Hvað er helvíti? Hvernig lýsir Biblían helvíti? (10 sannleikur)

Biblíuleg skilgreining á helvíti

„ Helvíti “ er staðurinn þar sem þeir sem hafna drottni Jesú Krists munu upplifa reiði og réttlæti Guð um alla eilífð. Guðfræðingurinn Wayne Grudem skilgreindi „ Hel “ sem „...staður eilífrar meðvitaðrar refsingar fyrir hina óguðlegu. Það er margoft nefnt í ritningunum. 17th Century Puritan, Christopher Love sagði að,

Helvíti er staður kvala, vígður af Guði fyrir djöfla og refsaða syndara, þar sem hann með réttlæti sínu takmarkar þá við eilífa refsingu; kvelja þá bæði á líkama og sál, sviptir náð Guðs, hluti af reiði hans, sem þeir verða að liggja undir um alla eilífð.

“ Helvíti “ er kristin trú og kennsla sem margir vilja forðast eða gleyma með öllu. Það er harður og ógnvekjandi sannleikur sem bíður þeirra sem vilja ekki bregðast við fagnaðarerindinu. Guðfræðingurinn R.C Sproul skrifar: „Það er ekkert biblíulegt hugtak grófara eða skelfingarlegra en hugmyndin um helvíti. Það er svo óvinsælt hjá okkur að fáir myndu trúa því nema að það komi til okkar frá kenningu Krists sjálfs.[3]“ J.I. Packer skrifar einnig: „Kennsla Nýja testamentisins um helvíti er ætlað að skelfa okkur og slá okkur heimsk af hryllingi og fullvissa okkur um að eins og himinninn verður betri en við gætum dreymt, þá verður helvíti verra en við getum ímyndað okkur.[4]“ Nú má spyrja, hvað á að geraÞeir sem halda áfram að syndga af ásettu ráði hafa ekki lengur fórn fyrir syndina,[28] heldur bíða þeir eftir hræðilegum dómi og eldi sem eyðir óvinum Guðs. Hendriksen skrifar,

Áherslan er lögð á lýsingarorðið óttalegur. Orðið kemur þrisvar fyrir í Nýja testamentinu, allt í þessu bréfi. Þetta lýsingarorð er þýtt „hræddur“, „hræðilegur“ og „ógnvekjandi“. Í öllum þremur tilvikum snýr notkun þess að því að hitta Guð. Syndarinn getur ekki komist undan dómi Guðs og, nema honum hafi verið fyrirgefið í Kristi, stendur hann frammi fyrir reiðum Guði á þessum hræðilega degi.[29]

Hann skrifar líka:

“Ekki aðeins bíður dómsins. syndarann ​​sem mun fá dóminn, en einnig framkvæmd þess dóms. Höfundur sýnir aftökuna á lifandi hátt sem brennandi eld sem mun eyða öllum þeim sem hafa valið að vera óvinir Guðs.“

Hebreabréfið segir okkur að helvíti sé lýst sem staðnum þar sem þeir sem hafna Jesú Kristi Með því að velja hann ekki sem fórn þeirra, munu þeir upplifa skelfilegan dóm frá Guði og þeir verða eytt í eldi.

Í öðru bréfi Péturs skrifar Pétur um falsspámenn og falskennara. Í öðru Pétursbréfi 2:4 útskýrir hann hvernig Guð refsaði föllnum englum. Hann varpaði föllnum englunum í hel, þegar þeir syndguðu, og fjötraði þá í hlekkjum myrkursins fram að dómnum. Það áhugaverða við þennan kafla er að orðiðnotað fyrir „ Hel “ á upprunalegu grísku er „ Tartaros, “ og þetta er eina skiptið sem þetta orð er notað í Nýja testamentinu. Þetta hugtak er grískt hugtak sem Pétur var að nota til þess að heiðnir lesendur hans skildu helvíti. Svo í öðru Pétursbréfi er helvíti lýst sem staðnum þar sem föllnum englunum er varpað inn fyrir synd sína og þar sem hlekkir myrkurs halda þeim fram að dómi.

Í bréfi Júdasar er refsing frá helvíti er nefnt tvisvar, aðeins einu sinni í merkingunni refsing. Í Júdasarguðspjalli 1:7 útskýrir Júdas að hver sem ekki trúir muni sæta eldrefsingu með englunum sem gerðu uppreisn. Nýja testamentisfræðingurinn Thomas R. Schreiner segir,

Júdas lýsti refsingunni sem var þola sem eilífan eld. Þessi eldur virkar sem dæmi vegna þess að hann er tegund eða eftirvænting þess sem koma skal fyrir alla þá sem hafna Guði. Eyðilegging Sódómu og Gómorru er ekki aðeins söguleg forvitni; það virkar leturfræði sem spádómur um hvað er í vændum fyrir uppreisnarmenn. Frásögnin leggur áherslu á eyðileggingu Drottins sem rignir eldi og brennisteini yfir borgirnar. Brennisteinn, salt og sóun landsins virkar sem viðvörun fyrir Ísrael og kirkjuna annars staðar í Ritningunni.

Þannig að í Júdasarbók er helvíti lýst sem staðnum þar sem vantrúaðir og uppreisnargjarnir englar munu upplifa öfgakenndari eld, ogeyðileggingu en Sódóma og Gómorra upplifðu.

Í Opinberunarbókinni er Jóhannesi gefin sýn á refsinguna sem bíður í lok daganna. Opinberun er önnur bókin sem minnst er mest á helvíti. Í Opinberunarbókinni 14:9-1 munu þeir sem tilbáðu dýrið og fengu merki þess drekka reiði Guðs, úthellt af fullum krafti í bikar reiði hans; að kveljast með eldi og brennisteini. Reykurinn af þessari kvöl mun endast um alla eilífð og þeir munu ekki fá hvíld. Nýja testamentisfræðingurinn Robert H. Mounce skrifar: „Refsing hinna fordæmdu er ekki tímabundin ráðstöfun. Reykurinn af kvölum þeirra stígur upp að eilífu. Án vonar um sýknu borga þeir það eilífðarverð að hafa valið hið illa fram yfir réttlætið.“ Í Opinberunarbókinni 19:20 er dýrinu og falsspámanninum varpað lifandi í eldsdíkið. Mounce segir,

Í leiðinni okkar er sagt að brennisteinsvatnið brenni með brennisteini, gulu efni sem brennur auðveldlega í lofti. Það er að finna í náttúrulegu ástandi á eldfjallasvæðum eins og Dauðahafsdalnum. Eins og brennisteins brennisteins væri ekki aðeins mjög heitt, heldur illa lyktandi og dapurlegt líka. Það er viðeigandi staður fyrir allt sem er syndugt og óguðlegt í heiminum. Andkristur og falsspámaðurinn eru fyrstu íbúar hans.

Í Opinberunarbókinni 20:10 er djöflinum einnig kastað í sama eldsdíkið og dýrið og falsspámaðurinn,þar sem þeir eru kvaldir dag og nótt, að eilífu. Í Opinberunarbókinni 20:13-14 er dauðanum, Hades og þeim sem nafnið er ekki skrifað í lífsins bók, kastað í eldsdíkið, sem er annar dauði. Og í Opinberunarbókinni 21:8 munu hinir huglausu, trúlausu, viðurstyggnu, morðingjar, siðlausir, galdramenn, skurðgoðadýrkendur og allir lygarar hlutur þeirra vera í eldsdíkinu sem brennur í brennisteini, sem er annar dauði.

Svo, í Opinberunarbókinni, er helvíti lýst sem stað þar sem þeir sem eru óvinir Guðs munu upplifa fulla reiði Guðs í eldsdíkinu, um alla eilífð.

Niðurstaða

Ef við trúum því að orð Guðs sé örugglega rangt verðum við að íhuga viðvörun og hættu á helvíti. Þetta er harður raunveruleiki sem endurómar alla blaðsíður Ritningarinnar og er aðeins frátekinn djöflinum, þjónum hans og þeim sem hafna valdi Krists. Sem trúuð verðum við að gera allt sem í okkar valdi stendur til að ná til umheimsins með okkur fagnaðarerindið og bjarga öðrum frá því að upplifa eldheitan, réttlátan dóm Guðs án Krists.

Heimildaskrá

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Orð Nýja testamentisins. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matteus 8-15. Chicago: The MoodyBiblíustofnun.

Hendriksen, William. 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel Samkvæmt Matteusi. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Guðfræðileg útlegging heilagrar ritningar: 22. bindi, Matteus. Nashville: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Skýring Nýja testamentisins: Útskýring á fagnaðarerindinu samkvæmt Markús. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Publishing Group.

Hendriksen, William. 1953. Skýring Nýja testamentisins: Útskýring á fagnaðarerindinu samkvæmt Jóhannesi. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Fagnaðarerindið samkvæmt Jóhannesi. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricKristin trú. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Nauðsynleg sannindi kristinnar trúar. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Púrítan guðfræði. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Kerfisbundin guðfræði: Inngangur að biblíukenningum. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systematic Theology, bls. 1149

Joel R. Beeke og Mark Jones A Puritan Theology bls. 833 .

R.C. Sproul, Nauðsynleg sannindi kristinnar trúar Bls 295

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs síða 262

Seal, D. (2016). Helvítis. Í J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Ritstj.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Helvítis. Í Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 1, bls. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Sama., 953

Matt Sick, “ What are the verses that mention hell in the New Testament, ” carm. org/ 23. mars 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & New Testament Words, bls. 33

Seal, D. (2016). Helvítis. Í J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (ritstj.), TheLexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, bls. 33

Austin, B. M. (2014). Framhaldslíf. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein og amp; R. Hurst (ritstj.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, bls. 253.

Geisler, N. L. (1999). Helvítis. Í Baker encyclopedia of Christian apologetics (bls. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206

Ibid, page 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew bls. 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Kafli 1-13, bls. 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matteus 8-15 bls. 379.

Hendriksen, bls 398.

Hendricksen New Testament Commentary Mark page 367

Ibid., page 367.

James A. Brooks New American Commentary Mark Page 153

Stein, R. H. (1992). Lúkas (24. bindi, bls. 424). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lúkas (24. bindi, bls. 425). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Hendriksen New Testament Commentary John page 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John bls. 517

Maður verður að fara varlega þegar hann skoðar þennan kafla vegna þess að það er hætta á að trúa því að maður geti glatað hjálpræði sínu,sem er ekki í samræmi við heildarkennslu ritningarinnar.

Hendriksen New Testament Commentary Þessaloníkubréf, Pastorals og Hebrear bls. 294

Sama, bls. 294

Lenski, R.C.H. (1966). Túlkun á bréfum heilags Péturs, heilags Jóhannesar og heilags Júdasar (bls. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New Alþjóðleg skýring á Nýja testamentinu Opinberunarbókin Rev. bls. 274

Sama, bls. 359

"Sheol": Place of the Dead in the Old Testament

In the Old Testament „helvíti“ er ekki nefnt sérstaklega í nafni, en orðið sem notað er í tilvísun til lífsins eftir lífið er „ Sheol, “ sem er notað til að vísa til búsetu fólks eftir dauðann.[5 ] Í Gamla testamentinu er „ Sheol “ ekki bara fyrir hina óguðlegu, heldur einnig fyrir þá sem lifðu réttlátlega.[6] Rit eftir kanónísk gyðing, rituð á milli loka Gamla testamentisins og upphafs Nýja testamentisins, gerðu greinarmun í „ Sheol “ fyrir hina óguðlegu og réttlátu.[7] Frásögnin um ríka manninn og Lasarus í Lúkas 16:19-31 styður þessa skoðun. Sálmur 9:17 segir að „ Hinir óguðlegu munu hverfa aftur til Heljar, allar þær þjóðir sem gleyma Guði. “ Í Sálmi 55:15b segir: „ 15b...láti þá fara lifandi niður til Heljar; því að hið illa er í bústað þeirra og í hjarta þeirra. “ Í báðum þessum textum er það staður fyrir hina óguðlegu, þá sem illt býr í í hjörtum þeirra.. Svo í ljósi þessa, hvað er rétt lýsing á „ Sheol “ fyrir hina óguðlegu? Jobsbók 10:21b-22 segir að það sé " 21b...land myrkurs og djúps skugga 22land myrkursins eins og þykkt myrkur, eins og djúpur skuggi án nokkurrar skipunar, þar sem ljós er sem þykkt myrkur. " Job 17:6b segir að það sé með rimlum. Í Sálmi 88:6b-7 kemur fram að það sé „ 6b… á svæðunum dimmt ogdjúpt, 7 Reiði þín hvílir þungt yfir mér, og þú yfirgnæfir mig með öllum bylgjum þínum. Selah. ”

Svo byggir á þessum kafla í Job og sálmum lýsingin á „ Sheol “ að það sé staður sem er djúpur, hulinn myrkri, ringulreið, fangelsi og þar sem reiði Guðs er upplifuð. Í Nýja testamentinu er „ Sheol “ nefnt í Lúkas 16:19-31.

Lýsingin í þessum kafla er sú að það sé kvalarstaður (16:23a & 16) :28b) angist (16:24b & 16:25b) og logi (16:23b). Eftir athugun á Gamla testamentinu má sjá að Helgi var þjáningarstaður hinna óguðlegu.

Helvíti í Nýja testamentinu

Í Nýja testamentinu, helvíti er lýst bæði skýrt og lifandi. Það eru þrjú orð sem notuð eru á grísku yfir helvíti; „ Gehenna ,“ „ Hades ,“ „ Tartaros, “ og „ pyr. “ gríski fræðimaðurinn William D. Mounce segir að „ gehenna kemur til síðar sem þýðing úr hebresku og arameísku orðasambandi sem vísar til vanhelgaðs dals suður af Jerúsalem. Í notkun Nýja testamentisins vísar það til eilífs, brennandi hyldýpi refsingar þar sem bæði líkami og sál eru dæmd“ The Lexham Bible Dictionary segir,

Það er nafnorð dregið af hebresku orðasambandinu gy ' hnwm , sem þýðir „Hinnomdalur“. Hinnomdalur var gil meðfram suðurhlíð Jerúsalem. Á tímum Gamla testamentisins var það staður sem notaður var til að fórnafórnir til erlendra guða. Að lokum var staðurinn notaður til að brenna rusl. Þegar gyðingar ræddu refsingar í framhaldslífinu, notuðu þeir ímynd þessa rjúkandi úrgangshaugs.

Mounce útskýrir einnig gríska orðið „ Hades. “ Hann segir að „það er hugsað sem neðanjarðar fangelsi með læstum hliðum sem Kristur hefur lykilinn að. Hades er tímabundinn staður sem mun gefa upp dauða sína við almenna upprisu.[11]“ „ Tartaros “ er annað orðið sem notað er á grísku fyrir helvíti. The Lexham Theological Workbook segir: "Á klassískri grísku lýsir þessi sögn athöfninni að halda fanga í Tartarus, stigi Hades þar sem hinum óguðlegu er refsað.[12]" Mounce útskýrir einnig orðið " pyr. “ Hann segir: „Að mestu leyti birtist þessi eldur í Nýja testamentinu sem leið sem Guð notar til að fullnægja dómi.[13]“

Hvernig er helvíti í Biblíunni. ?

Í guðspjöllunum talaði Jesús meira um helvíti en hann gerði um himininn.[14] Í Matteusarguðspjalli er helvíti nefnt 7 sinnum og Hades er nefnt 2 sinnum, ásamt 8 lýsandi hugtökum um eld. Af öllum guðspjöllunum talar Matteus mest um helvíti og af öllum ritum Nýja testamentisins inniheldur Matteus mest innihald um helvíti, þar sem Opinberunin er í öðru sæti. Í Matteusi 3:10 kennir Jóhannes skírari að þeim sem ekki bera ávöxt verði kastað í eldinn. FræðimaðurWilliam Hendriksen skrifar: „Eldurinn“ sem ófrjósömu trjánum er kastað í er augljóslega tákn um endanlega úthellingu reiði Guðs yfir hina óguðlegu...Eldurinn er óslökkvandi. Aðalatriðið er ekki bara að það er alltaf eldur sem logar í Gehenna heldur að Guð brennir hina óguðlegu með óslökkvandi eldi, eldinum sem hefur verið undirbúinn fyrir þá jafnt sem djöfulinn og engla hans.[15]

Hann útskýrir einnig í Matteusarguðspjalli 3:12 að hinn komandi Messías, Jesús Kristur, muni koma aftur og að hann muni skilja hveiti (hina réttlátu) frá hisnum (hinum óguðlegu), sem brenndur verða með óslökkvandi eldi. . Hendriksen skrifar líka:

Þannig að hinir óguðlegu, sem hafa verið aðskildir frá hinu góða, verður varpað í helvíti, stað óslökkvandi elds. Refsing þeirra er endalaus. Aðalatriðið er ekki bara að það er alltaf eldur sem logar í Gehenna heldur að hinir óguðlegu eru brenndir með óslökkvandi eldi, eldinum sem hefur verið undirbúið fyrir þá jafnt sem djöfulinn og engla hans. Ormurinn þeirra deyr aldrei. Skömm þeirra er eilíf. Svo eru skuldabréf þeirra. Þeir munu kveljast með eldi og brennisteini...og reykur kvala þeirra stígur upp um aldir alda, svo að þeir fá hvorki hvíld dag né nótt.[16]

Í Matteusi 5:22 þegar Jesús kennir reiði, fyrsta vísan til helvítis er gerð. Jesús útskýrir að þeir sem „... segir: „heimskinginn þinn!“ muni verða ábyrgir fyrir helvítis eldinum. “ Í Matteusi5:29-30, þegar Jesús kennir um losta, útskýrir hann að það sé betra fyrir mann að missa líkamshluta en að öllum líkama sé varpað í helvíti. Í Matteusi 7:19 kennir Jesús, eins og Jóhannes skírari gerði í 3:10, að þeim sem ekki bera ávöxt verði kastað í eldinn.

Í Matteusi 10:28 útskýrir Jesús að maður á að óttast þann sem getur eytt líkama og sál í helvíti. Nýja testamentisfræðingurinn Craig L. Blomberg útskýrir að eyðilegging þýðir eilífa þjáningu.[17] Í Matteusarguðspjalli 11:23 segir Jesús að Kapernaum verði varpað niður til Drottins vegna vantrúar þeirra.

Nýja testamentisins Knox Chamber útskýrir að Hades sé staður lokadóms yfir þá sem ekki trúa.[18] Í Matteusarguðspjalli 13:40-42 útskýrir Jesús að við lok aldarinnar muni allir syndarar og lögbrjótar safnast saman og kasta í eldsofninn, stað gráts og gnístran tanna.

Hvernig lýsir Biblían helvíti?

Pastor John MacArthur skrifar: Eldur veldur mestum sársauka sem maðurinn þekkir og eldsofninn sem syndurunum er kastað í táknar óþolandi kvöl helvítis, sem er örlög hvers vantrúaðra. Þessi helvítis eldur er óslökkvandi, eilífur og er lýst sem miklu „eldsdíki sem brennur brennisteini“. Refsingin er svo hræðileg að á þeim stað mun vera grátur og gnístran tanna.[19]

Jesús líka.segir það sama í Matteusi 13:50. Hendriksen útskýrir grát og gnístran tanna, ásamt 13:42, í ljósi Matteusar 8:12. Hann skrifar:

Að því er varðar grát...Tárin sem Jesús talar hér í Matt. 8:12 eru óhuggandi, endalaus eymd og algjört, eilíft vonleysi. Meðfylgjandi gnístur eða gnístran tanna táknar ógurlegan sársauka og ofsalega reiði. Þetta tannaglið mun heldur aldrei taka enda eða hætta.[20]

Hinn óslökkvandi eldur helvítis

Í Matteus 18:8-9 Jesús kennir um freistingar til að syndga og að það sé betra fyrir mann að fara án útlima sem leyfa henni að gefast í synd, síðan að öllum líkama sínum sé varpað í hel. Og í Matteusarguðspjalli 25:41-46 munu hinir ranglátu víkja frá Guði inn í eilífan eld, sem búinn er djöflinum og englum hans til eilífrar refsingar. Að lokum má segja að í Matteusarguðspjalli er helvíti lýst sem stað eldsins, sem er óslökkvandi, inniheldur þjáningar, grát og gnístran tanna. Þeir sem munu búa í helvíti eru djöfullinn og englar hans. Einnig allir þeir sem ekki bera ávöxt vegna vantrúar sinnar, þeir sem eru sekir um morð og losta í hjörtum sínum og þeir sem trúa ekki og treysta ekki á Drottin Jesú Krist. Það eru þeir sem hafa gerst sekir um syndir aðgerðaleysis og umboðs.

Í Markúsarguðspjalli er helvíti minnst á Markús 9:45-49. Jesús kennir aftur áhvernig það er betra að missa útlim þá að allur líkami manns sé varpað í hel, eins og sést í Matteusi 5:29-30 og 18:8-9. En þar sem það er ólíkt er í versi 48, þar sem Jesús segir að helvíti sé staðurinn þar sem ormurinn deyr aldrei og eldurinn er ekki slokknaður. Hendriksen útskýrir að: „Kvölin verða því bæði ytri, eldurinn; og innri, ormurinn. Þar að auki mun það aldrei taka enda.[21]“ Hann skrifar líka,

Þegar Ritningin talar um óslökkvandi eld, þá er málið ekki bara að það mun alltaf loga eldur í Gehenna, heldur munu hinir óguðlegu hafa að þola þá kvöl að eilífu. Þeir munu alltaf verða fyrir reiði Guðs, aldrei kærleika hans. Þannig deyr og ormur þeirra aldrei, og skömm þeirra er eilíf. Svo eru skuldabréf þeirra. „Þeir munu kveljast með eldi og brennisteini... og reykur kvöl þeirra stígur upp um aldir alda, svo að þeir fá hvorki hvíld dag né nótt.[22]“

Nýjatestamentisfræðingur James A. Brooks útskýrir að „ormarnir“ og „eldurinn „eru táknræn fyrir eyðileggingu.[23] Því í Markúsarguðspjalli er helvíti einnig lýst sem þeim stað þar sem þeim sem ekki iðrast syndar er varpað í óslökkvandi loga þess, þar sem eyðilegging þeirra er um alla eilífð.

Lúkasarguðspjall nefnir helvíti í Lúkas 3:9, 3:17, 10:15 og 16:23. Lúkas 3:9 og 3:17 er sama frásögn og er að finna í Matteusi 3:10 og 3:12. Lúkas 10:15 er það sama og Matteus 11:23. EnLúkas 16:23 er hluti af kaflanum um ríka manninn og Lasarus, Lúkas 16:19-31, sem minnst var á í skýringunni á „ Sheol . Við verðum að muna að lýsingin í þessum kafla er sú að það er staður kvala (16:23a & 16:28b), angist (16:24b & 16:25b) og loga (16:23b). Fræðimaðurinn Robert H. Stein útskýrir að tilvísunin í kvöl ríka mannsins sýni að þeir sem þar búa séu „...halda áfram í hræðilegu meðvitundarlegu og óafturkræfu ástandi eftir dauðann. Hann útskýrir að eldur sé „...oft tengdur endanlegum örlögum ranglátra“. Svo, Lúkasarguðspjall lýsir helvíti sem staðeldi, sem er óslökkvandi, kvöl og kvöl. Þeir sem þar munu búa eru þeir sem ekki bera ávöxt og eru sekir um vantrú.

Jóhannesarguðspjall hefur aðeins eina tilvísun í helvíti. Í Jóhannesarguðspjalli 15:6 útskýrir Jesús að þeim sem ekki eru stöðugir í Jesú Kristi sé hent eins og dauðri grein og muni visna. Þessum greinum er safnað saman og þeim kastað í eldinn þar sem þær brenna. Hendriksen útskýrir að þeir sem ekki standast hafi hafnað ljósinu, Drottni Jesú Kristi.[26] Nýja testamentisfræðingur D.A. Carson útskýrir að eldurinn tákni dómgreind.[27] Svo í Jóhannesarguðspjalli er helvíti lýst sem þeim stað þar sem þeim sem hafna Kristi er kastað í eld til að brenna.

Í Hebreabréfinu vísar höfundur til helvítis í Hebreabréfinu 10: 27.