สารบัญ
เป็นข้อถกเถียงที่ย้อนกลับไปเกือบ 500 ปีและยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน พระคัมภีร์สอนลัทธิคาลวินหรือลัทธิอาร์มีเนียนหรือไม่ การเสริมฤทธิ์กันหรือการรวมพลังกัน, เจตจำนงเสรีของมนุษย์หรือคำสั่งอธิปไตยของพระเจ้า? หัวใจสำคัญของการถกเถียงคือคำถามสำคัญข้อหนึ่ง: อะไรคือปัจจัยกำหนดความรอดขั้นสุดท้าย: เจตจำนงสูงสุดของพระเจ้าหรือเจตจำนงเสรีของมนุษย์
ในบทความนี้ เราจะเปรียบเทียบเทววิทยาทั้งสองโดยสังเขป โดยพิจารณาจาก ข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์ และดูว่าข้อใดในสองข้อที่ซื่อสัตย์ต่อข้อความในพระคัมภีร์ เราจะเริ่มด้วยคำจำกัดความ แล้วจึงดำเนินการผ่าน 5 ประเด็นที่มีการโต้เถียงแบบคลาสสิก
ประวัติของลัทธิคาลวิน
ลัทธิคาลวินได้รับการตั้งชื่อตามจอห์น นักปฏิรูปชาวฝรั่งเศส/สวิส คาลวิน (1509-1564) คาลวินมีอิทธิพลอย่างมากและคำสอนที่กลับเนื้อกลับตัวของเขาแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว งานเขียนของเขา (ข้อคิดเห็นในพระคัมภีร์ไบเบิลและ สถาบันศาสนาคริสต์) ยังคงมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในคริสตจักรคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คริสตจักรที่กลับเนื้อกลับตัว
ดูสิ่งนี้ด้วย: 25 ข้อพระคัมภีร์ที่มีประโยชน์เกี่ยวกับการเป็นพระพรแก่ผู้อื่นสิ่งที่เราเรียกว่าลัทธิคาลวินส่วนใหญ่ถูกกำหนดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของคาลวิน . การโต้เถียงเกี่ยวกับเทววิทยาของคาลวิน (และของผู้ติดตามเขา) เกิดขึ้นเนื่องจากยาโคบ อาร์มิเนียสและผู้ติดตามของเขาปฏิเสธคำสอนของคาลวิน ในที่ประชุมสังฆสภาแห่งดอร์ท (ค.ศ. 1618-1619) เพื่อตอบสนองต่อข้อขัดแย้งเฉพาะของชาวอาร์มีเนีย ประเด็นห้าประการของลัทธิคาลวินได้รับการกำหนดและพูดอย่างชัดเจน
ทุกวันนี้ ศิษยาภิบาลและนักเทววิทยาสมัยใหม่จำนวนมากรอบๆการเป็นทาสของโลกและปกป้องลัทธิคาลวินอย่างจริงจัง (แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนที่พอใจกับคำว่า ลัทธิคาลวิน บางคนชอบ เทววิทยาปฏิรูป หรือเรียกง่ายๆ ว่า หลักคำสอนแห่งพระคุณ ) ศิษยาภิบาล/ครู/นักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นในปัจจุบัน ได้แก่ Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton และ Albert Mohler
ประวัติของ Arminianism
Arminianism ได้รับการตั้งชื่อตาม Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminius เป็นลูกศิษย์ของ Theadore Beza (ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Calvin) และกลายเป็นศิษยาภิบาลและจากนั้นก็เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา Arminius เริ่มต้นจากการเป็นผู้ถือลัทธิ และค่อยๆ ออกมาปฏิเสธหลักคำสอนบางประการของคำสอนของ Calvin เป็นผลให้ความขัดแย้งแพร่กระจายไปทั่วยุโรป
ในปี 1610 สาวกของ Arminius เขียนเอกสารชื่อ The Remonstrance ซึ่งกลายเป็นการประท้วงอย่างเป็นทางการและชัดเจนที่สุดต่อลัทธิคาลวิน สิ่งนี้นำไปสู่ Synod of Dort โดยตรงในระหว่างนั้นหลักคำสอนของ Calvinism ถูกพูดชัดแจ้ง ห้าประเด็นของลัทธิคาลวินเป็นการตอบสนองโดยตรงต่อการคัดค้านห้าประการของพวกเรมอนสแตรนท์
ทุกวันนี้ มีหลายคนที่คิดว่าตัวเองเป็นชาวอาร์มีเนียนหรือผู้ที่ปฏิเสธลัทธิคาลวิน ศิษยาภิบาล/ครู/นักเทววิทยาที่โดดเด่นในปัจจุบัน ได้แก่ C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler และ Roger Olson
มี 5 ประเด็นหลักที่ไม่ลงรอยกันระหว่าง Calvinists และ Arminians พวกเขาคือ1) ขอบเขตของความเลวทรามของมนุษย์ 2) การเลือกมีเงื่อนไขหรือไม่ 3) ขอบเขตของการชดใช้ของพระคริสต์ 4) ธรรมชาติของพระคุณของพระเจ้า และ 5) คริสเตียนจะ/ต้องพากเพียรในความเชื่อหรือไม่ เราจะสำรวจประเด็นความขัดแย้งทั้งห้านี้โดยสังเขปและพิจารณาสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้
ความเลวทรามต่ำช้าของมนุษย์
ลัทธิถือลัทธิ
นักถือลัทธิหลายคนอ้างถึงความเลวทรามของมนุษย์ว่าเป็นความเลวทรามทั้งหมดหรือความไร้ความสามารถโดยสิ้นเชิง ผู้ถือลัทธิเชื่อว่าความเลวทรามของมนุษย์อันเป็นผลมาจากการที่มนุษย์ล้มลงในสวนเอเดน ทำให้มนุษย์ไม่สามารถมาหาพระเจ้าได้โดยสิ้นเชิง คนบาปตายในบาป เป็นทาสของความบาป ในการกบฏต่อพระเจ้าและศัตรูของพระเจ้า ปล่อยไว้ตามลำพัง ผู้คนไม่สามารถมุ่งสู่พระเจ้าได้
นี่ไม่ได้หมายความว่าคนที่ไม่ได้เกิดใหม่ไม่สามารถทำความดีได้ หรือทุกคนประพฤติชั่วเท่าที่พวกเขาจะทำได้ หมายความว่าพวกเขาไม่เต็มใจและไม่สามารถกลับไปหาพระเจ้าได้ และไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาทำได้จะได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า
ลัทธิอาร์มีเนียน
ดูสิ่งนี้ด้วย: 25 ข้อพระคัมภีร์ที่มีประโยชน์เกี่ยวกับข้อกล่าวหาเท็จชาวอาร์มิเนียนจะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ในระดับหนึ่ง ดู. ใน Remonstrance (ข้อ 3) พวกเขาโต้แย้งในสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า Natural Inability ซึ่งคล้ายกับหลักคำสอนของ Calvinistic แต่ในข้อ 4 พวกเขาเสนอวิธีแก้ไขสำหรับความไร้ความสามารถนี้คือ นี่คือการจัดเตรียมพระคุณจากพระเจ้าและแจกจ่ายให้กับมวลมนุษยชาติ เพื่อเอาชนะความไร้ความสามารถตามธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นมนุษย์จึงไม่สามารถมาหาพระเจ้า แต่เพราะพระคุณของพระเจ้า ตอนนี้ทุกคนสามารถเลือกพระเจ้าได้อย่างอิสระ
พระคัมภีร์ การประเมินผล
พระคัมภีร์ยืนยันอย่างท่วมท้นว่า นอกพระคริสต์ มนุษย์นั้นเลวทรามสิ้นเชิง ตายในบาป เป็นทาสของบาป และไม่สามารถช่วยตัวเองให้รอดได้ โรม 1-3 และเอเฟซัส 2 (et.al) ทำคดีอย่างเฉียบขาดและไม่มีคุณสมบัติ นอกจากนี้ ไม่มีการสนับสนุนในพระคัมภีร์ที่น่าเชื่อถือว่าพระเจ้าได้ประทานพระคุณที่เตรียมไว้แก่มวลมนุษยชาติเพื่อเอาชนะการไร้ความสามารถนี้
การเลือกตั้ง
ลัทธิถือลัทธิ
ผู้ที่ถือลัทธิถือลัทธิเชื่อว่า เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถเริ่มต้นการตอบสนองที่รอดต่อพระเจ้าได้ มนุษย์จึงได้รับความรอดเพราะการเลือกเท่านั้น นั่นคือ พระเจ้าทรงเลือกผู้คนตามเจตจำนงแห่งอธิปไตยของพระองค์ด้วยเหตุผลในพระองค์เอง โดยไม่มีเงื่อนไขเอื้ออำนวยจากมนุษย์เอง เป็นการทำบุญแบบไม่มีเงื่อนไข พระเจ้าทรงเลือกผู้ที่จะได้รับความรอดโดยพระคุณของพระองค์ก่อนการสถาปนาโลก และนำมาซึ่งการกลับใจและศรัทธาในพระคริสต์
ลัทธิอาร์มีเนียน
ชาวอาร์มีเนียนเชื่อ การทรงเลือกของพระเจ้าขึ้นอยู่กับการหยั่งรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า นั่นคือ พระเจ้าทรงเลือกผู้ที่พระองค์ทรงทราบล่วงหน้าว่าจะเชื่อในพระองค์ การเลือกขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับการตอบสนองของมนุษย์ต่อพระเจ้าในที่สุด
การประเมินตามพระคัมภีร์
ยอห์น 3, เอเฟซัส 1 และโรม 9 สอนชัดเจนว่าการเลือกของพระเจ้าไม่มีเงื่อนไขหรือขึ้นอยู่กับการตอบสนองใด ๆ ต่อพระเจ้าจากมนุษย์ ตัวอย่างเช่น โรม 9:16 กล่าวว่า ดังนั้น [พระประสงค์ของพระเจ้าในการเลือกสรร] จึงขึ้นอยู่กับ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของมนุษย์ หรือความพยายาม แต่ขึ้นอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงเมตตา
นอกจากนี้ ความเข้าใจของชาวอาร์มีเนียเกี่ยวกับความรู้ล่วงหน้ายังเป็นปัญหา ผู้คนที่ล่วงรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงความรู้เชิงรับเกี่ยวกับการตัดสินใจที่ผู้คนจะทำในอนาคต เป็นการกระทำที่พระเจ้าทรงกระทำล่วงหน้า สิ่งนี้ชัดเจน โดยเฉพาะจากโรม 8:29 พระเจ้าทรงรู้ล่วงหน้าทุกคนที่จะได้รับเกียรติในท้ายที่สุด เนื่องจากพระเจ้าทรงทราบทุกสิ่งเกี่ยวกับทุกคนตลอดเวลา สิ่งนี้ต้องมีความหมายมากกว่าการรู้ล่วงหน้าเท่านั้น นี่เป็นการรู้ล่วงหน้าซึ่งกำหนดผลลัพธ์บางอย่าง คือความรอด
การชดใช้ของพระคริสต์
ลัทธิถือลัทธิ
ผู้ถือลัทธิโต้แย้งว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นการชดใช้อย่างได้ผล (หรือเป็นการประณาม ) สำหรับบาปของทุกคนที่วางใจในพระคริสต์ นั่นคือการชดใช้ของพระคริสต์มีผลอย่างเต็มที่สำหรับทุกคนที่เชื่อ ผู้ถือลัทธิส่วนใหญ่ยืนยันว่าการชดใช้นั้นเพียงพอสำหรับทุกคน แม้ว่าจะมีผลเฉพาะกับผู้ที่ทรงเลือก (กล่าวคือ มีผลกับทุกคนที่ศรัทธาในพระคริสต์)
ลัทธิอาร์มีเนียน
อาร์มีเนียน โต้แย้งว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนอาจชดใช้บาปของมวลมนุษยชาติ แต่ใช้กับบุคคลโดยความเชื่อเท่านั้น ดังนั้นผู้ที่พินาศด้วยความไม่เชื่อจะถูกลงโทษเพราะบาปของพวกเขาเอง แม้ว่าพระคริสต์จะทรงชดใช้บาปของพวกเขาก็ตามบาป. ในกรณีของผู้ที่พินาศ การชดใช้ไม่ได้ผล
การประเมินตามพระคัมภีร์
พระเยซูทรงสอนว่าผู้เลี้ยงที่ดีสละชีวิตของตนเพื่อ แกะของพระองค์
มีหลายตอนที่กล่าวถึงความรักของพระเจ้าที่มีต่อโลก และใน 1 ยอห์น 2:2 กล่าวว่าพระเยซูเป็นผู้ลบล้างบาปของโลกทั้งใบ แต่พวกที่ถือลัทธิโต้แย้งอย่างมั่นใจว่าข้อความเหล่านี้ไม่ได้แนะนำว่าการชดใช้ของพระคริสต์มีไว้สำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แต่สำหรับทุกคนโดยไม่มีความแตกต่าง นั่นคือการที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อไถ่บาปของผู้คนจากทุกประเทศและทุกกลุ่มชน ไม่ใช่เพื่อชาวยิวเท่านั้น ถึงกระนั้น การชดใช้ของพระองค์มีผลในแง่ที่ว่ามันครอบคลุมบาปของผู้ที่ได้รับเลือกทั้งหมด
ผู้ที่ถือลัทธิส่วนใหญ่สอนว่าการเสนอพระกิตติคุณเป็นความจริงสำหรับทุกคน แม้ว่าการชดใช้นั้นจะมีไว้สำหรับผู้ได้รับเลือกโดยเฉพาะก็ตาม
พระคุณ
ลัทธิถือลัทธิ
พวกถือลัทธิถือเอาพระคุณแห่งความรอดของพระเจ้า ทรงเอาชนะการต่อต้านที่มีอยู่ในมนุษยชาติที่ตกสู่บาปโดยการเลือกของพระองค์ พวกเขาไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าลากผู้คน เตะและกรีดร้อง เพื่อพระองค์เองโดยขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา พวกเขาหมายความว่าพระเจ้าเข้ามาแทรกแซงในชีวิตของบุคคลในลักษณะที่จะเอาชนะการต่อต้านตามธรรมชาติทั้งหมดต่อพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงเต็มใจมาหาพระองค์โดยความเชื่อ
ลัทธิอาร์มีเนียน
ชาวอาร์มีเนียปฏิเสธสิ่งนี้และยืนยันว่าสามารถต่อต้านพระคุณของพระเจ้าได้ พวกเขาคัดค้านผู้ถือลัทธิมุมมองลดจำนวนมนุษย์ลงเหลือเพียงหุ่นยนต์ที่ไม่มีเจตจำนงที่แท้จริง (กล่าวคือ พวกเขาโต้เถียง สำหรับ เจตจำนงเสรี)
การประเมินตามพระคัมภีร์
อัครสาวกเปาโลเขียนว่า ไม่มีใครแสวงหาพระเจ้า (โรม 3:11) และพระเยซูสอนว่าไม่มีใครมีศรัทธาในพระคริสต์ได้เว้นแต่พระเจ้าจะทรงนำเขามา (ยอห์น 6:44) นอกจากนี้ พระเยซูตรัสว่าทุกคนที่พระบิดาประทานให้ จะมาหาพระองค์ ข้อความทั้งหมดนี้และอีกมากมายชี้ให้เห็นว่าพระคุณของพระเจ้านั้นไม่อาจต้านทานได้อย่างแท้จริง (ในความหมายที่อธิบายไว้ข้างต้น)
ความพากเพียร
ลัทธิถือลัทธิ
ผู้ถือลัทธิเชื่อว่าคริสเตียนที่แท้จริงทุกคนจะยืนหยัดในความเชื่อของพวกเขาจนกว่าชีวิตจะหาไม่ พวกเขาจะไม่หยุดเชื่อ พวกที่ถือลัทธิยืนยันว่าพระเจ้าคือสาเหตุสูงสุดสำหรับความเพียรพยายามนี้ และเขาใช้หลายวิธี (การสนับสนุนจากพระกายของพระคริสต์ พระวจนะของพระเจ้าเทศนาและยืนยันและเชื่อ เตือนข้อความในพระคัมภีร์ไม่ให้ตกหล่น ฯลฯ) เพื่อ รักษาคริสเตียนให้ยืนหยัดในความเชื่อของพวกเขาจนถึงที่สุด
ลัทธิอาร์มีเนียน
ชาวอาร์มีเนียนเชื่อว่าคริสเตียนที่แท้จริงอาจหลุดจากพระคุณของพระเจ้า และเป็นผลให้พินาศในที่สุด จอห์น เวสลีย์กล่าวไว้ดังนี้: [คริสเตียนคนหนึ่งอาจ] “ ทำให้เรืออับปางด้วยความเชื่อและมโนธรรมอันดี เพื่อที่เขาจะได้ตกลงไป ไม่เพียงแต่จะล่มจมเท่านั้น แต่ยังต้องพินาศไปตลอดกาล ”
การประเมินตามพระคัมภีร์
ฮีบรู 3:14 กล่าวว่า เพราะว่าเราได้มีส่วนในพระคริสต์ ถ้าแท้จริงแล้วยึดมั่นถือมั่นเดิมของเราให้ถึงที่สุด นี่หมายความว่าถ้าเรา ไม่ ยึดมั่นในความเชื่อมั่นเดิมของเราจนถึงที่สุด เราก็ไม่ได้มีส่วนในพระคริสต์ เดี๋ยวนี้ ผู้ที่มีส่วนในพระคริสต์อย่างแท้จริงจะยึดมั่น
นอกจากนี้ โรม 8:29-30 ยังได้รับการขนานนามว่าเป็น หลักคำสอนเรื่องความอุตสาหะได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ (ข้อความเหล่านี้ และอื่นๆ อีกมากมาย)
บรรทัดล่างสุด
มีข้อโต้แย้งทางปรัชญาที่ทรงพลังและน่าสนใจมากมายที่ต่อต้านลัทธิคาลวิน อย่างไรก็ตาม คำพยานของพระคัมภีร์ก็มีพลังพอๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระคัมภีร์มีพลังและน่าสนใจในกรณีของพวกเขาสำหรับพระเจ้าผู้ทรงครอบครองเหนือทุกสิ่ง รวมถึงความรอด พระเจ้าทรงเลือกด้วยเหตุผลในพระองค์เอง และทรงแสดงพระเมตตาต่อผู้ที่พระองค์จะทรงเมตตา
หลักคำสอนนั้นไม่ได้ทำให้เจตจำนงของมนุษย์เป็นโมฆะ เป็นการยืนยันเพียงว่าพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นที่สุดและเด็ดขาดในความรอด
และในท้ายที่สุด คริสเตียนควรชื่นชมยินดีที่เป็นเช่นนั้น เหลือไว้สำหรับตัวเราเอง - ปล่อยให้เป็น "เจตจำนงเสรี" ของเรา ไม่มีใครจะเลือกพระคริสต์ หรือมองว่าพระองค์และพระกิตติคุณเป็นสิ่งที่น่าสนใจ หลักคำสอนเหล่านี้มีชื่อว่า เป็นหลักคำสอนแห่งพระคุณ
