Преглед садржаја
То је дебата која траје скоро 500 година и траје и данас. Да ли Библија учи калвинизму или арминијанизму; синергизам или монергизам, слободна воља човека или суверени декрет Божији? У средишту дебате је једно централно питање: шта је крајњи одлучујући фактор у спасењу: Божја суверена воља или људска слободна воља?
У овом чланку ћемо укратко упоредити две теологије, размотрити њихове библијске аргументе, и види који је од њих двојице веран тексту Светог писма. Почећемо са дефиницијама, а затим проћи кроз класичних 5 спорних тачака.
Историја калвинизма
Калвинизам је добио име по француском/швајцарском реформатору Џону Калвин (1509-1564). Калвин је био огроман утицај и његова реформисана учења брзо су се проширила широм Европе. Његови списи (Библијски коментари и Институти хришћанске религије) и даље су веома утицајни у хришћанској цркви, посебно међу реформисаним црквама.
Многи део онога што називамо калвинизмом дефинисан је након Калвинове смрти . Контроверзе око Калвинове теологије (и теологије његових следбеника) су се појавиле зато што су Јаков Арминије и његови следбеници одбацили Калвинова учења. Пет тачака калвинизма је било дефинисано и артикулисано на синоду у Дорту (1618-1619), као одговор на конкретна неслагања Арминијана.
Данас, многи савремени пастири и теолози широм светасвет подржава и енергично брани калвинизам (иако није свима пријатан термин калвинизам, неки преферирају реформисану теологију или једноставно, доктрине благодати ). Истакнути недавни пастори/учитељи/теолози су Абрахам Куипер, Р.Ц. Спроул, Јохн МацАртхур, Јохн Пипер, Пхилип Хугхес, Кевин ДеИоунг, Мицхаел Хортон и Алберт Мохлер.
Историја арминијанизма
Арминијанизам је добио име по поменутом Јацобу Арминијусу ( 1560-1609). Арминије је био ученик Теадора Безе (Калвиновог непосредног наследника) и постао је пастор, а затим и професор теологије. Арминиус је почео као калвиниста и постепено је одбацио одређена начела Калвиновог учења. Као резултат тога, контроверза се проширила широм Европе.
Године 1610. Арминијеви следбеници су написали документ под називом Ремонстранција, који је постао формални и најјаснији протест против калвинизма. Ово је директно довело до Синоде у Дорту, током којег су артикулисане доктрине калвинизма. Пет тачака калвинизма биле су директан одговор на пет приговора демонстраната.
Данас има много оних који себе сматрају Арминијанима или који на неки други начин одбацују калвинизам. Истакнути недавни пастори/учитељи/теолози су Ц.С. Луис, Цларк Пинноцк, Билли Грахам, Норман Геислер и Рогер Олсон.
Постоји 5 главних тачака неслагања између калвиниста и арминијанаца. Су1) степен човекове изопачености, 2) да ли је избор условљен, 3) степен Христовог помирења, 4) природа Божје милости и 5) да ли ће хришћани/морају да истрају у вери. Укратко ћемо размотрити ових пет тачака неслагања и размотрити шта Свето писмо учи о њима.
Човекова изопаченост
Калвинизам
Многи калвинисти називају човекову изопаченост Тоталном Поквареношћу или Тоталном Неспособношћу. Калвинисти верују да изопаченост човека, као резултат пада човека у Рајском врту, чини човека потпуно неспособним да дође до Бога. Грешни човек је мртав у греху, робови греха, у упорној побуни против Бога и непријатеља Божијих. Препуштени сами себи, људи нису у стању да се крећу ка Богу.
Такође видети: 60 моћних цитата шта је молитва (2023 Интимност са Богом)Ово не значи да нерегенерисани људи не могу чинити добра дела, или да се сви људи понашају онолико лоше колико би могли. То једноставно значи да они не желе и не могу да се врате Богу, и ништа што могу да ураде не може заслужити Божју наклоност.
Арминизам
Армињани би се у извесној мери сложили са овим поглед. У Ремонстранцији (члан 3) они су се залагали за оно што су назвали Природна неспособност, што је слично калвинистичкој доктрини. Али у члану 4, они су предложили да лек за ову немогућност буде „превентивна милост“. Ово је припрема од Бога и подељена је целом човечанству, превазилазећи човекову природну неспособност. Дакле, човек природно није у стањудођите Богу, али због Божије претходне милости сви људи сада могу слободно да бирају Бога.
Писмо Процена
Свето писмо у великој мери потврђује да је, ван Христа, човек потпуно изопачен, мртав у свом греху, роб греха и неспособан да се спасе. Посланица Римљанима 1-3 и Ефесцима 2 (ет.ал.) наводе то јасно и без квалификација. Даље, не постоји убедљива библијска потпора да је Бог целом човечанству дао милост која припрема да победи ову неспособност.
Избор
Калвинизам
Калвинисти верују да, пошто човек није у стању да покрене спасоносни одговор Богу, човек се спасава само због избора. То јест, Бог бира људе на основу своје суверене воље из разлога у себи, без условљавања од самог човека. То је безусловни чин благодати. Бог је суверено изабрао, пре постанка света, оне који ће бити спасени Његовом благодаћу, и приведени покајању и вери у Христа.
Арминијанство
Армињани верују да је Божији избор условљен Божјим предзнањем. То јест, Бог је изабрао оне за које је унапред знао да ће веровати у Њега. Избор се не заснива на сувереној Божјој вољи, већ на крају на човековом одговору Богу.
Процена из Светог писма
Јован 3, Ефесцима 1 и Римљанима 9, јасно уче да Божји избор није условљен,нити на основу било каквог одговора Богу од човека. Римљанима 9:16, на пример, каже Дакле, [Божја сврха избора] зависи не од људске воље или напора, већ од Бога који има милости.
Даље, Арминово схватање предзнања је проблематично. Божији људи који унапред знају није само пасивно знање о одлукама које ће људи донети у будућности. То је акција коју Бог предузима унапред. Ово је јасно, посебно из Римљанима 8:29. Бог је унапред знао све који ће на крају бити прослављени. Пошто Бог зна све о свим људима свих времена, ово мора да значи више од пуког знања ствари унапред. Ово је активно предвиђање, које одређује одређени исход; наиме спасење.
Христово помирење
Калвинизам
Калвинисти тврде да је Исусова смрт на крсту ефективно искупила (или помирила) ) за грех свих оних који би се уздали у Христа. То јест, да је Христово помирење било потпуно делотворно за све који верују. Већина калвиниста тврди да је помирење довољно за све, иако делотворно само за изабране (тј. делотворно за све који верују у Христа).
Арминијанство
Армињани тврде да је Исусова смрт на крсту потенцијално искупила грех целог човечанства, али да се на појединца примењује само вером. Тако ће они који изгину у неверовању бити кажњени за сопствени грех, иако је Христ платио за њиховгрех. У случају оних који су страдали, помирење је било неефикасно.
Процена из Светог писма
Исус је поучавао да Добри пастир полаже живот за Његове овце.
Постоје многи одломци који говоре о Божјој љубави према свету, а у 1. Јовановој 2:2 се каже да је Исус помирница за грехе целог света. Али калвинисти убедљиво тврде да ови одломци не сугеришу да је Христово помирење за све особе без изузетка, већ за све људе без разлике. Односно да је Христос умро за грехе људи из свих народа и група људи, а не само за Јевреје. Ипак, Његово помирење је делотворно у смислу да заправо покрива грехе свих изабраних.
Већина калвиниста учи да је јеванђељска понуда истински за све, иако је помирење посебно за изабране.
Милост
Калвинизам
Калвинисти сматрају да је Божја спасоносна милост побеђује, у Његовим изабраницима, отпор својствен читавом палом човечанству. Они не значе да Бог вуче људе, ударајући и вриштећи, к Себи против њихове воље. Они значе да Бог интервенише у човеков живот на начин да превазиђе сваки природни отпор према Богу, тако да они добровољно вером долазе к Њему.
Арминијанство
Армињани то одбацују и инсистирају да се Божијој милости може одупрети. Они приговарају да калвинистапоглед своди човечанство на роботе без праве воље (тј. они се залажу за за слободну вољу).
Евалуација из Светог писма
Апостол Павле је написао да нико не тражи Бога (Римљанима 3:11). И Исус је учио да нико не може доћи до вере у Христа ако га Бог не привуче (Јован 6:44). Даље, Исус је рекао да ће свако кога му Отац да доћи к Њему . Сви ови одломци и многи други сугеришу да је Божја милост, заиста, неодољива (у смислу који је горе објашњен).
Упорност
Калвинизам
Калвинисти верују да ће сви прави хришћани истрајати у својој вери до краја. Никада неће престати да верују. Калвинисти потврђују да је Бог крајњи узрок ове истрајности и да користи многа средства (подршку тела Христовог, Реч Божију која се проповеда и потврђује и у коју се верује, упозоравајући одломци у Библији да не отпадну, итд.) нека хришћанин истраје у својој вери до краја.
Арминијанство
Армињани верују да прави хришћанин може отпасти од Божије милости и, последично, коначно пропасти. Џон Весли је то рекао овако: [хришћанин може] „ направити бродолом вере и чисте савести, да може пасти, не само безобразно, већ и коначно, како би заувек погинуо .“
Процена из Светог писма
Јеврејима 3:14 каже, Јер смо дошли да учествујемо у Христу, ако заистазадржати наше првобитно самопоуздање чврсто до краја. Ово јасно значи да ако не одржимо своје првобитно поверење чврсто до краја, онда нисмо дошли да учествујемо у Христу сада . Онај ко је истински учествовао у Христу одржаће се чврсто.
Поред тога, Римљанима 8:29-30 је назван „нераскидиви ланац спасења“ и заиста се чини да је то нераскидиви ланац. Доктрина истрајности је јасно потврђена у Светом писму (ови одломци, и многи други).
Доња линија
Такође видети: 15 занимљивих библијских чињеница (невероватно, смешно, шокантно, чудно)Постоји много снажних и убедљивих филозофских аргумената против калвинизма. Међутим, сведочанство Светог писма је једнако снажно и убедљиво у корист калвинизма. Конкретно, Свето писмо је снажно и убедљиво у свом случају за Бога који је суверен над свим стварима, укључујући и спасење. Да Бог бира из разлога у Себи, и показује милост према коме ће показати милост.
Та доктрина не чини неважећим човекову вољу. То једноставно потврђује Божју вољу као коначну и одлучујућу у спасењу.
И, на крају дана, хришћани треба да се радују што је то тако. Препуштени себи – препуштени нашој „слободној вољи“ нико од нас не би изабрао Христа, нити би Њега и Његово јеванђеље сматрао убедљивим. Прикладно су именоване ове доктрине; то су науке о благодати.
