Kalwinizm Vs Arminianizm: 5 głównych różnic (Która jest biblijna?)

Jest to debata, która sięga prawie 500 lat wstecz i trwa do dziś: czy Biblia naucza kalwinizmu czy arminianizmu, synergizmu czy monergizmu, wolnej woli człowieka czy suwerennego dekretu Boga? W sercu debaty jest jedno centralne pytanie: co jest ostatecznym czynnikiem decydującym o zbawieniu: suwerenna wola Boga czy wolna wola człowieka?

W tym artykule pokrótce porównamy te dwie teologie, rozważymy ich biblijne argumenty i zobaczymy, która z nich jest wierna tekstowi Pisma Świętego. Zaczniemy od definicji, a następnie przepracujemy naszą drogę przez klasyczne 5 spornych punktów.

Historia kalwinizmu

Kalwinizm został nazwany na cześć francusko-szwajcarskiego reformatora Jana Kalwina (1509-1564). Kalwin był niezwykle wpływowy, a jego reformowane nauki szybko rozprzestrzeniały się w Europie. Jego pisma (komentarze biblijne i The Institutes of the Christian Religion) są nadal szeroko wpływowe w kościele chrześcijańskim, zwłaszcza wśród kościołów reformowanych.

Duża część tego, co nazywamy kalwinizmem, została zdefiniowana po śmierci Kalwina. Kontrowersje wokół teologii Kalwina (i jego zwolenników) pojawiły się, ponieważ Jakub Arminiusz i jego zwolennicy odrzucili nauki Kalwina. To właśnie na Synodzie w Dort (1618-1619), w odpowiedzi na konkretne nieporozumienia arminian, zdefiniowano i wyartykułowano pięć punktów kalwinizmu.

Dziś wielu współczesnych pastorów i teologów na całym świecie popiera i energicznie broni kalwinizmu (choć nie każdemu odpowiada ten termin). Kalwinizm, niektórzy wolą Teologia reformowana, lub po prostu, Doktryny o łasce Do wybitnych współczesnych pastorów/nauczycieli/teologów należą Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton i Albert Mohler.

Historia arminianizmu

Arminianizm nosi nazwę od wspomnianego Jakuba Arminiusza (1560-1609). Arminiusz był uczniem Theadore Beza (bezpośredniego następcy Kalwina) i został pastorem, a następnie profesorem teologii. Arminiusz zaczynał jako kalwinista i stopniowo dochodził do odrzucenia pewnych doktryn nauki Kalwina. W rezultacie kontrowersje rozeszły się po całej Europie.

W 1610 r. zwolennicy Arminiusza napisali dokument zwany Remonstrancją, który stał się formalnym i najbardziej wyrazistym protestem przeciwko kalwinizmowi. Doprowadziło to bezpośrednio do Synodu w Dort, podczas którego wyartykułowano doktryny kalwinizmu. Pięć punktów kalwinizmu było bezpośrednią odpowiedzią na pięć zarzutów remonstranckich.

Dzisiaj jest wielu takich, którzy uważają się za arminian lub którzy w inny sposób odrzucają kalwinizm. Do wybitnych pastorów/nauczycieli/teologów ostatnich lat należą C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler i Roger Olson.

Istnieje pięć głównych punktów spornych pomiędzy kalwinistami a arminianami. Są to: 1) zakres deprawacji człowieka, 2) czy wybór jest warunkowy, 3) zakres zadośćuczynienia Chrystusa, 4) natura łaski Bożej oraz 5) czy chrześcijanie będą/muszą wytrwać w wierze. Pokrótce przyjrzymy się tym pięciu punktom spornym i zastanowimy się, czego uczy na ich temat Pismo Święte.

Deprawacja człowieka

Kalwinizm

Wielu kalwinistów określa deprawację człowieka jako Całkowitą Deprawację lub Całkowitą Niezdolność. Kalwiniści wierzą, że deprawacja człowieka, będąca wynikiem upadku człowieka w ogrodzie Eden, czyni człowieka całkowicie niezdolnym do przyjścia do Boga. Grzeszny człowiek jest martwy w grzechu, jest niewolnikiem grzechu, jest w uporczywym buncie przeciwko Bogu i jest wrogiem Boga. Pozostawieni sami sobie, ludzie nie są w stanie zbliżyć się do Boga.

Nie oznacza to, że ludzie nieodrodzeni nie mogą czynić dobra, ani że wszyscy ludzie postępują tak źle, jak tylko mogliby postępować. Oznacza to po prostu, że nie chcą i nie mogą powrócić do Boga i nic, co mogą zrobić, nie może zasłużyć na Bożą łaskę.

Arminianizm

Arminianie do pewnego stopnia zgodziliby się z tym poglądem. W Remonstrancji (art. 3) argumentowali za czymś, co nazywali Naturalną Niezdolnością, co jest podobne do doktryny kalwińskiej. Jednak w art. 4 proponowali, aby lekarstwem na tę niezdolność była "łaska uprzedzająca". Jest to przygotowująca łaska od Boga, która jest udzielana całej ludzkości, przezwyciężając naturalną niezdolność człowieka. Tak więc człowiek jest naturalnie niezdolny doprzychodzą do Boga, ale dzięki Bożej łasce uprzedzającej wszyscy ludzie mogą teraz w sposób wolny wybrać Boga.

Pismo Święte Ocena

Pismo Święte w sposób przytłaczający potwierdza, że poza Chrystusem człowiek jest całkowicie zdeprawowany, martwy w swoim grzechu, jest niewolnikiem grzechu i nie jest w stanie sam się zbawić. Listy do Rzymian 1-3 i Efezjan 2 (i in.) przedstawiają tę sprawę dobitnie i bez zastrzeżeń. Co więcej, nie ma żadnego przekonującego biblijnego poparcia dla tego, że Bóg udzielił całej ludzkości łaski przygotowującej do przezwyciężenia tej niezdolności.

Wybory

Kalwinizm

Kalwiniści wierzą, że ponieważ człowiek nie jest w stanie zainicjować zbawczej odpowiedzi Bogu, człowiek jest zbawiony tylko dzięki wyborowi.To znaczy, że Bóg wybiera ludzi na podstawie swojej suwerennej woli z przyczyn tkwiących w Nim samym, bez żadnego warunku wnoszącego ze strony samego człowieka.Jest to bezwarunkowy akt łaski.Bóg suwerennie wybrał przed założeniem świata tych, którzy będą zbawieni dzięki Jego łasce idoprowadzone do pokuty i wiary w Chrystusa.

Arminianizm

Arminianie wierzą, że Boże wybranie jest uwarunkowane Bożą przedwiedzą, to znaczy, że Bóg wybrał tych, o których wcześniej wiedział, że w Niego uwierzą. Wybranie opiera się nie na suwerennej woli Boga, ale ostatecznie na odpowiedzi człowieka na Boga.

Ocena biblijna

Jana 3, Efezjan 1 i Rzymian 9, wyraźnie uczą, że Boże wybranie nie jest warunkowe, ani oparte na jakiejkolwiek odpowiedzi człowieka do Boga. Rzymian 9:16, na przykład, mówi Zatem [Boży cel wyboru] zależy nie na ludzkiej woli czy wysiłku, ale na Bogu, który ma miłosierdzie.

Co więcej, arminiańskie rozumienie przedwiedzy jest problematyczne. Boża przedwiedza o ludziach nie jest jedynie bierną wiedzą o decyzjach, które ludzie podejmą w przyszłości. Jest to działanie, które Bóg podejmuje z wyprzedzeniem. Wynika to jasno, zwłaszcza z Listu do Rzymian 8:29. Bóg przewidział wszystkich, którzy ostatecznie zostaną uwielbieni. Skoro Bóg wie wszystko o wszystkich ludziach przez cały czas, musi to oznaczać coś więcej niż tylkoJest to aktywne przedwiedzenie, które określa pewien wynik, a mianowicie zbawienie.

Zadośćuczynienie Chrystusa

Kalwinizm

Kalwiniści twierdzą, że śmierć Jezusa na krzyżu skutecznie zadośćuczyniła (lub przebłagała) za grzechy wszystkich tych, którzy zaufają Chrystusowi. Oznacza to, że zadośćuczynienie Chrystusa było w pełni skuteczne dla wszystkich, którzy uwierzą. Większość kalwinistów twierdzi, że zadośćuczynienie jest wystarczające dla wszystkich, ale skuteczne tylko dla wybranych (tj. skuteczne dla wszystkich, którzy uwierzyli w Chrystusa).

Arminianizm

Arminianie twierdzą, że śmierć Jezusa na krzyżu potencjalnie zadośćuczyniła za grzech całej ludzkości, ale jest stosowana do jednostki tylko przez wiarę. Tak więc ci, którzy giną w niewierze, będą karani za swój własny grzech, mimo że Chrystus zapłacił za ich grzech. W przypadku tych, którzy giną, zadośćuczynienie było nieskuteczne.

Ocena biblijna

Jezus nauczał, że Dobry Pasterz oddaje swoje życie za swoje owce.

Jest wiele fragmentów, które mówią o miłości Boga do świata, a w 1 J 2,2 jest napisane, że Jezus jest przebłaganiem za grzechy całego świata.Jednak kalwiniści przekonują, że te fragmenty nie sugerują, że przebłaganie Chrystusa jest za wszystkich ludzi bez wyjątku, ale za wszystkich ludzi bez różnicy.To znaczy, że Chrystus umarł za grzechy ludzi ze wszystkich narodów iJednak Jego zadośćuczynienie jest skuteczne w tym sensie, że faktycznie pokrywa grzechy wszystkich wybranych.

Większość kalwinistów uczy, że oferta ewangeliczna jest autentycznie skierowana do wszystkich, chociaż zadośćuczynienie jest szczególnie przeznaczone dla wybranych.

Grace

Kalwinizm

Kalwiniści twierdzą, że zbawcza łaska Boża pokonuje w Jego wybranych opór właściwy całej upadłej ludzkości. Nie chodzi o to, że Bóg ciągnie ludzi do siebie, kopiąc i krzycząc, wbrew ich woli. Chodzi o to, że Bóg interweniuje w życie danej osoby w taki sposób, aby pokonać wszelki naturalny opór wobec Boga, tak że przychodzi ona do Niego dobrowolnie przez wiarę.

Arminianizm

Arminianie odrzucają to i upierają się, że łasce Bożej można się oprzeć. Sprzeciwiają się temu, że pogląd kalwiński redukuje ludzkość do robotów pozbawionych autentycznej woli (tj. argumentują dla Wolna Wola).

Ocena biblijna

Apostoł Paweł napisał, że. nikt nie szuka Boga (Rz 3,11).A Jezus nauczał, że nikt nie może dojść do wiary w Chrystusa, jeśli Bóg go nie pociągnie (J 6,44).Dalej, Jezus powiedział, że każdy, kogo Ojciec da Mu przyjdą do Niego Wszystkie te fragmenty i wiele innych sugerują, że łaska Boża jest rzeczywiście nieodparta (w sensie wyjaśnionym powyżej).

Wytrwałość

Kalwinizm

Kalwiniści wierzą, że wszyscy prawdziwi chrześcijanie wytrwają w swojej wierze do końca. Nigdy nie przestaną wierzyć. Kalwiniści twierdzą, że Bóg jest ostateczną przyczyną tej wytrwałości i że używa wielu środków (wsparcia ze strony ciała Chrystusa, Słowa Bożego głoszonego, potwierdzonego i uwierzonego, fragmentów Biblii ostrzegających, aby nie odpaść itp.wiarę do końca.

Arminianizm

Arminianie wierzą, że prawdziwy chrześcijanin może odpaść od Bożej łaski i w konsekwencji ostatecznie zginąć. John Wesley powiedział to w ten sposób: [chrześcijanin może] " zepsuć wiarę i dobre sumienie, aby mógł upaść nie tylko felernie, ale i ostatecznie, aby zginąć na zawsze ."

Ocena biblijna

Hebrajczyków 3:14 mówi, Przyszliśmy bowiem, aby mieć udział w Chrystusie, jeśli rzeczywiście do końca zachowamy naszą pierwotną ufność. To wyraźnie oznacza, że jeśli zrobimy nie utrzymywać naszą pierwotną pewność aż do końca, to nie doszliśmy do udziału w Chrystusie teraz Ten, kto prawdziwie dzieli się Chrystusem, wytrwa.

Dodatkowo, List do Rzymian 8:29-30 został nazwany "nierozerwalnym łańcuchem zbawienia" i rzeczywiście wydaje się, że jest to nierozerwalny łańcuch. Nauka o wytrwałości jest wyraźnie potwierdzona przez Pismo Święte (te fragmenty i wiele innych).

Linia dolna

Istnieje wiele mocnych i przekonywujących argumentów filozoficznych przeciwko kalwinizmowi, jednak świadectwo Pisma Świętego jest równie mocne i przekonywujące na korzyść kalwinizmu. Mówiąc konkretnie, Pismo Święte jest mocnym i przekonywującym argumentem na rzecz Boga, który jest suwerenny we wszystkich rzeczach, w tym w zbawieniu. Ten Bóg wybiera z powodów, które są w Nim samym, i okazuje miłosierdzie temu, komu je okaże.

Ta doktryna nie czyni woli człowieka nieważną. Po prostu potwierdza wolę Boga jako ostateczną i decydującą o zbawieniu.

I na koniec dnia chrześcijanie powinni się cieszyć, że tak jest. Pozostawieni sami sobie - pozostawieni naszej "wolnej woli" nikt z nas nie wybrałby Chrystusa, ani nie uznałby Go i Jego ewangelii za przekonywujące. Trafnie te doktryny zostały nazwane; są to doktryny łaski.