مواد جي جدول
اها هڪ بحث آهي جيڪا لڳ ڀڳ 500 سال اڳ هلي ٿي ۽ اڄ به جاري آهي. ڇا بائيبل سيکاري ٿو Calvinism يا Arminianism؛ هم آهنگي يا مونرجزم، انسان جي آزاد ارادي يا خدا جو خود مختيار فرمان؟ بحث جي دل ۾ هڪ مرڪزي سوال آهي: ڇوٽڪاري ۾ حتمي تعين ڪندڙ عنصر ڇا آهي: خدا جي خودمختياري يا انسان جي آزاد مرضي؟
هن آرٽيڪل ۾ اسان مختصر طور تي ٻن نظرين جو مقابلو ڪنداسين، انهن تي غور ڪريو. بائبل جي دلائل، ۽ ڏسو ته ٻنهي مان ڪهڙو ڪتاب جي متن سان وفادار آهي. اسان وصفن سان شروع ڪنداسين، ۽ پوءِ ڪلاسڪ 5 اختلافي نقطن ذريعي ڪم ڪنداسين.
History of Calvinism
Calvinism جو نالو فرانسيسي/ سوئس سڌارڪ جان جي نالي پٺيان رکيو ويو. ڪيلون (1509-1564). ڪيلوين وڏي پيماني تي بااثر هو ۽ سندس سڌريل تعليمات يورپ جي چوڌاري تيزيءَ سان پکڙجي ويون. سندس لکڻيون (بائبل تبصرا ۽ ڪرسچن ريليجن جا ادارا) اڃا تائين عيسائي چرچ ۾، خاص ڪري سڌريل گرجا گھرن ۾ وڏي پئماني تي اثرانداز آهن.
جنهن کي اسان Calvinism سڏين ٿا، ان جي تعريف ڪيلوين جي موت کان پوءِ ٿي. . ڪيلون جي نظريي تي تڪرار (۽ سندس پوئلڳن جو) اڀري آيو ڇاڪاڻ ته جيڪب آرمينيوس ۽ سندس پوئلڳن ڪيلون جي تعليمات کي رد ڪري ڇڏيو. اهو ڊارٽ جي Synod (1618-1619) ۾ هو، خاص آرمينيائي اختلافن جي جواب ۾، ڪيلوينزم جي پنجن نقطن جي وضاحت ۽ وضاحت ڪئي وئي هئي.دنيا جي حامي ۽ ڀرپور طريقي سان ڪيلوينزم جو دفاع ڪيو (جيتوڻيڪ هرڪو هن اصطلاح سان آرامده ناهي ڪلوينزم، ڪجهه پسند ڪن ٿا سڌاريل نظريو، يا صرف، فضل جا نظريا ). نامور پادرين/استادن/ماهرن ۾ شامل آهن ابراهيم ڪوئپر، آر سي. اسپرول، جان ميڪ آرٿر، جان پائپر، فلپ هيوز، ڪيون ڊي يونگ، مائيڪل هارٽن ۽ البرٽ موهلر.
آرمينيزم جي تاريخ
آرمينيزم جو نالو مٿي ذڪر ڪيل جيڪب آرمينيئس جي نالي تي رکيو ويو آهي ( 1560-1609). آرمينيئس ٿيادور بيزا (ڪاليون جو فوري جانشين) جو شاگرد هو ۽ هڪ پادري ٿيو ۽ پوءِ دينيات جو پروفيسر ٿيو. آرمينيوس هڪ ڪيلوينسٽ جي حيثيت سان شروع ڪيو، ۽ آهستي آهستي ڪيلون جي تعليمات جي ڪجهه اصولن کي رد ڪرڻ آيو. نتيجي طور، تڪرار يورپ جي چوڌاري پکڙجي ويو.
1610 ۾، آرمينيوس جي پوئلڳن هڪ دستاويز لکيو، جنهن کي The Remonstrance سڏيو ويندو هو، جيڪو ڪليونزم جي خلاف رسمي ۽ واضح احتجاج بڻجي ويو. اهو سڌو سنئون ڊارٽ جي Synod ڏانهن ويو، جنهن دوران ڪيلونزم جي نظريي کي بيان ڪيو ويو. Calvinism جا پنج نقطا، Remonstrants جي پنجن اعتراضن جو سڌو سنئون جواب هئا.
اڄ، ڪيترائي اهڙا آهن جيڪي پاڻ کي آرمينيائي سمجهن ٿا يا ٻي صورت ۾ ڪيلونزم کي رد ڪن ٿا. نامور پادرين/استادن/ماهرن ۾ شامل آهن C.S. Lewis، Clark Pinnock، Billy Graham، Norman Geisler، and Roger Olson.
Calvinists ۽ Arminians جي وچ ۾ اختلاف جا 5 اهم نقطا آهن. اهي آهن1) انسان جي بدحالي جي حد، 2) ڇا چونڊ مشروط آهي، 3) مسيح جي ڪفاري جي حد، 4) خدا جي فضل جي فطرت ۽ 5) ڇا عيسائين کي ايمان ۾ ثابت قدم رهڻو پوندو. اسان اختلاف جي انهن پنجن نقطن تي مختصر سروي ڪنداسين ۽ غور ڪنداسين ته صحيفن انهن بابت ڇا سيکاري ٿو.
انسان جي بدحالي
ڪاليونزم
گھڻا ڪيلوينسٽ ماڻھوءَ جي بدحاليءَ کي ڪُل بدڪاري يا ڪُل بيڪاريءَ جو حوالو ڏين ٿا. ڪيلوينسٽن جو عقيدو آهي ته انسان جي بدحالي، عدن جي باغ ۾ انسان جي زوال جي نتيجي ۾، انسان کي مڪمل طور تي خدا ڏانهن اچڻ کان قاصر بڻائي ٿو. گنهگار انسان گناهه ۾ مري ويو آهي، گناهه جو غلام، خدا جي خلاف مسلسل بغاوت ۽ خدا جي دشمنن ۾. پاڻ کي ڇڏي، ماڻهو خدا ڏانهن وڌڻ جي قابل نه هوندا آهن.
ان جو مطلب اهو ناهي ته غير پيدا ٿيل ماڻهو سٺا عمل نٿا ڪري سگهن، يا اهو آهي ته سڀئي ماڻهو بڇڙا ڪم ڪن ٿا جيئن اهي ڪم ڪري سگھن ٿا. ان جو سادو مطلب اهو آهي ته اهي خدا ڏانهن موٽڻ لاءِ تيار نه آهن ۽ نه ٿا ڪري سگهن، ۽ اهي ڪجهه به نه ٿا ڪري سگهن جيڪي خدا جي رضا جي لائق آهن. ڏيک. Remonstrance (آرٽيڪل 3) ۾ انهن دليل ڏنو جنهن کي اهي Natural Inability سڏين ٿا جيڪو Calvinistic نظريي سان ملندڙ جلندڙ آهي. پر آرٽيڪل 4 ۾، انهن تجويز ڪيو ته هن نااهليءَ جو علاج ”روڪندڙ فضل“ هو. هي خدا جي طرفان تياري ڪرڻ وارو فضل آهي ۽ سڀني انسانن کي پهچايو ويو آهي، انسان جي فطري قابليت تي غالب ٿي. تنهنڪري انسان قدرتي طور تي قابل ناهيخدا وٽ اچو، پر خدا جي اڳوڻي فضل جي ڪري سڀ ماڻهو هاڻي آزاديءَ سان خدا کي چونڊي سگهن ٿا.
صحيح 5>
صحيفن وڏي پيماني تي تصديق ڪري ٿو ته، مسيح کان ٻاهر، انسان مڪمل طور تي خراب آهي، پنهنجي گناهه ۾ مئل، گناهه جو غلام، ۽ پنهنجو پاڻ کي بچائڻ جي قابل ناهي. روميون 1-3 ۽ Ephesians 2 (et.al) ڪيس کي زور ڀريو ۽ بغير قابليت جي بنايو. ان کان علاوه، ڪو به قائل بائبل حمايت نه آهي ته خدا سڀني انسانن کي هن ناگزيريء تي غالب ڪرڻ لاء هڪ تياري فضل عطا ڪيو آهي>
ڪاليونسٽن جو خيال آهي ته، ڇاڪاڻ ته انسان خدا جي بچاءُ لاءِ ردِعمل شروع ڪرڻ کان قاصر آهي، انسان صرف ان ڪري بچيو آهي ڇاڪاڻ ته چونڊون. اھو آھي، خدا ماڻھن کي پنھنجي خودمختياري جي بنياد تي پاڻ ۾ سببن جي ڪري چونڊيندو آھي، جنھن ۾ ماڻھو پاڻ کان ڪو به حصو ڏيڻ شرط نه آھي. اهو فضل جو هڪ غير مشروط عمل آهي. خدا خودمختار طور چونڊيو، دنيا جي قيام کان اڳ، جن کي سندس فضل سان بچايو ويندو، ۽ مسيح تي توبه ۽ ايمان آندو. ته خدا جي چونڊ خدا جي اڳڪٿي تي مشروط آهي. اھو آھي، خدا انھن کي چونڊيو جن کي اھو اڳي ئي ڄاڻندو ھو ته مٿس ايمان آڻيندو. چونڊون، خدا جي خودمختياري جي مرضي تي نه، پر آخرڪار خدا ڏانهن انسان جي جواب تي ٻڌل آهن.
صحيح اڀياس 5>1>
جان 3، ايفيسيس 1، ۽ روميون 9، واضح طور تي سيکاري ٿو ته خدا جي چونڊ مشروط نه آهي،۽ نه ئي انسان جي طرفان خدا جي جواب جي بنياد تي. روميون 9:16، مثال طور، چوي ٿو پوءِ ته پوءِ [چوڻ جو خدا جو مقصد] انحصار آهي انسان جي مرضي تي نه يا محنت تي، پر خدا تي، جيڪو رحم ڪري ٿو.
وڌيڪ، اڳڪٿي جي باري ۾ آرمينيائي سمجھڻ مشڪل آهي. خدا جي اڳواٽ ڄاڻڻ وارا ماڻهو صرف غير فعال ڄاڻ نه آهن انهن فيصلن بابت جيڪي ماڻهو مستقبل ۾ ڪندا. اھو ھڪڙو عمل آھي جيڪو خدا اڳ ۾ وٺندو آھي. اهو واضح آهي، خاص طور تي روميون 8:29 کان. خدا سڀني کي اڳ ۾ ئي ڄاڻي ٿو جيڪو آخرڪار تسبيح ڪيو ويندو. جيئن ته خدا هر وقت جي سڀني ماڻهن جي باري ۾ سڀ شيون ڄاڻي ٿو، ان جو مطلب صرف شين کان اڳ ڄاڻڻ کان وڌيڪ هجڻ گهرجي. هي هڪ سرگرم اڳڪٿي آهي، جيڪو هڪ خاص نتيجو طئي ڪري ٿو. يعني نجات.
ڏسو_ پڻ: 25 اهم بائبل آيتون منافقن ۽ منافقت بابتمسيح جو ڪفارو
ڪاليونزم
ڪالون پرستن جو چوڻ آهي ته صليب تي يسوع جي موت کي مؤثر طور تي معافي ڏني وئي (يا معافي ڏني وئي) ) انهن سڀني جي گناهن لاءِ جيڪي مسيح تي ڀروسو ڪندا. اھو آھي، اھو مسيح جو ڪفارو مڪمل طور تي اثرائتو ھو انھن سڀني لاء جيڪي ايمان آڻيندا آھن. اڪثر ڪيلوينسٽ دليل ڏين ٿا ته ڪفارو سڀني لاءِ ڪافي آهي، جيتوڻيڪ صرف چونڊيل ماڻهن لاءِ اثرائتو آهي (يعني انهن سڀني لاءِ اثرائتو آهي جيڪي مسيح ۾ ايمان رکن ٿا). دليل ڏيو ته صليب تي يسوع جي موت ممڪن طور تي سڀني انسانن جي گناهن لاء معافي ڏني پر صرف هڪ فرد تي ايمان جي ذريعي لاڳو ٿئي ٿو. اھڙيءَ طرح، جيڪي ڪفر ۾ مري ويندا آھن تن کي پنھنجن گناھن جي سزا ملندي، جيتوڻيڪ مسيح پنھنجي گناھن جي سزا ڏني.گناهه انهن جي صورت ۾ جيڪي تباهه ٿي ويا، ڪفارو غير اثرائتو هو.
صحيح اڀياس
عيسيٰ سيکاريو ته سٺو چرپر پنهنجي جان ڏئي ٿو. هن جون رڍون.
ڪيترن ئي اقتباس آهن جيڪي دنيا لاءِ خدا جي پيار جي ڳالهه ڪن ٿا، ۽ 1 يوحنا 2:2 ۾، اهو چوي ٿو ته عيسى سڄي دنيا جي گناهن جو ڪفارو آهي. پر ڪيلوينسٽ يقين سان دليل ڏين ٿا ته اهي اقتباس اهو نه ٿا ٻڌائين ته مسيح جو ڪفارو سڀني ماڻهن لاءِ آهي بغير ڪنهن استثنا، پر سڀني ماڻهن لاءِ بغير ڪنهن فرق جي. اهو آهي، ته مسيح سڀني قومن ۽ ماڻهن جي گروهن جي ماڻهن جي گناهن جي لاء مري ويو، ۽ نه رڳو يهودين لاء. تنهن هوندي به، هن جو ڪفارو ان لحاظ کان اثرائتو آهي ته اهو اصل ۾ سڀني چونڊيل ماڻهن جي گناهن کي ڍڪيندو آهي.
اڪثر ڪيلوينسٽ سيکاريندا آهن ته خوشخبري سڀني لاءِ آهي، جيتوڻيڪ ڪفارو خاص طور تي چونڊيل ماڻهن لاءِ آهي.
فضل
ڪاليونزم
ڪالونسٽن جو خيال آهي ته خدا جي بچاءُ واري فضل فتح ڪري ٿو، سندس چونڊيل، سڀني زوال انسانن ۾ موجود مزاحمت. انهن جو مطلب اهو ناهي ته خدا ماڻهن کي ڇڪي ٿو، لات مارڻ ۽ رڙيون ڪري، پنهنجي مرضي جي خلاف پاڻ ڏانهن. انهن جو مطلب اهو آهي ته خدا هڪ شخص جي زندگي ۾ اهڙي طرح مداخلت ڪري ٿو جيئن خدا جي سڀني فطري مزاحمت کي ختم ڪري، ته جيئن اهي رضامنديء سان هن ڏانهن ايمان سان اچن.
آرمينيزم
آرمينين ان کي رد ڪري ڇڏيو ۽ اصرار ڪيو ته خدا جي فضل کي مزاحمت ڪري سگهجي ٿو. اهي اعتراض ڪن ٿا ته ڪالونسٽنظارو انسانيت کي روبوٽ تائين گھٽائي ٿو بغير حقيقي ارادي سان (يعني اهي دليل ڏين ٿا فري مفت مرضی).
4>7>صحيح اڀياس
پولس رسول لکيو ته ڪو به خدا جي ڳولا نه ڪندو آهي (روميون 3:11). ۽ يسوع سيکاريو ته ڪو به مسيح تي ايمان آڻي نٿو سگهي جيستائين خدا کيس نه ڇڪي (يوحنا 6:44). وڌيڪ، يسوع چيو ته هرڪو جيڪو پيء کيس ڏئي ٿو اهو هن وٽ ايندو . اهي سڀئي اقتباسات ۽ ٻيا ڪيترائي قاعدا پيش ڪن ٿا ته خدا جو فضل، حقيقت ۾، ناقابل برداشت آهي (جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي).
4>صبر 1>0>
ڪيلونسٽن جو يقين آهي ته سڀئي سچا عيسائي پنهنجي ايمان تي آخر تائين قائم رهندا. اهي ڪڏهن به مڃڻ کان روڪي نه سگهندا. ڪيلوينسٽ ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا ته خدا هن استقامت جو حتمي سبب آهي، ۽ هو ڪيترن ئي طريقن کي استعمال ڪري ٿو (مسيح جي جسم جي حمايت، خدا جي ڪلام جي تبليغ ۽ تصديق ۽ ايمان، بائبل ۾ ڊيڄاريندڙ اقتباسات کي ختم نه ڪرڻ لاء، وغيره). هڪ مسيحي پنهنجي عقيدي تي آخر تائين ثابت قدم رهي.
آرمينيزم
آرمينين جو يقين آهي ته هڪ حقيقي عيسائي خدا جي فضل کان پري ٿي سگهي ٿو ۽ نتيجي ۾، آخرڪار تباهه ٿي وڃي ٿو. جان ويسلي ان کي هن طرح چيو: [هڪ مسيحي ٿي سگهي ٿو] ” عقيدت ۽ سٺي ضمير جي ٻيڙيءَ کي ڊاهي، ته هو نه رڳو خرابيءَ سان، پر آخر ۾، جيئن هميشه لاءِ تباهه ٿي وڃي “
صحيح اڀياس
ڏسو_ پڻ: خوابن ۽ خوابن بابت 60 وڏيون بائبل آيتون (زندگي جا مقصد)عبرانيون 3:14 چوي ٿو، ڇاڪاڻ ته اسان مسيح ۾ شريڪ ٿيڻ لاءِ آيا آهيون، جيڪڏهن حقيقت ۾ اسيناسان جي اصل اعتماد کي آخر تائين مضبوط رکو. 8>ان جو صاف مطلب اهو آهي ته جيڪڏهن اسان پنهنجي اصل اعتماد کي آخر تائين مضبوط نه رکون، ته پوءِ اسان مسيح ۾ شريڪ ٿيڻ لاءِ نه آيا آهيون هاڻي . جيڪو حقيقي طور تي مسيح ۾ شريڪ ٿيو آهي اهو مضبوطيءَ سان قائم رهندو.
اضافي طور تي، روميون 8:29-30 کي ”نجات جو اڻ ٽٽڻ وارو سلسلو“ سڏيو ويو آهي ۽ حقيقت ۾ اهو لڳي ٿو ته اهو هڪ اڻ ٽٽڻ وارو سلسلو آهي. ثابت قدميءَ جي نظريي کي واضع طور تي صحيفن (هي اقتباس، ۽ ٻيا ڪيترائي) جي تصديق ڪئي وئي آهي.
هيٺيون لڪير
ڪيلوينزم جي خلاف ڪيترائي زبردست ۽ زبردست فلسفيانه دليل آهن. تنهن هوندي، ڪتاب جي شاھدي صرف ايترو زوردار ۽ مجبور آهي Calvinism جي حق ۾. خاص طور تي، صحيفا انهن جي صورت ۾ زبردست ۽ مجبور آهن هڪ خدا لاء جيڪو سڀني شين تي خودمختيار آهي، نجات سميت. اھو خدا پاڻ ۾ سببن لاءِ چونڊيندو آھي، ۽ جنھن تي رحم ڪندو تنھن تي رحم ڪندو آھي.
اھو نظريو ماڻھوءَ جي ارادي کي باطل نٿو ڪري. اهو صرف خدا جي رضا جي تصديق ڪري ٿو جيئن نجات ۾ حتمي ۽ فيصلو ڪندڙ.
۽، ڏينهن جي آخر ۾، عيسائين کي خوش ٿيڻ گهرجي ته هي ائين آهي. پاڻ ڏانهن ڇڏي - اسان جي "آزاد رضا" ڏانهن ڇڏي ويو اسان مان ڪو به مسيح کي نه چونڊيو، يا هن کي ۽ سندس خوشخبري کي زبردستي طور ڏسي. مناسب طور تي اهي نظريا نالا آهن؛ اھي فضل جا عقيدا آھن.
