។
ភាពថោកទាបរបស់មនុស្ស
សាសនាកាល់វីន
Calvinists ជាច្រើនសំដៅទៅលើភាពថោកទាបរបស់មនុស្សថាជា Total Depravity ឬ Total Inability ។ Calvinists ជឿថា ភាពថោកទាបរបស់មនុស្ស ជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំរបស់មនុស្សនៅក្នុងសួនច្បារអេដែន ធ្វើឱ្យមនុស្សមិនអាចមករកព្រះបានទាំងស្រុង។ មនុស្សមានបាបស្លាប់ក្នុងអំពើបាប ជាទាសករនៃអំពើបាប ក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់ និងសត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដោយទុកសម្រាប់ខ្លួនគេ មនុស្សមិនអាចឆ្ពោះទៅរកព្រះបានទេ។
នេះមិនមែនមានន័យថាមនុស្សដែលមិនកើតជាថ្មីមិនអាចធ្វើអំពើល្អ ឬមនុស្សទាំងអស់ប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដូចដែលពួកគេអាចធ្វើបាននោះទេ។ វាគ្រាន់តែមានន័យថា ពួកគេមិនមានឆន្ទៈ និងមិនអាចត្រឡប់មករកព្រះវិញ ហើយគ្មានអ្វីដែលពួកគេអាចធ្វើបាន អាចជាការពេញចិត្តរបស់ព្រះ។
Arminianism
Arminians នឹងយល់ព្រមចំពោះវិសាលភាពនេះ ទិដ្ឋភាព។ នៅក្នុង Remonstrance (មាត្រា 3) ពួកគេបានជជែកវែកញែកអំពីអ្វីដែលពួកគេហៅថា អសមត្ថភាពធម្មជាតិ ដែលស្រដៀងទៅនឹងគោលលទ្ធិ Calvinistic ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមាត្រាទី៤ ពួកគេបានស្នើឱ្យមានមធ្យោបាយដោះស្រាយសម្រាប់ភាពអសមត្ថភាពនេះគឺ "ព្រះគុណដែលអាចការពារបាន"។ នេះគឺជាការរៀបចំព្រះគុណពីព្រះ ហើយត្រូវបានចែកចាយដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ដោយយកឈ្នះលើអសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះតាមធម្មជាតិមនុស្សមិនអាចធ្វើបាន។មករកព្រះ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះគុណដ៏វិសេសរបស់ព្រះ ទើបមនុស្សទាំងអស់អាចជ្រើសរើសព្រះដោយសេរី។
បទគម្ពីរ ការវាយតម្លៃ
បទគម្ពីរបញ្ជាក់យ៉ាងលើសលប់ថា ក្រៅពីព្រះគ្រិស្ត មនុស្សត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោកទាំងស្រុង ស្លាប់ក្នុងអំពើបាបរបស់ខ្លួន ជាទាសករនៃអំពើបាប និងមិនអាចសង្គ្រោះខ្លួនឯងបាន។ រ៉ូម 1-3 និង អេភេសូរ 2 (et.al) ធ្វើឱ្យករណីនេះដោយសង្កត់ធ្ងន់ និងដោយគ្មានលក្ខណៈសម្បត្តិ។ លើសពីនេះ វាមិនមានការគាំទ្រពីព្រះគម្ពីរដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ដែលថាព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិទាំងអស់នូវការរៀបចំព្រះគុណដើម្បីយកឈ្នះលើអសមត្ថភាពនេះ។
ការបោះឆ្នោត
Calvinism
Calvinists ជឿថា ដោយសារតែមនុស្សមិនអាចចាប់ផ្តើមការឆ្លើយតបការសង្គ្រោះចំពោះព្រះ នោះមនុស្សត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារតែការបោះឆ្នោតប៉ុណ្ណោះ។ នោះគឺថា ព្រះបានជ្រើសរើសមនុស្សដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈអធិបតេយ្យរបស់ទ្រង់ដោយហេតុផលក្នុងអង្គទ្រង់ ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរួមចំណែកពីមនុស្សខ្លួនឯងឡើយ។ វាគឺជាទង្វើដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ព្រះបានជ្រើសរើសជាអធិបតេយ្យ មុនកំណើតពិភពលោក អស់អ្នកដែលនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ហើយនាំមកការប្រែចិត្ត និងជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ។
Arminianism
Arminians ជឿ ថាការបោះឆ្នោតរបស់ព្រះគឺផ្អែកលើការដឹងជាមុនរបស់ព្រះ។ នោះគឺថា ព្រះបានជ្រើសរើសអស់អ្នកដែលទ្រង់បានដឹងមុននឹងជឿលើទ្រង់។ ការបោះឆ្នោតគឺផ្អែកលើឆន្ទៈអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតគឺអាស្រ័យលើការឆ្លើយតបរបស់មនុស្សចំពោះព្រះ។
ការវាយតម្លៃបទគម្ពីរ
យ៉ូហាន 3, អេភេសូរ 1 និង រ៉ូម 9 បង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ថា ការបោះឆ្នោតរបស់ព្រះមិនមានលក្ខខណ្ឌមិនផ្អែកលើការឆ្លើយតបចំពោះព្រះពីមនុស្សទេ។ ជាឧទាហរណ៍ រ៉ូម 9:16 ចែងថា ដូច្នេះ [គោលបំណងនៃការបោះឆ្នោតរបស់ព្រះ] អាស្រ័យ មិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ឬការខំប្រឹងប្រែងនោះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើព្រះដែលមានសេចក្តីមេត្តាករុណា។
លើសពីនេះ ការយល់ដឹងរបស់ Arminian អំពីចំណេះដឹងជាមុនគឺមានបញ្ហា។ ការដឹងមុនរបស់ព្រះមិនមែនគ្រាន់តែជាចំណេះដឹងអកម្មអំពីការសម្រេចចិត្តដែលមនុស្សនឹងធ្វើនៅពេលអនាគតនោះទេ។ វាគឺជាសកម្មភាពដែលព្រះធ្វើជាមុន។ នេះច្បាស់ណាស់ ជាពិសេសមកពីរ៉ូម ៨:២៩។ ព្រះបានដឹងមុនអស់អ្នកដែលនឹងត្រូវលើកតម្កើងនៅទីបំផុត។ ដោយសារព្រះទ្រង់ជ្រាបគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់អំពីមនុស្សគ្រប់ពេលវេលា នេះត្រូវមានន័យច្រើនជាងការដឹងរឿងជាមុនទៅទៀត។ នេះគឺជាការដឹងជាមុនសកម្ម ដែលកំណត់លទ្ធផលជាក់លាក់មួយ។ គឺជាការសង្គ្រោះ។
ដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
សាសនាកាល់វីន
ពួកកាល់វីនអះអាងថា ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងបានធួនយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព (ឬធ្វើពិធីបូជា ) ចំពោះអំពើបាបនៃអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ នោះគឺថា ដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានប្រសិទ្ធភាពពេញលេញសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿ។ Calvinists ភាគច្រើនប្រកែកថា ដង្វាយធួនគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទោះបីជាមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់តែអ្នករើសតាំងក៏ដោយ (ឧទាហរណ៍ មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់អ្នកដែលមានជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ)។
Arminianism
Arminians លើកហេតុផលថា ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង អាចជាដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលម្នាក់ដោយជំនឿប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ អស់អ្នកដែលវិនាសក្នុងការមិនជឿនឹងត្រូវទទួលទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្លួន ទោះជាព្រះគ្រីស្ទបានបង់ប្រាក់សម្រាប់ពួកគេក៏ដោយអំពើបាប។ ក្នុងករណីនៃអ្នកដែលត្រូវវិនាស នោះដង្វាយធួនមិនមានប្រសិទ្ធភាព។
ការវាយតម្លៃបទគម្ពីរ
ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនថាអ្នកគង្វាលល្អបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បី ចៀមរបស់គាត់។
មានវគ្គជាច្រើនដែលនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះពិភពលោក ហើយនៅក្នុង យ៉ូហានទី១ 2:2 វាចែងថាព្រះយេស៊ូវគឺជាអ្នកប្រោសលោះអំពើបាបនៃពិភពលោកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ Calvinists ប្រកែកដោយជឿជាក់ថា វគ្គបទគម្ពីរទាំងនេះមិនបង្ហាញថា ដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានភាពខុសគ្នា។ នោះគឺថាព្រះគ្រីស្ទបានសុគតសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងក្រុមមនុស្ស ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់ជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដង្វាយធួនរបស់ទ្រង់មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងន័យថាវាពិតជាគ្របដណ្តប់អំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងទាំងអស់។
ពួកកាល់វីនភាគច្រើនបង្រៀនថាការផ្តល់ជូនដំណឹងល្អគឺពិតប្រាកដសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទោះបីជាដង្វាយធួនគឺជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសក៏ដោយ។
ព្រះគុណ
កាល់វីន
កាល់វីនប្រកាន់ថាព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ យកឈ្នះ នៅក្នុងការរើសតាំងរបស់ទ្រង់ ការតស៊ូដែលមាននៅក្នុងមនុស្សជាតិដែលដួលរលំទាំងអស់។ ពួកគេមិនមានន័យថា ព្រះអូសទាញមនុស្ស ទាត់ធាក់ និងស្រែកដាក់អង្គទ្រង់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេនោះទេ។ ពួកគេមានន័យថា ព្រះធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបមួយ ដើម្បីយកឈ្នះលើការតស៊ូធម្មជាតិទាំងអស់ចំពោះព្រះ ដូច្នេះពួកគេមកដោយស្ម័គ្រស្មោះចំពោះទ្រង់ដោយសេចក្តីជំនឿ។
Arminianism
Arminians ច្រានចោលការនេះ ហើយទទូចថាព្រះគុណរបស់ព្រះអាចទប់ទល់បាន។ ពួកគេជំទាស់នឹងការដែល Calvinistទិដ្ឋភាពកាត់បន្ថយមនុស្សទៅមនុស្សយន្តដោយគ្មានឆន្ទៈពិតប្រាកដ (ពោលគឺពួកគេប្រកែក សម្រាប់ ឆន្ទៈសេរី)។
ការវាយតម្លៃបទគម្ពីរ
សាវ័កប៉ុលបានសរសេរថា គ្មាននរណាម្នាក់ស្វែងរកព្រះទេ (រ៉ូម 3:11)។ ហើយព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនថា គ្មានអ្នកណាអាចមកជឿលើព្រះគ្រីស្ទបានឡើយ លុះត្រាតែព្រះទាញទាញគាត់មក (យ៉ូហាន ៦:៤៤)។ លើសពីនេះ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា អ្នករាល់គ្នាដែលព្រះបិតាប្រទានឱ្យ នឹងមករកទ្រង់ ។ វគ្គបទគម្ពីរទាំងអស់នេះ និងជាច្រើនទៀតបង្ហាញថា ព្រះគុណរបស់ព្រះពិតជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន (ក្នុងន័យដែលបានពន្យល់ខាងលើ)។
ការតស៊ូ
សាសនាកាល់វីន
សូមមើលផងដែរ: 15 ខគម្ពីរដែលមានប្រយោជន៍អំពីការធាត់Calvinists ជឿថា គ្រិស្តបរិស័ទពិតទាំងអស់នឹងតស៊ូក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ពួកគេនឹងមិនឈប់ជឿឡើយ។ Calvinists បញ្ជាក់ថាព្រះជាម្ចាស់គឺជាបុព្វហេតុចុងក្រោយសម្រាប់ការតស៊ូនេះហើយថាគាត់បានប្រើមធ្យោបាយជាច្រើន (ការគាំទ្រពីរាងកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានអធិប្បាយនិងបញ្ជាក់និងជឿ, ការព្រមានវគ្គនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ចុះ។ ល។ ) រក្សាគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ដោយខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេរហូតដល់ទីបញ្ចប់។
Arminianism
Arminians ជឿថាគ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដអាចនឹងធ្លាក់ចេញពីព្រះគុណរបស់ព្រះ ហើយជាលទ្ធផល ទីបំផុតត្រូវវិនាស។ លោក John Wesley បាននិយាយដូចនេះ៖ [គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់អាច] « បំផ្លាញសេចក្ដីជំនឿ និងសតិសម្បជញ្ញៈ ដើម្បីឲ្យគាត់ដួល មិនត្រឹមតែជាកំហុសឆ្គងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចុងក្រោយក៏ត្រូវវិនាសជារៀងរហូត »។
ការវាយតម្លៃបទគម្ពីរ
ហេព្រើរ 3:14 និយាយថា ដ្បិតយើងបានមកចូលរួមនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ប្រសិនបើយើងពិតជារក្សាទំនុកចិត្តដើមរបស់យើងឱ្យរឹងមាំដល់ទីបញ្ចប់។ នេះមានន័យយ៉ាងច្បាស់ថា ប្រសិនបើយើង មិន រក្សាទំនុកចិត្តដើមរបស់យើងរហូតដល់ទីបញ្ចប់ នោះយើងមិនបានមកចូលរួមនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទេ ឥឡូវនេះ ។ អ្នកដែលចូលរួមយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងកាន់ខ្ជាប់។
លើសពីនេះទៀត រ៉ូម 8:29-30 ត្រូវបានហៅថា «ខ្សែសង្វាក់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ» ហើយជាការពិត វាហាក់ដូចជាខ្សែសង្វាក់ដែលមិនអាចបំបែកបាន។ គោលលទ្ធិនៃការតស៊ូត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយបទគម្ពីរ (វគ្គទាំងនេះ និងច្រើនទៀត)។
បន្ទាត់ខាងក្រោម
មានទឡ្ហីករណ៍ទស្សនវិជ្ជាដ៏ខ្លាំងក្លា និងគួរឱ្យទាក់ទាញជាច្រើនប្រឆាំងនឹង Calvinism ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាក្សីនៃបទគម្ពីរគឺគ្រាន់តែជាការបង្ខំ និងទាក់ទាញក្នុងការពេញចិត្តនៃលទ្ធិកាល់វីន។ ជាពិសេស បទគម្ពីរមានកម្លាំង និងទាក់ទាញក្នុងករណីរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះដែលគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ រួមទាំងការសង្គ្រោះផងដែរ។ ថាព្រះជ្រើសរើសដោយហេតុផលនៅក្នុងអង្គទ្រង់ ហើយបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះអ្នកដែលទ្រង់នឹងបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណា។
គោលលទ្ធិនោះមិនធ្វើឱ្យឆន្ទៈរបស់មនុស្សមិនត្រឹមត្រូវទេ។ វាគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះថាជាទីបំផុត និងជាការសម្រេចចិត្តក្នុងសេចក្ដីសង្គ្រោះ។
ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះ គ្រីស្ទបរិស័ទគួរត្រេកអរដែលនេះជាដូច្នេះ។ បន្សល់ទុកចំពោះខ្លួនយើង – បន្សល់ទុកចំពោះ “ឆន្ទៈសេរី” របស់យើង គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងនឹងជ្រើសរើសព្រះគ្រីស្ទ ឬមើលឃើញទ្រង់ និងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ជាការទាក់ទាញនោះទេ។ ត្រឹមត្រូវគឺគោលលទ្ធិទាំងនេះមានឈ្មោះ; ពួកគេគឺជាគោលលទ្ធិនៃព្រះគុណ។
