Ano ang Impiyerno? Paano Inilalarawan ng Bibliya ang Impiyerno? (10 Katotohanan)

Biblikal na kahulugan ng impiyerno

“ Impiyerno ” ay ang lugar kung saan ang mga tumatanggi sa pagka-Panginoon ni Jesu-Kristo ay makakaranas ng poot at katarungan ng Diyos para sa lahat ng walang hanggan. Binigyang-kahulugan ng teologo na si Wayne Grudem ang “ Impiyerno ” bilang “…isang lugar ng walang hanggang kamalayan na kaparusahan para sa masasama.” Ito ay binanggit nang maraming beses sa buong banal na kasulatan. Ang 17th Century Puritan, Christopher Love ay nagpahayag na,

Ang impiyerno ay isang lugar ng pagdurusa, na itinakda ng Diyos para sa mga Diyablo at mga makasalanan, kung saan sa pamamagitan ng Kanyang katarungan ay ikinukulong Niya sila sa walang hanggang kaparusahan; pinahihirapan silang kapuwa sa Katawan at Kaluluwa, na pinagkaitan ng pabor ng Diyos, mga bagay ng Kanyang galit, kung saan dapat silang magsinungaling hanggang sa walang hanggan.

“ Impiyerno ” ay isang paniniwala at turong Kristiyano na marami ang gustong umiwas o makalimot ng tuluyan. Ito ay isang malupit at nakakatakot na katotohanan na naghihintay sa mga hindi tutugon sa Ebanghelyo. Isinulat ng teologo na si R.C Sproul, “Walang biblikal na konsepto na higit na mabangis o nakakatakot kaysa sa ideya ng impiyerno. Ito ay hindi popular sa atin na kakaunti lamang ang magbibigay ng paniniwala dito maliban na ito ay dumating sa atin mula sa pagtuturo ni Kristo mismo.[3]” J.I. Isinulat din ni Packer, “Ang pagtuturo ng Bagong Tipan tungkol sa impiyerno ay nilalayong sindak-sindak tayo at sindak-sindak tayo, na tinitiyak sa atin na, kung paanong ang langit ay magiging mas mabuti kaysa sa ating napanaginipan, kaya ang impiyerno ay magiging mas masahol pa kaysa sa ating naiisip.[4]” Ngayon ang isang katanungan ay maaaring itanong, ano ang ginagawa ngAng mga nagpapatuloy sa pagkakasala ay sadyang wala nang hain para sa kasalanan,[28] ngunit naghihintay sila ng isang nakakatakot na paghuhukom at apoy na tutupok sa mga kaaway ng Diyos. Sumulat si Hendriksen,

Ang diin ay nahuhulog sa pang-uri na nakakatakot. Ang salita ay makikita ng tatlong beses sa Bagong Tipan, lahat sa sulat na ito. Ang pang-uri na ito ay isinaling “nakakatakot,” “nakakatakot,” at “nakakatakot.” Sa lahat ng tatlong pagkakataon ang paggamit nito ay tumutukoy sa pakikipagtagpo sa Diyos. Ang makasalanan ay hindi makakatakas sa paghatol ng Diyos at, maliban kung siya ay napatawad kay Kristo, ay haharap sa isang galit na Diyos sa kakila-kilabot na araw na iyon.[29]

Isinulat din niya,

“Hindi lamang ang paghuhukom ang naghihintay ang makasalanan na tatanggap ng hatol, kundi pati na rin ang pagpapatupad ng hatol na iyon. Malinaw na inilalarawan ng may-akda ang pagbitay bilang isang nagngangalit na apoy na tutupok sa lahat ng piniling maging mga kaaway ng Diyos.”

Ang liham ng Hebreo ay nagsasabi sa atin na ang impiyerno ay inilalarawan bilang ang lugar kung saan ang mga tumatanggi kay Jesu-Kristo. sa pamamagitan ng hindi pagpili sa kanya bilang kanilang sakripisyo, ay makakaranas ng isang kakila-kilabot na paghuhukom mula sa Diyos at sila ay susunugin ng apoy.

Sa ikalawang sulat ni Pedro, si Pedro ay sumulat tungkol sa mga bulaang propeta at mga huwad na guro. Sa ikalawang Pedro 2:4 ipinaliwanag niya kung paano pinarusahan ng Diyos ang mga nagkasalang anghel. Inihagis niya ang mga nahulog na anghel sa impiyerno nang sila ay nagkasala, at inilagay niya sila sa mga tanikala ng madilim na kadiliman hanggang sa paghuhukom. Ang kawili-wiling bagay tungkol sa talatang ito ay ang salitaginamit para sa “ Hell ” sa orihinal na Griyego ay “ Tartaros, ” at ito lang ang pagkakataong ginamit ang salitang ito sa Bagong Tipan. Ang terminong ito ay isang salitang Griyego na ginamit ni Pedro upang maunawaan ng kanyang mga mambabasang Gentil ang impiyerno. Kaya sa ikalawang liham ni Pedro, ang impiyerno ay inilarawan bilang ang lugar kung saan itinapon ang mga nahulog na anghel para sa kanilang kasalanan at kung saan ang mga tanikala ng madilim na kadiliman ay humahawak sa kanila hanggang sa paghuhukom.

Sa sulat ni Judas, ang kaparusahan ng Ang impiyerno ay binanggit ng dalawang beses, isang beses lamang sa kahulugan ng kaparusahan. Sa Judas 1:7, ipinaliwanag ni Judas na sinumang hindi naniniwala, ay sasailalim sa parusang apoy kasama ng mga anghel na naghimagsik. Ang iskolar ng Bagong Tipan na si Thomas R. Schreiner ay nagsasaad,

Inilarawan ni Jude ang parusang tiniis bilang walang hanggang apoy. Ang apoy na ito ay gumaganap bilang isang halimbawa dahil ito ay isang uri o pag-asa sa kung ano ang darating para sa lahat ng mga tumatanggi sa Diyos. Ang pagkawasak ng Sodoma at Gomorra ay hindi lamang isang makasaysayang kuryusidad; ito ay gumaganap ng tipolohiya bilang isang hula ng kung ano ang nakalaan para sa mga mapanghimagsik. Idiniin ng salaysay ang pagkawasak ng Panginoon na nagpaulan ng apoy at asupre sa mga lungsod. Ang asupre, asin at wasak na kalikasan ng lupain ay nagsisilbing babala para sa Israel at sa simbahan sa iba pang bahagi ng Kasulatan.

Kaya, sa aklat ni Judas, ang impiyerno ay inilarawan bilang ang lugar kung saan ang mga hindi mananampalataya at mga rebeldeng anghel ay makaranas ng mas matinding apoy, atpagkawasak, kaysa sa naranasan ng Sodoma at Gomorra.

Sa aklat ng Pahayag, si Juan ay binigyan ng isang pangitain ng kaparusahan na naghihintay sa katapusan ng mga araw. Ang Apocalipsis ang pangalawang aklat na higit na binabanggit ang impiyerno. Sa Pahayag 14:9-1, ang mga sumamba sa halimaw at tumanggap ng kanyang marka ay iinom ng poot ng Diyos, na ibinuhos ng kanyang buong lakas sa saro ng kanyang galit; upang pahirapan ng apoy at asupre. Ang usok ng pagdurusa na ito ay tatagal sa buong kawalang-hanggan at hindi sila magkakaroon ng pahinga. Isinulat ng Iskolar ng Bagong Tipan na si Robert H. Mounce, “Ang parusa sa sinumpa ay hindi pansamantalang sukat. Ang usok ng kanilang pagdurusa ay tumataas magpakailanman. Nang walang pag-asang mapawalang-sala, binabayaran nila ang walang hanggang halaga ng pagpili ng masama kaysa sa katuwiran.” Sa Pahayag 19:20 ang halimaw at ang bulaang propeta ay itinapon na buhay sa dagatdagatang apoy. Sinabi ni Mounce,

Sa aming daanan ang nagniningas na lawa ay sinasabing nasusunog na may asupre, isang dilaw na sangkap na madaling nasusunog sa hangin. Ito ay matatagpuan sa isang natural na estado sa mga lugar ng bulkan tulad ng lambak ng Dead Sea. Ang isang tulad ng nasusunog na asupre ay hindi lamang magiging matinding init, ngunit mabaho at mabaho rin. Ito ay isang angkop na lugar para sa lahat ng makasalanan at masama sa mundo. Ang Antikristo at ang huwad na propeta ang unang naninirahan dito.

Sa Pahayag 20:10, ang diyablo ay itinapon din sa dagat-dagatang apoy gaya ng halimaw at ng huwad na propeta,kung saan sila ay pinahihirapan araw at gabi, magpakailanman. Sa Pahayag 20:13-14 Ang Kamatayan, ang Hades at ang mga hindi nakasulat sa aklat ng buhay ay itinapon sa dagatdagatang apoy, na siyang ikalawang kamatayan. At sa Pahayag 21:8, ang mga duwag, ang mga walang pananampalataya, ang mga kasuklamsuklam, ang mga mamamatay-tao, ang mga mapakiapid, ang mga mangkukulam, ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, at ang lahat ng mga sinungaling, ang kanilang bahagi ay sa dagat-dagatang apoy na nagniningas sa asupre, na siyang ikalawang kamatayan.

Kaya, sa Aklat ng Pahayag, ang impiyerno ay inilarawan bilang isang lugar kung saan mararanasan ng mga kaaway ng Diyos ang buong poot ng Diyos sa dagat-dagatang apoy, sa buong kawalang-hanggan.

Konklusyon

Kung naniniwala tayo na ang Salita ng Diyos ay talagang hindi nagkakamali, dapat nating isaalang-alang ang babala at panganib ng impiyerno. Ito ay isang malupit na realidad na idiniin sa buong mga pahina ng Kasulatan at nakalaan lamang para sa diyablo, sa kanyang mga lingkod at para sa mga tumatanggi sa awtoridad ni Kristo. Bilang mga mananampalataya, dapat nating gawin ang lahat sa ating makakaya upang maabot ang Ebanghelyo kasama natin ang mundo at iligtas ang iba mula sa pagdanas ng nagniningas at matuwid na paghatol ng Diyos nang wala si Kristo.

Bibliograpiya

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Mga Salita ng Bagong Tipan. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Mateo 8-15. Chicago: Ang MoodyBible Institute.

Hendriksen, William. 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel According to Matthew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Tomo 22, Mateo. Nashville: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Komentaryo sa Bagong Tipan: Paglalahad ng Ebanghelyo Ayon kay Marcos. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Publishing Group.

Hendriksen, William. 1953. Komentaryo sa Bagong Tipan: Paglalahad ng Ebanghelyo Ayon kay Juan. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Ang Ebanghelyo Ayon kay Juan. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Tomo 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricMga Paniniwalang Kristiyano. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Essential Truths of the Christian Faith. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Isang Puritan Theology. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Systematic Theology: Isang Panimula sa Biblikal na Doktrina. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systematic Theology, pahina 1149

Joel R. Beeke at Mark Jones Isang Puritan Theology pahina 833 .

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith Page 295

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs page 262

Seal, D. (2016). Impiyerno. Sa J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Impiyerno. Sa Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 1, p. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ Ano ang mga talatang nagbabanggit ng impiyerno sa Bagong Tipan, ” carm. org/ Marso 23, 2019

William D. Mounce Ang Kumpletong Expository Dictionary ni Mounce ng Old & Mga Salita sa Bagong Tipan, pahina 33

Seal, D. (2016). Impiyerno. Sa J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheLexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, pahina 33

Austin, B. M. (2014). kabilang buhay. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, pahina 253.

Geisler, N. L. (1999). Impiyerno. Sa Baker encyclopedia of Christian apologetics (p. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, Komentaryo sa Bagong Tipan, Mateo pahina 206

Ibid, pahina 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Mateo page 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Kabanata 1-13, pahina 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Mateo 8-15 pahina 379.

Hendriksen, pahina 398.

Hendricksen Komentaryo sa Bagong Tipan Markahan ang pahina 367

Ibid., pahina 367.

James A. Brooks New American Commentary Markahan ang Pahina 153

Stein, R. H. (1992). Lucas (Tomo 24, p. 424). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lucas (Tomo 24, p. 425). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen New Testament Commentary John page 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary Juan pahina 517

Dapat maging maingat ang isang tao kapag sinusuri ang talatang ito dahil may panganib sa paniniwalang maaaring mawala ng isang tao ang kanilang kaligtasan,na hindi naaayon sa pangkalahatang pagtuturo ng banal na kasulatan.

Hendriksen New Testament Commentary Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews page 294

Ibid., page 294

Lenski, R. C. H. (1966). Ang interpretasyon ng mga sulat ni San Pedro, San Juan at San Jude (p. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New International Commentary On The New Testament The Book of Revelation Rev. page 274

Ibid., page 359

“Sheol”: Lugar ng mga Patay sa Lumang Tipan

Sa Lumang Tipan Ang “impiyerno” ay hindi partikular na binanggit sa pangalan, ngunit ang salitang ginamit sa pagtukoy sa kabilang buhay ay “ Sheol, ” na ginagamit upang tumukoy sa tirahan ng mga tao pagkatapos ng kamatayan.[5 ] Sa Lumang Tipan, ang “ Sheol ” ay hindi lamang para sa masasama, kundi para din ito sa mga namuhay nang matuwid.[6] Ang post-canonical na mga sulat ng Hudyo, na isinulat sa pagitan ng pagtatapos ng Lumang Tipan at ng simula ng Bagong Tipan, ay gumawa ng mga pagkakaiba sa “ Sheol ” para sa masasama at matuwid.[7] Ang salaysay ng taong mayaman at si Lazarus sa Lucas 16:19-31 ay sumusuporta sa pananaw na ito. Sinasabi sa Awit 9:17 na, “ Ang masama ay babalik sa Sheol, ang lahat ng mga bansa na lumilimot sa Diyos. ” Ang Awit 55:15b ay nakasaad, “ 15b…bumaba silang buhay sa Sheol; sapagka't ang kasamaan ay nasa kanilang tahanan at nasa kanilang puso. ” Sa parehong mga talatang ito ay isang lugar para sa masasama, ang mga taong nananahan ang kasamaan sa kanilang mga puso.. Kaya sa liwanag nito, ano ang isang tumpak paglalarawan ng “ Sheol ” para sa masasama? Ang Job 10:21b-22 ay nagsasabi na ito ay “ 21b…ang lupain ng kadiliman at malalim na anino 22ang lupain ng dilim na parang salimuot na kadiliman, tulad ng malalim na anino na walang anumang kaayusan, kung saan ang liwanag ay parang makapal na kadiliman. ” Job 17:6b ay nagsasaad na ito ay may mga bar. Sinasabi sa Awit 88:6b-7 na ito ay “ 6b…sa mga rehiyong madilim atmalalim, 7 Ang iyong poot ay mabigat sa akin, at tinatalo mo ako ng lahat ng iyong mga alon. Selah. ”

Kaya batay sa mga talatang ito sa Job at Mga Awit ang paglalarawan ng “ Sheol ” ay na ito ay isang lugar na malalim, natatakpan ng kadiliman, kaguluhan, isang bilangguan, at kung saan nararanasan ang poot ng Diyos. Sa Bagong Tipan, ang “ Sheol ” ay binanggit sa Lucas 16:19-31.

Ang paglalarawan sa talatang ito ay na ito ay isang lugar ng pagdurusa (16:23a & 16). :28b) dalamhati (16:24b & 16:25b) at apoy (16:23b). Pagkatapos ng pagsusuri sa Lumang Tipan, makikita na ang Sheol ay isang lugar ng pagdurusa para sa masasama.

Impiyerno sa Bagong Tipan

Sa Bagong Tipan, ang impiyerno ay parehong malinaw at malinaw. May tatlong salitang ginamit sa Griyego para sa impiyerno; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” at “ pyr. ” Greek Scholar na si William D. Mounce, ay nagsabi na “ gehenna ay dumating sa ibang pagkakataon bilang isang pagsasalin mula sa Hebreo at Aramaic na parirala na tumutukoy sa isang nilapastangan na lambak sa timog ng Jerusalem. Sa paggamit sa Bagong Tipan ito ay tumutukoy sa isang walang hanggan, maapoy na kalaliman ng kaparusahan kung saan ang katawan at kaluluwa ay hinuhusgahan” Ang Lexham Bible Dictionary ay nagsasaad,

Ito ay isang pangngalan na nagmula sa pariralang Hebreo na gy ' hnwm , na nangangahulugang “Lambak ng Hinom.” Ang Lambak ng Hinnom ay isang bangin sa kahabaan ng timog na dalisdis ng Jerusalem. Noong panahon ng Lumang Tipan, ito ay isang lugar na ginagamit para sa pag-aalaymga sakripisyo sa mga dayuhang diyos. Sa kalaunan, ang site ay ginamit upang magsunog ng basura. Nang talakayin ng mga Hudyo ang kaparusahan sa kabilang buhay, ginamit nila ang imahe ng nagbabagang basurang ito.

Ipinaliwanag din ni Mounce ang salitang Griyego na " Hades. " Sinabi niya na, "Ito ay ipinaglihi bilang isang kulungan sa ilalim ng lupa na may nakakandadong mga pintuan kung saan hawak ni Kristo ang susi. Ang Hades ay isang pansamantalang lugar na ibibigay ang mga patay nito sa pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli.[11]” “ Tartaros ” ang isa pang salitang ginamit sa Griyego para sa Impiyerno. Ang Lexham Theological Workbook ay nagsasaad, “Sa klasikal na Griyego, ang pandiwang ito ay naglalarawan ng pagkilos ng pagkulong sa isang bilanggo sa Tartarus, ang antas ng Hades kung saan ang masasama ay pinarurusahan.[12]” Ipinaliwanag din ni Mounce ang salitang “ pyr. ” Sinabi niya, “Sa karamihan, ang ganitong uri ng apoy ay lumilitaw sa Bagong Tipan bilang isang paraan na ginamit ng Diyos upang magsagawa ng paghatol.[13]”

Ano ang impiyerno sa Bibliya ?

Sa Ebanghelyo, binanggit ni Jesus ang tungkol sa impiyerno kaysa sa langit.[14] Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang impiyerno ay binanggit ng 7 beses at ang Hades ay binanggit ng 2 beses, kasama ang 8 naglalarawang termino tungkol sa apoy. Sa lahat ng Ebanghelyo, pinakamaraming binanggit ni Mateo ang tungkol sa impiyerno, at sa kabuuan ng mga akda sa Bagong Tipan, naglalaman si Mateo ng pinakamaraming nilalaman sa impiyerno, na pumapangalawa ang Apocalipsis. Sa Mateo 3:10, itinuro ni Juan Bautista na ang hindi namumunga ay itatapon sa apoy. iskolarIsinulat ni William Hendriksen, Ang "apoy" kung saan itinapon ang hindi mabungang mga puno ay maliwanag na simbolo ng huling pagbuhos ng poot ng Diyos sa masasama...Ang apoy ay hindi mapapatay. Ang punto ay hindi lamang na laging may apoy na nagniningas sa Gehenna kundi sinunog ng Diyos ang masasama sa apoy na hindi mapapatay, ang apoy na inihanda para sa kanila gayundin para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.[15]

Ipinaliwanag din niya sa Mateo 3:12 na ang darating na Mesiyas, si Hesukristo, ay muling darating at ihihiwalay Niya ang trigo (ang matuwid), mula sa ipa (ang masasama), na susunugin ng apoy na hindi mapapatay. . Isinulat din ni Hendriksen,

Kaya't ang masasama, na nahiwalay sa mabuti, ay itatapon sa impiyerno, ang lugar ng apoy na hindi mapapatay. Ang kanilang parusa ay walang katapusan. Ang punto ay hindi lamang na laging may apoy na nagniningas sa Gehenna kundi na ang masasama ay sinusunog sa apoy na hindi mapapatay, ang apoy na inihanda para sa kanila gayundin para sa diyablo at sa kaniyang mga anghel. Ang kanilang uod ay hindi namamatay. Ang kanilang kahihiyan ay walang hanggan. Gayon din ang kanilang mga bono. Sila ay pahihirapan ng apoy at asupre...at ang usok ng kanilang pahirap ay umakyat magpakailanman, upang sila ay walang pahinga araw o gabi.[16]

Sa Mateo 5:22 nang si Jesus ay nagtuturo tungkol sa galit, ang unang sanggunian ng impiyerno ay ginawa. Ipinaliwanag ni Jesus na ang mga “… nagsasabi, ‘tanga ka!’ ay mananagot sa impiyerno ng apoy. ” Sa Mateo5:29-30, nang si Jesus ay nagtuturo tungkol sa pagnanasa, ipinaliwanag Niya na mas mabuti para sa isang tao na mawalan ng isang bahagi ng katawan kaysa ang buong katawan ng isa ay itapon sa impiyerno. Sa Mateo 7:19, itinuro ni Jesus, tulad ng ginawa ni Juan Bautista sa 3:10, na ang mga hindi namumunga ay itatapon sa apoy.

Sa Mateo 10:28, ipinaliwanag ni Jesus. na ang isang tao ay dapat matakot sa maaaring sirain ang katawan at kaluluwa sa impiyerno. Ipinaliwanag ng Iskolar ng Bagong Tipan na si Craig L. Blomberg na ang ibig sabihin ng pagsira ay walang hanggang pagdurusa.[17] Sa Mateo 11:23 sinabi ni Jesus na ang Capernaum ay ibababa sa hades dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya.

Ang New Testament Scholar Knox Chamber ay nagpapaliwanag na ang hades ay ang lugar ng huling paghatol para sa mga hindi naniniwala.[18] Sa Mateo 13:40-42 ipinaliwanag ni Jesus na sa katapusan ng panahon ang lahat ng makasalanan at lumalabag sa batas ay titipunin at itatapon sa nagniningas na pugon, isang lugar ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.

Paano inilarawan ng Bibliya ang impiyerno?

Isinulat ni Pastor John MacArthur, Ang apoy ay nagdudulot ng pinakadakilang sakit na alam ng tao, at ang pugon ng apoy kung saan itinapon ang mga makasalanan ay kumakatawan sa matinding pagdurusa ng impiyerno, na kung saan ay ang tadhana ng bawat hindi mananampalataya. Ang apoy ng impiyerno na ito ay hindi mapapatay, walang hanggan at inilalarawan bilang isang malaking “lawa ng apoy na nagniningas na may asupre.” Ang parusa ay lubhang nakakatakot na sa lugar na iyon ay magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.[19]

Si Hesus dinsinasabi ang parehong bagay sa Mateo 13:50. Ipinaliwanag ni Hendriksen ang pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin, kasama ang 13:42, sa liwanag ng Mateo 8:12. Isinulat niya,

Tungkol sa pag-iyak...Ang mga luha na sinasalita ni Jesus dito sa Mat. 8:12 ay yaong mga hindi mapakali, walang katapusang kahabag-habag, at lubos, walang hanggang kawalan ng pag-asa. Ang kasamang paggiling o pagngangalit ng mga ngipin ay nagpapahiwatig ng matinding sakit at galit na galit. Ang paggiling din ng mga ngipin na ito, ay hindi kailanman matatapos o titigil.[20]

Ang apoy ng impiyerno na hindi mapapatay

Sa Mateo 18:8-9 Jesus nagtuturo sa mga tuksong magkasala at na mas mabuti para sa isang tao na umalis nang walang mga paa na nagpapahintulot sa kanila na magbigay sa kasalanan, pagkatapos ay ang kanilang buong katawan ay itapon sa impiyerno. At sa Mateo 25:41-46 ang mga hindi matuwid ay lalayo sa Diyos sa walang hanggang apoy na inihanda para sa Diyablo at sa kanyang mga anghel para sa walang hanggang kaparusahan. Sa konklusyon, sa The Gospel of Matthew, ang impiyerno ay inilarawan bilang ang lugar ng apoy, na hindi mapapatay, na naglalaman ng pagdurusa, pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin. Ang mga mananahan sa impiyerno ay ang diyablo at ang kanyang mga anghel. Gayundin, ang lahat ng hindi namumunga dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya, ang mga nagkasala ng pagpatay at pagnanasa sa kanilang mga puso at ang mga hindi naniniwala at nagtitiwala sa Panginoong Hesukristo. Sila ang may kasalanan ng mga kasalanan ng pagkukulang at paggawa.

Sa Ebanghelyo ni Marcos, binanggit ang impiyerno Marcos 9:45-49. Si Jesus ay nagtuturo muli sakung paano mas mabuting mawalan ng isang paa kung gayon para sa buong katawan ng isa ay itapon sa impiyerno, gaya ng makikita sa Mateo 5:29-30 at 18:8-9. Ngunit kung saan ito naiiba ay nasa bersikulo 48, kung saan sinabi ni Hesus na ang impiyerno ay ang lugar kung saan ang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay. Ipinaliwanag ni Hendriksen na, “Ang pagdurusa, ayon dito, ay parehong panlabas, ang apoy; at panloob, ang uod. Bukod dito, hinding-hindi ito magwawakas.[21]” Isinulat din niya,

Kapag binanggit ng Kasulatan ang tungkol sa apoy na hindi mapapatay, ang punto ay hindi lamang na palaging may apoy na nagniningas sa Gehenna, kundi ang masasama ay magkakaroon ng apoy. upang matiis ang paghihirap na iyon magpakailanman. Palagi silang magiging mga bagay ng poot ng Diyos, hindi kailanman ang Kanyang pag-ibig. Gayon din ang kanilang uod ay hindi namamatay, at ang kanilang kahihiyan ay walang hanggan. Gayon din ang kanilang mga bono. “Sila ay pahihirapan ng apoy at asupre…at ang usok ng kanilang pahirap ay umaakyat magpakailanman, upang sila ay walang pahinga araw o gabi.[22]”

New Testament Scholar James A. Ipinaliwanag ni Brooks na ang "mga uod" at "apoy" ay simbolo ng pagkawasak.[23] Samakatuwid, sa Ebanghelyo ni Marcos, ang impiyerno ay inilarawan din bilang ang lugar kung saan ang mga hindi nagsisisi sa kasalanan ay itinapon sa hindi mapapatay na apoy nito, kung saan ang kanilang pagkawasak ay para sa lahat ng walang hanggan.

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay binanggit impiyerno sa Lucas 3:9, 3:17, 10:15 at 16:23. Ang Lucas 3:9 at 3:17 ay ang parehong ulat na matatagpuan sa Mateo 3:10 at 3:12. Ang Lucas 10:15 ay kapareho ng Mateo 11:23. PeroAng Lucas 16:23 ay bahagi ng sipi tungkol sa taong mayaman at kay Lazaro, Lucas 16:19-31, na binanggit sa paliwanag ng “ Sheol .” Dapat nating tandaan na ang paglalarawan sa talatang ito ay na ito ay isang lugar ng pagdurusa (16:23a & 16:28b) dalamhati (16:24b & 16:25b) at apoy (16:23b). Ipinaliwanag ng iskolar na si Robert H. Stein na ang pagtukoy sa pagpapahirap ng mayaman ay nagpapakita na ang mga naninirahan doon ay “…nagpapatuloy sa isang kakila-kilabot na kamalayan at hindi maibabalik na kalagayan pagkatapos ng kamatayan.” Ipinaliwanag niya na ang apoy ay “…madalas na nauugnay sa huling hantungan ng mga hindi matuwid” Kaya, inilalarawan ng Ebanghelyo ni Lucas ang impiyerno bilang isang apoy sa lugar, iyon ay hindi mapapatay, pagdurusa at paghihirap. Ang mga mananahan doon ay yaong mga hindi namumunga at nagkasala ng kawalan ng pananampalataya.

Iisa lamang ang tinutukoy ng Ebanghelyo ni Juan sa impiyerno. Sa Juan 15:6 ay ipinaliwanag ni Jesus na ang mga hindi nananatili kay Jesu-Cristo ay itatapon tulad ng isang patay na sanga at matutuyo. Ang mga sanga na iyon ay tinitipon at itinapon sa apoy kung saan sila nasusunog. Ipinaliwanag ni Hendriksen na ang mga hindi sumunod ay tinanggihan ang Liwanag, ang Panginoong Jesucristo.[26] Iskolar ng Bagong Tipan D.A. Ipinaliwanag ni Carson na ang apoy ay sumasagisag sa paghatol.[27] Kaya sa Ebanghelyo ni Juan, ang impiyerno ay inilarawan bilang ang lugar kung saan ang mga tumatanggi kay Kristo ay itinapon sa apoy upang sunugin.

Sa liham sa mga Hebreo binanggit ng may-akda ang impiyerno sa Hebreo 10: 27.