Enhavtabelo
Ĝi estas debato kiu reiras preskaŭ 500 jarojn kaj daŭras hodiaŭ. Ĉu la Biblio instruas Kalvinismon aŭ Arminianismon; sinergismo aŭ monergismo, la libera volo de homo aŭ la suverena dekreto de Dio? En la kerno de la debato estas unu centra demando: kio estas la finfina determinanta faktoro en savo: la suverena volo de Dio aŭ la libera volo de la homo?
En ĉi tiu artikolo ni mallonge komparos la du teologiojn, konsideru ilian bibliaj argumentoj, kaj vidu kiu el la du estas fidela al la teksto de la Skribo. Ni komencos per difinoj, kaj poste ni trairos la klasikajn 5 disputitajn punktojn.
Historio de Kalvinismo
Kalvinismo ricevis la nomon de la franca/svisa reformanto Johano Calvin (1509-1564). Calvin estis masive influa kaj lia reformita instruo disvastiĝis rapide ĉirkaŭ Eŭropo. Liaj skribaĵoj (Bibliaj komentaĵoj kaj La Institutoj de la Kristana Religio) estas ankoraŭ vaste influaj en la kristana eklezio, precipe inter reformitaj eklezioj.
Granda parto de tio, kion ni nomas Kalvinismo, estis difinita post la morto de Kalvino. . Konflikto pri la teologio de Calvin (kaj tiu de liaj anoj) aperis ĉar Jacob Arminius kaj liaj anoj malaprobis la instruon de Calvin. Ĝuste ĉe la Sinodo de Dort (1618-1619), responde al specifaj Arminiaj malkonsentoj, la kvin punktoj de Kalvinismo estis difinitaj kaj artikitaj.
Hodiaŭ, multaj modernaj pastroj kaj teologoj ĉirkaŭ lamondo apogas kaj vigle defendas Kalvinismon (kvankam ne ĉiuj estas komfortaj kun la termino Kalvinismo, iuj preferas Reformitan Teologion, aŭ simple, La Doktrinojn de Graco ). Eminentaj lastatempaj pastroj/instruistoj/teologoj inkludas Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton kaj Albert Mohler.
Historio de Arminianismo
Arminianismo estas nomita laŭ la jam menciita Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminius estis studento de Theadore Beza (la tuja posteulo de Calvin) kaj iĝis pastro kaj tiam profesoro pri teologio. Arminius komencis kiel kalvinisto, kaj iom post iom malaprobis certajn dogmojn de la instruo de Kalvino. Kiel rezulto, diskutado disvastiĝis ĉirkaŭ Eŭropo.
En 1610, anoj de Arminius verkis dokumenton nomitan La Remonstro, kiu iĝis la formala kaj plej klara protesto kontraŭ Kalvinismo. Tio kondukis rekte al la Sinodo de Dort, dum kiu la doktrinoj de Kalvinismo estis prononcitaj. La kvin punktoj de Kalvinismo estis rekta respondo al la kvin obĵetoj de la Remonstrantoj.
Hodiaŭ, estas multaj kiuj konsideras sin arminianoj aŭ kiuj alie malakceptas Kalvinismon. Eminentaj lastatempaj pastroj/instruistoj/teologoj inkluzivas C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler kaj Roger Olson.
Estas 5 gravaj punktoj de malkonsento inter kalvinistoj kaj arminanoj. Ili estas1) la amplekso de la malvirteco de homo, 2) ĉu elekto estas kondiĉa, 3) la amplekso de la pekliberigo de Kristo, 4) la naturo de la graco de Dio kaj 5) ĉu kristanoj volos/devos persisti en la kredo. Ni mallonge esploros ĉi tiujn kvin punktojn de malkonsento kaj konsideros kion la Skriboj instruas pri ĉi tiuj.
Homa Depravity
Kalvinismo
Multaj kalvinistoj nomas la malvirton de homo Totala Malvirteco aŭ Totala Malkapablo. Kalvinistoj kredas ke la malvirteco de homo, kiel rezulto de la falo de homo en la Edena Ĝardeno, igas homon tute nekapabla veni al Dio. Peka homo estas morta en peko, sklavoj de peko, en persista ribelo kontraŭ Dio kaj malamikoj de Dio. Lasitaj al si, homoj ne kapablas movi sin al Dio.
Tio ne signifas, ke neregeneruloj ne povas fari bonajn agojn, aŭ ke ĉiuj homoj agas tiel malbone kiel ili povus agi. Ĝi simple signifas, ke ili ne volas kaj ne povas reveni al Dio, kaj nenio, kion ili povas fari, povas meriti la favoron de Dio.
Arminianismo
Arminianoj konsentus ĝisgrade kun ĉi tio. vido. En la Remonstrance (artikolo 3) ili argumentis por tio, kion ili nomis Natural Inability kiu estas simila al la kalvinisma doktrino. Sed en la artikolo 4, ili proponis, ke la rimedo por ĉi tiu malkapablo estis "preveniga graco". Ĉi tio estas prepara graco de Dio kaj estas disdonita al la tuta homaro, venkante la naturan malkapablon de homo. Do homo nature ne kapablasvenu al Dio, sed pro la preventa graco de Dio ĉiuj homoj nun povas libere elekti Dion.
Skriba Taksado
La Skriboj superforte asertas, ke ekster Kristo, la homo estas plene malvirta, morta en sia peko, sklavo de peko kaj nekapabla sin savi. Romanoj 1-3 kaj Efesanoj 2 (et.al) faras la kazon emfaze kaj senkvalifike. Plue, ne ekzistas konvinka biblia subteno, ke Dio donis al la tuta homaro preparan gracon por venki ĉi tiun nekapablon.
Elekto
Kalvinismo
Kalvinistoj kredas ke, ĉar la homo ne kapablas iniciati savan respondon al Dio, la homo estas savita nur pro elekto. Tio estas, Dio elektas homojn surbaze de Sia suverena volo pro kialoj en Si mem, sen kontribua kondiĉo de homo mem. Ĝi estas senkondiĉa ago de graco. Dio suverene elektis, antaŭ la fondo de la mondo, tiujn, kiuj estos savitaj per Lia graco, kaj alportitaj al pento kaj fido al Kristo.
Arminianismo
Arminianoj kredas. ke la elekto de Dio estas kondiĉita de la antaŭscio de Dio. Tio estas, Dio elektis tiujn, kiujn Li antaŭe sciis, ke ili kredos al Li. Elekto estas bazita, ne sur la suverena volo de Dio, sed finfine sur la respondo de homo al Dio.
Skriba Taksado
Johano 3, Efesanoj. 1, kaj Romanoj 9, instruas klare, ke la elekto de Dio ne estas kondiĉa,nek bazita sur ia respondo al Dio de homo. Romanoj 9:16, ekzemple, diras Do [la elekto de Dio] dependas ne de homa volo aŭ fortostreĉo, sed de Dio, kiu kompatas.
Plue, la arminia kompreno de antaŭscio estas problema. La antaŭsciantaj homoj de Dio ne estas nur pasiva scio pri la decidoj kiujn homoj farus en la estonteco. Ĝi estas ago, kiun Dio faras antaŭe. Ĉi tio estas klara, precipe de Romanoj 8:29. Dio antaŭkonis ĉiujn, kiuj finfine estos glorataj. Ĉar Dio scias ĉion pri ĉiuj homoj de ĉiuj tempoj, ĉi tio devas signifi pli ol simple scii aferojn antaŭe. Ĉi tio estas aktiva antaŭscio, kiu determinas certan rezulton; nome savo.
La pekliberigo de Kristo
Kalvinismo
Vidu ankaŭ: 30 Inspiraj Bibliaj Versoj Pri Akvo de Vivo (Vivanta Akvo)Kalvinistoj argumentas ke la morto de Jesuo sur la kruco efike pekliberigis (aŭ pacigis). ) pro la peko de ĉiuj, kiuj fidus Kriston. Tio estas, ke la pekliberigo de Kristo estis plene efika por ĉiuj, kiuj kredas. Plej multaj kalvinistoj argumentas, ke la pekliberigo sufiĉas por ĉiuj, kvankam efika nur por la elektitoj (t.e., efika por ĉiuj, kiuj havas fidon al Kristo).
Arminianismo
Arminianoj. argumentu ke la morto de Jesuo sur la kruco eble pekliberigis la pekon de la tuta homaro sed estas nur aplikata al individuo per fido. Tiel, tiuj, kiuj pereas en nekredemo, estos punitaj pro sia propra peko, kvankam Kristo pagis por siapeko. En la kazo de tiuj, kiuj pereas, la pekliberigo estis neefika.
Skriba Taksado
Jesuo instruis, ke la Bona Paŝtisto demetas sian vivon por Liaj ŝafoj.
Estas multaj fragmentoj, kiuj parolas pri la amo de Dio al la mondo, kaj en 1 Johano 2:2, ĝi diras, ke Jesuo estas repacigo por la pekoj de la tuta mondo. Sed kalvinistoj argumentas konvinke, ke ĉi tiuj pasaĵoj ne sugestas, ke la pekliberigo de Kristo estas por ĉiuj homoj sen escepto, sed por ĉiuj homoj sen distingo. Tio estas, ke Kristo mortis pro la pekoj de homoj el ĉiuj nacioj kaj popolgrupoj, kaj ne nur por la judoj. Tamen, Lia pekliberigo estas efika en la senco, ke ĝi efektive kovras la pekojn de ĉiuj elektitoj.
La plej multaj kalvinistoj instruas, ke la evangelia oferto estas vere al ĉiuj, kvankam la pekliberigo estas precipe por la elektitoj.
Graco
Vidu ankaŭ: 21 Kuraĝigaj Bibliaj Versoj Pri DefiojKalvinismo
Kalvinistoj opinias, ke la sava graco de Dio venkas, en Siaj elektitoj, la reziston enecan en la tuta falinta homaro. Ili ne signifas, ke Dio trenas homojn, piedbatante kaj kriante, al Si kontraŭ ilia volo. Ili signifas, ke Dio intervenas en la vivon de homo tiel, ke ili venkas ĉian naturan reziston al Dio, por ke ili volonte venu per fido al Li.
Arminianismo
Arminianoj malakceptas tion kaj insistas ke la graco de Dio povas esti rezistita. Ili obĵetas ke la kalvinistovido reduktas la homaron al robotoj sen vera volo (t.e., ili argumentas por Libera Volo).
Skriba Taksado
La Apostolo Paŭlo skribis, ke neniu serĉas Dion (Romanoj 3:11). Kaj Jesuo instruis, ke neniu povas veni al fido al Kristo, se Dio ne tiras lin (Joh 6:44). Plue, Jesuo diris, ke ĉiu, kiun la Patro donas al Li, venos al Li . Ĉiuj ĉi tiuj pasaĵoj kaj multaj aliaj sugestas, ke la graco de Dio estas ja nerezistebla (en la signifo supre klarigita).
Persistemo
Kalvinismo
Kalvinistoj kredas, ke ĉiuj veraj kristanoj persistos en sia kredo ĝis la fino. Ili neniam ĉesos kredi. Kalvinistoj asertas, ke Dio estas la finfina kaŭzo por ĉi tiu persistemo, kaj ke li uzas multajn rimedojn (subteno de la korpo de Kristo, la Vorto de Dio predikita kaj asertita kaj kredita, avertante pasaĵojn en la Biblio por ne fali, ktp.) por tenu kristanon perseverante en sia kredo ĝis la fino.
Arminianismo
Arminianoj kredas, ke aŭtenta kristano povas defali de la graco de Dio kaj, sekve, finfine perei. John Wesley diris tion jene: [kristano povas] " fari ŝiprompiĝon de fido kaj bona konscienco, por ke li falu, ne nur malbone, sed finfine, por por ĉiam perei ."
Skriba Taksado
Hebreoj 3:14 diras: Ĉar ni venis partopreni en Kristo, se vere nitenu nian originalan konfidon firma ĝis la fino. Ĉi tio klare signifas, ke se ni ne tenas firme nian originalan konfidon ĝis la fino, tiam ni ne venis partopreni en Kristo nun . Tiu, kiu vere partoprenis en Kristo, tenos firme.
Aldone, Romanoj 8:29-30 estis nomita la "nerompebla ĉeno de savo" kaj efektive ĝi ŝajnas esti nerompebla ĉeno. La doktrino de persisto estas klare asertita de la Skribo (ĉi tiuj trairejoj, kaj multaj pli).
Found Line
Estas multaj fortaj kaj konvinkaj filozofiaj argumentoj kontraŭ Kalvinismo. Tamen, la atestanto de la Skribo estas same forta kaj konvinka favore al Kalvinismo. Specife, la Skriboj estas fortaj kaj konvinkaj en ilia kazo por Dio, kiu estas suverena super ĉio, inkluzive de savo. Ke Dio elektas pro kialoj en Si mem, kaj kompatas, al kiu Li kompatos.
Tiu doktrino ne malvalidigas la volon de homo. Ĝi simple asertas la volon de Dio kiel finfinan kaj decidan en Savo.
Kaj, fine de la tago, kristanoj devus ĝoji, ke tio estas tiel. Lasita al ni mem - lasita al nia "libera volo" neniu el ni elektus Kriston, aŭ vidus Lin kaj Lian evangelion kiel konvinka. Ĝuste estas ĉi tiuj doktrinoj nomitaj; ili estas la doktrinoj de graco.
