តារាងមាតិកា
និយមន័យព្រះគម្ពីរនៃឋាននរក
“ ឋាននរក ” គឺជាកន្លែងដែលអ្នកដែលបដិសេធភាពជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងជួបប្រទះនូវសេចក្តីក្រោធ និងយុត្តិធម៌នៃ ព្រះសម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច។ វិទូ Wayne Grudem បានកំណត់ " ឋាននរក " ថាជា "...កន្លែងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់"។ វាត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងនៅទូទាំងបទគម្ពីរ។ សតវត្សទី 17 Puritan លោក Christopher Love បាននិយាយថា
ឋាននរកគឺជាកន្លែងនៃទារុណកម្ម ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះសម្រាប់អារក្ស និងស្តីបន្ទោសមនុស្សមានបាប ម្ល៉ោះដោយយុត្តិធម៌របស់ទ្រង់ ទ្រង់បង្ខាំងពួកគេទៅនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មអស់កល្បជានិច្ច។ ការធ្វើទារុណកម្មពួកគេទាំងក្នុងរូបកាយ និងព្រលឹង ដោយត្រូវបានដកហូតការពេញចិត្តរបស់ព្រះ ជាវត្ថុនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ ដែលពួកគេត្រូវតែកុហកអស់កល្បជានិច្ច។ មនុស្សជាច្រើនចង់ជៀសវាង ឬភ្លេចទាំងអស់គ្នា។ វាគឺជាសេចក្តីពិតដ៏អាក្រក់ និងដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាច ដែលកំពុងរង់ចាំអ្នកដែលមិនឆ្លើយតបនឹងដំណឹងល្អ ។ ទ្រឹស្តីវិទូ R.C Sproul សរសេរថា “មិនមានគោលគំនិតក្នុងគម្ពីរដែលគួរឲ្យខ្លាច ឬគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាងគំនិតនៃឋាននរកនោះទេ។ វាមិនពេញនិយមសម្រាប់ពួកយើងទេ ដែលមានមនុស្សតិចណាស់ដែលផ្តល់ទំនុកចិត្តដល់វាទាល់តែសោះ លើកលែងតែវាមករកយើងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។[3]” J.I. ផាកកឺ ក៏សរសេរថា «ការបង្រៀនគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអំពីឋាននរក គឺចង់ធ្វើឱ្យយើងស្ញប់ស្ញែង ហើយវាយប្រហារយើងដោយភាពភ័យរន្ធត់ ដោយធានាថា ស្ថានសួគ៌នឹងប្រសើរជាងដែលយើងអាចស្រមៃបាន ដូច្នេះនរកនឹងអាក្រក់ជាងយើងអាចមានគភ៌។[4]" ឥឡូវនេះសំណួរមួយអាចត្រូវបានសួរថាតើធ្វើដូចម្តេចអស់អ្នកដែលបន្តធ្វើបាបដោយចេតនាលែងមានយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបទៀតហើយ[28] ប៉ុន្តែពួកគេរង់ចាំការវិនិច្ឆ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងភ្លើងដែលនឹងឆេះខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះ។ Hendriksen សរសេរ
ការសង្កត់ធ្ងន់គឺស្ថិតនៅលើគុណនាមដែលគួរឱ្យខ្លាច។ ពាក្យនេះកើតឡើងបីដងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ទាំងអស់នៅក្នុងសំបុត្រនេះ។ គុណនាមនេះត្រូវបានបកប្រែថា "គួរឱ្យខ្លាច" "គួរឱ្យខ្លាច" និង "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ ក្នុងករណីទាំងបី ការប្រើប្រាស់របស់វាទាក់ទងនឹងការជួបព្រះ។ មនុស្សមានបាបមិនអាចគេចផុតពីការជំនុំជំរះរបស់ព្រះបានទេ ហើយលុះត្រាតែគាត់បានទទួលការលើកលែងទោសពីព្រះគ្រីស្ទ នោះនឹងប្រឈមមុខនឹងព្រះដែលខឹងនៅថ្ងៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះ។ មនុស្សមានបាបដែលនឹងទទួលសាលក្រម ប៉ុន្តែក៏អនុវត្តសាលក្រមនោះ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីការប្រហារជីវិតថាជាភ្លើងដ៏ឆេះឆួលដែលនឹងឆាបឆេះអស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសធ្វើជាសត្រូវរបស់ព្រះ។ ដោយមិនជ្រើសរើសទ្រង់ជាយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ នោះនឹងជួបប្រទះនឹងការវិនិច្ឆ័យដ៏គួរឲ្យរន្ធត់ពីព្រះ ហើយពួកគេនឹងត្រូវភ្លើងឆេះ។ នៅក្នុង ពេត្រុសទីពីរ 2:4 គាត់ពន្យល់ពីរបៀបដែលព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មពួកទេវតាដែលធ្លាក់។ គាត់បានបោះពួកទេវតាដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរកនៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើបាប ហើយគាត់បានដាក់ពួកគេទៅក្នុងច្រវាក់នៃភាពងងឹតដ៏អាប់អួររហូតដល់ការជំនុំជំរះ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីវគ្គនេះគឺថាពាក្យប្រើសម្រាប់ “ ឋាននរក ” នៅក្នុងភាសាក្រិចដើមគឺ “ Tartaros, ” ហើយនេះគឺជាពេលតែមួយគត់ដែលពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ពាក្យនេះជាពាក្យក្រិកដែលពេត្រុសកំពុងប្រើដើម្បីឲ្យអ្នកអានសាសន៍ដទៃយល់អំពីឋាននរក។ ដូច្នេះនៅក្នុងសំបុត្រទីពីររបស់ពេត្រុស ឋាននរកត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងដែលពួកទេវតាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយជាកន្លែងដែលច្រវាក់នៃភាពងងឹតដ៏អាប់អួរកាន់ពួកគេរហូតដល់ការជំនុំជំរះ។
នៅក្នុងសំបុត្ររបស់យូដាស ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ នរកត្រូវបានលើកឡើងពីរដងតែម្ដងក្នុងន័យនៃការដាក់ទោស។ នៅក្នុង យូដាស ១:៧ យូដាស ពន្យល់ថា អ្នកណាដែលមិនជឿ នឹងត្រូវទទួលទោសដោយភ្លើង ជាមួយនឹងពួកទេវតាដែលបានបះបោរ។ អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Thomas R. Schreiner មានប្រសាសន៍ថា
យូដាសបានកំណត់ថាការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលស៊ូទ្រាំជាភ្លើងអស់កល្បជានិច្ច។ ភ្លើងនេះមានមុខងារជាឧទាហរណ៍ ព្រោះវាជាប្រភេទឬការរំពឹងទុកអំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានសម្រាប់អស់អ្នកដែលបដិសេធព្រះ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា មិនមែនគ្រាន់តែជាការចង់ដឹងចង់ឃើញពីប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ វាមានមុខងារ typology ជាការព្យាករណ៍អំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងស្តុកសម្រាប់ពួកបះបោរ។ និទានកថាសង្កត់ធ្ងន់លើការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលភ្លៀងដោយភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រមកលើទីក្រុង។ ធម្មជាតិនៃឥដ្ឋ អំបិល និងខ្ជះខ្ជាយនៃដីមានមុខងារជាការព្រមានសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល និងព្រះវិហារនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ជួបប្រទះភ្លើងឆេះខ្លាំងជាងនេះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ជាងក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ាបានជួបប្រទះ។
នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ យ៉ូហានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការនិមិត្តអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលរង់ចាំនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ។ វិវរណៈគឺជាសៀវភៅទីពីរដែលលើកឡើងអំពីឋាននរកច្រើនជាងគេ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 14:9-1 អស់អ្នកដែលថ្វាយបង្គំសត្វនោះ ហើយបានទទួលសញ្ញាសម្គាល់របស់វា នឹងផឹកសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ដោយចាក់ពេញកម្លាំងនៅក្នុងពែងនៃកំហឹងរបស់គាត់។ ត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ។ ផ្សែងនៃទារុណកម្មនេះនឹងស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច ហើយពួកគេនឹងគ្មានថ្ងៃសម្រាកឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Robert H. Mounce សរសេរថា «ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកដែលត្រូវទទួលទោស មិនមែនជាវិធានការបណ្ដោះអាសន្នទេ។ ផ្សែងនៃទារុណកម្មរបស់ពួកគេកើនឡើងជារៀងរហូត។ ដោយគ្មានសង្ឃឹមថានឹងរួចខ្លួនទេ នោះពួកគេបង់ថ្លៃអស់កល្បនៃការជ្រើសរើសអំពើអាក្រក់លើសេចក្ដីសុចរិត»។ នៅក្នុងវិវរណៈ 19:20 សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយត្រូវបានបោះទាំងរស់ទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ Mounce បាននិយាយថា
នៅក្នុងផ្លូវរបស់យើង បឹងដ៏កាចសាហាវត្រូវបានគេនិយាយថាឆេះដោយស្ពាន់ធ័រ ដែលជាសារធាតុពណ៌លឿងដែលងាយឆេះក្នុងខ្យល់។ វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិនៅក្នុងតំបន់ភ្នំភ្លើងដូចជាជ្រលងនៃសមុទ្រមរណៈ។ ការដុតស្ពាន់ធ័រនឹងមិនត្រឹមតែក្ដៅខ្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានក្លិនស្អុយ និងមានក្លិនឈ្ងុយដែរ។ វាជាកន្លែងដ៏ស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលមានបាប និងទុច្ចរិតក្នុងលោក។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងព្យាការីក្លែងក្លាយគឺជាអ្នករស់នៅដំបូងរបស់វា។
នៅក្នុងវិវរណៈ 20:10 អារក្សក៏ត្រូវបោះចោលក្នុងបឹងភ្លើងដូចគ្នាជាមួយនឹងសត្វតិរច្ឆាន និងព្យាការីក្លែងក្លាយ។កន្លែងដែលពួកគេរងទុក្ខទាំងថ្ងៃទាំងយប់ជារៀងរហូត។ នៅក្នុងវិវរណៈ 20:13-14 សេចក្តីស្លាប់ ឋាននរក និងអ្នកដែលមិនមានសរសេរឈ្មោះនៅក្នុងសៀវភៅជីវិត ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងបឹងភ្លើង ដែលជាការស្លាប់ទីពីរ។ ហើយនៅក្នុង វិវរណៈ 21:8 មនុស្សកំសាក មនុស្សគ្មានជំនឿ មនុស្សគួរស្អប់ខ្ពើម ឃាតក ពួកអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ពួកអាបធ្មប់ អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ និងអ្នកភូតភរទាំងអស់នឹងស្ថិតនៅក្នុងបឹងភ្លើងដែលឆេះដោយស្ពាន់ធ័រ ដែលជាការស្លាប់ទីពីរ។
ដូច្នេះ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ឋាននរកត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងដែលពួកអ្នកដែលជាសត្រូវរបស់ព្រះនឹងជួបប្រទះនូវសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះនៅក្នុងបឹងភ្លើង អស់កល្បជានិច្ច។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ប្រសិនបើយើងជឿថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពិតជាអចេតនា នោះយើងត្រូវតែពិចារណាអំពីការព្រមាន និងគ្រោះថ្នាក់នៃឋាននរក។ វាគឺជាការពិតដ៏អាក្រក់ដែលបានបន្ទរពេញទំព័រនៃបទគម្ពីរ ហើយទុកសម្រាប់តែអារក្ស អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ និងសម្រាប់អ្នកដែលបដិសេធអំណាចនៃព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកជឿ យើងត្រូវតែធ្វើគ្រប់យ៉ាងតាមអំណាចរបស់យើង ដើម្បីឈានដល់ពិភពជុំវិញជាមួយយើងនូវដំណឹងល្អ ហើយជួយសង្គ្រោះអ្នកដទៃពីការជួបប្រទះនឹងការជំនុំជម្រះដ៏ក្តៅគគុក និងសុចរិតរបស់ព្រះដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ។
Bibliography
Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. វចនានុក្រម Expository ពេញលេញរបស់ Mounce នៃ Old & ពាក្យក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. ទីក្រុងឈីកាហ្គោ៖ អារម្មណ៍វិទ្យាស្ថានព្រះគម្ពីរ។
Hendriksen, William ។ 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel according to Matthew. Michigan: Baker Book House.
Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and ការបកស្រាយទ្រឹស្ដីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ វគ្គទី ២២ ម៉ាថាយ។ Nashville: B & H Publishing Group។
Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1–13. Great Britain: Christian Focus Publications.
Hendriksen, William. ឆ្នាំ 1975 ។ ការអធិប្បាយគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ការបង្ហាញនៃដំណឹងល្អ យោងតាមម៉ាកុស។ Michigan: Baker Book House.
Brooks, James A. 1991. ការអត្ថាធិប្បាយរបស់អាមេរិកថ្មី ការបកស្រាយបែបវិសេសវិសាល និងទ្រឹស្ដីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ វគ្គទី ២៣ ម៉ាកុស។ Nashville: B & H Publishing Group។
Hendriksen, William។ 1953. ការអធិប្បាយគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ការបង្ហាញនៃដំណឹងល្អ យោងតាមលោកយ៉ូហាន។ Michigan: Baker Book House.
Carson, D. A. 1991. ដំណឹងល្អយោងទៅតាម John ។ U.K.: APPOLOS.
Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude ។ Nashville: B & H Publishing Group។
Mounce, Robert H. 1997. សៀវភៅវិវរណៈ កែប្រែ។ មីឈីហ្គែន៖ ម. B. Eerdmans Publishing Co.
Packer, J. I. 1993. ទ្រឹស្ដីសង្ខេប៖ ការណែនាំអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រជំនឿគ្រីស្ទាន។ រដ្ឋ Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.
Sproul, R. C. 1992. សេចក្តីពិតសំខាន់ៗនៃជំនឿគ្រីស្ទាន។ រដ្ឋ Illinois៖ Tyndale House Publishers, Inc.
Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. ទ្រឹស្ដីភូរីតាន។ មីឈីហ្គែន៖ សៀវភៅបេតិកភណ្ឌកំណែទម្រង់។
Grudem, Wayne។ 1994. ទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធ៖ ការណែនាំអំពីគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរ។ Michigan: Zondervan។
Wayne Grudem ទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធ, ទំព័រ 1149
Joel R. Beeke និង Mark Jones A Puritan Theology ទំព័រ 833 .
R.C. Sproul, សេចក្តីពិតសំខាន់ៗនៃជំនឿគ្រីស្ទាន ទំព័រ 295
J.I. ផាកកឺ ទ្រឹស្ដីសង្ខេប៖ មគ្គុទ្ទេសក៍ចំពោះជំនឿសាសនាគ្រិស្តប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំព័រ 262
ត្រា, ឌី (2016)។ នរក។ នៅក្នុង J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary ។ Bellingham, WA: Lexham Press.
Powell, R. E. (1988) ។ នរក។ នៅក្នុង សព្វវចនាធិប្បាយ Baker នៃព្រះគម្ពីរ (លេខ 1 ទំព័រ 953)។ Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Ibid., 953
Matt Sick, “ តើខគម្ពីរអ្វីខ្លះដែលនិយាយអំពីឋាននរកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ” carm ។ org/ ថ្ងៃទី 23 ខែមីនា ឆ្នាំ 2019
William D. Mounce វចនានុក្រម Expository ពេញលេញរបស់ Mounce នៃ Old & ពាក្យព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ទំព័រ 33
Seal, D. (2016)។ នរក។ នៅក្នុង J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), Theវចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ Lexham ។ Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, ទំព័រ 33
Austin, B. M. (2014) ។ ក្រោយជីវិត។ D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook ។ Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, ទំព័រ 253.
Geisler, N. L. (1999) ។ នរក។ នៅក្នុង សព្វវចនាធិប្បាយ Baker នៃពាក្យសុំទោសគ្រីស្ទាន (ទំព័រ 310)។ Grand Rapids, MI: Baker Books.
William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206
Ibid, page 211.
Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew page 178.
Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 ជំពូក 1-13, ទំព័រ 623។
John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, ម៉ាថាយ 8-15 ទំព័រ 379។
សូមមើលផងដែរ: 70 ខគម្ពីរសំខាន់ៗអំពីលោភលន់និងលុយ (សម្ភារៈនិយម)Hendriksen ទំព័រ 398។
Hendricksen New Testament Commentary Mark page 367
Ibid., page 367.
James A. Brooks New American Commentary ម៉ាកុស ទំព័រ 153
សូមមើលផងដែរ: Pentecostal Vs Baptist Beliefs: (9 Epic Differences To Know)Stein, R. H. (1992) ។ លូកា (ភាគ២៤ ទំព័រ៤២៤)។ Nashville: Broadman & Holman Publishers.
Stein, R. H. (1992) ។ លូកា (ភាគ២៤ ទំព័រ៤២៥)។ Nashville: Broadman & Holman Publishers.
Hendriksen New Testament Commentary John page 30
D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John page 517
មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្ននៅពេលពិនិត្យមើលវគ្គនេះ ព្រោះវាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចរំដោះខ្លួនចេញពីសេចក្តីសង្រ្គោះ។ដែលមិនស្របនឹងការបង្រៀនរួមនៃបទគម្ពីរ។
Hendriksen New Testament Commentary Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews page 294
Ibid., page 294
Lenski, R. C. H. (1966) ។ ការបកស្រាយនៃសំបុត្ររបស់ សេន ពេត្រុស, សេន ចន និង សេន យូដាស (ទំព័រ 310)។ ទីក្រុង Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House ការអត្ថាធិប្បាយអន្តរជាតិលើគម្ពីរសញ្ញាថ្មី សៀវភៅវិវរណៈ ទំព័រ 274
Ibid. ទំព័រ 359
បទគម្ពីរបង្រៀនអំពី “ នរក?”“ស៊ីអូល”៖ កន្លែងរបស់មនុស្សស្លាប់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ “ឋាននរក” មិនត្រូវបានលើកឡើងជាពិសេសនៅក្នុងឈ្មោះនោះទេ ប៉ុន្តែពាក្យដែលប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើជីវិតបន្ទាប់គឺ “ Sheol, ” ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើកន្លែងរស់នៅរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ] នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ “ Sheol ” គឺមិនមែនសម្រាប់តែមនុស្សអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅដោយសុចរិតផងដែរ។[6] ការសរសេររបស់សាសន៍យូដាក្រោយច្បាប់ ដែលសរសេរឡើងរវាងការបិទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការចាប់ផ្តើមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុង “ Sheol ” សម្រាប់មនុស្សទុច្ចរិត និងមនុស្សសុចរិត។[7] ដំណើររឿងរបស់សេដ្ឋី និងឡាសារនៅក្នុងលូកា ១៦:១៩-៣១ គាំទ្រទស្សនៈនេះ។ ទំនុកតម្កើង 9:17 ចែងថា « មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រឡប់ទៅស្ថាននរក គឺអស់ទាំងសាសន៍ដែលភ្លេចព្រះ។ ព្រោះអំពើអាក្រក់ស្ថិតនៅក្នុងលំនៅរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការពិពណ៌នាអំពី “ Sheol ” សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់? យ៉ូប 10:21b-22 ចែងថា “ 21b… ទឹកដីនៃសេចក្តីងងឹត និងស្រមោលជ្រៅ 22 ទឹកដីនៃអាប់អួរដូចជាភាពងងឹតដ៏ក្រាស់ ដូចជាស្រមោលជ្រៅដែលគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ជាកន្លែងដែលមានពន្លឺដូចជាភាពងងឹតដ៏ក្រាស់។ ” យ៉ូប ១៧:៦ ខចែងថាវាមានបារ។ ទំនុកតម្កើង 88:6b-7 ចែងថា “ 6b… នៅក្នុងតំបន់ងងឹត និង7 សេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់ដាក់លើទូលបង្គំ ហើយទ្រង់បានគ្របសង្កត់ទូលបង្គំដោយរលកទាំងប៉ុន្មានរបស់ទ្រង់។ សេឡា។ ”
ដូច្នេះដោយផ្អែកលើអត្ថបទទាំងនេះនៅក្នុងយ៉ូប និងទំនុកតម្កើង ការពិពណ៌នាអំពី “ Sheol ” គឺថាវាជាកន្លែងដែលជ្រៅ គ្របដណ្តប់ដោយភាពងងឹត។ ភាពវឹកវរ គុកមួយ និងកន្លែងដែលកំហឹងរបស់ព្រះត្រូវបានជួបប្រទះ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី “ Sheol ” ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងលូកា 16:19-31។
ការពិពណ៌នានៅក្នុងវគ្គនេះគឺថាវាជាកន្លែងនៃទារុណកម្ម (16:23a & 16) :28b) ទុក្ខព្រួយ (16:24b & 16:25b) និងអណ្តាតភ្លើង (16:23b)។ បន្ទាប់ពីការពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គេអាចឃើញថា Sheol ជាកន្លែងរងទុក្ខសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់។
ឋាននរកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី
នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឋាននរកត្រូវបានពិពណ៌នាទាំងយ៉ាងច្បាស់ និងរស់រវើក។ មានពាក្យបីដែលប្រើជាភាសាក្រិចសម្រាប់ឋាននរក។ “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” និង “ pyr. ” អ្នកប្រាជ្ញក្រិក William D. Mounce ចែងថា « ហ្គេហេនណា កើតឡើងនៅពេលក្រោយ ជាការបកប្រែពីឃ្លាភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាម ដែលសំដៅទៅលើជ្រលងភ្នំដ៏ថោកទាបមួយនៅភាគខាងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាសំដៅទៅលើការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បដ៏អស់កល្ប ដែលទាំងរូបកាយ និងព្រលឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ" វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ Lexham ចែងថា
វាគឺជានាមដែលមកពីឃ្លាភាសាហេព្រើរ gy ' hnwm ដែលមានន័យថា “ជ្រលងភ្នំហិនណូម។ ជ្រលងភ្នំ Hinnom គឺជាជ្រោះមួយនៅតាមបណ្តោយជម្រាលភាគខាងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ វាជាកន្លែងដែលប្រើសម្រាប់តង្វាយការបូជាដល់ព្រះបរទេស។ ទីបំផុត ទីតាំងត្រូវបានគេប្រើដើម្បីដុតបដិសេធ។ នៅពេលដែលជនជាតិយូដាពិភាក្សាអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងជីវិតបន្ទាប់ ពួកគេបានប្រើប្រាស់រូបភាពនៃកន្លែងចាក់សំរាមដែលឆេះនេះ។
Mounce ក៏ពន្យល់ពីពាក្យក្រិកថា Hades។ ” គាត់បាននិយាយថា “វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជា គុកក្រោមដីដែលមានទ្វារចាក់សោ ដែលព្រះគ្រីស្ទកាន់សោ។ Hades គឺជាកន្លែងបណ្ដោះអាសន្នដែលនឹងលះបង់មនុស្សស្លាប់នៅឯការរស់ឡើងវិញទូទៅ។ សៀវភៅការងារទ្រឹស្ដី Lexham ចែងថា "នៅក្នុងភាសាក្រិចបុរាណ កិរិយាស័ព្ទនេះពិពណ៌នាអំពីទង្វើនៃការឃុំឃាំងអ្នកទោសនៅ Tartarus ដែលជាកម្រិតនៃ Hades ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម។>” គាត់និយាយថា “ភាគច្រើន ភ្លើងប្រភេទនេះលេចឡើងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាមធ្យោបាយដែលព្រះប្រើដើម្បីកាត់ទោស។[13]”
តើនរកដូចនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ?
នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលអំពីឋាននរកច្រើនជាង ពេលដែលទ្រង់បានធ្វើអំពីស្ថានសួគ៌។[14] នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ឋាននរកត្រូវបានរៀបរាប់ចំនួន 7 ដង ហើយ Hades ត្រូវបានលើកឡើង 2 ដង រួមជាមួយនឹងពាក្យពណ៌នាចំនួន 8 ទាក់ទងនឹងភ្លើង។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងអស់ ម៉ាថាយនិយាយអំពីឋាននរកច្រើនជាងគេ ហើយក្នុងចំណោមការសរសេរទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ម៉ាថាយមានខ្លឹមសារច្រើនបំផុតនៅលើឋាននរក ដោយវិវរណៈធ្លាក់ក្នុងលំដាប់ទីពីរ។ នៅក្នុង ម៉ាថាយ 3:10 យ៉ូហានបាទីស្ទបង្រៀនថា អស់អ្នកដែលមិនបង្កើតផលនឹងត្រូវបោះទៅក្នុងភ្លើង។ អ្នកប្រាជ្ញលោក William Hendriksen សរសេរថា «ភ្លើង» ដែលដើមឈើដែលមិនមានផ្លែត្រូវបានបោះចោលនោះ ជាក់ស្តែងជានិមិត្តរូបនៃការបង្ហូរព្រះពិរោធជាចុងក្រោយមកលើមនុស្សអាក្រក់… ភ្លើងគឺមិនអាចរលត់បានឡើយ។ ចំណុចនេះមិនមែនគ្រាន់តែថាមានភ្លើងឆេះជានិច្ចនៅក្នុង Gehenna ប៉ុន្តែថាព្រះបានដុតមនុស្សអាក្រក់ដោយភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ដែលជាភ្លើងដែលបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ ក៏ដូចជាសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វា។[15]
ទ្រង់ក៏ពន្យល់នៅក្នុងម៉ាថាយ 3:12 ថាព្រះមែស៊ីដែលយាងមកគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងយាងមកម្តងទៀត ហើយទ្រង់នឹងញែកស្រូវសាលី (ពួកសុចរិត) ចេញពីអង្កាម (មនុស្សអាក្រក់) ដែលនឹងត្រូវឆេះដោយភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន។ . Hendriksen ក៏សរសេរថា
ដូច្នេះ មនុស្សអាក្រក់ដែលបានបែកចេញពីអំពើល្អ នឹងត្រូវបោះចូលទៅក្នុងនរក ដែលជាកន្លែងនៃភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ពួកគេគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ចំណុចនេះមិនមែនគ្រាន់តែថាមានភ្លើងឆេះជានិច្ចនៅក្នុង Gehenna ប៉ុន្តែថាមនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានដុតដោយភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ដែលជាភ្លើងដែលបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេក៏ដូចជាសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វា។ ដង្កូវរបស់ពួកគេមិនដែលស្លាប់ទេ។ ភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេគឺអស់កល្បជានិច្ច។ ចំណងរបស់ពួកគេក៏ដូចគ្នាដែរ។ ពួកគេនឹងត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង និងស្ពាន់… ហើយផ្សែងនៃទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេឡើងជារៀងរហូត ដើម្បីកុំឲ្យគេឈប់សម្រាកទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ សេចក្តីយោងដំបូងនៃឋាននរកត្រូវបានធ្វើឡើង។ ព្រះយេស៊ូវពន្យល់ថា អស់អ្នកដែល «… និយាយថា 'អ្នកល្ងង់!5:29-30, នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបង្រៀនអំពីតណ្ហា ទ្រង់ពន្យល់ថា វាជាការប្រសើរសម្រាប់មនុស្សបាត់បង់ផ្នែកមួយ បន្ទាប់មក រូបកាយទាំងមូលត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងនរក។ នៅក្នុង ម៉ាថាយ 7:19 ព្រះយេស៊ូវបង្រៀន ដូចយ៉ូហានបាទីស្ទបានធ្វើនៅក្នុង 3:10 ថាអ្នកដែលមិនបង្កើតផលនឹងត្រូវបោះទៅក្នុងភ្លើង។
នៅក្នុងម៉ាថាយ 10:28 ព្រះយេស៊ូវពន្យល់ ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវខ្លាចអ្នកណាដែលអាចបំផ្លាញរូបកាយ និងព្រលឹងនៅក្នុងនរក។ អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Craig L. Blomberg ពន្យល់ថា ការបំផ្លាញមានន័យថាការរងទុក្ខអស់កល្បជានិច្ច។[17] នៅក្នុងម៉ាថាយ 11:23 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថា ក្រុងកាពើណិមនឹងត្រូវទម្លាក់ទៅឋានសួគ៌ សម្រាប់ការមិនជឿរបស់ពួកគេ។
អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អង្គជំនុំជុក ពន្យល់ថា ហាដេស គឺជាកន្លែងជំនុំជំរះចុងក្រោយសម្រាប់អ្នកដែលមិនជឿ។[18] នៅក្នុង ម៉ាថាយ 13:40-42 ព្រះយេស៊ូវពន្យល់ថា នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ មនុស្សមានបាប និងអ្នកល្មើសច្បាប់ទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយបោះចូលទៅក្នុងឡភ្លើង ដែលជាកន្លែងយំសោក និងសង្កៀតធ្មេញ។
តើព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីឋាននរកដោយរបៀបណា?
គ្រូគង្វាល John MacArthur សរសេរថា ភ្លើងបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់ខ្លាំងបំផុតដែលមនុស្សស្គាល់ ហើយភ្លើងដែលមនុស្សមានបាបត្រូវបោះចោលតំណាងឱ្យទុក្ខវេទនាដ៏ក្រៀមក្រំនៃឋាននរក ដែល គឺជាជោគវាសនារបស់អ្នកមិនជឿគ្រប់រូប។ ភ្លើងនៃនរកនេះគឺមិនអាចរលត់បានជារៀងរហូត ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា «បឹងភ្លើងដ៏ធំមួយដែលឆេះដោយស្ពាន់ធ័រ»។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺគួរឱ្យខ្លាចណាស់ ដែលនៅទីនោះនឹងមានការយំសោក និងសង្កៀតធ្មេញ។[19]
ព្រះយេស៊ូវផងដែរនិយាយដូចគ្នានៅក្នុងម៉ាថាយ 13:50 ។ Hendriksen ពន្យល់អំពីការយំ និងការសង្កៀតធ្មេញ រួមជាមួយនឹង 13:42 នៅក្នុងពន្លឺនៃម៉ាថាយ 8:12។ គាត់សរសេរ
ដូចជាការយំ... ទឹកភ្នែកដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅទីនេះនៅក្នុង Matt ។ 8:12 គឺជាសេចក្ដីទុក្ខព្រួយដែលមិនចេះចប់មិនចេះចប់ ហើយអស់សង្ឃឹមជារៀងរហូត។ ការកិនឬសង្កៀតធ្មេញអមមកជាមួយបង្ហាញពីការឈឺចាប់ដ៏ខ្លាំងក្លានិងការខឹងសម្បារ។ ការកិនធ្មេញនេះក៏មិនចេះចប់ដែរ ឬក៏មិនចប់ដែរ។ បង្រៀនអំពីការល្បួងឱ្យធ្វើបាប ហើយថាវាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៅដោយគ្មានអវយវៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងអំពើបាបបន្ទាប់មកសម្រាប់រាងកាយទាំងមូលរបស់ពួកគេនឹងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរក។ ហើយនៅក្នុងម៉ាថាយ 25:41-46 មនុស្សទុច្ចរិតនឹងចាកចេញពីព្រះទៅក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលបានរៀបចំសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វាសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មអស់កល្បជានិច្ច។ សរុបសេចក្តីមក នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ឋាននរកត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងភ្លើង ដែលមិនអាចពន្លត់បាន ផ្ទុកនូវទុក្ខវេទនា យំសោក និងសង្កៀតធ្មេញ។ អ្នកដែលនឹងរស់នៅនរក គឺមារ និងទេវតារបស់វា។ ម្យ៉ាងទៀត អស់អ្នកដែលមិនបង្កើតផលដោយសារការមិនជឿរបស់ពួកគេ អ្នកដែលមានទោសពីបទមនុស្សឃាត និងតណ្ហានៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ និងអ្នកដែលមិនជឿ និងទុកចិត្តលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលមានទោសចំពោះអំពើបាបនៃការលុបចោល និងការប្រព្រឹត្ត។
នៅក្នុងដំណឹងល្អម៉ាកុស ឋាននរកត្រូវបានរៀបរាប់ម៉ាកុស ៩:៤៥-៤៩។ ព្រះយេស៊ូវកំពុងបង្រៀនម្តងទៀតតើការបាត់បង់អវយវៈមួយគឺប្រសើរជាងដោយរបៀបណា ដើម្បីឱ្យរូបកាយទាំងមូលរបស់គេត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងនរក ដូចបានឃើញនៅក្នុង ម៉ាថាយ ៥:២៩-៣០ និង ១៨:៨-៩ ។ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលវាខុសគ្នាគឺនៅក្នុង ខ ៤៨ ដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា នរកជាកន្លែងដែលដង្កូវមិនស្លាប់ ហើយភ្លើងមិនរលត់ឡើយ ។ Hendriksen ពន្យល់ថា “ការធ្វើទារុណកម្មនេះ នឹងមានទាំងភ្លើងខាងក្រៅ។ និងខាងក្នុង, ដង្កូវ។ ម្យ៉ាងទៀត វានឹងមិនចេះចប់ទេ។[21]” គាត់ក៏សរសេរថា
នៅពេលដែលបទគម្ពីរនិយាយអំពីភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាននោះ ចំណុចមិនមែនគ្រាន់តែថានឹងមានភ្លើងឆេះជានិច្ចនៅក្នុង Gehenna នោះទេ ប៉ុន្តែថាមនុស្សអាក្រក់នឹងមាន ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខវេទនានោះជារៀងរហូត។ ពួកគេនឹងក្លាយជាវត្ថុនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះជានិច្ច មិនដែលជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ឡើយ។ ដូច្នេះ ដង្កូវរបស់វាក៏មិនស្លាប់ដែរ ហើយការខ្មាសគេក៏ស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។ ចំណងរបស់ពួកគេក៏ដូចគ្នាដែរ។ «ពួកគេនឹងត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ… ហើយផ្សែងនៃទារុណកម្មរបស់ពួកគេនឹងឡើងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេសម្រាកទាំងថ្ងៃ ឬយប់។[22]”
អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី James A. Brooks ពន្យល់ថា "ដង្កូវ" និង "ភ្លើង" គឺជានិមិត្តរូបនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណឹងល្អម៉ាកុស ឋាននរកក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងដែលអ្នកដែលមិនប្រែចិត្តពីអំពើបាបត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ដែលជាកន្លែងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេអស់កល្បជានិច្ច។
ដំណឹងល្អរបស់លូកាបានលើកឡើង នរកនៅក្នុងលូកា ៣:៩, ៣:១៧, ១០:១៥ និង ១៦:២៣។ លូកា ៣:៩ និង ៣:១៧ គឺជាដំណើររឿងដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុង ម៉ាថាយ ៣:១០ និង ៣:១២។ លូកា ១០:១៥ គឺដូចគ្នានឹងម៉ាថាយ ១១:២៣។ ប៉ុន្តែលូកា ១៦:២៣ គឺជាផ្នែកមួយនៃការលើកឡើងអំពីបុរសអ្នកមាន និងឡាសារ លូកា ១៦:១៩-៣១ ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការពន្យល់នៃ « Sheol »។ យើងត្រូវចាំថា ការពិពណ៌នានៅក្នុងវគ្គនេះគឺថា វាជាកន្លែងនៃការធ្វើទារុណកម្ម (16:23a & 16:28b) ទុក្ខព្រួយ (16:24b & 16:25b) និងភ្លើង (16:23b)។ អ្នកប្រាជ្ញ Robert H. Stein ពន្យល់ថា សេចក្តីយោងនៃទារុណកម្មរបស់បុរសអ្នកមានបង្ហាញថា អ្នកដែលរស់នៅក្នុងទីនោះគឺ “… បន្តនៅក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងមិនអាចត្រឡប់វិញបានបន្ទាប់ពីស្លាប់” ។ គាត់ពន្យល់ថា ភ្លើងគឺ «…ជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជោគវាសនាចុងក្រោយនៃមនុស្សទុច្ចរិត» ដូច្នេះ ដំណឹងល្អនៃលូកាពិពណ៌នាអំពីឋាននរកថាជាភ្លើងកន្លែងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ការធ្វើទារុណកម្ម និងការឈឺចាប់។ អស់អ្នកដែលនឹងស្នាក់នៅទីនោះ គឺជាអ្នកដែលមិនបង្កើតផល ហើយមានទោសចំពោះការមិនជឿ។ នៅក្នុង យ៉ូហាន 15:6 ព្រះយេស៊ូវបានពន្យល់ថា អស់អ្នកដែលមិននៅជាប់នឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបោះចោលដូចជាមែកឈើដែលស្លាប់ ហើយនឹងក្រៀមស្វិត ។ មែកទាំងនោះត្រូវបានប្រមូលបោះចោលក្នុងភ្លើងដែលវាឆេះ។ Hendriksen ពន្យល់ថា អស់អ្នកដែលមិនគោរពបានបដិសេធពន្លឺ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។[26] អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី D.A. Carson ពន្យល់ថាភ្លើងតំណាងឱ្យការវិនិច្ឆ័យ។[27] ដូច្នេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ឋាននរកត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងដែលអ្នកដែលមិនព្រមទទួលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបោះទៅក្នុងភ្លើងដើម្បីដុត។ ២៧.
