فهرست مطالب
این بحثی است که به نزدیک به 500 سال پیش بازمی‌گردد و امروز نیز ادامه دارد. آیا کتاب مقدس کالوینیسم یا آرمینییسم را آموزش می دهد؟ هم افزایی یا هم افزایی، اراده آزاد انسان یا حکم حاکمیت خداوند؟ در مرکز این بحث یک سوال اصلی وجود دارد: عامل تعیین کننده نهایی در رستگاری چیست: اراده حاکم خدا یا اراده آزاد انسان؟ استدلال های کتاب مقدس، و ببینید کدام یک از این دو به متن کتاب مقدس وفادار است. ما با تعاریف شروع می کنیم و سپس از طریق 5 نقطه بحث برانگیز کلاسیک می گذریم.
تاریخ کالوینیسم
کالوینیسم به نام جان اصلاح طلب فرانسوی/سوئیسی نامگذاری شد. کالوین (1509-1564). کالوین بسیار تأثیرگذار بود و آموزه های اصلاح شده او به سرعت در سراسر اروپا گسترش یافت. نوشته‌های او (تفسیرهای کتاب مقدس و موسسات دین مسیحی) هنوز در کلیسای مسیحی، به‌ویژه در میان کلیساهای اصلاح‌شده، تأثیر زیادی دارند. . مناقشه بر سر الهیات کالوین (و پیروانش) به این دلیل به وجود آمد که یاکوب آرمینیوس و پیروانش آموزه های کالوین را رد کردند. در سینود دورت (1619-1618)، در پاسخ به اختلاف نظرهای خاص آرمینیایی، بود که پنج نکته کالوینیسم تعریف و بیان شد.
امروزه، بسیاری از کشیش ها و الهیات مدرن در اطرافجهان از کالوینیسم حمایت می کند و به شدت از کالوینیسم دفاع می کند (اگرچه همه با اصطلاح کالوینیسم راحت نیستند، برخی الهیات اصلاح شده یا به سادگی آموزه های فیض را ترجیح می دهند). کشیشان/ معلمان/الهیدانان برجسته اخیر عبارتند از آبراهام کویپر، R.C. اسپرول، جان مک آرتور، جان پایپر، فیلیپ هیوز، کوین دی یانگ، مایکل هورتون و آلبرت مولر.
تاریخ آرمینیانیسم
آرمینیسم به نام جیکوب آرمینیوس نامگذاری شده است. 1560-1609). آرمینیوس شاگرد تئادور بزا (جانشین بلافصل کالوین) بود و کشیش و سپس استاد الهیات شد. آرمینیوس به عنوان یک کالوینیست شروع کرد و به تدریج برخی از اصول آموزه های کالوین را رد کرد. در نتیجه، بحث و جدل در سراسر اروپا گسترش یافت.
در سال 1610، پیروان آرمینیوس سندی به نام تظاهرات نوشتند که به رسمی ترین و واضح ترین اعتراض علیه کالوینیسم تبدیل شد. این امر مستقیماً به سینود دورت منتهی شد که طی آن آموزه های کالوینیسم بیان شد. پنج نکته کالوینیسم پاسخ مستقیمی به پنج ایراد مخالفان بود.
امروزه بسیاری هستند که خود را آرمینی می دانند و یا کالونیسم را رد می کنند. کشیشان/ معلمان/الهیدانان برجسته اخیر عبارتند از سی اس. لوئیس، کلارک پینوک، بیلی گراهام، نورمن گیسلر و راجر اولسون.
5 نقطه اختلاف عمده بین کالوینیست ها و آرمینی ها وجود دارد. آن ها هستند1) میزان رذالت انسان، 2) آیا انتخاب مشروط است، 3) میزان کفاره مسیح، 4) ماهیت فیض خدا و 5) آیا مسیحیان می خواهند/باید در ایمان استقامت کنند یا خیر. ما به طور خلاصه به بررسی این پنج نقطه اختلاف نظر خواهیم پرداخت و آنچه را که کتاب مقدس در مورد آنها می آموزد در نظر خواهیم گرفت>بسیاری از کالوینیست ها از تباهی انسان به عنوان تباهی کامل یا ناتوانی کامل یاد می کنند. کالوینیست ها بر این باورند که تباهی انسان در نتیجه سقوط انسان در باغ عدن، انسان را به کلی از آمدن به خدا ناتوان می کند. انسان گناهکار در گناه مرده است، بنده گناه، در سرکشی مداوم علیه خدا و دشمنان خدا. افراد به حال خود رها شده‌اند و نمی‌توانند به سوی خدا حرکت کنند.
این بدان معنا نیست که افراد بازتولید نشده نمی‌توانند کارهای خوب انجام دهند، یا اینکه همه مردم به همان اندازه که می‌توانند بد عمل کنند. این به سادگی به این معنی است که آنها تمایلی به بازگشت به سوی خدا ندارند و نمی توانند انجام دهند و هیچ کاری نمی توانند انجام دهند نمی تواند مورد لطف خداوند باشد. چشم انداز. در Remonstrance (ماده 3) آنها برای آنچه ناتوانی طبیعی نامیدند استدلال کردند که شبیه دکترین کالونیستی است. اما در ماده 4، راه حل این ناتوانی را «لطف پیشگیرانه» پیشنهاد کردند. این فیض تدارکاتی از جانب خداوند است و به همه بشریت داده می شود و بر ناتوانی طبیعی انسان غلبه می کند. پس انسان به طور طبیعی قادر نیستبه سوی خدا بیایید، اما به دلیل لطف پیشگیرانه خداوند، همه مردم اکنون می توانند آزادانه خدا را انتخاب کنند.
کتاب مقدس ارزیابی
کتاب مقدس بطور قاطع تأیید می کند که، خارج از مسیح، انسان کاملاً فاسد است، در گناه خود مرده است، برده گناه است و قادر به نجات خود نیست. رومیان 1-3 و افسسیان 2 (و همکاران) این مورد را به طور مؤکد و بدون صلاحیت بیان می کنند. علاوه بر این، هیچ پشتوانه کتاب مقدس قانع کننده ای وجود ندارد که خداوند به همه بشریت فیض آماده سازی برای غلبه بر این ناتوانی عطا کرده است.
انتخاب
Calvinism
کالوینیست ها بر این باورند که چون انسان نمی تواند پاسخی نجات بخش به خدا را آغاز کند، انسان تنها به دلیل انتخاب نجات می یابد. یعنی خداوند مردم را بر اساس اراده حاکم خود به دلایلی در خود انتخاب می کند، بدون هیچ شرطی از جانب خود انسان. این یک عمل لطف بی قید و شرط است. خدا با قدرت، قبل از تأسیس جهان، کسانی را برگزید که به فیض او نجات یابند و به توبه و ایمان به مسیح آورده شوند.
Arminianism
آرمینیان معتقدند که انتخاب خدا مشروط به علم پیشین خداوند است. یعنی خداوند کسانی را انتخاب کرد که از قبل می دانست به او ایمان خواهند آورد. انتخاب، نه بر اساس اراده مقتدر خدا، بلکه در نهایت بر پاسخ انسان به خدا است.
ارزیابی کتاب مقدس
یوحنا 3، افسسیان 1 و رومیان 9، به وضوح تعلیم می دهند که انتخاب خدا مشروط نیست،و نه بر اساس هیچ پاسخی از سوی انسان به خدا. برای مثال، رومیان 9:16 می گوید پس [هدف خدا از انتخاب] به اراده انسان یا تلاش بستگی ندارد، بلکه به خدایی که رحم می کند بستگی دارد.
<0 علاوه بر این، درک آرمینی از پیش آگاهی مشکل ساز است. قوم آگاه خدا صرفاً دانش منفعلانه درباره تصمیماتی نیست که مردم در آینده می گیرند. این کاری است که خداوند از قبل انجام می دهد. این به ویژه از رومیان 8:29 واضح است. خدا از همه کسانی که در نهایت جلال خواهند یافت، از قبل آگاه بود. از آنجایی که خداوند همه چیز را در مورد همه مردم در همه زمان ها می داند، این باید بیشتر از دانستن چیزها از قبل باشد. این یک پیش آگاهی فعال است که نتیجه خاصی را تعیین می کند. یعنی رستگاری.کفاره مسیح
کالوینیسم
کالوینیستها استدلال می کنند که مرگ عیسی بر روی صلیب به طور مؤثر کفاره (یا تسکین) ) برای گناه همه کسانی که به مسیح اعتماد می کنند. یعنی کفاره مسیح برای همه کسانی که ایمان دارند کاملاً مؤثر بود. اکثر کالوینیست ها استدلال می کنند که کفاره برای همه کافی است، اگرچه فقط برای برگزیدگان مؤثر است (یعنی برای همه کسانی که به مسیح ایمان دارند مؤثر است).
Arminianism
Arminians استدلال می کنند که مرگ عیسی بر روی صلیب به طور بالقوه کفاره گناه تمام بشریت است، اما فقط با ایمان به یک فرد اعمال می شود. بنابراین، کسانی که در بی ایمانی هلاک می شوند، به دلیل گناهان خود مجازات خواهند شد، حتی اگر مسیح برای آنها پرداختگناه در مورد کسانی که هلاک می شوند، کفاره بی اثر بود.
ارزیابی کتاب مقدس
عیسی تعلیم داد که شبان خوب جان خود را برای گوسفندان او.
همچنین ببینید: 40 آیه مهم کتاب مقدس درباره آموزش و یادگیری (قدرتمند)بخش های زیادی وجود دارد که از عشق خدا به جهان صحبت می کند، و در اول یوحنا 2:2 می گوید که عیسی کفاره گناهان تمام جهان است. اما کالوینیستها به طور قانع‌کننده‌ای استدلال می‌کنند که این آیات نشان نمی‌دهد که کفاره مسیح برای همه افراد بدون استثنا است، بلکه برای همه مردم بدون تمایز است. یعنی مسیح برای گناهان مردم از همه ملت ها و گروه های مردمی مرد و نه فقط برای یهودیان. با این حال، کفاره او به این معنا مؤثر است که در واقع گناهان همه برگزیدگان را می پوشاند.
بیشتر کالوینیست ها تعلیم می دهند که پیشنهاد انجیل واقعاً برای همه است، حتی اگر کفاره به ویژه برای برگزیدگان باشد.
فیض
کالوینیسم
کالوینیستها معتقدند که فیض نجات دهنده خداوند در برگزیدگان خود بر مقاومت ذاتی تمام بشریت سقوط کرده غلبه می کند. منظور آنها این نیست که خداوند مردم را برخلاف میل آنها با لگد و فریاد به سوی خود می کشاند. منظور آنها این است که خداوند در زندگی انسان به گونه ای مداخله می کند که بر تمام مقاومت های طبیعی در برابر خدا غلبه می کند، به طوری که با ایمان به او می آیند.
Arminianism
آرمینی ها این را رد می کنند و اصرار دارند که می توان در برابر لطف خدا مقاومت کرد. آنها اعتراض می کنند که کالوینیستدیدگاه انسان را به ربات‌هایی تقلیل می‌دهد که اراده واقعی ندارند (یعنی، آنها برای اراده آزاد استدلال می‌کنند).
ارزیابی کتاب مقدس
پولس رسول نوشت که هیچ کس به دنبال خدا نیست (رومیان 3:11). و عیسی تعلیم داد که هیچ کس نمی تواند به مسیح ایمان بیاورد مگر اینکه خدا او را جلب کند (یوحنا 6:44). علاوه بر این، عیسی گفت که هرکسی که پدر به او بدهد نزد او خواهد آمد . همه این عبارات و بسیاری موارد دیگر نشان می دهد که فیض خدا در واقع مقاومت ناپذیر است (به معنایی که در بالا توضیح داده شد).
کالوینیست ها معتقدند که همه مسیحیان واقعی تا آخر بر ایمان خود پافشاری خواهند کرد. آنها هرگز از باور کردن دست بر نمی دارند. کالوینیست ها تأیید می کنند که خدا علت نهایی این استقامت است، و او از ابزارهای زیادی استفاده می کند (حمایت از بدن مسیح، کلام خدا موعظه، تأیید و ایمان، آیات هشدار دهنده در کتاب مقدس مبنی بر عدم سقوط و غیره) یک مسیحی را تا آخر بر ایمان خود پایدار نگه دارید.
آرمینیسم
آرمینیان معتقدند که یک مسیحی واقعی ممکن است از فیض خدا دور شود و در نتیجه سرانجام هلاک شود. جان وسلی این گونه گفت: [یک مسیحی ممکن است] « کشتی غرق ایمان و وجدان پاکیزه شود تا نه تنها به طرز ناپسند، بلکه در نهایت سقوط کند تا برای همیشه هلاک شود.»
همچنین ببینید: 50 آیه مهم کتاب مقدس درباره باخت (شما بازنده نیستید)ارزیابی کتاب مقدس
عبرانیان 3:14 می گوید، زیرا آمده ایم تا در مسیح شریک باشیم، اگر واقعاً مااعتماد اصلی خود را تا انتها محکم نگه دارید. این به وضوح به این معنی است که اگر ما اعتماد اولیه خود را تا انتها ثابت نکنیم، پس نیامده ایم که در مسیح شریک باشیم اکنون . کسی که حقیقتاً در مسیح شریک شده است، استوار خواهد ماند.
علاوه بر این، رومیان 8:29-30 "زنجیره ناگسستنی نجات" نامیده شده است و در واقع به نظر می رسد که زنجیره ای ناگسستنی است. دکترین استقامت به وضوح توسط کتاب مقدس تأیید شده است (این عبارات، و بسیاری موارد دیگر). با این حال، شهادت کتاب مقدس به همان اندازه قوی و قانع کننده به نفع کالوینیسم است. به طور خاص، کتاب مقدس در مورد خود برای خدایی که بر همه چیز، از جمله نجات، حاکم است، قوی و قانع کننده است. اینکه خداوند به دلایلی در خود انتخاب می کند و به هر که رحم کند رحم می کند.
این آموزه اراده انسان را باطل نمی کند. این به سادگی اراده خدا را به عنوان نهایی و تعیین کننده در رستگاری تأیید می کند.
و در پایان روز، مسیحیان باید از این که چنین است خوشحال شوند. واگذاری به خودمان – واگذاری به «اراده آزاد» ما، هیچ یک از ما مسیح را انتخاب نمی کنیم، یا او و انجیل او را قانع کننده نمی بینیم. به درستی این آموزه ها نامگذاری شده اند. آنها آموزه های فیض هستند.
