دوزخ ڇا آهي؟ بائبل دوزخ کي ڪيئن بيان ڪري ٿو؟ (10 حقيقتون)

بائبل ۾ دوزخ جي تعريف

“ دوزخ “ اها جاءِ آهي جتي جيڪي ماڻهو يسوع مسيح جي رب کي رد ڪن ٿا انهن جي غضب ۽ انصاف جو تجربو ٿيندو. خدا هميشه لاء. عالم دين وائن گروڊم ” دوزخ “ جي تعريف ڪئي آهي ”...بدڪارن لاءِ دائمي شعوري سزا جو هنڌ. ان جو ذڪر سڄي صحيفن ۾ ڪيترائي ڀيرا ڪيو ويو آهي. 17هين صديءَ جي پيوريٽن، ڪرسٽوفر لوءَ چيو ته،

دوزخ عذاب جي جاءِ آهي، جيڪو خدا جي طرفان شيطانن لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي ۽ گنهگارن کي ملامت ڪري ٿو، جتي هو پنهنجي انصاف سان کين دائمي سزا تائين محدود ڪري ٿو. انهن کي جسم ۽ روح ٻنهي ۾ عذاب ڏيڻ، خدا جي فضل کان محروم ٿيڻ، سندس غضب جون شيون، جن جي تحت انهن کي هميشه لاءِ ڪوڙو هجڻ گهرجي.

“ دوزخ “ هڪ عيسائي عقيدو آهي ۽ تعليم آهي ته گھڻا کان بچڻ يا مڪمل طور تي وسارڻ چاهيندا. اھو ھڪڙو سخت ۽ خوفناڪ سچ آھي جيڪو انھن جو انتظار ڪري رھيو آھي جيڪي انجيل جو جواب نه ڏيندا. Theologian R.C Sproul لکي ٿو ته، ”بائبل جو ڪو به تصور دوزخ جي خيال کان وڌيڪ خوفناڪ يا دهشت کي دعوت ڏيڻ وارو ڪونهي. اهو اسان وٽ ايترو ته غير مقبول آهي جو ڪجهه ماڻهو ان تي اعتبار ڪندا، سواءِ ان جي ته اها اسان وٽ مسيح جي تعليم مان اچي ٿي. پيڪر پڻ لکي ٿو ته، ”دوزخ بابت نئين عهد نامي جي تعليم اسان کي خوفزده ڪرڻ ۽ خوفناڪ خوفن سان گونگو ڪرڻ آهي، اسان کي يقين ڏياريو ته، جيئن ته جنت ان کان بهتر هوندي جو اسان خواب ڏسي سگهون ٿا، تيئن دوزخ به ان کان وڌيڪ بدتر هوندو جو اسان تصور ڪري سگهون. هاڻي هڪ سوال ٿي سگهي ٿو ته، ڇا ڪجي؟جيڪي ڄاڻي واڻي گناهه ڪندا رهن ٿا، انهن وٽ هاڻي گناهه جي قرباني نه آهي، [28] پر اهي هڪ خوفناڪ فيصلي ۽ باهه جو انتظار ڪن ٿا، جيڪا خدا جي دشمنن کي ساڙي ڇڏيندي. هينڊرڪسن لکي ٿو،

زور صفت خوفناڪ تي پوي ٿو. لفظ نئين عهد نامي ۾ ٽي دفعا اچي ٿو، سڀ هن خط ۾. هي صفت ترجمو ڪيو ويو آهي "خوفناڪ،" "خوفناڪ،" ۽ "خوفناڪ." ٽنهي صورتن ۾ ان جو استعمال خدا سان ملڻ سان واسطو رکي ٿو. گنهگار خدا جي فيصلي کان بچي نٿو سگهي ۽، جيستائين هن کي مسيح ۾ معاف نه ڪيو ويو آهي، ان خوفناڪ ڏينهن تي ناراض خدا کي منهن ڏيڻو پوندو. گنهگار جنهن کي فيصلو ملندو، پر ان فيصلي تي عملدرآمد پڻ. ليکڪ واضح طور تي موت جي سزا کي هڪ ٻرندڙ باهه جي طور تي پيش ڪري ٿو جيڪا انهن سڀني کي ڀسم ڪري ڇڏيندي جيڪي خدا جا دشمن بڻيل آهن. ”

عبراني جو خط اسان کي ٻڌائي ٿو ته جهنم کي اهو هنڌ بيان ڪيو ويو آهي جتي اهي جيڪي عيسى مسيح کي رد ڪن ٿا. هن کي پنهنجي قرباني جي طور تي نه چونڊڻ سان، خدا جي طرفان هڪ خوفناڪ فيصلي جو تجربو ٿيندو ۽ اهي باهه ۾ سڙي ويندا.

پطرس جي ٻئي خط ۾، پطرس غلط نبين ۽ غلط استادن بابت لکي ٿو. ٻيو پطرس 2: 4 ۾ هو وضاحت ڪري ٿو ته خدا ڪيئن فرشتن کي سزا ڏني. هن گريل فرشتن کي جهنم ۾ اڇلائي ڇڏيو جڏهن اهي گناهه ڪيا، ۽ هن انهن کي اونداهين جي اونداهين جي زنجيرن ۾ قيد ڪيو جيستائين فيصلي تائين. هن لنگهه جي دلچسپ ڳالهه اها آهي ته لفظاصل يوناني ۾ ” دوزخ “ لاءِ استعمال ٿيل آهي ” Tartaros، “ ۽ اهو ئي وقت آهي جڏهن هي لفظ نئين عهد نامي ۾ استعمال ڪيو ويو آهي. ھي اصطلاح ھڪڙو يوناني اصطلاح آھي جيڪو پطرس پنھنجي غير قومن جي پڙھندڙن لاءِ دوزخ کي سمجھڻ لاءِ استعمال ڪري رھيو ھو. تنهن ڪري پطرس جي ٻئي خط ۾، جهنم کي اهو هنڌ بيان ڪيو ويو آهي جتي فرشتن کي انهن جي گناهن جي ڪري اڇلايو ويندو آهي ۽ جتي اداس اونداهين جي زنجيرن کي فيصلي تائين جڪڙيل آهي.

يهودي جي خط ۾، سزا دوزخ جو ذڪر ٻه ڀيرا ڪيو ويو آهي، صرف هڪ ڀيرو سزا جي معني ۾. يهوداه 1:7 ۾، جوڊ وضاحت ڪري ٿو ته جيڪو به نه مڃيندو، انهن فرشتن سان گڏ باھ جي عذاب مان گذري ويندو جن بغاوت ڪئي. نئين عهد نامي جي اسڪالر ٿامس آر شرينر جو چوڻ آهي ته،

جوڊ سزا کي دائمي باهه جي طور تي برداشت ڪيو. اها باهه هڪ مثال طور ڪم ڪري ٿي ڇاڪاڻ ته اها هڪ قسم يا توقع آهي ته ڇا اچڻو آهي انهن سڀني لاءِ جيڪي خدا کي رد ڪن ٿا. سدوم ۽ عموره جي تباهي صرف هڪ تاريخي تجسس نه آهي؛ اهو ڪم ڪري ٿو ٽائپولوجي کي نبوت جي طور تي جيڪو باغين لاءِ محفوظ آهي. داستان ۾ رب جي تباهي تي زور ڏنو ويو آهي، جيڪو شهرن تي باهه ۽ گندڪ جي بارش ڪري ٿو. زمين جو گندو پٿر، لوڻ ۽ ضايع ٿيل فطرت اسرائيل ۽ چرچ جي ٻين هنڌن تي صحيفن ۾ هڪ ڊيڄاريندڙ طور ڪم ڪري ٿو.

تنهنڪري، يهودين جي ڪتاب ۾، جهنم کي اهو هنڌ بيان ڪيو ويو آهي جتي ڪافر ۽ باغي فرشتا هوندا. هڪ وڌيڪ انتهائي باهه جو تجربو، ۽تباهي، سدوم ۽ گوموره جي ڀيٽ ۾.

ڪتاب جي وحي ۾، جان کي سزا جو خواب ڏنو ويو آهي جيڪو ڏينهن جي آخر ۾ انتظار ڪري ٿو. وحي ٻيو ڪتاب آهي جنهن ۾ جهنم جو ذڪر سڀ کان وڌيڪ آهي. مڪاشفو 14: 9-1 ۾، اهي جيڪي جانور جي پوڄا ڪندا هئا ۽ ان جو نشان حاصل ڪندا هئا، خدا جو غضب پيئندا، هن جي غضب جي پيالي ۾ پنهنجي پوري طاقت سان ڀريو. باهه ۽ سلفر سان عذاب ڪيو وڃي. ان عذاب جو دونھون ابد تائين رهندو ۽ کين آرام نه هوندو. نئين عهد نامي جو اسڪالر رابرٽ ايڇ مائونس لکي ٿو، ”لعنت جي سزا ڪا عارضي ماپ نه آهي. سندن عذاب جو دونھون سدائين اڀرندو رھندو. آزاديءَ جي اميد کان سواءِ، اُھي ھميشه قيمت ادا ڪن ٿا، جو اُھي سچائيءَ تي برائي کي پسند ڪن ٿا. مڪاشفو 19:20 ۾ جانور ۽ ڪوڙو نبي جيئرو باهه جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو آهي. مائونس چوي ٿو،

اسان جي لنگهه ۾ ٻرندڙ ڍنڍ کي سلفر سان ساڙڻ لاءِ چيو ويندو آهي، هڪ پيلو مادو جيڪو هوا ۾ آسانيءَ سان سڙي ٿو. اهو ٻرندڙ سمنڊ جي وادي وانگر آتش فشاني علائقن ۾ قدرتي حالت ۾ ملي ٿو. ٻرندڙ سلفر وانگر نه رڳو سخت گرم، پر بدبودار ۽ گندو پڻ. اھو ھڪڙو مناسب جڳھ آھي جيڪو دنيا ۾ گنھگار ۽ بڇڙو آھي. دجال ۽ ڪوڙو نبي ان جا پھريون رهاڪو آھن.

مڪاشفو 20:10 ۾، شيطان کي به انھيءَ ئي باھ جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو آھي جيئن جانور ۽ ڪوڙو نبي،جتي اهي ڏينهن ۽ رات عذاب ۾ آهن، هميشه لاء. مڪاشفو 20:13-14 ۾ موت، پاتال ۽ جن جا نالا زندگيءَ جي ڪتاب ۾ لکيل نه آهن، انهن کي باهه جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويندو، جيڪو ٻيو موت آهي. ۽ مڪاشفو 21:8 ۾ بزدل، بي ايمان، نفرت ڪندڙ، قاتل، زناڪار، جادوگر، بت پرست ۽ سڀ ڪوڙا، انھن جو حصو ان باھ جي ڍنڍ ۾ ھوندو جيڪا سلفر سان سڙي ٿي، جيڪا ٻيو موت آھي.

تنهنڪري، مڪاشفو جي ڪتاب ۾، جهنم کي هڪ جاءِ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي جتي اهي جيڪي خدا جا دشمن آهن انهن کي باهه جي ڍنڍ ۾ خدا جي مڪمل غضب جو تجربو ٿيندو، هميشه لاءِ.

نتيجو

جيڪڏهن اسان يقين رکون ٿا ته خدا جي ڪلام کي حقيقت ۾ بيڪار آهي، اسان کي دوزخ جي خبرداري ۽ خطري تي غور ڪرڻ گهرجي. اها هڪ سخت حقيقت آهي جيڪا سڄي ڪتاب جي صفحن ۾ گونجندي آهي ۽ صرف شيطان، سندس ٻانهن ۽ انهن لاءِ مخصوص آهي جيڪي مسيح جي اختيار کي رد ڪن ٿا. ايمان وارن جي حيثيت ۾، اسان کي پنهنجي طاقت ۾ سڀ ڪجهه ڪرڻ گهرجي اسان جي چوڌاري دنيا تائين پهچڻ لاءِ انجيل ۽ ٻين کي مسيح کان سواءِ خدا جي ٻرندڙ، انصاف واري فيصلي جو تجربو ڪرڻ کان بچايو.

بائبلگرافي

مائونس، وليم ڊي.، سمٿ، ميٿيو ڊي.، وان پيلٽ، ميلز وي. 2006. مائونس جي مڪمل ايڪسپوزٽري ڊڪشنري آف اولڊ ۽ amp; نئين عهد نامي جا لفظ. Grand Rapids، Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. شڪاگو: دي موڊيبائبل انسٽيٽيوٽ.

هينڊرڪسن، وليم. 1973. 5 پاڪ ڪتاب جي نظرياتي نمائش: جلد 22، متي. Nashville: B & ايڇ پبلشنگ گروپ.

چيمبلن، جي. ناڪس. 2010. ميٿيو، هڪ مرشد تبصرو جلد 1: باب 1 - 13. عظيم برطانيه: ڪرسچن فوڪس پبليڪيشنز.

هينڊرڪسن، وليم. 1975. نئين عهد نامي جو تفسير: مارڪ جي مطابق انجيل جي نمائش. مڪيگن: بيڪر بڪ هائوس.

بروڪس، جيمس اي. 1991. دي نيو آمريڪن ڪمنٽري، اين ايڪسجيٽيڪل ۽ ديولوجيڪل ايڪسپوزيشن آف دي هولي اسڪرپچر: جلد 23، مارڪ. Nashville: B & ايڇ پبلشنگ گروپ.

هينڊرڪسن، وليم. 1953. نئين عهد نامي جو تفسير: جان جي مطابق انجيل جو بيان. مڪيگن: بيڪر بڪ هائوس.

ڪارسن، ڊي. اي. 1991. انجيل مطابق جان. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, an exegetical and theological exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & ايڇ پبلشنگ گروپ.

مائونس، رابرٽ ايڇ. 1997. دي ڪتاب آف ريوليشن، نظرثاني ٿيل. 6> مشي گن: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicعيسائي عقيدن. ايليينوس: ٽينڊيل هائوس پبلشرز، Inc.

اسپرول، آر سي 1992. عيسائي ايمان جا لازمي سچا. ايلينوس: ٽينڊيل هائوس پبلشرز، Inc.

بيڪ، جوئل آر.، جونز، مارڪ. 2012. A Puritan Theology. مڪيگن: ريفارميشن هيريٽيج ڪتاب.

گروڊيم، وين. 1994. سسٽمياتي نظريي: بائبل جي نظريي جو هڪ تعارف. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systemmatic Theology، صفحو 1149

Joel R. Beeke and Mark Jones A Puritan Theology صفحو 833 .

آر سي اسپرول، عيسائي عقيدي جا لازمي سچا صفحو 295

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs صفحو 262

Seal, D. (2016). جهنڊو. جي ڊي بيري ۾، ڊي بومر، ڊي آر براون، آر ڪليپنسٽائن، ڊي منگم، سي سنڪليئر وولڪوٽ، … W. وائڊر (ايڊز.)، The Lexham Bible Dictionary . بيلنگھم، WA: ليڪسھم پريس.

پاول، آر. اي. (1988). جهنڊو. ۾ بيڪر انسائيڪلوپيڊيا آف دي بائيبل (جلد 1، ص. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ ڇا اهي آيتون آهن جيڪي نئين عهد نامي ۾ دوزخ جو ذڪر ڪن ٿيون، “ ڪارم. org/ مارچ 23، 2019

وليم ڊي مائونس مائونس جي مڪمل ايڪسپوزٽري ڊڪشنري آف اولڊ ۽ amp; نئون عهد نامي جا لفظ، صفحو 33

سيل، ڊي. (2016). جهنڊو. جي ڊي بيري، ڊي بومر، ڊي آر براون، آر ڪليپنسٽائن، ڊي منگم، سي سنڪليئر ولڪوٽ، … W. وائڊر (ايڊز) ۾، Theليڪسهم بائيبل ڊڪشنري . بيلنگھم، WA: ليڪسھم پريس.

مائونس، صفحو 33

آسٽن، بي ايم (2014). بعد جي زندگي. ڊي منگم، ڊي آر براون، آر ڪليپنسٽائن، ۽ آر. هورسٽ (ايڊز.)، ليڪسام Theological Wordbook . بيلنگهم، WA: Lexham پريس.

مائونس، صفحو 253.

گيسلر، اين ايل (1999). جهنڊو. ۾ بيڪر انسائيڪلوپيڊيا آف ڪرسچن اپولوجيٽيڪس (ص. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206

Ibid, page 211.

Craig Blomberg, 5 1 باب 1-13، صفحو 623.

جان ميڪ آرٿر دي ميڪ آرٿر نيو ٽيسٽامينٽ ڪمنٽري، ميٿيو 8-15 صفحو 379.

هينڊرڪسن، صفحو 398.

Hendricksen نئين عهد نامي جو تبصرو مارڪ صفحو 367

Ibid.، صفحو 367.

James A. Brooks New American Commentary مارڪ صفحو 153

اسٽين، آر ايڇ (1992). لوقا (جلد 24، ص. 424). Nashville: Broadman & هولمن پبلشرز.

اسٽين، آر ايڇ (1992). لوقا (جلد 24، ص. 425). Nashville: Broadman & هولمن پبلشرز.

هينڊرڪسن نئين عهد نامي جو تفسير جان جو صفحو 30

D.A. ڪارسن The Pillar New Testament Commentary John page 517

هن اقتباس کي جانچڻ وقت ڪنهن کي محتاط هجڻ گهرجي ڇو ته اهو يقين ڪرڻ ۾ خطرو آهي ته ڪو ماڻهو پنهنجي نجات وڃائي سگهي ٿو،جيڪو صحيفن جي مجموعي تعليم سان لاڳاپو نٿو رکي.

هينڊرڪسن نئين عهد نامي جو تفسير Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews page 294

Ibid., page 294

لينسڪي، آر سي ايڇ (1966). سينٽ پيٽر، سينٽ جان ۽ سينٽ جوڊ جي خطن جو تعبير (ص 310). Minneapolis، MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New نئين عهد نامي تي بين الاقوامي تفسير The Book of Revelation Rev. صفحو 274

Ibid.، صفحو 359

“شيول”: پراڻي عهد نامي ۾ مئل جو مقام

پراڻي عهد نامي ۾ "دوزخ" جو نالو خاص طور تي ذڪر نه ڪيو ويو آهي، پر لفظ بعد جي زندگي جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي " شيول، " جيڪو مرڻ کان پوء ماڻهن جي رهڻ جي جڳهه جي حوالي سان استعمال ڪيو ويندو آهي. ] پراڻي عهد نامي ۾، " Sheol " صرف بدڪارن لاءِ نه آهي، پر اهو انهن لاءِ پڻ آهي جيڪي نيڪيءَ سان زندگي گذاريندا هئا.[6] پراڻي عهد نامي جي بند ٿيڻ ۽ نئين عهد نامي جي شروعات جي وچ ۾ لکيل پوسٽ-ڪيننيڪل يهودي لکڻيون، ” شيول “ ۾ بڇڙن ۽ نيڪين لاءِ فرق پيدا ڪيون آهن.[7] لوقا 16:19-31 ۾ امير ماڻھو ۽ لعزر جو احوال ھن نظر جي حمايت ڪري ٿو. زبور 9:17 ٻڌائي ٿو ته، " بدڪار شيول ڏانهن موٽندا، سڀئي قومون جيڪي خدا کي وسارينديون آهن. " زبور 55:15b چوي ٿو، " 15b… انهن کي جيئرو شيول ڏانهن وڃڻ ڏيو؛ ڇاڪاڻ ته برائي انهن جي رهڻ جي جاءِ ۽ انهن جي دل ۾ آهي. “ انهن ٻنهي پاسن ۾ اهو انهن بدڪارن لاءِ هڪ جاءِ آهي، جن ۾ بڇڙائي سندن دلين ۾ رهي ٿي. ” Sheol “ جي وضاحت بڇڙن لاءِ؟ ايوب 10:21b-22 ٻڌائي ٿو ته اها ” 21b…اوندهه ۽ اونداهيءَ جي پاڇي جي سرزمين آهي 22 اونداهي جي سرزمين اوندهه وانگر، اوندهه جي پاڇي وانگر، بغير ڪنهن حڪم جي، جتي روشني اوندهه وانگر آهي. “ Job. 17: 6b چوي ٿو ته ان ۾ بار آهن. زبور 88: 6b-7 ٻڌائي ٿو ته اهو آهي “ 6b… علائقن ۾ اونداهي ۽deep, 7 تنھنجو غضب مون تي ڳرو آھي، ۽ توھان مون کي پنھنجين سمورين موجن سان ڍڪي ڇڏيو آھي. سيله. “

تنهنڪري ايوب ۽ زبور جي انهن حوالن جي بنياد تي ” شيول “ جو بيان آهي ته اها هڪ جاءِ آهي جيڪا اوندهه ۾ ڍڪيل آهي، افراتفري، هڪ جيل، ۽ جتي خدا جي غضب جو تجربو آهي. نئين عهد نامي ۾، ” شيول “ جو ذڪر لوقا 16:19-31 ۾ آهي.

هن اقتباس ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته اهو عذاب جي جاءِ آهي (16:23a ۽ 16). :28b) تڪليف (16:24b ۽ 16:25b) ۽ شعلا (16:23b). پراڻي عهد نامي جي جاچ پڙتال کان پوءِ، ڪو به ڏسي سگهي ٿو ته شيول بدڪارن لاءِ مصيبت جي جاءِ هو.

دوزخ نئين عهد نامي ۾

نئين عهد نامي ۾، دوزخ واضح ۽ واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي. يوناني ٻوليءَ ۾ دوزخ لاءِ ٽي لفظ استعمال ٿين ٿا. “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” and “ pyr. ” يوناني اسڪالر وليم ڊي مائونس ٻڌائي ٿو ته “ gehenna بعد ۾ عبراني ۽ آرامي جملي جي ترجمي جي طور تي اچي ٿو جيڪو يروشلم جي ڏکڻ ۾ هڪ بي حرمتي وادي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. نئين عهد نامي جي استعمال ۾ ان جو حوالو ڏئي ٿو سزا جي هڪ ابدي، باهه جي اونهائي، جتي جسم ۽ روح ٻنهي جو فيصلو ڪيو وڃي ٿو“ The Lexham Bible Dictionary چوي ٿو،

اهو هڪ اسم آهي جيڪو عبراني جملي جي مان نڪتل آهي. ' hnwm ، جنهن جو مطلب آهي "هنووم جي وادي." هنوم جي واديءَ يروشلم جي ڏاکڻي ڇيڙي تي هڪ وادي هئي. پراڻي عهد نامي جي زماني ۾، اها هڪ جڳهه هئي جيڪا پيش ڪرڻ لاء استعمال ڪئي وئي هئيغير ملڪي ديوتا جي قرباني. آخرڪار، سائيٽ رد ڪرڻ کي ساڙڻ لاء استعمال ڪيو ويو. جڏهن يهودين بعد جي زندگي ۾ سزا بابت بحث ڪيو، تڏهن هن ٻرندڙ ڪچري جي تصوير کي استعمال ڪيو.

مائونس پڻ يوناني لفظ جي وضاحت ڪري ٿو " Hades. " هن چيو ته، "اهو تصور ڪيو ويو آهي جيئن. بند ٿيل دروازن سان گڏ هڪ زير زمين جيل جنهن جي ڪنجي مسيح وٽ آهي. Hades ھڪڙو عارضي جڳھ آھي جيڪو عام قيامت تي پنھنجي مئل کي ڇڏي ڏيندو. The Lexham Theological Workbook چوي ٿو، "ڪلاسيڪل يوناني ۾، ھي فعل بيان ڪري ٿو ھڪڙي قيدي کي تارتارس ۾ رکڻ جي عمل کي، ھيڊس جي سطح جتي بڇڙن کي سزا ڏني وڃي ٿي>“ هو ٻڌائي ٿو، ”گهڻو ڪري، اهڙي قسم جي باهه نئين عهد نامي ۾ ظاهر ٿئي ٿي جيئن خدا طرفان فيصلي تي عمل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي. ؟

انجيلن ۾، عيسى دوزخ جي ڳالهه ڪئي آهي ان کان وڌيڪ هن جنت جي ڪئي. متي جي انجيل ۾، دوزخ جو ذڪر 7 ڀيرا ڪيو ويو آهي ۽ هيڊس 2 ڀيرا ذڪر ڪيو ويو آهي، آگ بابت 8 وضاحتي اصطلاحن سان گڏ. سڀني انجيلن مان، متي سڀ کان وڌيڪ دوزخ جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، ۽ نئين عهد نامي جي سڀني لکڻين مان، متي دوزخ تي سڀ کان وڌيڪ مواد تي مشتمل آهي، جنهن ۾ وحي ٻئي نمبر تي اچي ٿي. متي 3:10 ۾، يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو سيکاري ٿو ته جيڪي ميوو نه کڻندا تن کي باھ ۾ اڇلايو ويندو. عالموليم هينڊرڪسن لکي ٿو ته، ”آگ“ جنهن ۾ اڻ ميو وڻ اڇلايا ويندا آهن، ظاهر آهي ته خدا جي غضب جي آخري ڦاٽڻ جي علامت آهي ظالمن تي... باهه ناقابل برداشت آهي. ڳالهه رڳو اها نه آهي ته جهنم ۾ هميشه باهه ٻرندي رهي آهي پر اها آهي ته خدا ظالمن کي اهڙي باهه سان ساڙي ٿو، جيڪا انهن لاءِ ۽ شيطان ۽ ان جي ملائڪن لاءِ تيار ڪئي وئي آهي.[15]

هو متي 3:12 ۾ پڻ وضاحت ڪري ٿو ته اچڻ وارو مسيح، عيسى مسيح، ٻيهر ايندو ۽ هو ڪڻڪ (صادق) کي ڀاڄي (بدڪار) کان جدا ڪندو، جيڪا اڻڄاتل باھ سان ساڙي ويندي. . هينڊرڪسن پڻ لکي ٿو،

تنهنڪري بڇڙا، چڱن کان الڳ ٿي، جهنم ۾ اڇلايا ويندا، اها جاءِ آهي، جيڪا نه وسڻ واري باهه جي جاءِ آهي. انهن جي سزا لاتعداد آهي. ڳالهه رڳو اها نه آهي ته جهنم ۾ هميشه باهه ٻرندي رهي آهي، پر اها آهي ته بدڪردار ان باهه سان ساڙيا ويندا آهن، جيڪا نه وسڻ واري باهه سان، جيڪا باهه انهن لاءِ ۽ شيطان ۽ سندس ملائڪن لاءِ به تيار ڪئي وئي آهي. انهن جو چريو ڪڏهن به نه مرندو. انهن جي شرمسار دائمي آهي. ائين انهن جا بندا آهن. انھن کي باھہ ۽ گندھڪ سان عذاب ڪيو ويندو...۽ انھن جي عذاب جو دونھون ھميشہ ھميشہ لاءِ مٿي چڙھندو رھندو، انھيءَ ڪري جو انھن کي ڏينھن ۽ رات ڪو آرام ڪونھي. دوزخ جو پهريون حوالو ڪيو ويو آهي. يسوع وضاحت ڪري ٿو ته جيڪي ”... چندا آهن، ‘تون بيوقوف!’ جهنم جي باهه جا ذميوار هوندا. “ متي ۾5:29-30، جڏھن عيسيٰ ھوس تي سيکاري ٿو، ھو وضاحت ڪري ٿو ته اھو بھتر آھي ته ماڻھوءَ لاءِ بدن جو ھڪڙو حصو وڃائجي، پوءِ انھيءَ لاءِ ته سڄو بدن دوزخ ۾ اڇلايو وڃي. متي 7:19 ۾، يسوع سيکاري ٿو، جيئن يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو 3:10 ۾ ڪيو هو، ته جيڪي ميوو نه ڏيندا تن کي باهه ۾ اڇلايو ويندو.

متي 10:28 ۾، يسوع وضاحت ڪري ٿو. يعني انسان کي ان کان ڊڄڻو آهي جيڪو جسم ۽ روح کي دوزخ ۾ تباهه ڪري سگهي ٿو. نئين عهد نامي جي اسڪالر ڪريگ ايل بلومبرگ وضاحت ڪري ٿو ته تباهي جو مطلب دائمي مصيبت آهي. متي 11:23 ۾ يسوع چوي ٿو ته ڪفرناحوم کي انهن جي بي ايمانيءَ جي ڪري پاداش ۾ آندو ويندو.

نئين عهد نامي جي اسڪالر ناڪس چيمبر وضاحت ڪري ٿو ته هيڊس انهن لاءِ آخري فيصلي جي جاءِ آهي جيڪي نه مڃيندا آهن. [18] متي 13:40-42 ۾ عيسيٰ وضاحت ڪري ٿو ته آخرت ۾ سڀني گنھگارن ۽ قانون جي ڀڃڪڙي ڪندڙن کي گڏ ڪري باھہ جي باھہ ۾ اڇلايو ويندو، جيڪو روئڻ ۽ ڏند ڪرٽڻ جي جاءِ ھوندو.

<2 بائيبل دوزخ کي ڪيئن بيان ڪري ٿي؟

پادري جان ميڪ آرٿر لکي ٿو ته، باهه انسان کي سڀ کان وڏي تڪليف پهچائي ٿي، ۽ باهه جي اها ڀٽي جنهن ۾ گنهگارن کي اڇلايو وڃي ٿو، جهنم جي خوفناڪ عذاب جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪو هر ڪافر جي تقدير آهي. دوزخ جي اها باهه ناقابل برداشت، ابدي آهي ۽ هڪ عظيم "باهه جي ڍنڍ جيڪا گندم سان جلندي آهي" جي طور تي تصوير ڪئي وئي آهي. عذاب ايترو ته خوفناڪ آهي جو ان جاءِ تي روئڻ ۽ ڏند ڪرٽيا ويندا.متي 13:50 ۾ ساڳي شيء چوي ٿو. هينڊرڪسن روئڻ ۽ ڏند ڪٿڻ تي وضاحت ڪري ٿو، 13:42 سان گڏ، متي 8:12 جي روشني ۾. هو لکي ٿو،

روئڻ جي حوالي سان... ڳوڙها جيڪي عيسيٰ هتي ميٽ ۾ ڳالهائي ٿو. 8:12 اُھي آھن ناقابل تسڪين، ڪڏھن نہ ختم ٿيڻ واري بدحالي، ۽ بلڪل، ھميشه نااميد. ڏندن کي پيسڻ يا پيسڻ سان گڏ دردناڪ درد ۽ جنون واري غصي کي ظاهر ڪري ٿو. اهو ڏند ڪٿڻ به ڪڏهن به ختم نه ٿيندو ۽ نه ئي ختم ٿيندو. گناهه ڪرڻ جي لالچن تي سيکاري ٿو ۽ اهو بهتر آهي ته هڪ شخص لاءِ بغير ڪنهن عضون جي وڃڻ گهرجي جيڪي انهن کي گناهه ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا، پوءِ ان لاءِ ته هن جو سڄو جسم جهنم ۾ اڇلايو وڃي. ۽ متي 25 ۾: 41-46 بدڪار خدا کان ابدي باھ ۾ ڇڏي ويندا جيڪي شيطان ۽ سندس ملائڪن لاءِ دائمي عذاب لاءِ تيار ڪيل آھن. نتيجي ۾، متي جي انجيل ۾، دوزخ کي باھ جي جڳھ طور بيان ڪيو ويو آھي، جيڪو ناقابل برداشت آھي، جنھن ۾ ڏک، روئڻ ۽ ڏند ڪھڻ شامل آھن. جيڪي دوزخ ۾ رھندا سي شيطان ۽ سندس ملائڪ آھن. ان سان گڏ، اھي سڀيئي جيڪي پنھنجي بي ايمانيءَ جي ڪري ميوو نہ ٿا ڏين، جيڪي پنھنجي دلين ۾ قتل ۽ خواھش جا ڏوھاري آھن ۽ جيڪي نہ ٿا مڃين ۽ خداوند عيسيٰ مسيح تي ڀروسو ڪن ٿا. اھي اھي آھن جيڪي گمراھيءَ ۽ ڪميشن جي گناھن جا ڏوھاري آھن.

مارڪ جي انجيل ۾، دوزخ جو ذڪر آھي مارڪ 9:45-49. يسوع وري تعليم ڏئي رهيو آهياهو ڪيئن بهتر آهي ته هڪ عضوو وڃايو وڃي ته پوءِ ڪنهن جو سڄو جسم جهنم ۾ اڇلايو وڃي، جيئن متي 5:29-30 ۽ 18:8-9 ۾ ڏٺو ويو آهي. پر جتي اھو فرق آھي آيت نمبر 48 ۾ آھي، جتي عيسيٰ چوي ٿو ته دوزخ اھا جاءِ آھي جتي ڪيڏو نه مرندو ۽ نه ئي باھ بجھندي. هينڊرڪسن وضاحت ڪري ٿو ته، ”عذاب، ان جي مطابق، ٻنهي خارجي هوندو، باهه؛ ۽ اندروني، ڪيڙو. ان کان سواء، اهو ڪڏهن به ختم نه ٿيندو. ان عذاب کي هميشه لاءِ برداشت ڪرڻ. اهي هميشه خدا جي غضب جون شيون هونديون، ڪڏهن به هن جي محبت نه. اهڙيءَ طرح سندن ڪيڙو به نه مرندو، ۽ سندن لڄ هميشه لاءِ آهي. ائين انهن جا بندا آهن. ”انهن کي باهه ۽ گندرف سان عذاب ڪيو ويندو...۽ انهن جي عذاب جو دونھون هميشه لاءِ مٿي چڙهندو، ان ڪري جو انهن کي ڏينهن ۽ رات آرام نه هوندو. بروڪس وضاحت ڪري ٿو ته ”ڪيڙا“ ۽ ”آگ“ تباهي جي علامت آهن.[23] تنهن ڪري، مارڪس جي انجيل ۾، دوزخ کي پڻ بيان ڪيو ويو آهي، جتي اهي جيڪي گناهه کان توبه نه ڪندا آهن انهن کي ان جي اڻڄاڻ شعلن ۾ اڇلايو ويندو آهي، جتي انهن جي تباهي هميشه لاء آهي.

لوقا جي انجيل جو ذڪر ڪيو ويو آهي. لوقا 3:9، 3:17، 10:15 ۽ 16:23 ۾ دوزخ. لوقا 3:9 ۽ 3:17 متي 3باب10آيت ۽ 3باب12آيت ۾ ساڳيو ئي حساب آهي. لوقا 10:15 متي 11:23 وانگر ساڳيو آهي. پرلوقا 16:23 امير ماڻھوءَ ۽ لعزر، لوقا 16:19-31 تي ڏنل اقتباس جو حصو آھي، جنھن جو ذڪر ” شيول “ جي وضاحت ۾ ڪيو ويو آھي. اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته هن اقتباس ۾ وضاحت اها آهي ته اها عذاب جي جاءِ آهي (16:23a ۽ 16:28b) اذيت (16:24b ۽ 16:25b) ۽ شعله (16:23b). اسڪالر رابرٽ ايڇ اسٽين وضاحت ڪري ٿو ته امير ماڻهوءَ جي عذاب جو حوالو ڏيکاري ٿو ته اتي رهندڙ ماڻهو ”... موت کان پوءِ به خوفناڪ شعوري ۽ ناقابل واپسي حالت ۾ جاري آهن“. هو وضاحت ڪري ٿو ته باهه آهي ”... اڪثر ڪري ناحق جي آخري منزل سان جڙيل آهي“ تنهن ڪري، لوقا جي انجيل دوزخ کي هڪ جاءِ جي باهه جي طور تي بيان ڪري ٿي، جيڪا ناقابل برداشت، عذاب ۽ اذيت آهي. جيڪي اتي رھندا سي اھي آھن جيڪي ميوا نه ڏيندا آھن ۽ ڪفر جا ڏوھاري آھن.

يوحنا جي انجيل ۾ دوزخ جو ھڪڙو ئي حوالو آھي. يوحنا 15: 6 ۾ يسوع وضاحت ڪري ٿو ته جيڪي عيسى مسيح ۾ نه رهندا آهن انهن کي مئل شاخ وانگر اڇلايو ويندو ۽ سڪي ويندو. اهي شاخون گڏ ڪيون وينديون آهن ۽ باهه ۾ اڇلائي ويندا آهن جتي اهي سڙي ويندا آهن. هينڊرڪسن وضاحت ڪري ٿو ته جيڪي نه رهندا آهن انهن نور کي رد ڪري ڇڏيو آهي، خداوند عيسى مسيح [26] نئين عهد نامي جي اسڪالر D.A. ڪارسن وضاحت ڪري ٿو ته باهه فيصلي جي علامت آهي.[27] تنهن ڪري يوحنا جي انجيل ۾، دوزخ کي اها جاءِ بيان ڪئي وئي آهي جتي جيڪي مسيح کي رد ڪن ٿا انهن کي باهه ۾ اڇلايو وڃي ٿو ساڙيو وڃي.

عبراني کي خط ۾ ليکڪ عبراني 10 ۾ دوزخ جو حوالو ڏئي ٿو: 27.