Dojeh çi ye? Încîl Dojehê Çawa Dibêje? (10 Rastî)

Pênaseya dojehê ya di Incîlê de

“ Dojeh ” ew cihê ye ku yên ku Rebbê Îsa Mesîh red dikin, wê xezeb û edaleta bijîn. Xwedê ji bo herheyî. Îlahiyatnas Wayne Grudem " Dojeh " wekî "…cihê cezayê hişmendiya herheyî ji bo xeraban" pênase kir. Di nav nivîsarên pîroz de gelek caran tê gotin. Pûrîtanê Sedsala 17-an, Christopher Love got ku,

Dojeh cîhê ezabê ye, ku ji hêla Xwedê ve ji bo Şeytan û gunehkarên sûcdar hatî destnîşan kirin, ku bi dadmendiya xwe ew wan bi cezayê herheyî ve girêdide; hem di laş û hem jî di canê wan de ezab dikişînin, ji kerema Xwedê bêpar mane, tiştên xezeba Wî, ku divê heta hetayê di bin wê de razên.

“ Dojeh ” bawerî û hînkirina xiristiyanan e. gelek kes dixwazin ku bi tevahî ji bîr nekin an jî ji bîr bikin. Ew rastiyek dijwar û tirsnak e ku li benda kesên ku dê bersivê nedin Mizgînê ye. Îlahiyatnas R.C Sproul dinivîse, “Tu têgeheke Mizgînî ji ramana dojehê wêdetir û tirsnaktir tune. Ew qas li cem me nepejirandiye ku hindik kes pê bawer nakin ji bilî ku ew ji hînkirina Mesîh bi xwe ji me re tê.[3]” J.I. Packer her weha dinivîse, "Ahîda Nû hînkirina li ser dojehê mebesta ye ku me bitirsîne û me bi tirsê lal bike, ji me re piştrast bike ku, wekî ku bihuşt dê ji ya ku em xewn bikin çêtir be, wusa jî dojeh dê ji ya ku em têbikoşin xirabtir be." Niha dibe ku pirsek were pirsîn, ka çi dikinYên ku bi qestî gunehan dikin, êdî ji gunehan re qurbaniyek tune[28], lê ew li benda dîwanek tirsnak û agirê ku dijminên Xwedê bifetisîne ne. Hendriksen dinivîse,

Girtî dikeve ser rengdêra tirsnak. Peyv sê caran di Peymana Nû de, hemî di vê nameyê de derbas dibe. Ev rengdêr bi "tirs", "tirs" û "tirs" tê wergerandin. Di her sê mînakan de bikaranîna wê ji bo hevdîtina Xwedê ye. Gunehkar nikare ji dîwana Xwedê bireve û heta ku di Mesîh de neyê efûkirin, di wê roja xedar de bi Xwedayekî hêrsbûyî re rû bi rû dimîne.[29]

Ew jî dinivîse,

“Ne tenê dîwan li benda dîwanê ye. gunehkarê ku wê biryarê werbigire, di heman demê de cîbicîkirina wê biryarê jî. Nivîskar bi zelalî îdamê wekî agirekî gurr nîşan dide ku dê hemû kesên ku ji xwe re bibin dijminên Xwedê bifetisîne.”

Nameya Îbranî ji me re dibêje ku dojeh wekî cihê kesên ku Îsa Mesîh red dikin tê binavkirin. Bi nebijartina wî wek qurbana xwe, wê dîwaneke tirsnak ji aliyê Xwedê ve bê dîtin û ew ê bi agir bifetisin.

Di nameya Petrûs a duyemîn de, Petrûs li ser pêxemberên derewîn û mamosteyên derewîn dinivîse. Petrûs 2:4-da ew şirovedike ku çawa Xwedê milyaketên ketî ceza kirin. Wî milyaketên ketî avêtin dojehê dema ku guneh kirin, û wî ew bi zincîrên tarî yên tarî heta dîwanê girê dan. Tişta balkêş di vê beşê de ew e ku peyvJi bo " Dojeh " di orjînala Yewnanî de " Tartaros, " tê bikaranîn û ev yek tenê car e ku ev peyv di Peymana Nû de tê bikaranîn. Ev têgeh têgehek Yewnanî ye ku Petrûs ji bo ku xwendevanên wî yên necihûyî dojehê fêm bikin bikar anîbû. Ji ber vê yekê di nameya Petrûs a duyemîn de, dojeh wekî cîhê ku milyaketên ketî ji ber gunehê xwe têne avêtin û li wir zincîrên tarî yên tarî wan heya dîwanê digirin tê vegotin.

Di nameya Cihûda de, cezayê dojeh du caran, tenê carekê di wateya cezakirinê de tê gotin. Di Cihûda 1:7 de, Cihûda diyar dike ku yê ku baweriyê nayne, wê bi milyaketên ku serî hildan re bibe cezeka agir. Zanyarê Peymana Nû Thomas R. Schreiner dibêje,

Cihûdî cezayê ku tê dayîn wekî agirê herheyî bi nav kir. Ev agir wekî mînakek kar dike ji ber ku ew celebek an bendewariya tiştê ku dê were ji bo hemî kesên ku Xwedê red dikin. Wêrankirina Sodom û Gomorayê ne tenê meraqeke dîrokî ye; ew tîpolojiyê wekî pêxemberîtiyê dike ku ji bo serhildêran çi li ber çavan e. Çîrok balê dikişîne ser wêranbûna Xudan ku agir û kevroşk li ser bajaran dibarîne. Kevir, xwê û xwezaya wêrankirî ya axê ji bo Îsraêl û dêrê li cihên din ên Nivîsarên Pîroz de wekî hişyariyek kar dike.

Ji ber vê yekê, di pirtûka Cihûda de, dojeh wekî cîhê ku bêbawer û milyaketên serhildêr dê tê binav kirin. tecrubeya agirê extreme more, ûwêranî, ji ya ku Sodom û Gomorayê jiyaye.

Di pirtûka Peyxama Yûhenna de dîtiniyeka cezayê ku li benda dawiya rojan e, tê dayîn. Peyxam pirtûka duyemîn e ku herî zêde behsa dojehê dike. Di Peyxama Yûhenna 14:9-1 de, yên ku ji cenawir re perizîn û nîşana wî girtin, wê xezeba Xwedê vexwin, ku bi tevahî hêza xwe di kasa hêrsa xwe de rijandiye; ku bi agir û kewkurtê diêşînin. Dê dûmana vê ezabê heta hetayê bidome û bêhna wan nema. Zanyarê Peymana Nû Robert H. Mounce dinivîse, “Cezayê yên lanetkirî ne tedbîrek demkî ye. Dûmana ezabê wan her û her radibe. Bêyî hêviya beraetê, ew berdêla herheyî didin ku xerabiyê li ser rastdariyê hildibijêrin.” Di Peyxama Yûhenna 19:20 de, cenawir û pêxemberê derewîn bi saxî têne avêtin gola êgir. Mounce dibêje,

Di rêça me de gola agirîn bi kewkurtê dişewite, madeyeke zer e ku bi hêsanî di hewayê de dişewite. Ew di rewşek xwezayî de li deverên volkanîkî yên wekî geliyê Deryaya Mirî tê dîtin. Mîna şewitandina kewkurtê dê ne tenê pir germ be, lê di heman demê de bêhnxweş û fetisok jî be. Ew ji bo hemû gunehkar û xerabên dinyayê cihê minasib e. Deqê Mesîh û pêxemberê derewîn niştecihên wê yên pêşîn in.

Di Peyxama Yûhenna 20:10 de, Îblîs jî wek cenawir û pêxemberê derewîn di gola agir de tê avêtin.ku ew bi şev û roj, her û her, li wan diêşînin. Di Peyxama Yûhenna 20:13-14 de Mirin, Hades û yên ku navê wan di pirtûka jiyanê de nehatiye nivîsandin, têne avêtin gola agir, ku mirina duyemîn e. Û di Peyxama Yûhenna 21:8 de, tirsonek, bêbawer, nefret, mêrkuj, bêexlaq, sêrbaz, pûtperest û hemû derewîn para wan wê di gola agirê ku bi kewkurtê dişewite, ku mirina duyemîn e, be.

Ji ber vê yekê, di Pirtûka Peyxama Yûhenna de, dojeh wekî cîhek tê binavkirin ku ewên ku dijminên Xwedê ne, wê xezeba Xwedê ya tevahî di gola êgir de, heta hetayê biceribînin.

Encam

Eger em bawer bikin ku Peyva Xwedê bi rastî şaş e, divê em hişyarî û xetereya dojehê bifikirin. Ew rastiyek dijwar e ku di nav rûpelên Nivîsara Pîroz de tê vegotin û tenê ji bo şeytan, xulamên wî û ji bo yên ku desthilatdariya Mesîh red dikin ve hatî veqetandin. Wek bawermend, divê em her tiştê ku ji destê me tê bikin, da ku bi Mizgîniyê re bigihîjin cîhana li dora xwe û kesên din ji ceribandina dîwana Xwedê ya agirîn û rast a bêyî Mesîh xilas bikin.

Bibliography

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & amp; Peyvên Peymana Nû. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. Şîrovekirina Peymana Nû MacArthur: Metta 8-15. Chicago: The MoodyEnstîtuya Mizgîniyê.

Hendriksen, William. 1973. Şîrovekirina Peymana Nû: Danasîna Mizgîniya Li gorî Metta. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. Şîrovekirina Nû ya Amerîkî, An Exegetical and Danasîna Teolojîkî ya Nivîsara Pîroz: Cild 22, Metta. Nashville: B & amp; Koma Weşanxaneya H.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Brîtanyaya Mezin: Weşanên Christian Focus.

Hendriksen, William. 1975. Şîrovekirina Peymana Nû: Danasîna Mizgîniya Li gorî Marqos. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & amp; Koma Weşanxaneya H.

Hendriksen, William. 1953. Şîrovekirina Peymana Nû: Danasîna Mizgîniya Li gorî Yûhenna. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Mizgîniya Li gor Yûhenna. UK: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. Şîrovekirina Nû ya Amerîkî, Pêşangehek Exegetical and Theological of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & amp; H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Theology Concise: A Guide to HistoricBaweriyên Xiristiyan. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Rastiyên Essential of the Christian Faith. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Teolojiya Pûrîtan. Michigan: Pirtûkên Mîrata Reformation.

Grudem, Wayne. 1994. Teolojiya Sîstematîk: Destpêkek Doktrîna Mizgîniyê. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Teolojiya Sîstematîk, rûpel 1149

Joel R. Beeke û Mark Jones Teolojiya Puritan rûpel 833 .

R.C. Sproul, Rastiyên Bingehîn ên Baweriya Xirîstiyanî Rûpel 295

J.I. Packer Teolojiya Kurte: Rêberek Ji Baweriyên Xiristiyan ên Dîrokî re rûpel 262

Seal, D. (2016). Cehnem. Di J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Weşan.), Ferhenga Încîlê ya Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Cehnem. Di Ansîklopediya Baker ya Încîlê de (Cil. 1, rûp. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, " Ew ayetên ku di Peymana Nû de behsa dojehê dikin çi ne, " carm. org/ 23ê Adar, 2019

William D. Mounce Ferhenga Tevahiya Pêşkêşkera Mounce ya Old & amp; Peyvên Peymana Nû, rûpel 33

Seal, D. (2016). Cehnem. Di J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheFerhenga Încîlê ya Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, rûpel 33

Austin, B. M. (2014). Piştî jiyanê. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & amp; R. Hurst (Weşan.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, rûpel 253.

Geisler, N. L. (1999). Cehnem. Di Ansîklopediya Baker a Apologetics Christian (r. 310). Grand Rapids, MI: Pirtûkên Baker.

William Henriksen, Şîrovekirina Peymana Nû, Metta rûpel 206

Ibid, rûpel 211.

Craig Blomberg, Şîroveya Amerîkî ya Nû, Metta rûpel 178.

Knox Chamblin, Matthew, Şîrovekirina Mentor Vol. 1 Beşên 1-13, rûpelên 623.

John MacArthur Şîrovekirina Peymana Nû ya MacArthur, Metta 8-15 rûpel 379.

Hendriksen, rûpel 398.

Hendricksen Şîrovekirina Peymana Nû Rûpel 367 nîşan bikin

Li heman, rûpel 367.

James A. Brooks Şîrovekirina Amerîkî ya Nû Mark Rûpel 153

Stein, R. H. (1992). Lûqa (Cil. 24, rûp. 424). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lûqa (Cil. 24, rûp. 425). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Hendriksen Şîrovekirina Peymana Nû Yûhenna rûpel 30

D.A. Carson Şîrovekirina Peymana Nû ya Pillar Yûhenna rûpel 517

Divê mirov dema ku vê beşê lêkolîn dike baldar be ji ber ku xeterek heye ku meriv bawer bike ku meriv dikare xilasiya xwe winda bike.ku ne bi hînkirina giştî ya Nivîsara Pîroz re ye.

Hendriksen Şîrovekirina Peymana Nû Selanîkî, Pastoral û Îbranî rûpel 294

Ibid., rûpel 294

Lenski, R. C. H. (1966). Şîrovekirina nameyên St. Petrûs, St. John û St. Jude (r. 310). Minneapolis, MN: Weşanxaneya Augsburg.

Thomas R. Schreiner Şîrovekirina Amerîkî ya Nû 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New Şîrovekirina Navnetewî Li Ser Peymana Nû Pirtûka Peyxama Yûhenna rûpel 274

Li heman cihî, rûpel 359

"Şeol": Cihê Miriyan Di Peymana Kevin de hîn dikin

Di Peymana Kevin de “dojeh” bi taybetî di navê de nehatiye gotin, lê peyva ku ji bo jiyana paşerojê tê bikar anîn “ Şeol, ” e ku ji bo mana cihê rûniştina mirovan piştî mirinê tê bikaranîn.[5 ] Di Peymana Kevin de, “ Şeol ” ne tenê ji bo xeraban e, lê ji bo kesên ku bi rast dijiyan jî heye.[6] Nivîsarên cihû yên post-kanonîk, ku di navbera nêzîkbûna Peymana Kevin û destpêka Peymana Nû de hatine nivîsandin, di " Şeol " de ji bo yên xerab û yên rast ferq kirine.[7] Serhatiya merivê dewlemend û Lazar di Lûqa 16:19-31 de vê nêrînê piştgirî dike. Zebûr 9:17 dibêje ku, " Yên xerab wê vegerin Şeolê, hemû miletên ku Xwedê ji bîr dikin." ji ber ku xerabî li cihê rûniştina wan û di dilê wan de ye. ” Di van her du beşan de cîhê xeraban e, yên ku xerabî di dilê wan de dimîne. danasîna “ Şeol ” ji bo xeraban? Eyûb 10:21b-22 dibêje ku ew “ 21b…welatê tariyê û siya kûr e 22welatê tariyê mîna tariya stûr, mîna siya kûr a bê rêz, li wir ronahî wek tariyek stûr e. ” Eyûb. 17:6b diyar dike ku barên wê hene. Zebûr 88:6b-7 dibêje ku “ 6b…li herêmên tarî ûkûr, 7 Xezeba te li ser min giran e, Û tu min bi hemû pêlên xwe dişewitîne. Selah. ”

Ji ber vê yekê li ser van beşên Eyûb û Zebûr, teswîra “ Şeol ” ev e ku ew cîhek kûr e, di tariyê de nixumandî ye. kaos, girtîgeh, û cihê ku xezeba Xwedê tê jiyîn. Di Ahîda Nû de, " Şeol " di Lûqa 16:19-31 de tê gotin.

Di vê beşê de ravekirin ev e ku ew cihê ezabê ye (16:23a & 16 :28b) êş (16:24b & amp; 16:25b) û şewat (16:23b). Piştî lêkolîna Peymana Kevin, mirov dikare bibîne ku Şeol ji bo xeraban cîhê cefayê bû.

Di Peymana Nû de dojeh

Di Peymana Nû de, dojeh hem bi zelalî û hem jî zelal tê vegotin. Di Yewnanî de ji bo dojehê sê peyv hene; “ Gehenna ”, “ Hades ”, “ Tartaros, ” û “ pyr. ” Zanyarê Yewnanî William D. Mounce, dibêje ku “ Gehenna paşê wekî wergereke ji hevokeke Îbranî û Aramî tê ku behsa newaleke xerabûyî li başûrê Orşelîmê dike. Di bikaranîna Ahîda Nû de ew amaje dide quntara cezayê ya bêdawî, agirîn ku tê de hem beden û hem jî giyan têne darizandin.” Ferhenga Încîlê ya Lexham dibêje,

Ew navdêrek e ku ji hevoka Îbranî gy hatiye wergirtin. ' hnwm , ku tê wateya "Geliyê Hinnom." Geliyê Hinnom li qûntara başûrê Orşelîmê çemek bû. Di demên Peymana Kevin de, ew cîhek bû ku ji bo pêşkêşkirinê tê bikaranîngoriyên xwedayên biyanî. Di dawiyê de, malper ji bo şewitandina bermayiyan hate bikar anîn. Dema ku Cihûyan li ser cezayê di jiyana axretê de nîqaş kirin, wan wêneyê vê çopê ya ku diqelişe.

Mounce jî peyva Yewnanî " Hades" rave dike. " Ew dibêje ku, "Ew wekî girtîgeheke binerdî ya bi dergehên kilîtkirî yên ku Mesîh mifta wê digire. Hades cihekî demkî ye ku di vejîna giştî de dê miriyên xwe bide.[11]” “ Tartaros ” peyva din a Yewnanî ye ku ji bo Dojehê tê bikaranîn. Lexham Theological Workbook dibêje, "Di Yewnaniya klasîk de, ev lêker çalakiya girtina girtiyek li Tartarusê, asta Hadesê ya ku xerab lê têne ceza kirin, vedibêje.[12]" Mounce jî peyva " pyr" rave dike. " Ew dibêje, "Bi piranî, ev celeb agir di Peymana Nû de wekî navgînek ku Xwedê bikar tîne da ku dîwanê bike xuya dike.[13]"

Dojeh di Incîlê de çawa ye. ?

Di Mizgîniyê de, Îsa ji bihuştê zêdetir behsa dojehê kiriye.[14] Di Mizgîniya Metta de, dojeh 7 caran, Hades jî 2 caran, li gel 8 peyvên raveker ên derbarê agir de tê gotin. Ji hemû Mizgînan, Metta herî zêde behsa dojehê dike, û ji tevahiya nivîsarên Peymana Nû, Metta herî zêde naverok li ser dojehê dihewîne, ku Peyxama di rêza duyemîn de ye. Di Metta 3:10 de, Yûhennayê imadkar hîn dike ku yên ku fêkî nadin wê bên avêtin nav êgir. MamosteWilliam Hendriksen dinivîse, "agirê" ku darên bêber tê de têne avêtin, eşkere sembola rijandina dawî ya xezeba Xwedê ya li ser xeraban e… Agir natemirîne. Mesele ne tenê ew e ku di Cehenayê de her tim agir pêdixe, lê belê Xwedê xeraban bi agirê ku nayê vemirandin dişewitîne, ew agirê ku ji bo wan û ji bo şeytan û milyaketên wî hatiye amadekirin.[15]

Ew di Metta 3:12 de jî diyar dike ku Mesîhê ku bê, Îsa Mesîh, dê dîsa bê û ku ewê genim (dil), ji ceh (xerab) veqetîne, ku dê bi agirê ku nayê vemirandin. . Hendriksen jî dinivîse,

Ji ber vê yekê yên xerab, ji qencan hatine veqetandin, dê bên avêtin dojehê, cihê agirê ku natemirîne. Cezayê wan bêdawî ye. Mesele ne tenê ew e ku di Gehenayê de her tim agir pêdixe, lê belê ew agirê ku ji bo wan û ji bo Îblîs û milyaketên wî hatiye amadekirin, bi agirê ku nayê vemirandin, têne şewitandin. Kurmê wan qet namire. Şerma wan her û her e. Girêdanên wan jî wisa ne. Ewê bi agir û kevroşkê bên cefakirin...û dûmana ezabê wan her û her hilkişe, da ku bi şev û roj bêhna wan nebe.[16]

Di Metta 5:22 de gava ku Îsa li ser hêrsê hîn dike. yekem referansa dojehê tê kirin. Îsa şirovedike ku yên ku “… bêje, ‘axmeq!’, wê bibine ber dojeha êgir. ” Di Metta de5:29-30, gava ku Îsa li ser şehwetê hîn dike, ew diyar dike ku çêtir e ku meriv perçeyek laşê xwe winda bike û paşê tevahiya laşê xwe bê avêtin dojehê. Di Metta 7:19 de, Îsa hîn dike, wekî Yûhennayê imadkar di 3:10 de, yên ku fêkî nadin wê bên avêtin nav êgir.

Di Metta 10:28 de, Îsa şirove dike. ku mirov ji wî bitirse ku di dojehê de beden û canê xwe hilweşîne. Lêkolînerê Peymana Nû Craig L. Blomberg diyar dike ku hilweşandin tê wateya êşa bêdawî.[17] Di Metta 11:23 de Îsa dibêje ku Kefernahûm ji ber bêbaweriya wan wê bê xwarê.

Alimdarê Peymana Nû Knox Chamber diyar dike ku hedes ji bo yên ku bawer nakin cihê dîwana dawî ye.[18] Di Metta 13:40-42 de Îsa diyar dike ku di dawiya zemanê de hemû gunehkar û qanûn binpêker wê li hev bên civandin û bên avêtin firna agir, cihê girîn û qirçîna diranan.

Încîl dojehê çawa vedibêje?

Pastor John MacArthur dinivîse, Agir êşa herî mezin a ku ji mirovan re tê zanîn derdixe holê, û firna agirê ku gunehkar tê de têne avêtin nîşana ezabê dojehê ye. qedera her kafirê ye. Ev agirê dojehê netemirî ye, herheyî ye û wekî "goleke agir a mezin a ku bi kewkurtê dişewite" tê wêne kirin. Ceza ew qas tirsnak e ku li wê derê girî û qirçîna diranan heye.[19]

Îsa jî.Di Metta 13:50 de jî heman tişt dibêje. Hendriksen bi ronahiya Metta 8:12 re, li gel 13:42, li ser girîn û qirçîna diranan vedibêje. Ew dinivîse,

Ji bo giriyê... Hêsirên ku Îsa li vir di Metta de dipeyive. 8:12 yên bêteselî, bêbextiya bêdawî, û bêhêvîtiya bêdawî ya bêdawî ne. Bi qijikandin an jî qîrîna diranan êşa dijwar û hêrsa hov nîşan dide. Ev qirkirina diranan jî qet bi dawî nabe û naqede. li ser ceribandinên gunehan hîn dike û çêtir e ku mirov bêyî lingên ku dihêle ku ew bikeve nav gunehan, bihêle, paşê tevahiya laşê wî were avêtin dojehê. Û di Metta 25:41-46 de, yên neheq wê ji Xwedê derkevin nav agirê herheyî ku ji bo Îblîs û milyaketên wî ji bo cezayê herheyî hatî amadekirin. Di encamê de, di Mizgîniya Metta de, dojeh wekî cihê agir, ku nayê vemirandin, di nav xwe de êş, girî û qîrîna diranan dihewîne, tê binav kirin. Yên ku dê li dojehê bijîn şeytan û milyaketên wî ne. Her weha hemû yên ku ji ber bêbaweriya xwe ber nadin, yên ku di dilê xwe de bi kuştin û şehweta xwe sûcdar in û yên ku baweriyê naynin û baweriya xwe bi Xudan Îsa Mesîh naynin. Yên ku gunehên îflaskirin û kirina gunehan ew in.

Di Mizgîniya Marqos de dojeh tê gotin Marqos 9:45-49. Îsa dîsa hîn dikeÇawa ku di Metta 5:29-30 û 18:8-9 de tê dîtin, çawa çêtir e ku meriv endamek winda bike û paşê tevahiya laşê xwe bê avêtin dojehê. Lê cihê ku ew cuda ye di ayeta 48-an de ye, ku Jesussa dibêje ku dojeh ew cîh e ku kurm qet namire û agir nayê vemirandin. Hendriksen diyar dike ku, “ezabê, li gorî vê, dê hem ji derve be, agir; û navxweyî, kurm. Ji bilî vê, ew ê tu carî bi dawî nebe.[21]” Ew jî dinivîse,

Dema ku Nivîsara Pîroz behsa agirê ku nayê vemirandin dike, mesele ne tenê ew e ku dê her gav li Gehenayê agirê bişewite, lê ew e ku yên xerab wê bibin ji bo wê ezabê heta hetayê bisekine. Ew ê her gav bibin tiştên xezeba Xwedê, ne evîna wî. Bi vî awayî kurmê wan jî qet namire û şerma wan her û her e. Girêdanên wan jî wisa ne. “Ew ê bi agir û kewkurtê bên cefakirin…û dûmana ezabê wan her û her hildikişe jor, da ku bi şev û roj bêhna wan nebe.[22]”

Alimdarê Peymana Nû James A. Brooks diyar dike ku "kurm" û "agir" sembola wêrankirinê ne.[23] Ji ber vê yekê, di Mizgîniya Marqos de, dojeh jî wekî cihê ku kesên ku ji guneh poşman nebin, têne avêtin nav agirê wê yê nemirî, ku hilweşîna wan her û her e.

Mizgîniya Lûqa behsa dojeh di Lûqa 3:9, 3:17, 10:15 û 16:23 de. Lûqa 3:9 û 3:17 heman hesab in ku di Metta 3:10 û 3:12 de têne dîtin. Lûqa 10:15 jî mîna Metta 11:23 ye. LebêLûqa 16:23 beşeke beşê li ser mirovê dewlemend û Lazar, Lûqa 16:19-31, ku di ravekirina " Şeol " de hate gotin. Divê em ji bîr nekin ku ravekirina di vê beşê de ev e ku ew cîhê ezabê (16:23a & amp; 16:28b), êşê (16:24b & amp; 16:25b) û agir (16:23b) ye. Zanyar Robert H. Stein diyar dike ku referansa ezabê merivê dewlemend nîşan dide ku yên ku li wir rûdinin "… piştî mirinê di rewşek hişmendî ya tirsnak û nevegera de berdewam dikin." Ew rave dike ku agir "…pir caran bi çarenûsa dawî ya nerastan re têkildar e" Ji ber vê yekê, Mizgîniya Lûqa dojehê wekî agirê cîhê, ku nayê vemirandin, ezab û ezab binav dike. Yên ku wê li wir rûnin, ew in ku ber nadin û bi bêbaweriyê sûcdar in.

Di Mizgîniya Yûhenna de tenê yek behsa dojehê heye. Di Yûhenna 15:6 de Îsa diyar dike ku yên ku di Îsa Mesîh de namînin, mîna çiqilek mirî têne avêtin û dê hişk bibin. Ew şax têne komkirin û avêtin nav agirê ku lê dişewitin. Hendriksen diyar dike ku yên ku namînin, Ronahî, Xudan Îsa Mesîh red kirine.[26] Zanyarê Peymana Nû D.A. Carson diyar dike ku agir nîşana dîwanê ye.[27] Ji ber vê yekê di Mizgîniya Yûhenna de, dojeh wekî cihê ku yên ku Mesîh red dikin têne avêtin nav êgir da ku werin şewitandin.

Di nameya ji Îbraniyan re nivîskar di Îbranî 10 de behsa dojehê dike: 27.