Apakah Neraka Itu? Bagaimana Alkitab Menggambarkan Neraka (10 Kebenaran)

Definisi Alkitab tentang neraka

" Neraka " adalah tempat di mana mereka yang menolak Ketuhanan Yesus Kristus akan mengalami murka dan keadilan Allah untuk selama-lamanya. Teolog Wayne Grudem mendefinisikan " Neraka " sebagai "... tempat penghukuman kekal yang disadari bagi orang jahat." Hal ini disebutkan berkali-kali di seluruh kitab suci. Puritan abad ke-17, Christopher Love menyatakan hal itu,

Neraka adalah tempat penyiksaan, yang ditetapkan oleh Allah untuk Iblis dan orang-orang berdosa yang tercela, di mana dengan keadilan-Nya, Dia mengurung mereka di dalam hukuman kekal; menyiksa mereka baik dalam Tubuh dan Jiwa, dicabut dari kasih karunia Allah, menjadi sasaran murka-Nya, di mana mereka harus berbohong selama-lamanya.

" Neraka " adalah kepercayaan dan ajaran Kristen yang banyak orang ingin hindari atau lupakan sama sekali. Ini adalah kebenaran yang keras dan menakutkan yang menanti mereka yang tidak mau merespons Injil. Teolog R.C. Sproul menulis, "Tidak ada konsep Alkitab yang lebih suram dan lebih menakutkan daripada gagasan tentang neraka." Ini sangat tidak populer di kalangan kita, sehingga hanya sedikit orang yang mau mempercayainya, kecuali jika gagasan itu datang dariJ.I. Packer juga menulis, "Pengajaran Perjanjian Baru tentang neraka dimaksudkan untuk membuat kita kaget dan tercengang dengan kengerian, meyakinkan kita bahwa, sebagaimana surga akan lebih baik daripada yang dapat kita impikan, demikian pula neraka akan lebih buruk daripada yang dapat kita bayangkan."[4]" Sekarang sebuah pertanyaan dapat ditanyakan, apakah yang Alkitab ajarkan tentang " neraka ?"

"Sheol": Tempat Orang Mati dalam Perjanjian Lama

Dalam Perjanjian Lama "neraka" tidak secara khusus disebutkan namanya, tetapi kata yang digunakan untuk merujuk pada kehidupan setelah kematian adalah " Sheol, " yang digunakan untuk merujuk pada tempat tinggal manusia setelah kematian.[5] Dalam Perjanjian Lama, " Sheol " bukan hanya untuk orang jahat, tetapi juga untuk mereka yang hidup dengan benar.[6] Tulisan-tulisan Yahudi pasca-kanonik, yang ditulis antara akhir Perjanjian Lama dan awal Perjanjian Baru, memang membuat perbedaan dalam " Sheol " bagi orang jahat dan orang benar.[7] Kisah orang kaya dan Lazarus dalam Lukas 16:19-31 mendukung pandangan ini. Mazmur 9:17 menyatakan bahwa, " Orang fasik akan kembali ke Sheol, semua bangsa yang melupakan Allah. " Mazmur 55:15b menyatakan, " 15b... biarlah mereka turun ke dalam neraka hidup-hidup, karena kejahatan ada di tempat kediaman mereka dan di dalam hati mereka. " Dalam kedua ayat ini, neraka adalah tempat bagi orang fasik, orang-orang yang di dalam hatinya ada kejahatan... Jadi berdasarkan hal ini, apa deskripsi yang tepat untuk menggambarkan " Sheol " bagi orang fasik? Ayub 10:21b-22 menyatakan bahwa itu adalah " 21b... negeri kegelapan dan bayang-bayang yang pekat 22negeri yang suram seperti kegelapan yang pekat, seperti bayang-bayang yang pekat tanpa tatanan, di mana terang seperti kegelapan yang pekat. " Ayub 17:6b menyatakan bahwa ia memiliki jeruji besi, dan Mazmur 88:6b-7 menyatakan bahwa ia memiliki jeruji besi" 6b... di daerah yang gelap dan dalam, 7marah-Mu menimpa aku, dan Engkau membanjiri aku dengan segala gelombang-Mu, Selah. "

Jadi, berdasarkan ayat-ayat dalam Ayub dan Mazmur ini, deskripsi tentang " Sheol " adalah tempat yang dalam, diliputi kegelapan, kekacauan, penjara, dan di mana murka Allah dialami. Dalam Perjanjian Baru, " Sheol " disebutkan dalam Lukas 16:19-31.

Deskripsi dalam ayat ini adalah bahwa itu adalah tempat penyiksaan (16:23a & 16:28b), penderitaan (16:24b & 16:25b), dan nyala api (16:23b). Setelah mempelajari Perjanjian Lama, kita dapat melihat bahwa Sheol adalah tempat penderitaan bagi orang jahat.

Neraka dalam Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru, neraka digambarkan dengan jelas dan gamblang. Ada tiga kata yang digunakan dalam bahasa Yunani untuk neraka; " Gehenna ," " Hades ," " Tartaros, "dan" pyr. " Cendekiawan Yunani William D. Mounce, menyatakan bahwa " gehenna muncul kemudian sebagai terjemahan dari bahasa Ibrani dan Aram yang merujuk pada sebuah lembah yang dinodai di selatan Yerusalem. Dalam penggunaan Perjanjian Baru, kata ini merujuk pada jurang neraka yang kekal dan berapi-api, tempat tubuh dan jiwa dihakimi," demikian dinyatakan dalam Lexham Bible Dictionary,

Ini adalah kata benda yang berasal dari frasa bahasa Ibrani gy 'hnwm Lembah Hinom adalah jurang di sepanjang lereng selatan Yerusalem. Pada zaman Perjanjian Lama, tempat ini digunakan untuk mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa asing. Pada akhirnya, tempat ini digunakan untuk membakar sampah. Ketika orang-orang Yahudi mendiskusikan tentang penghukuman di akhirat, mereka menggunakan gambaran tempat pembuangan sampah yang membara ini.

Mounce juga menjelaskan kata Yunani " Hades. " Dia menyatakan bahwa, "Ini dipahami sebagai penjara bawah tanah dengan gerbang terkunci di mana Kristus memegang kuncinya. Hades adalah tempat sementara yang akan melepaskan orang mati pada saat kebangkitan umum.[11]" " Tartaros " adalah kata lain yang digunakan dalam bahasa Yunani untuk Neraka. Lexham Theological Workbook menyatakan, "Dalam bahasa Yunani klasik, kata kerja ini menggambarkan tindakan menahan seorang tahanan di Tartarus, tingkat Hades di mana orang jahat dihukum."[12]" Mounce juga menjelaskan kata " pyr. " Dia menyatakan, "Untuk sebagian besar, api semacam ini muncul dalam Perjanjian Baru sebagai sarana yang digunakan oleh Tuhan untuk melaksanakan penghakiman."[13]"

Seperti apakah neraka di dalam Alkitab?

Dalam Injil, Yesus lebih banyak berbicara tentang neraka daripada surga.14 Dalam Injil Matius, neraka disebutkan sebanyak 7 kali dan Hades disebutkan sebanyak 2 kali, serta 8 istilah deskriptif tentang api. Dari semua Injil, Matius paling banyak berbicara tentang neraka, dan dari seluruh tulisan Perjanjian Baru, Matius memuat paling banyak konten tentang neraka, dengan kitab Wahyu berada di urutan kedua. Dalam Matius3:10, Yohanes Pembaptis mengajarkan bahwa mereka yang tidak berbuah akan dicampakkan ke dalam api. Cendekiawan William Hendriksen menulis, "Api" yang dilemparkan ke dalam pohon yang tidak berbuah itu jelas merupakan lambang pencurahan murka Allah yang terakhir kepada orang fasik ... Api yang tidak dapat dipadamkan." Intinya bukan hanya karena selalu ada api yang menyala di Gehenna, melainkan karena Allah membakar orang-orang fasik dengan api yang tidak dapat dipadamkan.api, yaitu api yang telah disediakan untuk mereka dan juga untuk iblis dan malaikat-malaikatnya.15

Ia juga menjelaskan dalam Matius 3:12 bahwa Mesias yang akan datang, Yesus Kristus, akan datang kembali dan Dia akan memisahkan gandum (orang benar) dari sekam (orang jahat), yang akan dibakar dengan api yang tidak terpadamkan. Hendriksen juga menulis,

Jadi orang jahat, setelah dipisahkan dari yang baik, akan dilemparkan ke dalam neraka, tempat api yang tidak terpadamkan. Hukuman mereka tidak berkesudahan. Intinya bukan hanya karena selalu ada api yang menyala di Gehenna, tetapi karena orang jahat dibakar dengan api yang tidak terpadamkan, yaitu api yang telah dipersiapkan untuk mereka dan juga untuk iblis dan malaikat-malaikatnya. Cacing-cacing mereka tidak akan pernah mati, dan rasa malu mereka kekal.Mereka akan disiksa dengan api dan belerang... dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya, sehingga mereka tidak dapat beristirahat, baik siang maupun malam.16

Dalam Matius 5:22 ketika Yesus mengajarkan tentang kemarahan, yang pertama kali disebut adalah neraka. Yesus menjelaskan bahwa mereka yang "... mengatakan, 'bodoh!' akan bertanggung jawab atas neraka. " Dalam Matius 5:29-30, ketika Yesus mengajarkan tentang hawa nafsu, Dia menjelaskan bahwa lebih baik seseorang kehilangan satu anggota tubuhnya daripada seluruh tubuhnya dicampakkan ke dalam neraka. Dalam Matius 7:19, Yesus mengajarkan, seperti yang dikatakan Yohanes Pembaptis dalam 3:10, bahwa mereka yang tidak menghasilkan buah akan dibuang ke dalam api.

Dalam Matius 10:28, Yesus menjelaskan bahwa seseorang harus takut kepada Dia yang dapat membinasakan tubuh dan jiwa di neraka. Ahli Perjanjian Baru Craig L. Blomberg menjelaskan bahwa membinasakan berarti penderitaan kekal.17 Dalam Matius 11:23, Yesus mengatakan bahwa Kapernaum akan diturunkan ke dalam hades karena ketidakpercayaan mereka.

Sarjana Perjanjian Baru, Knox Chamber, menjelaskan bahwa hades adalah tempat penghakiman terakhir bagi mereka yang tidak percaya.18 Dalam Matius 13:40-42, Yesus menjelaskan bahwa pada akhir zaman semua orang berdosa dan pelanggar hukum akan dikumpulkan dan dilemparkan ke dalam perapian yang bernyala-nyala, suatu tempat yang penuh dengan ratapan dan kertakan gigi.

Bagaimana Alkitab menggambarkan neraka?

Pendeta John MacArthur menulis, Api menyebabkan rasa sakit terbesar yang dikenal manusia, dan tungku api di mana orang-orang berdosa dilemparkan ke dalamnya melambangkan siksaan neraka yang menyiksa, yang merupakan takdir setiap orang yang tidak percaya. Api neraka ini tidak dapat dipadamkan, kekal, dan digambarkan sebagai "lautan api yang menyala-nyala oleh belerang." Hukumannya begitu menakutkan sehingga di tempat itu akan adamenangis dan menggertakkan gigi.[19].

Yesus juga mengatakan hal yang sama dalam Matius 13:50. Hendriksen menjelaskan tentang tangisan dan kertakan gigi, bersama dengan 13:42, dalam kaitannya dengan Matius 8:12. Ia menulis,

Mengenai tangisan... Air mata yang dikatakan Yesus di sini dalam Matius 8:12 adalah air mata yang tak terhibur, kesengsaraan yang tak berkesudahan, dan keputusasaan yang tak berkesudahan. Kertakan gigi yang menyertainya menunjukkan rasa sakit yang luar biasa dan kemarahan yang meluap-luap, dan kertakan gigi ini pun tidak akan pernah berakhir atau berhenti.20

Api neraka yang tak terpadamkan

Dalam Matius 18:8-9 Yesus mengajarkan tentang pencobaan untuk berbuat dosa dan bahwa lebih baik seseorang pergi tanpa anggota tubuh yang memungkinkan mereka untuk jatuh ke dalam dosa, daripada seluruh tubuh mereka dicampakkan ke dalam neraka. Dan dalam Matius 25:41-46 orang fasik akan meninggalkan Allah ke dalam api kekal yang telah dipersiapkan untuk Iblis dan para malaikatnya untuk penghukuman kekal. Sebagai penutup, dalam Injil Matius, neraka digambarkan sebagaiMereka yang akan mendiami neraka adalah iblis dan malaikat-malaikatnya, dan semua orang yang tidak berbuah karena ketidakpercayaan mereka, semua orang yang melakukan pembunuhan dan hawa nafsu di dalam hati mereka, dan semua orang yang tidak percaya dan tidak mengandalkan Tuhan Yesus Kristus, yaitu orang-orang yang bersalah karena dosa-dosa kelalaian dan dosa-dosa yang mereka lakukan.

Dalam Injil Markus, neraka disebutkan dalam Markus 9:45-49. Yesus mengajarkan lagi tentang bagaimana lebih baik kehilangan satu anggota tubuh daripada seluruh tubuh dilemparkan ke dalam neraka, seperti yang terlihat dalam Matius 5:29-30 dan 18:8-9. Namun, yang berbeda adalah dalam ayat 48, di mana Yesus mengatakan bahwa neraka adalah tempat di mana ulat tidak pernah mati dan apinya tidak dipadamkan. Hendriksen menjelaskan bahwa, "Siksaannya, karenanya, akan berupaeksternal, api, dan internal, cacing, dan tidak akan pernah berakhir. "21 Ia juga menulis,

Ketika Kitab Suci berbicara tentang api yang tidak terpadamkan, intinya bukan hanya bahwa akan selalu ada api yang menyala di Gehenna, tetapi bahwa orang fasik harus menanggung siksaan itu selamanya. Mereka akan selalu menjadi objek murka Allah, tidak pernah menjadi objek kasihNya. Demikian juga cacing mereka tidak akan pernah mati, dan aib mereka akan kekal, demikian juga dengan ikatan-ikatan mereka. "Mereka akan disiksa dengan api dan belerang ... dan asapsiksaan naik untuk selama-lamanya, sehingga mereka tidak beristirahat siang dan malam. "22

Cendekiawan Perjanjian Baru James A. Brooks menjelaskan bahwa "cacing" dan "api" adalah simbol dari kehancuran.[23] Oleh karena itu, dalam Injil Markus, neraka juga digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang tidak bertobat dari dosa akan dicampakkan ke dalam api yang tidak terpadamkan, di mana kehancuran mereka adalah untuk selama-lamanya.

Injil Lukas menyebutkan neraka dalam Lukas 3:9, 3:17, 10:15 dan 16:23. Lukas 3:9 dan 3:17 adalah kisah yang sama dengan yang terdapat dalam Matius 3:10 dan 3:12. Lukas 10:15 sama dengan Matius 11:23. Namun Lukas 16:23 adalah bagian dari perikop mengenai orang kaya dan Lazarus, Lukas 16:19-31, yang telah disebutkan dalam penjelasan mengenai " Sheol ." Kita harus ingat bahwa deskripsi dalam ayat ini adalah bahwa itu adalah tempat siksaan (16:23a & 16:28b) penderitaan (16:24b & 16:25b) dan nyala api (16:23b). Cendekiawan Robert H. Stein menjelaskan bahwa referensi tentang siksaan orang kaya itu menunjukkan bahwa mereka yang tinggal di sana "... terus berada dalam keadaan sadar yang mengerikan dan tidak bisa diubah setelah kematian." Dia menjelaskan bahwa api "... sering kaliterkait dengan nasib akhir dari orang-orang yang tidak benar" Jadi, Injil Lukas menggambarkan neraka sebagai tempat api yang tidak terpadamkan, siksaan dan penderitaan. Mereka yang akan tinggal di sana adalah mereka yang tidak menghasilkan buah dan bersalah karena ketidakpercayaan.

Injil Yohanes hanya memiliki satu referensi tentang neraka. Dalam Yohanes 15:6, Yesus menjelaskan bahwa mereka yang tidak tinggal di dalam Yesus Kristus dibuang seperti ranting yang mati dan akan layu. Ranting-ranting itu dikumpulkan dan dilemparkan ke dalam api dan dibakar di sana. Hendriksen menjelaskan bahwa mereka yang tidak tinggal di dalam Yesus Kristus telah menolak Terang, yaitu Tuhan Yesus Kristus.26 Cendekiawan Perjanjian Baru, D.A. Carson, menjelaskan bahwa api itu adalah neraka yang akan menghanguskan mereka yang tidak tinggal di dalam Yesus Kristus, dan mereka yang tidak tinggal di dalam Yesus Kristus, akan dibakar di dalam neraka.melambangkan penghakiman.27 Jadi dalam Injil Yohanes, neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang menolak Kristus dilemparkan ke dalam api untuk dibakar.

Dalam surat Ibrani, penulis merujuk kepada neraka dalam Ibrani 10:27. Mereka yang terus menerus berbuat dosa dengan sengaja tidak lagi memiliki korban untuk dosa,[28] tetapi mereka menantikan penghakiman yang menakutkan dan api yang akan menghanguskan musuh-musuh Allah, demikian tulis Hendriksen,

Kata ini muncul tiga kali dalam Perjanjian Baru, semuanya dalam surat ini. Kata sifat ini diterjemahkan "takut," "mengerikan," dan "menakutkan." Dalam ketiga contoh ini, penggunaannya berkaitan dengan pertemuan dengan Allah. Orang berdosa tidak dapat melarikan diri dari penghakiman Allah, dan kecuali ia telah diampuni di dalam Kristus, ia akan berhadapan dengan Allah yang murka pada hari yang mengerikan itu.[29]

Dia juga menulis,

"Bukan hanya penghakiman yang menanti orang berdosa yang akan menerima vonis, tetapi juga eksekusi dari vonis tersebut. Penulis dengan jelas menggambarkan eksekusi tersebut sebagai api yang berkobar-kobar yang akan menghanguskan semua orang yang telah memilih untuk menjadi musuh Allah."

Surat Ibrani mengatakan bahwa neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang menolak Yesus Kristus dengan tidak memilih-Nya sebagai korban, akan mengalami penghakiman yang menakutkan dari Tuhan dan mereka akan dimakan api.

Dalam surat Petrus yang kedua, Petrus menulis tentang nabi-nabi palsu dan guru-guru palsu. Dalam Petrus 2:4, ia menjelaskan bagaimana Allah menghukum malaikat-malaikat yang telah jatuh ke dalam dosa, dan Ia melemparkan malaikat-malaikat yang telah jatuh ke dalam neraka, dan Ia membelenggu mereka dalam belenggu-belenggu kegelapan yang suram hingga penghakiman. Hal yang menarik dari ayat ini adalah kata yang digunakan untuk " Neraka " dalam bahasa Yunani aslinya adalah " Tartaros, " dan ini adalah satu-satunya kali kata ini digunakan dalam Perjanjian Baru. Istilah ini adalah istilah Yunani yang digunakan Petrus agar para pembaca bukan Yahudi dapat memahami neraka. Jadi dalam surat Petrus yang kedua, neraka digambarkan sebagai tempat di mana para malaikat yang telah jatuh dilemparkan ke dalamnya karena dosa-dosa mereka dan di mana rantai-rantai kegelapan yang suram menahan mereka sampai penghakiman.

Dalam surat Yudas, hukuman neraka disebutkan dua kali, hanya satu kali dalam arti penghukuman. Dalam Yudas 1:7, Yudas menjelaskan bahwa siapa pun yang tidak percaya, akan menjalani hukuman api bersama para malaikat yang memberontak, demikian ungkap pakar Perjanjian Baru, Thomas R. Schreiner,

Yudas mencirikan penghukuman yang akan dialami sebagai api yang kekal. Api ini berfungsi sebagai contoh karena ini adalah tipe atau antisipasi dari apa yang akan terjadi bagi semua orang yang menolak Allah. Kehancuran Sodom dan Gomora bukan hanya sekedar keingintahuan historis, tetapi juga merupakan tipologi yang berfungsi sebagai nubuat tentang apa yang akan menimpa mereka yang memberontak. Narasi ini menekankan kehancuran ketika Allah menghujani mereka dengan hujan api danBelerang, garam, dan sifat tanah yang sia-sia berfungsi sebagai peringatan bagi Israel dan gereja di tempat lain dalam Alkitab.

Jadi, dalam kitab Yudas, neraka digambarkan sebagai tempat di mana orang-orang yang tidak percaya dan para malaikat yang memberontak akan mengalami api yang lebih ekstrim, dan kehancuran, daripada yang dialami Sodom dan Gomora.

Dalam kitab Wahyu, Yohanes diberi penglihatan tentang hukuman yang menanti di akhir zaman. Wahyu adalah kitab kedua yang paling banyak menyebut tentang neraka. Dalam Wahyu 14:9-1, mereka yang menyembah binatang itu dan menerima tandanya akan meminum murka Allah yang dicurahkan dengan kekuatan penuh ke dalam cawan kemurkaanNya, dan disiksa dengan api dan belerang. Asap dari siksaan ini akan berlangsung selamaCendekiawan Perjanjian Baru Robert H. Mounce menulis, "Hukuman bagi orang-orang terkutuk bukanlah hukuman yang bersifat sementara. Asap siksaan mereka mengepul selama-lamanya. Tanpa harapan akan pembebasan, mereka membayar harga kekal karena telah memilih kejahatan daripada kebenaran." Di dalam Wahyu 19:20, binatang buas dan nabi palsu dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api, demikianlah dinyatakan oleh Mounce,

Dalam perikop ini, danau yang berapi-api itu dikatakan terbakar oleh belerang, zat berwarna kuning yang mudah terbakar di udara. Belerang ditemukan dalam keadaan alami di daerah vulkanik seperti lembah Laut Mati. Belerang yang terbakar bukan hanya sangat panas, tetapi juga berbau busuk dan berbau busuk. Ini adalah tempat yang tepat untuk semua yang berdosa dan jahat di dunia. Antikristus dan nabi palsu adalahpenghuni pertamanya.

Dalam Wahyu 20:10, Iblis juga dilemparkan ke dalam lautan api yang sama dengan binatang dan nabi palsu, di mana mereka disiksa siang dan malam, selama-lamanya. Dalam Wahyu 20:13-14 Maut, alam maut dan orang-orang yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan dilemparkan ke dalam lautan api, yang merupakan kematian yang kedua, dan dalam Wahyu 21:8 orang-orang pengecut, orang-orang yang tidak setia, orang-orang cabul, orang-orang sundal, orang-orang cabul, orang-orang cabul dan orang-orang cabul dilemparkan ke dalam lautan api itu, yang merupakan kematian yang ketiga.orang fasik, tukang sihir, penyembah berhala dan semua pendusta, bagian mereka di dalam lautan api yang menyala-nyala oleh belerang, yang merupakan kematian yang kedua.

Jadi, dalam Kitab Wahyu, neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang merupakan musuh-musuh Allah akan mengalami murka Allah sepenuhnya di lautan api, untuk selama-lamanya.

Kesimpulan

Jika kita percaya bahwa Firman Allah memang tidak dapat salah, kita harus mempertimbangkan peringatan dan bahaya neraka. Neraka adalah kenyataan pahit yang digaungkan di seluruh halaman Kitab Suci dan hanya diperuntukkan bagi iblis, para hambanya, dan mereka yang menolak otoritas Kristus. Sebagai orang percaya, kita harus melakukan segala sesuatu dengan kekuatan kita untuk menjangkau dunia dengan membawa Injil dan menyelamatkan orang lain agar tidak mengalami neraka,penghakiman Allah yang benar tanpa Kristus.

Daftar Pustaka

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Kamus Ekspositori Lengkap Mounce untuk Kata-kata Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. Komentari Perjanjian Baru MacArthur: Matius 8-15. Chicago: The Moody Bible Institute.

Hendriksen, William. 1973. Tafsiran Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Matius. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, Sebuah Eksposisi Eksegetis dan Teologis dari Kitab Suci: Volume 22, Matius. Nashville: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matius, Tafsiran Seorang Mentor Jilid 1: Pasal 1 - 13. Inggris Raya: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Tafsiran Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Markus. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. Komentari Amerika Baru, Sebuah Eksposisi Eksegetis dan Teologis dari Kitab Suci: Jilid 23, Markus. Nashville: B & H Publishing Group.

Hendriksen, William. 1953. Tafsiran Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Yohanes. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Injil Menurut Yohanes. INGGRIS: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. Komentari Amerika Baru, Sebuah Eksposisi Tafsiran dan Teologis dari Kitab Suci: Volume 37, 1, 2 Petrus, Yudas. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. Kitab Wahyu, Revisi. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Teologi Ringkas: Panduan untuk Kepercayaan-kepercayaan Kristen yang Bersejarah. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Kebenaran-kebenaran Esensial dari Iman Kristen. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Sebuah Teologi Puritan. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Teologi Sistematika: Sebuah Pengantar kepada Doktrin Alkitab. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Teologi Sistematika, halaman 1149

Joel R. Beeke dan Mark Jones Sebuah Teologi Puritan halaman 833.

R.C. Sproul, Kebenaran-kebenaran Esensial dari Iman Kristen Halaman 295

J.I. Packer Teologi Ringkas: Panduan Untuk Keyakinan Kristen Historis halaman 262

Seal, D. (2016). Neraka. Dalam J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, ... W. Widder (Eds.), Kamus Alkitab Lexham Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Neraka. Dalam Ensiklopedia Baker tentang Alkitab (Vol. 1, hal. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid, 953

Matt Sick, " Ayat-ayat apa saja yang menyebutkan tentang neraka dalam Perjanjian Baru, " carm.org/ 23 Maret 2019

William D. Mounce Kamus Ekspositori Lengkap Mounce untuk Kata-kata Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, halaman 33

Seal, D. (2016). Neraka. Dalam J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, ... W. Widder (Eds.), Kamus Alkitab Lexham Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, halaman 33

Austin, B. M. (2014). Afterlife. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Buku Kata-kata Teologi Lexham Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, halaman 253.

Geisler, N. L. (1999). Neraka. Dalam Ensiklopedia Baker tentang apologetika Kristen (hal. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, Tafsiran Perjanjian Baru, Matius halaman 206

Ibid, halaman 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matius halaman 178.

Knox Chamblin, Matthew, Tafsiran Mentor Jilid 1 Bab 1-13, halaman 623.

John MacArthur Komentari Perjanjian Baru MacArthur, Matius 8-15 halaman 379.

Hendriksen, halaman 398.

Hendricksen Tafsiran Perjanjian Baru Tandai halaman 367

Ibid, hal. 367.

James A. Brooks Komentar Amerika Baru Tandai Halaman 153

Stein, RH (1992). Luke. (Vol. 24, hal. 424). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Stein, RH (1992). Luke. (Vol. 24, hal. 425). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen Tafsiran Perjanjian Baru Yohanes halaman 30

D.A. Carson Pilar Tafsiran Perjanjian Baru Yohanes halaman 517

Kita harus berhati-hati ketika memeriksa bagian ini karena ada bahaya jika kita percaya bahwa kita dapat kehilangan keselamatan kita, yang tidak sesuai dengan keseluruhan ajaran Alkitab.

Hendriksen Tafsiran Perjanjian Baru Tesalonika, Surat-surat Penggembalaan, dan Ibrani halaman 294

Ibid, halaman 294

Lenski, R. C. H. (1966). Penafsiran surat-surat Santo Petrus, Santo Yohanes dan Santo Yudas (hal. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner Komentar Amerika Baru 1, 2 Petrus, Yudas Halaman 453

Robert H. Mounce Tafsiran Internasional Baru Atas Perjanjian Baru Kitab Wahyu halaman 274

Ibid, hal. 359