جدول المحتويات
التعريف الكتابي للجحيم
" الجحيم " هو المكان الذي سيختبر فيه أولئك الذين يرفضون سيادة يسوع المسيح غضب وعدالة الله إلى الأبد. عرّف اللاهوتي واين غروديم " الجحيم " بأنه "... مكان للعقاب الواعي الأبدي للأشرار." تم ذكره عدة مرات في الكتب المقدسة. ذكر كريستوفر لوف ، البروتستانتي في القرن السابع عشر ، أن الجحيم هو مكان للعذاب ، قدّمه الله للشياطين والخطاة المفسدين ، حيث بحكم عداله يقيدهم بالعقاب الأبدي ؛ تعذيبهم في الجسد والروح ، وحرمانهم من فضل الله ، وأغراض غضبه ، والتي بموجبها يجب أن يكذبوا على الأبدية.
" الجحيم " هو اعتقاد مسيحي وتعليم يود الكثير تجنبها أو نسيانها تمامًا. إنها حقيقة قاسية ومرعبة تنتظر أولئك الذين لن يتجاوبوا مع الإنجيل. كتب عالم اللاهوت آر سي سبرول ، "لا يوجد مفهوم كتابي أكثر كآبة أو إثارة للرعب من فكرة الجحيم. إنه أمر لا يحظى بشعبية بيننا لدرجة أن قلة هم الذين سيصدقون عليه على الإطلاق باستثناء أنه يأتي إلينا من تعاليم المسيح نفسه. [3] "ج. يكتب باكر أيضًا ، "يهدف تعليم العهد الجديد عن الجحيم إلى ترويعنا وإغراقنا بالرعب ، ويؤكد لنا أنه بما أن السماء ستكون أفضل مما يمكن أن نحلم به ، فإن الجحيم سيكون أسوأ مما يمكن أن نتخيله. [4]" الآن قد يتم طرح سؤال ، ماذا يفعلأولئك الذين يستمرون في الخطيئة عمدًا لم يعد لديهم ذبيحة عن الخطية ، [28] لكنهم ينتظرون دينونة مخيفة ونارًا تبتلع أعداء الله. كتب هندريكسن:
ينصب التركيز على صفة الخوف. ترد الكلمة ثلاث مرات في العهد الجديد ، كل ذلك في هذه الرسالة. تُرجم هذه الصفة إلى "مخيف" و "مرعب" و "مرعب". في جميع الحالات الثلاث ، يتعلق استخدامه بمقابلة الله. لا يستطيع الخاطئ أن يفلت من دينونة الله ، وما لم يغفر له المسيح ، فإنه يواجه إلهًا غاضبًا في ذلك اليوم المخيف. الخاطئ الذي سينال الحكم ، ولكن أيضًا تنفيذ هذا الحكم. يصور المؤلف بوضوح الإعدام على أنه نار مستعرة تلتهم كل أولئك الذين اختاروا أن يكونوا أعداء الله. من خلال عدم اختياره كذبيحة لهم ، سيختبرون دينونة مرعبة من الله وسوف تلتهمهم النار.
في رسالة بطرس الثانية ، يكتب بطرس عن الأنبياء الكذبة والمعلمين الكذبة. في بطرس الثانية 2: 4 يشرح كيف عاقب الله الملائكة الساقطة. لقد ألقى الملائكة الساقطين في الجحيم عندما أخطأوا ، وألزمهم بسلاسل من الظلمة القاتمة حتى الدينونة. الشيء المثير للاهتمام في هذا المقطع هو أن الكلمةالمستخدمة " الجحيم " في الأصل اليوناني هي " Tartaros ، " وهذه هي المرة الوحيدة التي تستخدم فيها هذه الكلمة في العهد الجديد. هذا المصطلح هو مصطلح يوناني كان بطرس يستخدمه لكي يفهم قرائه من الأمم الجحيم. لذلك في رسالة بطرس الثانية ، وصفت الجحيم بأنها المكان الذي يُلقى فيه الملائكة الساقطون بسبب خطاياهم وحيث تحتفظ بهم سلاسل الظلام القاتم حتى الدينونة.
في رسالة يهوذا ، عقاب يذكر الجحيم مرتين ، مرة واحدة فقط بمعنى العقاب. في رسالة يهوذا 1: 7 ، يشرح يهوذا أن كل من لا يؤمن ، سيعاقب بالنار مع الملائكة الذين تمردوا. يقول الباحث في العهد الجديد توماس ر. شراينر ،
وصف يهوذا العقوبة التي تحملت بأنها نار أبدية. تعمل هذه النار كمثال لأنها نوع أو توقع لما سيأتي لكل أولئك الذين يرفضون الله. تدمير سدوم وعمورة ليس مجرد فضول تاريخي ؛ إنها تعمل التصنيف كنبوة لما يخبئه المتمردون. تؤكد الرواية الدمار الذي لحق بالرب ممطرًا نارًا وكبريتًا على المدن. يعمل الكبريت والملح والطبيعة المهدرة للأرض كتحذير لإسرائيل والكنيسة في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.
لذلك ، في سفر يهوذا ، وصف الجحيم بأنه المكان الذي يريد فيه الملائكة غير المؤمنين والمتمردين تجربة حريق أكثر شدة ، ودمار عانى منه سدوم وعمورة.
في سفر الرؤيا ، يُعطى يوحنا رؤية للعقاب الذي ينتظر في نهاية الأيام. سفر الرؤيا هو الكتاب الثاني الذي يذكر الجحيم أكثر من غيره. في رؤيا يوحنا 14: 9-1 ، أولئك الذين يعبدون الوحش ونالوا علامته يشربون غضب الله ، ويصب بكامل قوته في كأس غضبه. تعذب بالنار والكبريت. سوف يستمر دخان هذا العذاب إلى الأبد ولن يرتاحوا. كتب الباحث في العهد الجديد روبرت إتش موونس: "إن عقاب الملعونين ليس تدبيرًا مؤقتًا. دخان عذابهم يرتفع إلى أبد الآبدين. بدون أمل في التبرئة ، يدفعون الثمن الأبدي لاختيارهم الشر على البر ". في رؤيا 19:20 أُلقي الوحش والنبي الكذاب أحياء في بحيرة النار. يقول Mounce ،
في مرورنا ، يقال إن البحيرة النارية تحترق بالكبريت ، وهي مادة صفراء تحترق بسهولة في الهواء. توجد في حالة طبيعية في المناطق البركانية مثل وادي البحر الميت. لن يكون مثل حرق الكبريت شديد الحرارة فحسب ، بل أيضًا كريه الرائحة ونتنة. إنه المكان المناسب لكل ما هو خاطئ وشرير في العالم. المسيح الدجال والنبي الكذاب هم أول سكانها.
في رؤيا 20:10 ، يُلقى الشيطان أيضًا في نفس بحيرة النار مثل الوحش والنبي الكذاب ،حيث يتعذبون نهارا وليلا الى الابد. في رؤيا يوحنا 20: 13-14 الموت ، الجحيم وأولئك الذين لم يُكتب أسماؤهم في سفر الحياة يُلقون في بحيرة النار ، التي هي الموت الثاني. وفي رؤيا يوحنا 21: 8 الجبناء ، غير المؤمنين ، البغيض ، القتلة ، الزناة ، السحرة ، عبدة الأوثان وكل الكذابين نصيبهم في بحيرة النار المتقدة بالكبريت ، التي هي الموت الثاني.
لذلك ، في سفر الرؤيا ، يوصف الجحيم بأنه المكان الذي سيختبر فيه أعداء الله غضب الله الكامل في بحيرة النار إلى الأبد.
خاتمة
إذا كنا نعتقد أن كلمة الله معصومة حقًا ، يجب أن نفكر في تحذير الجحيم وخطره. إنها حقيقة قاسية يتردد صداها في صفحات الكتاب المقدس ومخصصة فقط للشيطان وخدامه ولمن يرفضون سلطان المسيح. كمؤمنين ، يجب أن نفعل كل ما في وسعنا للوصول إلى العالم من حولنا الإنجيل وإنقاذ الآخرين من تجربة دينونة الله البارة بدون المسيح.
ببليوغرافيا
موونس ، ويليام د. ، سميث ، ماثيو د. ، فان بيلت ، مايلز ف. 2006. قاموس موونس التفسيري الكامل للقديم & amp؛ كلمات العهد الجديد. غراند رابيدز ، ميتشجان: زوندرفان.
ماك آرثر ، جون ف. 1987. تعليق ماك آرثر للعهد الجديد: ماثيو 8-15. شيكاغو: موديمعهد الكتاب المقدس.
وليم هندريكسن. 1973. شرح العهد الجديد: شرح الإنجيل بحسب ماثيو. ميشيغان: بيكر بوك هاوس.
بلومبيرج ، كريج ل. التفسير اللاهوتي للكتاب المقدس: المجلد 22 ، متى. ناشفيل: B & amp؛ مجموعة H للنشر.
Chamblin، J. Knox. 2010. ماثيو ، تعليق موجه ، المجلد 1: الفصول 1 - 13. بريطانيا العظمى: منشورات التركيز المسيحي.
هندريكسن ، ويليام. 1975. شرح العهد الجديد: شرح الإنجيل بحسب مرقس. Michigan: Baker Book House.
Brooks، James A. 1991. The New American Commentary، An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23، Mark. ناشفيل: B & amp؛ مجموعة H للنشر.
Hendriksen ، William. 1953. تعليق العهد الجديد: شرح الإنجيل بحسب يوحنا. ميشيغان: Baker Book House.
Carson، D. A. 1991. الإنجيل حسب جون. المملكة المتحدة: APPOLOS.
Schreiner، Thomas R. 2003. The New American Commentary، An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Script of the Holy Scripture: Volume 37، 1، 2 Peter، Jude. ناشفيل: B & amp؛ مجموعة H للنشر.
Mounce ، Robert H. 1997. كتاب الرؤيا ، منقح. ميشيغان: وم. B.Eerdmans Publishing Co.
Packer، J. I. 1993. The Concise Theology: A Guide to Historicالمعتقدات المسيحية. إلينوي: Tyndale House Publishers، Inc.
Sproul، R.C. 1992. حقائق أساسية عن الإيمان المسيحي. إلينوي: Tyndale House Publishers، Inc.
Beeke، Joel R.، Jones، Mark. 2012. لاهوت بيوريتاني. ميشيغان: كتب الإصلاح التراثية.
غروديم ، واين. 1994. علم اللاهوت النظامي: مقدمة لعقيدة الكتاب المقدس. ميشيغان: Zondervan.
Wayne Grudem علم اللاهوت النظامي ، الصفحة 1149
Joel R. Beeke and Mark Jones A Puritan Theology الصفحة 833 .
R.C. Sproul ، الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي الصفحة 295
J.I. باكر علم اللاهوت المختصر: دليل إلى المؤرخ المسيحي بيليف الصفحة 262
Seal، D. (2016). جحيم. في J.D Barry، D. Bomar، D.R Brown، R. Klippenstein، D. Mangum، C. Sinclair Wolcott،… W. Widder (Eds.)، The Lexham Bible Dictionary . بيلينجهام ، واشنطن: مطبعة ليكشام.
باول ، آر إي (1988). جحيم. في موسوعة بيكر للكتاب المقدس (المجلد 1 ، ص 953). Grand Rapids، MI: Baker Book House.
Ibid.، 953
Matt Sick، “ ما هي الآيات التي تذكر الجحيم في العهد الجديد ، ” carm. org / March 23، 2019
أنظر أيضا: 25 آيات الكتاب المقدس التحفيزية عن العمل الجاد (العمل الجاد)William D. Mounce القاموس التوضيحي الكامل لـ Mounce للقديم & amp؛ كلمات العهد الجديد ، الصفحة 33
Seal ، D. (2016). جحيم. في J.D Barry، D. Bomar، D.R Brown، R. Klippenstein، D. Mangum، C. Sinclair Wolcott،… W. Widder (Eds.)، Theقاموس الكتاب المقدس Lexham . Bellingham، WA: Lexham Press.
Mounce ، الصفحة 33
Austin، B. M. (2014). الآخرة. مانجوم ، دي آر براون ، ر. كليبنشتاين ، & أمبير ؛ R. Hurst (محرران) ، Lexham Theological Wordbook . Bellingham، WA: Lexham Press.
Mounce ، الصفحة 253.
Geisler، N.L (1999). جحيم. في موسوعة بيكر للدفاعيات المسيحية (ص 310). Grand Rapids، MI: Baker Books.
William Henriksen، New Testament Commentary، Matthew page 206
Ibid، page 211.
Craig Blomberg، New American Commentary، Matthew page 178.
Knox Chamblin، Matthew، A Mentor Commentary Vol. 1 الفصول 1-13 ، الصفحات 623.
أنظر أيضا: 25 آيات الكتاب المقدس الرئيسية عن الغذاء والصحة (الأكل الصحيح)جون ماك آرثر تعليق ماك آرثر للعهد الجديد ، متى 8-15 صفحة 379.
Hendriksen ، الصفحة 398.
Hendricksen تعليق العهد الجديد Mark page 367
Ibid.، page 367.
James A. Brooks New American Commentary حدد صفحة 153
Stein، R.H (1992). لوقا (المجلد 24 ، ص 424). ناشفيل: برودمان وأمبير. دار هولمان للنشر.
Stein ، R.H. (1992). لوقا (المجلد 24 ، ص 425). ناشفيل: برودمان وأمبير. Holman Publishers.
Hendriksen تعليق العهد الجديد John page 30
D.A. كارسون شرح العمود الجديد للعهد يوحنا صفحة 517
يجب على المرء أن يكون حريصًا عند فحص هذا المقطع لأنه يوجد خطر في الاعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يفقد خلاصه ،التي لا تتماشى مع التعليم العام للكتاب المقدس.
Hendriksen تعليق العهد الجديد Thessalonians ، the Pastorals ، and Hebrews الصفحة 294
المرجع السابق ، الصفحة 294
لينسكي ، آر سي إتش (1966). تفسير رسائل القديس بطرس والقديس يوحنا وسانت جود (ص 310). Minneapolis، MN: Augsburg Publishing House.
Thomas R. Schreiner New American Commentary 1، 2 Peter، Jude Page 453
Robert H. Mounce الجديد التعليق الدولي على العهد الجديد سفر الرؤيا القس صفحة 274
المرجع نفسه ، الصفحة 359
تعلم الأسفار المقدسة عن " الجحيم؟""شيول": مكان الموتى في العهد القديم
في العهد القديم لم يتم ذكر "الجحيم" بشكل محدد في الاسم ، ولكن الكلمة المستخدمة في الإشارة إلى الحياة الآخرة هي " شيول ، " والتي تستخدم للإشارة إلى مكان سكن الناس بعد الموت. [5 ] في العهد القديم ، " شيول " ليست للأشرار فقط ، بل هي أيضًا لمن عاشوا الصالحين. [6] الكتابات اليهودية ما بعد الكنسية ، المكتوبة بين نهاية العهد القديم وبداية العهد الجديد ، ميزت في " شيول " للأشرار والصالحين. [7] وتدعم رواية الغني ولعازر في لوقا 16: 19-31 هذا الرأي. يقول المزمور 9:17: " سيعود الأشرار إلى الهاوية ، كل الأمم التي تنسى الله. " يقول سفر المزامير ٥٥: ١٥ ب ، " 15 ب ... لينزلوا إلى الهاوية أحياء ؛ لأن الشر في مسكنهم وفي قلبهم. "في كلا هذين المقطعين هو مكان للأشرار الذين يسكن فيهم الشر في قلوبهم .. لذلك في ضوء هذا ، ما هو دقيق وصف " شيول " للأشرار؟ تنص أيوب 10: 21 ب -22 على أنها " 21 ب ... أرض الظلام والظل العميق 22 أرض الكآبة مثل الظلام الكثيف ، مثل الظل العميق بدون أي ترتيب ، حيث يكون الضوء مثل الظلام الكثيف. " أيوب 17: 6b تنص على أن بها قضبان. تنص المزامير ٨٨: ٦ ب -٧ على أنه " 6 ب ... في المناطق المظلمة وعميقة 7 غضبك ثقيل عليّ وبكل توجّجك تغمرني. سلاه. "
بناءً على هذه المقاطع في أيوب والمزامير ، فإن وصف" شيول "هو أنه مكان عميق ، مغطى بالظلمة ، الفوضى ، والسجن ، وحيث يختبر غضب الله. في العهد الجديد ، " شيول مذكورة في لوقا 16: 19-31.
الوصف في هذا المقطع هو أنه مكان عذاب (16: 23 أ و 16. : 28 ب) الكرب (16:24 ب و 16: 25 ب) واللهب (16:23 ب). بعد فحص العهد القديم ، يمكن للمرء أن يرى أن شيول كانت مكانًا لألم الأشرار.
الجحيم في العهد الجديد
في العهد الجديد ، يتم وصف الجحيم بشكل واضح وحيوي. هناك ثلاث كلمات مستخدمة في اليونانية لوصف الجحيم. " Gehenna " و " Hades " و " Tartaros و " و " pyr. " يقول الباحث اليوناني ويليام د. تأتي كلمة " gehenna " لاحقًا كترجمة من العبارة العبرية والآرامية التي تشير إلى واد مدنس جنوب القدس. يشير قاموس ليكشام للكتاب المقدس ، في استخدام العهد الجديد ، إلى هاوية أبدية من العقاب حيث يتم الحكم على كل من الجسد والروح ". "hnwm ، والتي تعني" وادي هنوم ". كان وادي هنوم وديا على طول المنحدر الجنوبي للقدس. في زمن العهد القديم ، كان مكانًا يستخدم لتقديم القرابينتضحيات للآلهة الأجنبية. في النهاية ، تم استخدام الموقع لحرق النفايات. عندما ناقش اليهود العقوبة في الآخرة ، استخدموا صورة مكب النفايات المشتعل هذا.
يشرح Mounce أيضًا الكلمة اليونانية " Hades. " ويقول: "إنه تصور على أنه سجن تحت الأرض له بوابات مقفلة يحمل المسيح مفتاحه. الجحيم هو مكان مؤقت يتخلى عن موتاها في القيامة العامة. [11] "" تارتاروس "هي الكلمة الأخرى المستخدمة في اليونانية للجحيم. يذكر كتاب ليكشام اللاهوتي ، "في اليونانية الكلاسيكية ، يصف هذا الفعل فعل احتجاز سجين في تارتاروس ، مستوى الجحيم حيث يعاقب الأشرار. [12]" يشرح موونس أيضًا كلمة " pyr. <6 يقول: "يظهر هذا النوع من النار في الغالب في العهد الجديد كوسيلة يستخدمها الله لتنفيذ الدينونة. [13]"
ما هي الجحيم في الكتاب المقدس ؟
تحدث يسوع في الأناجيل عن الجحيم أكثر مما تكلم عن الجنة. في إنجيل متى ، ورد ذكر الجحيم 7 مرات ووردت الجحيم مرتين ، مع 8 مصطلحات وصفية تتعلق بالنار. من بين جميع الأناجيل ، يتحدث متى عن الجحيم أكثر من غيره ، ومن بين كل كتابات العهد الجديد ، يحتوي متى على معظم المحتوى عن الجحيم ، مع سقوط الرؤيا في المرتبة الثانية. في متى 3:10 ، يعلم يوحنا المعمدان أن أولئك الذين لا يثمرون سوف يُلقون في النار. مختص بمجال علميكتب ويليام هندريكسن ، "النار" التي ألقيت فيها الأشجار غير المثمرة هي بوضوح رمز التدفق الأخير لغضب الله على الأشرار ... النار لا تطفأ. النقطة ليست فقط أن هناك دائمًا نار مشتعلة في جهنم ولكن الله يحرق الأشرار بنار لا تطفأ ، النار التي أعدت لهم وكذلك للشيطان وملائكته. [15]
يشرح أيضًا في متى 3:12 أن المسيح الآتي ، يسوع المسيح ، سيأتي مرة أخرى وأنه سيفصل الحنطة (الصالحين) ، عن الغث (الأشرار) ، التي ستحترق بنار لا تطفأ . يكتب Hendriksen أيضًا ،
لذا فإن الأشرار ، بعد أن انفصلوا عن الصالح ، سوف يُلقون في الجحيم ، مكان النار التي لا تطفأ. عقابهم لا ينتهي. النقطة ليست فقط أن هناك دائمًا نار مشتعلة في جهنم بل أن الأشرار يحترقون بنار لا تطفأ ، النار التي أعدت لهم وكذلك للشيطان وملائكته. دودتهم لا تموت أبدا. عارهم الى الابد. وكذلك روابطهم. سيتم تعذيبهم بالنار والكبريت ... ودخان عذابهم يصعد إلى الأبد وإلى الأبد ، حتى لا يستريحوا ليلًا أو نهارًا. أول إشارة إلى الجحيم. يشرح يسوع أن أولئك الذين "... يقول ،" أيها الأحمق! "سيكونون عرضة لجحيم النار. " في متى٥: ٢٩-٣٠ ، عندما يعلّم يسوع عن الشهوة ، يشرح أنه من الأفضل أن يفقد الإنسان جزءًا من جسده ثم يُلقى جسده بالكامل في الجحيم. في متى 7:19 ، يعلّم يسوع ، كما فعل يوحنا المعمدان في 3:10 ، أن أولئك الذين لا يثمرون سوف يُلقون في النار.
في متى 10:28 ، يشرح يسوع أن يخاف الإنسان من يهلك الجسد والروح في الجحيم. يوضح الباحث في العهد الجديد كريج إل بلومبيرج أن التدمير يعني المعاناة الأبدية. في متى 11:23 يقول يسوع أن كفرناحوم سيُنزل إلى الهاوية بسبب عدم إيمانهم.
يوضح عالم العهد الجديد نوكس تشامبر أن الهاوية هي مكان الحكم النهائي لأولئك الذين لا يؤمنون. [18] في متى 13: 40-42 يوضح يسوع أنه في نهاية العصر سوف يجتمع جميع الخطاة والمخالفين للناموس معًا ويلقون في أتون النار ، مكان البكاء وصرير الأسنان.
كيف يصف الكتاب المقدس الجحيم؟
كتب القس جون ماك آرثر ، أن النار تسبب أكبر ألم عرفه الإنسان ، وأتون النار التي يلقي بها الخطاة يمثل عذاب الجحيم المؤلم ، الذي هو قدر كل كافر. نار الجحيم هذه لا تطفأ أبدية ، وقد تم تصويرها على أنها "بحيرة من النار التي تشتعل بالكبريت". العقوبة مخيفة لدرجة أنه في ذلك المكان سيكون هناك البكاء وصرير الأسنان. [19]
يسوع أيضًايقول نفس الشيء في متى 13:50. يشرح هندريكسن بكاء وصرير الأسنان ، جنبًا إلى جنب مع 13:42 ، في ضوء ماثيو 8:12. يكتب ،
عن البكاء .. الدموع التي تكلم بها يسوع هنا في مات. 8:12 هم أولئك الذين يعانون من البؤس الذي لا ينضب والذي لا ينتهي ، واليأس المطلق الأبدي. إن ما يصاحب ذلك من صرير أو صرير للأسنان يدل على ألم رهيب وغضب مسعور. هذا الطحن للأسنان أيضًا لن ينتهي أو يتوقف أبدًا. [20]
نار الجحيم التي لا تطفأ
في متى 18: 8-9 يسوع يعلّم عن إغراءات الخطيئة وأنه من الأفضل للإنسان أن يذهب بدون الأطراف التي تسمح له بالاستسلام للخطيئة ، ثم يلقي بجسده كله في الجحيم. وفي متى 25: 41-46 سيرحل الظالمون عن الله إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته للعقاب الأبدي. في الختام ، في إنجيل متى ، يوصف الجحيم بأنه مكان النار ، الذي لا يطفأ ، ويحتوي على الألم والبكاء وصرير الأسنان. أولئك الذين يسكنون الجحيم هم الشيطان وملائكته. وأيضًا ، كل أولئك الذين لا يثمرون بسبب عدم إيمانهم ، أولئك المذنبون بالقتل والشهوة في قلوبهم والذين لا يؤمنون بالرب يسوع المسيح ويثقون به. هم المذنبون في خطايا الإغفال والتكفير.
في إنجيل مرقس ، الجحيم مذكور في مرقس ٩: ٤٥-٤٩. يسوع يعلّم مرة أخرىكيف أنه من الأفضل أن يفقد أحد أطرافه ثم يلقي جسده بالكامل في الجحيم ، كما هو موضح في متى 5: 29-30 و 18: 8-9. لكن حيث يختلف الأمر في الآية 48 ، حيث يقول يسوع أن الجحيم هو المكان الذي لا تموت فيه الدودة ولا تطفأ النار. يوضح هندريكسن أن "العذاب ، وفقًا لذلك ، سيكون خارجيًا ، النار ؛ والداخلي ، الدودة. علاوة على ذلك ، لن تنتهي أبدًا. لتحمل هذا العذاب إلى الأبد. سيكونون دائمًا موضع غضب الله ، وليس حبه أبدًا. وهكذا دودهم أيضا لا يموت ، وخزيهم إلى الأبد. وكذلك روابطهم. "سوف يُعذبون بالنار والكبريت ... ودخان عذابهم يصعد إلى الأبد وإلى الأبد ، حتى لا يستريحوا ليلًا أو نهارًا. [22]"
عالم العهد الجديد جيمس أ. يوضح بروكس أن "الديدان" و "النار" هما رمزان للدمار. [23] لذلك ، في إنجيل مرقس ، يوصف الجحيم أيضًا بأنه المكان الذي يتم فيه إلقاء أولئك الذين لا يتوبون عن الخطيئة في ألسنة اللهب التي لا تطفأ ، حيث يتم تدميرهم إلى الأبد.
يذكر إنجيل لوقا الجحيم في لوقا 3: 9 ، 3:17 ، 10:15 و 16:23. لوقا 3: 9 و 3:17 هما نفس الحساب الموجود في متى 3:10 و 3:12. لوقا 10:15 هو نفسه ماثيو 11:23. لكنإن لوقا 16:23 جزء من المقطع عن الرجل الغني ولعازر ، لوقا 16: 19-31 ، والذي ورد في شرح " شيول . يجب أن نتذكر أن الوصف في هذا المقطع هو أنه مكان عذاب (16: 23 أ و 16: 28 ب) الكرب (16: 24 ب و 16: 25 ب) ولهب (16: 23 ب). يوضح الباحث روبرت هـ. ستاين أن الإشارة إلى عذاب الرجل الغني تُظهر أن أولئك الذين يسكنون هناك "... يستمرون في حالة وعي مروعة لا رجعة فيها بعد الموت". يشرح أن النار "... ترتبط كثيرًا بالمصير النهائي للظالمين" لذلك يصف إنجيل لوقا الجحيم بأنه مكان نار ، وهو عذاب وعذاب لا يطفأ. أولئك الذين سوف يسكنون هناك هم أولئك الذين لا يثمرون وهم مذنبون بعدم الإيمان.
إنجيل يوحنا له إشارة واحدة فقط إلى الجحيم. في يوحنا 15: 6 يوضح يسوع أن أولئك الذين لا يثبتون في يسوع المسيح يُطرحون مثل غصن ميت وسيذبلون. تتجمع هذه الأغصان وتُلقى في النار حيث تحترق. يوضح هندريكسن أن أولئك الذين لا يلتزمون قد رفضوا النور ، الرب يسوع المسيح. [26] باحث العهد الجديد د. يوضح كارسون أن النار ترمز إلى الدينونة. لذلك في إنجيل يوحنا ، يوصف الجحيم بأنه المكان الذي يُلقى فيه أولئك الذين يرفضون المسيح في النار ليحرقوا.
في الرسالة إلى العبرانيين يشير المؤلف إلى الجحيم في عبرانيين 10: 27.
