Naon ari Naraka? Kumaha Kitab Suci ngajelaskeun Naraka? (10 Kaleresan)

Definisi Alkitab ngeunaan naraka

“ Naraka ” nyaéta tempat jalma-jalma anu nolak Pangéran Yesus Kristus bakal ngalaman murka sareng kaadilan. Gusti pikeun sakabéh kalanggengan. Ahli teologi Wayne Grudem netepkeun " Naraka " salaku "... tempat hukuman sadar anu langgeng pikeun jalma jahat." Ieu disebatkeun sababaraha kali sapanjang kitab suci. Puritan Abad ka-17, Christopher Love nyatakeun yén,

Naraka mangrupikeun tempat siksaan, ditunjuk ku Gusti pikeun Iblis sareng jalma-jalma dosa anu reprobate, dimana ku kaadilan-Na Anjeunna ngurung aranjeunna kana hukuman anu langgeng; Nyiksa aranjeunna boh dina Jiwa sareng Jiwa, dicabut tina ni'mat Allah, obyek murka-Na, anu aranjeunna kedah ngabohong dugi ka kalanggengan.

" Naraka " mangrupikeun kapercayaan sareng ajaran Kristen yén seueur anu hoyong ngahindar atanapi mopohokeun sadayana. Éta mangrupikeun bebeneran anu parah sareng pikasieuneun anu ngantosan jalma-jalma anu henteu ngabales Injil. Teolog R.C Sproul nyerat, "Teu aya konsép Alkitab anu langkung pikasieuneun atanapi pikasieuneun teror tibatan ide naraka. Hal ieu kacida teu dipikaresep ku urang nepi ka sababaraha urang bakal mere kapercayaan kana eta sakabeh iwal ti eta datang ka urang tina pangajaran Kristus sorangan.[3]” J.I. Packer ogé nulis, ”Pangajaran Perjanjian Anyar ngeunaan naraka téh dimaksudkeun pikeun ngageuingkeun urang jeung ngageuingkeun urang, ngayakinkeun urang yén, sakumaha sawarga bakal leuwih hadé ti nu bisa diimpi-impikeun, jadi naraka bakal leuwih goreng ti nu bisa urang bayangkeun.[4]” Ayeuna patarosan tiasa ditaroskeun, naon anu dilakukeunJalma-jalma anu terus-terusan ngalakukeun dosa ngahaja henteu gaduh deui kurban pikeun dosa, [28] tapi ngantosan hukuman anu pikasieuneun sareng seuneu anu bakal ngaduruk musuh-musuh Allah. Hendriksen nyerat,

Tekenan tumiba kana kecap sipat fearful. Kecap lumangsung tilu kali dina Perjanjian Anyar, sadayana dina epistle ieu. Kecap sipat ieu ditarjamahkeun "sieuneun," "pikasieuneun," sareng "pikasieuneun". Dina sakabeh tilu instansi pamakéan na pertains papanggih Allah. Jalma nu ngalakukeun dosa moal bisa luput tina hukuman Allah, jeung lamun manehna geus dihampura dina Kristus, nyanghareupan Allah ambek dina poé pikasieuneun. jalma dosa anu bakal nampa vonis, tapi ogé palaksanaan vonis éta. Nu nulis kalawan jelas ngagambarkeun eksekusi sabagé seuneu nu ngagedur, nu bakal ngahakan kabéh jalma nu geus milih jadi musuh Allah.”

Surat Ibrani nétélakeun yén naraka téh dijéntrékeun salaku tempat jalma-jalma nu nolak Yésus Kristus. ku teu milih anjeunna salaku kurban maranéhanana, bakal ngalaman hukuman pikasieuneun ti Allah sarta maranéhanana baris dihakan ku seuneu.

Dina surat kadua Petrus, Petrus nulis ngeunaan nabi palsu jeung guru palsu. Dina kadua Petrus 2:4 anjeunna ngajelaskeun kumaha Allah ngahukum malaikat anu murag. Anjeunna tuang malaikat fallen kana naraka nalika aranjeunna dosa, sarta anjeunna komitmen aranjeunna kana ranté tina gelap gloomy dugi judgment. Hal metot ngeunaan petikan ieu nya éta kecapdipaké pikeun " Naraka " dina basa Yunani aslina nyaéta " Tartaros, " sarta ieu hiji-hijina waktu kecap ieu dipaké dina Perjanjian Anyar. Istilah ieu téh istilah Yunani nu dipaké ku Pétrus supaya pamiarsa nu lain Yahudi ngarti naraka. Ku kituna dina surat Petrus kadua, naraka digambarkeun salaku tempat di mana malaikat murag kana dosa maranéhanana sarta dimana ranté tina gelap glooming nahan maranéhna nepi ka pangadilan.

Dina surat Yudas, hukuman tina naraka disebut dua kali, ngan sakali dina harti hukuman. Dina Yudas 1:7, Yudas ngajelaskeun yén saha waé anu henteu percaya, bakal ngalaman hukuman seuneu sareng malaikat-malaikat anu barontak. Sarjana Perjanjian Anyar Thomas R. Schreiner nyatakeun,

Jude dicirikeun hukuman endured salaku seuneu langgeng. Seuneu ieu fungsina sabagé conto sabab éta mangrupikeun jinis atanapi antisipasi naon anu bakal datang pikeun sadaya jalma anu nampik Gusti. Karuksakan Sodoma jeung Gomora lain saukur kapanasaran sajarah; éta fungsi tipologi salaku nubuat ngeunaan naon di toko pikeun barontak. Narasi negeskeun karusakan Gusti anu hujan seuneu sareng walirang ka kota-kota. Batu walirang, uyah, jeung sipat lahanna fungsina minangka peringatan pikeun Israil jeung jamaah di tempat sejenna dina Kitab Suci.

Jadi, dina kitab Yudas, naraka digambarkeun sabagé tempat di mana jalma-jalma kafir jeung malaikat-malaikat barontak. ngalaman seuneu leuwih ekstrim, jeungkaruksakan, ti Sodom jeung Gomora ngalaman.

Dina kitab Wahyu, Yohanes dibere visi ngeunaan hukuman nu ngantosan di ahir poé. Wahyu mangrupikeun buku kadua anu paling seueur nyebut naraka. Dina Wahyu 14: 9-1, jalma anu nyembah sato galak jeung narima tanda-Na bakal nginum murka Allah, dituang dina kakuatan pinuh-Na dina cangkir amarah-Na; mun disiksa ku seuneu jeung walirang. Haseup siksaan ieu bakal salami kalanggengan sareng aranjeunna moal aya istirahat. Sarjana Perjanjian Baru Robert H. Mounce nyerat, ”Hukuman anu dikutuk sanés ukuran samentawis. Haseup siksaan maranehna naek salalanggengna. Tanpa harepan pikeun dibebaskeun, aranjeunna mayar harga anu langgeng pikeun milih anu jahat tibatan kabeneran." Dina Wahyu 19:20 sato galak jeung nabi palsu teh dialungkeun hirup-hirup ka lautan seuneu. Mounce nyatakeun,

Dina bagian urang, situ seuneu disebut kaduruk ku walirang, zat konéng anu gampang kaduruk dina hawa. Ieu kapanggih dina kaayaan alam di wewengkon vulkanik kayaning lebak Laut Mati. A kawas ngaduruk walirang teu ngan bakal intensely panas, tapi bau bau jeung fetid ogé. Éta tempat anu pas pikeun sadayana anu dosa sareng jahat di dunya. Dajjal jeung nabi palsu teh pangeusina nu pangheulana.

Dina Wahyu 20:10, Iblis oge dialungkeun ka lautan seuneu nu sarua jeung sato galak jeung nabi palsu,dimana maranehna disiksa beurang peuting, salawasna. Dina Wahyu 20: 13-14 Pupusna, Kadés sareng jalma-jalma anu namina henteu diserat dina kitab kahirupan, dialungkeun ka lautan seuneu, nyaéta maot anu kadua. Jeung dina Wahyu 21:8 nu cowardly, nu teu iman, nu detestable, murderers, nu amoral seksual, sorcerers, idolaters jeung sagala bohong bagian maranéhanana bakal di lautan seuneu nu kaduruk ku walirang, nu maot kadua.

Ku kituna, dina Kitab Wahyu, naraka digambarkeun salaku tempat dimana jalma-jalma anu musuh Allah bakal ngalaman murka Allah pinuh di lautan seuneu, pikeun salamina.

2>Kacindekan

Lamun urang yakin kana Firman Allah memang inerrant, urang kudu mertimbangkeun warning jeung bahaya naraka. Ieu mangrupikeun kanyataan anu parah anu diungkabkeun sapanjang halaman Kitab Suci sareng ngan ukur ditangtayungan pikeun Iblis, hamba-hamba-Na sareng pikeun anu nampik otoritas Kristus. Salaku mukmin, urang kudu ngalakukeun sagalana dina kakuatan urang pikeun ngahontal dunya sabudeureun kalawan kami Injil sarta nyalametkeun batur tina ngalaman fiery, judgment bener Allah tanpa Kristus.

Bibliografi

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, mil V. 2006. Mounce urang lengkep Expository Kamus heubeul & amp; Kecap Perjanjian Anyar. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur Perjanjian Anyar Commentary: Matthew 8-15. Chicago: The MoodyInstitut Alkitab.

Hendriksen, William. 1973. Commentary Perjanjian Anyar: Eksposisi Injil Nurutkeun Matthew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Eksposisi Teologis Kitab Suci: Jilid 22, Mateus. Nashville: B & amp; H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Jilid 1: Bab 1 - 13. Britania Ageung: Christian Pokus Publikasi.

Hendriksen, William. 1975. Koméntar Perjanjian Anyar: Eksposisi Injil Nurutkeun Markus. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Jilid 23, Mark. Nashville: B & amp; Grup Penerbitan H.

Hendriksen, William. 1953. Koméntar Perjanjian Anyar: Eksposisi Injil Nurutkeun Yohanes. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Injil Nurutkeun John. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Jilid 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & amp; Grup Penerbitan H.

Mounce, Robert H. 1997. Kitab Wahyu, Dirévisi. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Teologi Singket: Pituduh Pikeun SejarahKapercayaan Kristen. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Kaleresan Pentingna Iman Kristen. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. A Teologi Puritan. Michigan: Buku Warisan Reformasi.

Grudem, Wayne. 1994. Teologi Sistematis: Hiji Perkenalan pikeun Doktrin Alkitabiah. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Teologi Sistematis, kaca 1149

Joel R. Beeke jeung Mark Jones A Teologi Puritan kaca 833 .

Sunda Sproul, Kaleresan Pentingna Iman Kristen Kaca 295

J.I. Packer Teologi singket: Pituduh Pikeun Kapercayaan Kristen Sajarah kaca 262

Seal, D. (2016). naraka. Dina J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). naraka. Dina Baker énsiklopédia Alkitab (Vol. 1, p. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, " Naon ayat anu nyebut naraka dina Perjanjian Anyar, " carm. org/ 23 Maret 2019

William D. Mounce Kamus Ekspositori Lengkep Mounce ngeunaan Old & amp; Kecap Perjanjian Anyar, kaca 33

Seal, D. (2016). naraka. Dina J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheKamus Alkitab Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, kaca 33

Austin, B. M. (2014). Akherat. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & amp; R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, kaca 253.

Geisler, N. L. (1999). naraka. Dina énsiklopédia Baker of apologetics Kristen (p. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew kaca 206

Ibid, kaca 211.

Craig Blomberg, Koméntar Amérika Anyar, Mateus kaca 178.

Knox Chamblin, Matthew, Koméntar Mentor Vol. 1 Bab 1-13, kaca 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Mateus 8-15 kaca 379.

Hendriksen, kaca 398.

Hendricksen Koméntar Perjanjian Anyar Tandaan kaca 367

Ibid., kaca 367.

James A. Brooks Koméntar Amérika Anyar Tandaan Kaca 153

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, p. 424). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, p. 425). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Hendriksen Koméntar Perjanjian Anyar Yohanes kaca 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John page 517

Urang kudu ati-ati lamun nalungtik petikan ieu sabab aya bahaya dina percanten yén hiji bisa leupas kasalametan maranéhanana,nu teu saluyu jeung sakabéh pangajaran Kitab Suci.

Hendriksen Koméntar Perjanjian Anyar Tesalonika, Pastorals, jeung Ibrani kaca 294

Ibid., kaca 294

Lenski, R. C. H. (1966). Interprétasi surat-surat St Peter, St John sareng St Jude (p. 310). Minneapolis, Bungbulang: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New International Commentary On The New Testament The Book of Revelation Rev. kaca 274

Ibid., kaca 359

"Séol": Tempat Paeh dina Perjanjian Old

Dina Perjanjian Old "Naraka" henteu disebatkeun sacara khusus dina nami, tapi kecap anu dianggo pikeun ngarujuk kana kahirupan saatosna nyaéta " Séol, " anu dianggo pikeun ngarujuk ka tempat cicing jalma saatos maot.[5 ] Dina Perjanjian Old, ” Sheol ” lain ngan ukur pikeun jalma jahat, tapi ogé pikeun jalma-jalma anu hirup bener.[6] Tulisan-tulisan Yahudi pasca-kanonik, ditulis antara nutup Perjanjian Old jeung awal Perjanjian Anyar, teu nyieun bédana dina " Sheol " pikeun nu jahat jeung nu soleh.[7] Carita ngeunaan jalma beunghar sareng Lasarus dina Lukas 16:19-31 ngadukung pandangan ieu. Jabur 9:17 nyebutkeun yén, " Nu jahat bakal balik deui ka Sheol, sakabeh bangsa anu poho ka Allah. " Jabur 55:15b nyebutkeun, " 15b ... hayu aranjeunna turun ka Sheol hirup-hirup; keur jahat aya dina dwelling maranéhanana sarta dina haté maranéhanana. "Dina duanana passages ieu mangrupa tempat pikeun jalma jahat, leuwih dina saha jahat dwells dina haté maranéhanana.. Jadi dina lampu ieu, naon akurat. pedaran ngeunaan " Sheol " pikeun jalma jahat? Ayub 10:21b-22 nyebutkeun yén éta téh ” 21b...tanah nu poek jeung kalangkang nu jero 22tanah nu surem lir poek kandel, lir kalangkang nu teu aya aturanana, nu caangna lir poek kandel. ” Ayub. 17:6b nyebutkeun yen eta boga bar. Jabur 88:6b-7 nyebutkeun yén éta téh " 6b...di wewengkon poék jeungjero, 7 Amarah anjeun beurat kana abdi, sarta anjeun overwhelm abdi kalayan sagala gelombang Anjeun. Selah. ”

Jadi dumasar kana ayat-ayat Ayub jeung Jabur ieu katerangan ngeunaan “ Sheol ” nya eta tempat anu jero, katutupan ku poek, rusuh, panjara, jeung dimana murka Allah ngalaman. Dina Perjanjian Anyar, " Sheol " disebatkeun dina Lukas 16:19-31.

Katerangan dina petikan ieu nyaéta yén éta mangrupikeun tempat siksaan (16:23a & 16). :28b) kanyeri (16:24b & amp; 16:25b) jeung seuneu (16:23b). Sanggeus nalungtik Perjanjian Old, urang bisa nempo yén Sheol éta tempat sangsara pikeun jalma jahat.

Naraka dina Perjanjian Anyar

Dina Perjanjian Anyar, naraka digambarkeun duanana jelas tur vividly. Aya tilu kecap dipaké dina Yunani pikeun naraka; " Gehenna ," " Hades ," " Tartaros, " jeung " pyr. " Sarjana Yunani William D. Mounce, nyebutkeun yén " gehenna datang engké salaku tarjamahan tina frase Ibrani sareng Aram ngarujuk kana lebak anu najis kiduleun Yerusalem. Dina pamakéan Perjangjian Anyar eta nujul kana hiji jurang seuneuan langgeng hukuman mana duanana awak jeung jiwa anu judged" The Lexham Bible Dictionary nyebutkeun,

Ieu kecap barang asalna tina frase Ibrani gy. ' hnwm , nu hartina "Lebak Hinom". Lebak Hinom nyaéta jurang sapanjang lamping kiduleun Yérusalém. Dina jaman Perjanjian Old, éta tempat dipaké pikeun kurbankurban ka dewa asing. Antukna, éta situs dipaké pikeun ngaduruk sampah. Nalika urang Yahudi ngabahas hukuman di alam baka, aranjeunna ngagunakeun gambar tempat pembuangan sampah ieu.

Mounce ogé ngajelaskeun kecap Yunani " Hades. " Anjeunna nyatakeun yén, "Éta katimu salaku panjara bawah tanah sareng gerbang anu dikonci dimana Kristus nyekel konci. Hadés nyaéta tempat samentawis anu bakal nyerahkeun mayitna nalika dihudangkeun deui.[11]"" Tartaros " nyaéta kecap séjén anu dipaké dina basa Yunani pikeun Naraka. The Lexham Theological Workbook nyatakeun, "Dina basa Yunani klasik, kecap pagawéan ieu ngajelaskeun kalakuan nahan tahanan di Tartarus, tingkat Kadés tempat jalma jahat dihukum.[12]" Mounce ogé ngajelaskeun kecap " pyr. ” Anjeunna nyatakeun, "Kanggo sabagéan ageung, seuneu jenis ieu muncul dina Perjanjian Anyar salaku sarana anu dianggo ku Gusti pikeun ngalaksanakeun hukuman.[13]"

2> Kumaha naraka dina Alkitab. ?

Dina Injil, Yesus nyarioskeun naraka langkung seueur tibatan sawarga.[14] Dina Injil Mateus, naraka disebatkeun 7 kali sareng Hades disebatkeun 2 kali, sareng 8 istilah deskriptif ngeunaan seuneu. Tina sadaya Injil, Mateus nyarioskeun naraka anu paling seueur, sareng tina sadayana tulisan Perjanjian Anyar, Mateus ngandung eusi anu paling seueur ngeunaan naraka, sareng Wahyu ragrag kadua. Dina Mateus 3:10, Yohanes Pembaptis ngajarkeun yén jalma anu henteu ngahasilkeun buah bakal dialungkeun kana seuneu. UlamaWilliam Hendriksen nyerat, "Seuneu" anu dituangkeun kana tangkal anu teu berbuah jelas mangrupikeun simbol tina curahan akhir murka Allah ka anu jahat ... Seuneu teu tiasa dipareumkeun. Maksudna lain ngan saukur aya seuneu anu hurung di Gehenna, tapi Allah ngaduruk jalma jahat ku seuneu anu teu bisa dipareuman, nya eta seuneu anu geus disayagikeun pikeun maranehna kitu deui pikeun Iblis jeung malaikat-malaikatna.[15]

Anjeunna ogé ngajelaskeun dina Mateus 3:12 yén Al Masih anu bakal datang, Yesus Kristus, bakal sumping deui sareng Anjeunna bakal misahkeun gandum (anu soleh), tina chaff (jahat), anu bakal diduruk ku seuneu anu teu tiasa dipareumkeun. . Hendriksen ogé nyerat,

Jadi jalma jahat, geus dipisahkeun tina alus, bakal dialungkeun ka naraka, tempat seuneu unquenchable. Hukuman maranéhna teu aya tungtungna. Maksudna lain ngan ukur aya seuneu anu hurung di Géhéna, tapi jalma-jalma jahat diduruk ku seuneu anu teu tiasa dipareuman, seuneu anu parantos disiapkeun pikeun aranjeunna ogé pikeun Iblis sareng malaikat-malaikatna. Cacing maranéhanana henteu pernah maot. éra maranéhna langgeng. Kitu ogé beungkeut maranéhanana. Maranehna bakal disiksa ku seuneu jeung walirang...jeung haseup siksaan maranehna naek salalanggengna, nepi ka beurang jeung peuting teu aya istirahat.[16]

Dina Mateus 5:22 waktu Yesus ngajar ngeunaan amarah, rujukan mimiti naraka dijieun. Yesus ngajelaskeun yén jalma-jalma anu "... nyebutkeun, 'Anjeun bodo!' bakal dihukum naraka seuneu. " Dina Mateus5: 29-30, nalika Yesus ngajar ngeunaan hawa nafsu, Anjeunna ngajelaskeun yén éta langkung saé pikeun jalma kaleungitan bagian awakna saatosna sadayana awak dialungkeun ka naraka. Dina Mateus 7:19, Yesus ngajarkeun, sakumaha Yohanes Jurubaptis di 3:10, yén jalma anu henteu ngahasilkeun buah bakal dialungkeun kana seuneu.

Dina Mateus 10:28, Yesus ngajelaskeun. yen hiji jalma kudu sieun ka anu bisa ngaruksak awak jeung jiwa di naraka. Sarjana Perjanjian Baru Craig L. Blomberg ngajelaskeun yén ngancurkeun hartina sangsara langgeng.[17] Dina Mateus 11:23 Yesus nyebutkeun yen Kapernaum bakal diturunkeun ka Hades lantaran teu percaya.

Sarjana Perjanjian Anyar Knox Chamber ngécéskeun yén Hades téh tempat pangadilan ahir pikeun jalma-jalma nu teu percaya.[18] Dina Mateus 13:40-42 Yesus nerangkeun yen dina ahir jaman sakabeh jelema nu ngalakukeun dosa jeung nu ngalanggar hukum bakal dikumpulkeun babarengan jeung dialungkeun kana tungku seuneu seuneu, tempat ceurik jeung gnashing huntu.

Kumaha Kitab Suci ngajelaskeun naraka?

Pendeta John MacArthur nyerat, Seuneu nyababkeun nyeri anu paling ageung dipikanyaho ku manusa, sareng tungku seuneu anu dituangkeun ku jalma-jalma dosa ngagambarkeun siksaan naraka anu luar biasa, anu matak pikasieuneun. nyaeta takdir unggal jalma kafir. Seuneu naraka ieu teu bisa dipareuman, langgeng tur digambarkeun salaku "danau seuneu hébat nu kaduruk ku walirang". Hukumanna kacida pikasieuneunana, nepi ka di eta tempat bakal aya anu ceurik jeung geremet huntu.[19]

Yesus ogenyebutkeun hal anu sarua dina Mateus 13:50. Hendriksen ngajelaskeun ngeunaan tangis sareng gnashing huntu, sareng 13:42, dina terang Mateus 8:12. Anjeunna nyerat,

Sapertos weeping…Cimata anu diomongkeun ku Yesus di dieu dina Mat. 8:12 nya eta jelema-jelema anu teu bisa ngahampura, kacelakaan anu teu aya tungtungna, jeung teu aya harepan anu langgeng. Nu ngagiling atawa gnashing huntu ngalambangkeun nyeri excruciating jeung amarah frenzied. Ieu grinding huntu, teuing, moal datang ka tungtung atawa eureun.[20]

Seuneu naraka nu teu bisa pareum

Dina Mateus 18:8-9 Yesus ngajarkeun ngeunaan temptations kana dosa jeung nu eta leuwih hade pikeun hiji jalma pikeun indit tanpa anggota awak nu ngidinan maranéhanana méré kana dosa, mangka sakabeh awakna dialungkeun ka naraka. Sareng dina Mateus 25: 41-46, jalma-jalma anu jahat bakal angkat ti Allah kana seuneu anu langgeng anu disiapkeun pikeun Iblis sareng malaikat-malaikatna pikeun hukuman anu langgeng. Kacindekan, dina Injil Mateus, naraka digambarkeun salaku tempat seuneu, anu teu bisa dipareuman, ngandung sangsara, weeping jeung gnashing huntu. Anu bakal nyicingan naraka nyaéta Iblis jeung malaikat-malaikatna. Oge, sakabeh jalma anu teu ngahasilkeun buah alatan unbelief maranéhanana, maranéhanana kaliru tina rajapati jeung nafsu dina hate maranéhanana jeung maranéhanana anu teu percaya jeung percanten ka Gusti Yesus Kristus. Maranéhna téh jalma-jalma nu boga dosa-dosa katinggaleun jeung kalakuanana.

Dina Injil Markus, naraka disebut Markus 9:45-49. Yesus ngajar deui onkumaha eta leuwih hade leungit hiji anggota awak lajeng pikeun sakabeh awakna dialungkeun kana naraka, sakumaha katingal dina Mateus 5:29-30 jeung 18:8-9. Tapi di mana bédana aya dina ayat 48, dimana Yesus nyebutkeun yen naraka teh tempat cacing pernah maot jeung seuneu teu quenched. Hendriksen ngécéskeun yén, "The siksaan, sasuai, bakal duanana éksternal, seuneu; jeung internal, cacing. Leuwih ti éta, éta moal aya tungtungna.[21]" Anjeunna ogé nyerat,

Nalika Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan seuneu anu teu tiasa dipareumkeun, anu dimaksud henteu ngan ukur aya seuneu anu hurung di Gehena, tapi yén jalma-jalma jahat bakal aya. pikeun nahan eta siksaan salamina. Aranjeunna bakal salawasna janten objek murka Allah, moal pernah cinta-Na. Kitu ogé cacing maranéhanana pernah maot, sarta éra maranéhanana langgeng. Kitu ogé beungkeut maranéhanana. "Maranéhanana bakal disiksa ku seuneu jeung walirang...jeung haseup siksaan maranéhna naék salalanggengna, nepi ka beurang jeung peuting teu aya istirahat.[22]"

Ulama Perjanjian Anyar James A. Brooks ngécéskeun yén "cacing" jeung "seuneu" téh simbolis tina karuksakan.[23] Ku sabab kitu, dina Injil Markus, naraka ogé digambarkeun salaku tempat di mana jalma-jalma anu henteu tobat tina dosa dilungsur kana seuneu anu teu tiasa dipareumkeun, dimana karusakanana salami kalanggengan.

Injil Lukas nyebatkeun. naraka di Lukas 3:9, 3:17, 10:15 jeung 16:23. Lukas 3:9 jeung 3:17 sarua jeung nu kapanggih dina Mateus 3:10 jeung 3:12. Lukas 10:15 sami sareng Mateus 11:23. TapiLukas 16:23 mangrupa bagian tina petikan ngeunaan lalaki beunghar jeung Lasarus, Lukas 16:19-31, nu disebutkeun dina katerangan ngeunaan " Sheol ". Urang kedah émut yén katerangan dina petikan ieu mangrupikeun tempat siksaan (16:23a & 16:28b) kasedih (16:24b & 16:25b) sareng seuneu (16:23b). Sarjana Robert H. Stein ngajelaskeun yén rujukan ngeunaan siksaan jalma beunghar nunjukkeun yén jalma-jalma anu cicing di dinya "... terus dina kaayaan sadar anu parah sareng teu tiasa dibalikeun saatos maot." Anjeunna ngécéskeun yén seuneu téh "...sering dikaitkeun jeung takdir ahir tina unrighteous" Jadi, Injil Lukas ngajelaskeun naraka salaku seuneu tempat, nu unquenchable, siksaan jeung kanyeri. Anu baris dicicingan di dinya mah aya anu teu buahan jeung kalakuan teu percaya.

Injil Yohanes ngan aya hiji rujukan ka naraka. Dina John 15: 6 Yesus ngécéskeun yén jalma anu teu abide di Yesus Kristus anu dialungkeun jauh kawas dahan paeh tur bakal layu. Cabang-cabang eta dikumpulkeun tuluy dialungkeun kana seuneu tempat kaduruk. Hendriksen ngécéskeun yén jalma-jalma anu henteu taat parantos nampik Cahaya, Gusti Yesus Kristus.[26] Sarjana Perjanjian Anyar D.A. Carson ngécéskeun yén seuneu ngalambangkeun judgment.[27] Ku kituna dina Injil Yohanes, naraka digambarkeun salaku tempat di mana jalma-jalma anu nolak Kristus dialungkeun kana seuneu pikeun diduruk.

Dina surat ka urang Ibrani panulis ngarujuk naraka dina Ibrani 10: 27.