Mục lục
Định nghĩa trong Kinh thánh về địa ngục
“ Địa ngục ” là nơi mà những người từ chối Quyền làm chủ của Chúa Giê-su Christ sẽ phải hứng chịu cơn thịnh nộ và công lý của Chúa cho đến muôn đời. Nhà thần học Wayne Grudem đã định nghĩa “ Địa ngục ” là “…nơi trừng phạt có ý thức vĩnh viễn dành cho kẻ ác.” Nó được đề cập nhiều lần trong suốt thánh thư. Thanh giáo thế kỷ 17, Christopher Love đã tuyên bố rằng,
Địa ngục là nơi dày vò, được Thượng đế an bài cho Ác quỷ và trừng phạt những kẻ tội lỗi, trong đó theo công lý của Ngài, Ngài giam giữ họ trong hình phạt vĩnh viễn; hành hạ họ cả về Thể xác lẫn Tâm hồn, bị tước đi ân sủng của Chúa, đối tượng của cơn thịnh nộ của Ngài, theo đó họ phải dối trá đến vĩnh viễn.
“ Địa ngục ” là niềm tin và lời dạy của Cơ đốc giáo rằng nhiều người muốn tránh hoặc quên hoàn toàn. Đó là một sự thật phũ phàng và đáng sợ đang chờ đợi những ai không đáp lại Tin Mừng. Nhà thần học R.C Sproul viết: “Không có khái niệm nào trong Kinh thánh nghiệt ngã hoặc gây kinh hoàng hơn ý tưởng về địa ngục. Nó không được ưa chuộng đối với chúng ta đến nỗi ít ai tin nó ngoại trừ việc nó đến với chúng ta từ sự dạy dỗ của chính Chúa Giê-su Christ.[3]” J.I. Packer cũng viết, “Việc giảng dạy trong Tân Ước về địa ngục nhằm làm chúng ta kinh hoàng và khiến chúng ta chết lặng vì kinh hãi, đảm bảo với chúng ta rằng, vì thiên đường sẽ tốt hơn những gì chúng ta có thể mơ, nên địa ngục sẽ tồi tệ hơn những gì chúng ta có thể tưởng tượng.[4]” Bây giờ một câu hỏi có thể được đặt ra, những gì làmNhững ai cố tình phạm tội thì không còn của lễ chuộc tội nữa,[28] nhưng họ chờ đợi sự phán xét kinh hoàng và ngọn lửa sẽ thiêu rụi kẻ thù của Đức Chúa Trời. Hendriksen viết,
Tính từ đáng sợ được nhấn mạnh. Từ này xuất hiện ba lần trong Tân Ước, tất cả đều ở trong bức thư này. Tính từ này được dịch là “sợ hãi”, “khủng khiếp” và “khủng khiếp”. Trong cả ba trường hợp, việc sử dụng nó liên quan đến việc gặp Chúa. Tội nhân không thể thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời và, trừ khi anh ta đã được tha thứ trong Đấng Christ, phải đối mặt với một Đức Chúa Trời giận dữ vào ngày khủng khiếp đó.[29]
Ông cũng viết,
“Không chỉ sự phán xét đang chờ đợi kẻ có tội sẽ nhận bản án, mà cả việc thi hành bản án đó. Tác giả miêu tả một cách sống động cuộc hành quyết như một ngọn lửa dữ dội sẽ thiêu rụi tất cả những ai đã chọn trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời.”
Thư Hê-bơ-rơ cho chúng ta biết rằng địa ngục được mô tả là nơi dành cho những kẻ từ chối Chúa Giê-xu Christ. bằng cách không chọn anh ta làm vật hy sinh của họ, họ sẽ phải trải qua sự phán xét kinh hoàng từ Đức Chúa Trời và họ sẽ bị thiêu rụi trong lửa.
Trong lá thư thứ hai của Phi-e-rơ, Phi-e-rơ viết về các tiên tri giả và giáo sư giả. Trong II Phi-e-rơ 2:4, ông giải thích cách Đức Chúa Trời trừng phạt các thiên sứ sa ngã. Anh ta ném các thiên thần sa ngã vào địa ngục khi họ phạm tội, và anh ta trói họ vào xiềng xích của bóng tối u ám cho đến khi phán xét. Điều thú vị về đoạn văn này là từđược sử dụng cho “ Địa ngục ” trong nguyên bản tiếng Hy Lạp là “ Tartaros, ” và đây là lần duy nhất từ này được sử dụng trong Tân Ước. Thuật ngữ này là một thuật ngữ Hy Lạp mà Phi-e-rơ đã sử dụng để độc giả dân ngoại của ông hiểu địa ngục. Vì vậy, trong bức thư thứ hai của Peter, địa ngục được mô tả là nơi các thiên thần sa ngã bị ném vào vì tội lỗi của họ và là nơi xiềng xích của bóng tối u ám giam giữ họ cho đến khi bị phán xét.
Trong bức thư của Jude, sự trừng phạt của địa ngục được nhắc đến hai lần, chỉ một lần với ý nghĩa trừng phạt. Trong Giu-đe 1:7, Giu-đe giải thích rằng bất cứ ai không tin sẽ bị hình phạt bằng lửa với các thiên sứ đã nổi loạn. Học giả Tân Ước Thomas R. Schreiner tuyên bố,
Giu-đe mô tả hình phạt phải chịu là lửa vĩnh cửu. Ngọn lửa này có chức năng như một ví dụ bởi vì nó là một hình bóng hoặc dự đoán về những gì sắp xảy ra cho tất cả những người từ chối Đức Chúa Trời. Sự hủy diệt của Sodom và Gomorrah không chỉ đơn thuần là một sự tò mò lịch sử; nó hoạt động như một loại hình học như một lời tiên tri về những gì sắp xảy ra cho những kẻ nổi loạn. Câu chuyện nhấn mạnh sự tàn phá của Chúa mưa lửa và diêm sinh trên các thành phố. Tính chất diêm sinh, muối và sự lãng phí của đất đai có chức năng như một lời cảnh báo cho Y-sơ-ra-ên và hội thánh ở những nơi khác trong Kinh thánh.
Vì vậy, trong sách Giu-đe, địa ngục được mô tả là nơi những kẻ vô tín và các thiên sứ nổi loạn sẽ trải nghiệm một ngọn lửa cực đoan hơn, vàtàn phá hơn Sodom và Gomorrah đã trải qua.
Trong sách Khải huyền, John được nhìn thấy hình ảnh trừng phạt đang chờ đợi vào ngày tận thế. Khải huyền là cuốn sách thứ hai đề cập đến địa ngục nhiều nhất. Trong Khải Huyền 14:9-1, những ai thờ lạy con thú và nhận dấu ấn của nó sẽ uống cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, được rót đầy sức lực trong chén thịnh nộ của Ngài; bị hành hạ bằng lửa và lưu huỳnh. Làn khói của sự dày vò này sẽ tồn tại mãi mãi và họ sẽ không được yên nghỉ. Học giả Tân Ước Robert H. Mounce viết: “Sự trừng phạt kẻ đáng nguyền rủa không phải là biện pháp tạm thời. Khói đau khổ của họ bốc lên mãi mãi. Không có hy vọng được trắng án, họ phải trả cái giá vĩnh viễn là đã chọn cái ác thay vì chính nghĩa.” Trong Khải Huyền 19:20, con thú và tiên tri giả bị ném vào hồ lửa còn sống. Mounce nói,
Xem thêm: 25 câu Kinh Thánh quan trọng về việc chết đi bản thân hàng ngày (Nghiên cứu)Trong đoạn văn của chúng tôi, hồ lửa được cho là cháy bằng lưu huỳnh, một chất màu vàng dễ cháy trong không khí. Nó được tìm thấy ở trạng thái tự nhiên trong các khu vực núi lửa như thung lũng Biển Chết. Một thứ như lưu huỳnh đang cháy sẽ không chỉ nóng dữ dội mà còn có mùi hôi thối và hôi thối. Đó là một nơi thích hợp cho tất cả những gì tội lỗi và độc ác trên thế giới. Kẻ chống Chúa và tiên tri giả là cư dân đầu tiên của nó.
Trong Khải huyền 20:10, ma quỷ cũng bị ném vào hồ lửa giống như con thú và tiên tri giả,nơi họ bị hành hạ ngày đêm mãi mãi. Trong Khải huyền 20:13-14 Sự chết, Âm phủ và những kẻ không có tên ghi trong sách sự sống đều bị quăng xuống hồ lửa, đó là sự chết thứ hai. Và trong Khải Huyền 21:8, những kẻ hèn nhát, bất trung, đáng ghê tởm, những kẻ giết người, những kẻ vô luân, những kẻ phù thủy, những kẻ thờ thần tượng và tất cả những kẻ nói dối, phần của chúng sẽ ở trong hồ lửa hừng hực lưu huỳnh, đó là cái chết thứ hai.
Vì vậy, trong Sách Khải Huyền, địa ngục được mô tả là nơi mà những kẻ thù của Chúa sẽ hứng chịu trọn vẹn cơn thịnh nộ của Chúa trong hồ lửa vĩnh viễn.
Kết luận
Nếu chúng ta tin rằng Lời Chúa thực sự không sai lầm, chúng ta phải xem xét lời cảnh báo và sự nguy hiểm của địa ngục. Đó là một thực tế phũ phàng vang vọng khắp các trang Kinh thánh và chỉ dành riêng cho ma quỷ, bầy tôi của hắn và cho những ai từ chối uy quyền của Đấng Christ. Với tư cách là tín đồ, chúng ta phải làm mọi thứ trong khả năng của mình để cùng với chúng ta mang Tin Mừng đến cho thế giới xung quanh và cứu những người khác khỏi trải qua sự phán xét công bình, rực lửa của Đức Chúa Trời mà không có Đấng Christ.
Thư mục
Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Lời Tân Ước. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
MacArthur, John F. 1987. Bình luận Tân Ước của MacArthur: Ma-thi-ơ 8-15. Chicago: Người ủ rũViện Kinh Thánh.
Hendriksen, William. 1973. Bình luận Tân Ước: Trình bày Phúc âm theo Ma-thi-ơ. Michigan: Baker Book House.
Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Giải thích thần học về Kinh thánh: Tập 22, Ma-thi-ơ. Nashville: B & Nhóm xuất bản H.
Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, Bình luận của một người cố vấn Tập 1: Chương 1 – 13. Vương quốc Anh: Ấn phẩm Tiêu điểm Cơ đốc giáo.
Hendriksen, William. 1975. Chú Giải Tân Ước: Giải Thích Phúc Âm Theo Mác. Michigan: Baker Book House.
Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Bible: Volume 23, Mark. Nashville: B & Tập đoàn xuất bản H.
Hendriksen, William. 1953. Chú Giải Tân Ước: Giải Thích Phúc Âm Theo Giăng. Michigan: Baker Book House.
Carson, D. A. 1991. Tin Mừng Theo John. U.K.: APPOLOS.
Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Holy: Tập 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.
Mounce, Robert H. 1997. Sách Khải huyền, Đã sửa đổi. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Packer, J. I. 1993. Thần học súc tích: Hướng dẫn về lịch sửNiềm Tin Thiên Chúa Giáo. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.
Sproul, R. C. 1992. Những chân lý thiết yếu của đức tin Cơ đốc. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.
Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Thần học Thanh giáo. Michigan: Sách Di sản Cải cách.
Grudem, Wayne. 1994. Thần học hệ thống: Giới thiệu về học thuyết Kinh thánh. Michigan: Zondervan.
Wayne Grudem Thần học Hệ thống, trang 1149
Joel R. Beeke và Mark Jones Thần học Thanh giáo trang 833 .
R.C. Sproul, Những chân lý thiết yếu của đức tin Cơ đốc Trang 295
J.I. Packer Thần học súc tích: Hướng dẫn về niềm tin Kitô giáo lịch sử trang 262
Seal, D. (2016). Địa ngục. Trong J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), Từ điển Kinh thánh Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.
Powell, R. E. (1988). Địa ngục. Trong Baker encyclopedia of the Bible (Tập 1, trang 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Ibid., 953
Matt Sick, “ Đâu là những câu đề cập đến địa ngục trong Tân Ước, ” carm. org/ Ngày 23 tháng 3 năm 2019
William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Những từ trong Tân ước, trang 33
Seal, D. (2016). Địa ngục. Trong J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheTừ điển Kinh thánh Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, trang 33
Austin, B. M. (2014). kiếp sau. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, trang 253.
Geisler, N. L. (1999). Địa ngục. Trong Baker encyclopedia of Christian apologetics (p. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.
William Henriksen, Bình luận Tân Ước, Matthew trang 206
Ibid, trang 211.
Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew trang 178.
Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Chương 1-13, trang 623.
John MacArthur Bình luận Tân Ước của MacArthur, Ma-thi-ơ 8-15 trang 379.
Hendriksen, trang 398.
Xem thêm: Linh mục Vs Mục sư: 8 điểm khác biệt giữa họ (Định nghĩa)Hendricksen Bình luận Tân Ước Mark trang 367
Ibid., trang 367.
James A. Brooks Bình luận Mỹ mới Đánh dấu Trang 153
Stein, R. H. (1992). Lu-ca (Tập 24, tr. 424). Nashville: Broadman & Nhà xuất bản Holman.
Stein, R. H. (1992). Lu-ca (Tập 24, tr. 425). Nashville: Broadman & Nhà xuất bản Holman.
Hendriksen Bình luận Tân Ước John trang 30
D.A. Carson Bình luận Tân Ước Trụ cột John trang 517
Người ta phải cẩn thận khi xem xét đoạn văn này vì có nguy cơ tin rằng người ta có thể đánh mất sự cứu rỗi của mình,điều này không phù hợp với lời dạy tổng thể của thánh thư.
Hendriksen Bình luận Tân Ước Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews trang 294
Ibid., trang 294
Lenski, R. C. H. (1966). Giải thích các thư tín của Thánh Peter, Thánh John và Thánh Jude (tr. 310). Minneapolis, MN: Nhà xuất bản Augsburg.
Thomas R. Schreiner Bình luận mới của Mỹ 1, 2 Peter, Jude Trang 453
Robert H. Mounce The New Bình Luận Quốc Tế Về Tân Ước Sách Khải Huyền Rev. trang 274
Ibid., trang 359
Kinh thánh dạy về “ địa ngục?”“Sheol”: Nơi của Người Chết trong Cựu Ước
Trong Cựu Ước “địa ngục” không được đề cập cụ thể trong tên, nhưng từ được dùng để chỉ cuộc sống sau khi chết là “ Sheol, ” được dùng để chỉ nơi ở của những người sau khi chết.[5 ] Trong Cựu Ước, “ Sheol ” không chỉ dành cho kẻ ác mà còn dành cho những người sống ngay chính.[6] Các tác phẩm Do Thái hậu kinh điển, được viết giữa phần cuối của Cựu Ước và phần đầu của Tân Ước, đã tạo ra sự khác biệt trong “ Sheol ” dành cho kẻ ác và người công chính.[7] Câu chuyện về người giàu có và La-xa-rơ trong Lu-ca 16:19-31 ủng hộ quan điểm này. Thi thiên 9:17 nói rằng, “ Kẻ ác sẽ trở lại Âm phủ, tất cả các quốc gia quên Đức Chúa Trời. ” Thi thiên 55:15b nói, “ 15b...hãy để chúng còn sống đi xuống Âm phủ; vì cái ác ở trong nơi ở và trong trái tim của họ. ” Trong cả hai đoạn văn này, đó là nơi dành cho kẻ ác, những người mà cái ác ngự trị trong trái tim họ.. Vì vậy, dưới ánh sáng này, một chính xác là gì mô tả “ Sheol ” cho kẻ ác? Gióp 10:21b-22 nói rằng đó là “ 21b...vùng đất của bóng tối và bóng tối 22vùng đất u ám như bóng tối dày đặc, như bóng tối sâu thẳm không có trật tự, nơi ánh sáng cũng như bóng tối dày đặc. ” Gióp 17:6b nói rằng nó có các thanh. Thi thiên 88:6b-7 nói rằng đó là “ 6b…trong vùng tối tăm vàsâu thẳm, 7 Cơn thịnh nộ Chúa đè nặng trên tôi, Chúa dùng mọi làn sóng của Chúa nhấn chìm tôi. Selah. ”
Vì vậy, dựa trên những đoạn trong Gióp và Thi thiên, mô tả về “ Sheol ” là nó là một nơi sâu thẳm, bao phủ trong bóng tối, hỗn loạn, nhà tù, và nơi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được trải qua. Trong Tân Ước, “ Sheol ” được đề cập trong Lu-ca 16:19-31.
Mô tả trong đoạn văn này là đó là một nơi hành hạ (16:23a & 16 :28b) thống khổ (16:24b & 16:25b) và ngọn lửa (16:23b). Sau khi xem xét Cựu Ước, người ta có thể thấy Sheol là nơi đau khổ của những kẻ ác.
Địa ngục trong Tân Ước
Trong Tân Ước, địa ngục được miêu tả vừa rõ ràng vừa sinh động. Có ba từ được dùng trong tiếng Hy Lạp để chỉ địa ngục; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” và “ pyr. ” Học giả Hy Lạp William D. Mounce, nói rằng “ gehenna xuất hiện sau này dưới dạng bản dịch từ cụm từ tiếng Do Thái và tiếng Aramaic đề cập đến một thung lũng hoang tàn ở phía nam Jerusalem. Theo cách sử dụng trong Tân Ước, nó đề cập đến một vực thẳm trừng phạt vĩnh cửu, rực lửa, nơi cả thể xác và linh hồn đều bị phán xét” Từ điển Kinh thánh Lexham cho biết,
Đó là một danh từ bắt nguồn từ cụm từ tiếng Do Thái gy ' hnwm , có nghĩa là “Thung lũng Hinnom.” Thung lũng Hinnom là một khe núi dọc theo sườn phía nam của Jerusalem. Trong thời Cựu Ước, đó là nơi dùng để dâng lễ vật.hiến tế cho các thần ngoại quốc. Cuối cùng, trang web đã được sử dụng để đốt rác. Khi người Do Thái thảo luận về hình phạt ở thế giới bên kia, họ đã sử dụng hình ảnh bãi rác đang cháy âm ỉ này.
Mounce cũng giải thích từ Hy Lạp “ Hades. ”. Ông nói rằng, “Nó được quan niệm là một nhà tù dưới lòng đất với những cánh cổng bị khóa mà Chúa Kitô giữ chìa khóa. Hades là một nơi tạm thời sẽ từ bỏ người chết khi hồi sinh chung.[11]” “ Tartaros ” là một từ khác được sử dụng trong tiếng Hy Lạp cho Địa ngục. Lexham Theological Workbook nêu rõ: “Trong tiếng Hy Lạp cổ điển, động từ này mô tả hành động giam giữ một tù nhân ở Tartarus, tầng địa ngục nơi kẻ ác bị trừng phạt.[12]” Mounce cũng giải thích từ “ pyr. ” Anh ấy nói, “Phần lớn, loại lửa này xuất hiện trong Tân Ước như một phương tiện được Chúa sử dụng để thi hành phán xét.[13]”
Địa ngục trong Kinh thánh như thế nào ?
Trong Phúc âm, Chúa Giê-su nói về địa ngục nhiều hơn là nói về thiên đàng.[14] Trong Phúc âm Ma-thi-ơ, địa ngục được nhắc đến 7 lần và âm phủ được nhắc đến 2 lần, cùng với 8 thuật ngữ mô tả liên quan đến lửa. Trong số tất cả các sách Phúc âm, Ma-thi-ơ nói về địa ngục nhiều nhất, và trong toàn bộ các tác phẩm của Tân Ước, Ma-thi-ơ chứa nhiều nội dung nhất về địa ngục, với Khải huyền xếp thứ hai. Trong Ma-thi-ơ 3:10, Giăng Báp-tít dạy rằng những ai không sinh trái sẽ bị ném vào lửa. học giảWilliam Hendriksen viết, “Ngọn lửa” thiêu đốt những cây không sinh trái rõ ràng là biểu tượng cho cơn thịnh nộ cuối cùng của Đức Chúa Trời trút xuống kẻ ác…Lửa không thể dập tắt. Vấn đề không chỉ đơn thuần là luôn có lửa cháy trong Gehenna mà là Chúa thiêu đốt kẻ ác bằng ngọn lửa không thể dập tắt, ngọn lửa đã được chuẩn bị sẵn cho chúng cũng như cho ác quỷ và các thiên thần của hắn.[15]
Ông cũng giải thích trong Ma-thi-ơ 3:12 rằng Đấng Mê-si-a sắp đến, Chúa Giê-su Christ, sẽ trở lại và Ngài sẽ tách lúa mì (người công bình) khỏi trấu (kẻ ác), thứ sẽ bị đốt cháy bởi ngọn lửa không hề tắt . Hendriksen cũng viết,
Vì vậy, kẻ ác, sau khi bị tách khỏi người thiện, sẽ bị ném vào địa ngục, nơi có lửa không thể dập tắt. Hình phạt của họ là vô tận. Vấn đề không chỉ đơn thuần là luôn có ngọn lửa cháy trong Gehenna mà còn là kẻ ác bị thiêu đốt bằng ngọn lửa không thể dập tắt, ngọn lửa đã được chuẩn bị sẵn cho họ cũng như cho ác quỷ và các thiên sứ của hắn. Sâu của họ không bao giờ chết. Sự xấu hổ của họ là vĩnh viễn. Trái phiếu của họ cũng vậy. Họ sẽ bị hành hạ bằng lửa và diêm sinh… và khói của sự hành hạ họ bốc lên mãi mãi, khiến họ không thể nghỉ ngơi cả ngày lẫn đêm.[16]
Trong Ma-thi-ơ 5:22 khi Chúa Giê-su giảng dạy về cơn giận, tài liệu tham khảo đầu tiên của địa ngục được thực hiện. Chúa Giê-su giải thích rằng những người “… nói, ‘đồ ngu!’ sẽ phải chịu lửa địa ngục. ” Trong Ma-thi-ơ5:29-30, khi Chúa Giê-xu dạy về dục vọng, Ngài giải thích rằng thà mất một phần thân thể còn hơn cả thân thể bị ném vào địa ngục. Trong Ma-thi-ơ 7:19, Chúa Giê-su dạy, giống như Giăng Báp-tít đã dạy trong 3:10, rằng những ai không sinh trái sẽ bị ném vào lửa.
Trong Ma-thi-ơ 10:28, Chúa Giê-su giải thích rằng một người phải sợ kẻ có thể hủy diệt thể xác và linh hồn trong địa ngục. Học giả Tân Ước Craig L. Blomberg giải thích rằng hủy diệt có nghĩa là đau khổ vĩnh viễn.[17] Trong Ma-thi-ơ 11:23, Chúa Giê-su nói rằng Ca-phác-na-um sẽ bị giáng xuống âm phủ vì sự vô tín của họ.
Học giả Tân Ước Knox Chamber giải thích rằng âm phủ là nơi phán xét cuối cùng dành cho những người không tin.[18] Trong Ma-thi-ơ 13:40-42, Chúa Giê-su giải thích rằng vào cuối thời đại, tất cả tội nhân và những kẻ vi phạm luật pháp sẽ bị tập hợp lại với nhau và ném vào lò lửa hực, nơi để khóc lóc và nghiến răng.
Kinh thánh mô tả địa ngục như thế nào?
Mục sư John MacArthur viết, Lửa gây ra nỗi đau lớn nhất mà con người từng biết đến, và lò lửa mà tội nhân bị ném vào tượng trưng cho sự dày vò tột cùng của địa ngục, nơi mà là số phận của mọi người không tin. Ngọn lửa địa ngục này không thể dập tắt, vĩnh cửu và được hình dung như một “hồ lửa đốt diêm sinh” vĩ đại. Hình phạt đáng sợ đến nỗi ở nơi đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.[19]
Chúa Giê-su cũng vậynói điều tương tự trong Ma-thi-ơ 13:50. Hendriksen giải thích về tiếng khóc và tiếng nghiến răng, cùng với 13:42, dựa trên Ma-thi-ơ 8:12. Anh ấy viết,
Đối với việc khóc...Những giọt nước mắt mà Chúa Giê-su nói ở đây trong Ma-thi-ơ. 8:12 là những nỗi thống khổ khôn nguôi, không bao giờ chấm dứt, và hoàn toàn vô vọng mãi mãi. Việc nghiến răng hoặc nghiến răng đi kèm biểu thị sự đau đớn tột cùng và sự tức giận điên cuồng. Việc nghiến răng này cũng sẽ không bao giờ kết thúc hoặc chấm dứt.[20]
Lửa địa ngục không thể tắt
Trong Ma-thi-ơ 18:8-9 Chúa Giê-su dạy về những cám dỗ phạm tội và rằng thà một người không có tứ chi để phạm tội, còn hơn là toàn thân bị ném vào địa ngục. Và trong Ma-thi-ơ 25:41-46, những kẻ bất chính sẽ rời xa Đức Chúa Trời để vào lửa đời đời được chuẩn bị sẵn cho Ác quỷ và các thiên thần của hắn để trừng phạt đời đời. Tóm lại, trong Phúc âm Ma-thi-ơ, địa ngục được mô tả là nơi có lửa không thể tắt, chứa đựng đau khổ, khóc lóc và nghiến răng. Những kẻ sẽ sống trong địa ngục là ác quỷ và các thiên sứ của hắn. Cũng vậy, tất cả những ai không sinh hoa kết trái vì lòng vô tín, những kẻ phạm tội giết người và có lòng tư dục, và những ai không tin và trông cậy vào Chúa Giêsu Kitô. Họ là những người phạm tội bỏ sót và phạm tội.
Trong Phúc âm Mark, địa ngục được nhắc đến trong Mark 9:45-49. Chúa Giêsu đang giảng dạy một lần nữa trênthà mất một chi còn hơn cả thân thể bị ném vào địa ngục, như đã thấy trong Ma-thi-ơ 5:29-30 và 18:8-9. Nhưng điểm khác biệt là ở câu 48, nơi Chúa Giê-su nói rằng địa ngục là nơi sâu bọ không bao giờ chết và lửa không hề tắt. Hendriksen giải thích rằng, “Sự dày vò, theo đó, sẽ là cả bên ngoài, ngọn lửa; và nội bộ, con sâu. Hơn nữa, nó sẽ không bao giờ kết thúc.[21]” Ông cũng viết,
Khi Kinh thánh nói về lửa không thể tắt, vấn đề không chỉ đơn thuần là sẽ luôn có lửa cháy trong Gehenna, mà là kẻ ác sẽ có phải chịu đựng sự dằn vặt đó mãi mãi. Họ sẽ luôn là đối tượng của cơn thịnh nộ của Chúa, không bao giờ là tình yêu của Ngài. Vì vậy, con sâu của chúng cũng không bao giờ chết, và sự xấu hổ của chúng là vĩnh viễn. Trái phiếu của họ cũng vậy. “Họ sẽ bị hành hạ bằng lửa và diêm sinh…và khói của sự hành hạ họ bốc lên mãi mãi, khiến họ không thể nghỉ ngơi cả ngày lẫn đêm.[22]”
Học giả Tân Ước James A. Brooks giải thích rằng “sâu” và “lửa” là biểu tượng của sự hủy diệt.[23] Do đó, trong Phúc âm Mark, địa ngục cũng được mô tả là nơi những kẻ không ăn năn tội lỗi sẽ bị ném vào ngọn lửa không thể dập tắt của nó, nơi họ bị hủy diệt vĩnh viễn.
Phúc âm Lu-ca có đề cập đến địa ngục trong Lu-ca 3:9, 3:17, 10:15 và 16:23. Lu-ca 3:9 và 3:17 là cùng một câu chuyện được tìm thấy trong Ma-thi-ơ 3:10 và 3:12. Lu-ca 10:15 giống như Ma-thi-ơ 11:23. NhưngLu-ca 16:23 là một phần của đoạn nói về người giàu có và La-xa-rơ, Lu-ca 16:19-31, được đề cập trong phần giải thích về “ Sheol .” Chúng ta phải nhớ rằng sự mô tả trong phân đoạn này là nơi đau khổ (16:23a & 16:28b) thống khổ (16:24b & 16:25b) và ngọn lửa (16:23b). Học giả Robert H. Stein giải thích rằng việc đề cập đến sự hành hạ của người đàn ông giàu có cho thấy rằng những người sống ở đó “…tiếp tục trong một tình trạng có ý thức khủng khiếp và không thể đảo ngược sau khi chết.” Ông giải thích rằng lửa “…thường liên quan đến số phận cuối cùng của những kẻ bất chính”. Vì vậy, Phúc âm Lu-ca mô tả địa ngục như một ngọn lửa, không thể dập tắt, dày vò và thống khổ. Những người sẽ ở đó là những người không sinh hoa trái và phạm tội vô tín.
Phúc âm John chỉ có một đề cập đến địa ngục. Trong Giăng 15:6, Chúa Giê-xu giải thích rằng những ai không ở trong Chúa Giê-xu Christ sẽ bị vứt bỏ như một cành khô và sẽ khô héo. Những nhánh đó được gom lại và ném vào lửa nơi chúng cháy. Hendriksen giải thích rằng những người không tuân theo đã từ chối Ánh Sáng, Chúa Giê Su Ky Tô.[26] Học giả Tân Ước D.A. Carson giải thích rằng ngọn lửa tượng trưng cho sự phán xét.[27] Vì vậy, trong Phúc âm của John, địa ngục được mô tả là nơi mà những kẻ từ chối Đấng Christ bị ném vào lửa để bị thiêu đốt.
Trong bức thư gửi cho người Hê-bơ-rơ, tác giả đề cập đến địa ngục trong Hê-bơ-rơ 10: 27.
