ສາລະບານ
ຄໍານິຍາມໃນພຣະຄໍາພີຂອງ hell
“ ນາລົກ ” ແມ່ນບ່ອນທີ່ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດຈະປະສົບກັບພຣະພິໂລດແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງ. ພຣະເຈົ້າສໍາລັບການທັງຫມົດຂອງນິລັນດອນ. Theologian Wayne Grudem ໄດ້ກໍານົດ " Hell " ເປັນ "... ສະຖານທີ່ຂອງການລົງໂທດທີ່ມີສະຕິຊົ່ວນິລັນດອນສໍາລັບຄົນຊົ່ວ." ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຫຼາຍເທື່ອໃນທົ່ວພຣະຄໍາພີ. 17th Century Puritan, Christopher Love ກ່າວວ່າ,
ນະລົກເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອຜີມານຮ້າຍແລະລົງໂທດຄົນບາບ, ໃນຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງພຣະອົງພຣະອົງໄດ້ກັກຂັງພວກເຂົາໄວ້ກັບການລົງໂທດຕະຫຼອດໄປ; ການທໍລະມານພວກເຂົາທັງໃນຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານ, ຂາດຄວາມໂປດປານຂອງພຣະເຈົ້າ, ຈຸດປະສົງຂອງພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງ, ພາຍໃຕ້ການທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງນອນຢູ່ຕະຫຼອດນິລັນດອນ. ຫຼາຍຄົນຢາກຈະຫຼີກລ່ຽງ ຫຼືລືມທັງໝົດ. ມັນ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ຮ້າຍ ແຮງ ແລະ ເປັນ ຕາ ຢ້ານ ທີ່ ລໍ ຖ້າ ຜູ້ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ຕອບ ສະ ຫນອງ ຕໍ່ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ. Theologian R.C Sproul ຂຽນວ່າ, "ບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດໃນພຣະຄໍາພີຫຼາຍ grim ຫຼື terror-invoking ຫຼາຍກ່ວາຄວາມຄິດຂອງ hell. ມັນບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມກັບພວກເຮົາທີ່ໜ້ອຍຄົນທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນກັບມັນທັງໝົດ ຍົກເວັ້ນວ່າມັນມາຫາພວກເຮົາຈາກການສອນຂອງພຣະຄຣິດເອງ.[3]” J.I. Packer ຍັງຂຽນວ່າ, "ການສອນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ກ່ຽວກັບນະລົກແມ່ນຫມາຍເຖິງການເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕົກໃຈແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາໂງ່ຈ້າດ້ວຍຄວາມຢ້ານ, ຮັບປະກັນພວກເຮົາວ່າ, ຍ້ອນວ່າສະຫວັນຈະດີກວ່າທີ່ພວກເຮົາອາດຈະຝັນ, ດັ່ງນັ້ນນະລົກຈະຮ້າຍແຮງກວ່າທີ່ພວກເຮົາສາມາດຖືພາໄດ້.[4]" ໃນປັດຈຸບັນຄໍາຖາມອາດຈະຖືກຖາມວ່າ, ເຮັດແນວໃດຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ເຮັດບາບໂດຍເຈດຕະນາບໍ່ມີການເສຍສະລະເພື່ອຄວາມບາບອີກຕໍ່ໄປ, [28] ແຕ່ພວກເຂົາລໍຖ້າການພິພາກສາທີ່ຢ້ານກົວແລະໄຟທີ່ຈະທໍາລາຍສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າ. Hendriksen ຂຽນວ່າ,
ການເນັ້ນໃສ່ຄຳນາມທີ່ໜ້າຢ້ານກົວ. ຄໍານີ້ເກີດຂື້ນສາມຄັ້ງໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ທັງຫມົດໃນຈົດຫມາຍສະບັບນີ້. ຄຳນາມນີ້ແປວ່າ “ຢ້ານ” “ໜ້າຢ້ານ” ແລະ “ເປັນຕາຢ້ານ.” ໃນທັງສາມຕົວຢ່າງຂອງມັນກ່ຽວກັບການພົບກັບພະເຈົ້າ. ຄົນບາບບໍ່ສາມາດຫລົບໜີການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ ແລະ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພໃນພຣະຄຣິດ, ຈະປະເຊີນກັບພຣະເຈົ້າທີ່ໃຈຮ້າຍໃນມື້ອັນໜ້າຢ້ານນັ້ນ.[29]
ລາວຍັງຂຽນວ່າ,
“ບໍ່ພຽງແຕ່ການພິພາກສາເທົ່ານັ້ນທີ່ລໍຖ້າຢູ່. ຄົນບາບຜູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄໍາຕັດສິນ, ແຕ່ຍັງປະຕິບັດຄໍາຕັດສິນນັ້ນ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ພັນລະນາເຖິງການປະຫານຊີວິດຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າເປັນໄຟທີ່ລຸກລາມໄປທົ່ວທຸກຄົນທີ່ເລືອກໃຫ້ເປັນສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າ.”
ຈົດໝາຍຂອງຊາວເຮັບເຣີບອກພວກເຮົາວ່າ ນະລົກຖືກພັນລະນາວ່າເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດພຣະເຢຊູຄຣິດ. ໂດຍບໍ່ໄດ້ເລືອກລາວເປັນເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຂົາ, ຈະປະສົບກັບການພິພາກສາທີ່ໜ້າຢ້ານກົວຈາກພຣະເຈົ້າ ແລະພວກເຂົາຈະຖືກໄຟໄໝ້. ໃນ ເປໂຕ ທີສອງ 2:4 ລາວ ອະທິບາຍ ວ່າ ພະເຈົ້າ ລົງໂທດ ເທວະດາ ທີ່ ຕົກ. ພຣະອົງໄດ້ໂຍນເທວະດາທີ່ຕົກລົງໄປໃນນະລົກເມື່ອພວກເຂົາເຮັດບາບ, ແລະພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຖືກຕ່ອງໂສ້ແຫ່ງຄວາມມືດອັນມືດມົວຈົນເຖິງການພິພາກສາ. ສິ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບ passage ນີ້ແມ່ນຄໍາວ່າໃຊ້ສໍາລັບ " Hell " ໃນພາສາກເຣັກຕົ້ນສະບັບແມ່ນ " Tartaros, " ແລະນີ້ແມ່ນຄັ້ງດຽວທີ່ຄໍານີ້ຖືກໃຊ້ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່. ຄຳສັບນີ້ເປັນຄຳພາສາກຣີກທີ່ເປໂຕໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານຄົນຕ່າງຊາດເຂົ້າໃຈນາລົກ. ດັ່ງນັ້ນໃນຈົດຫມາຍສະບັບທີສອງຂອງເປໂຕ, ນະລົກໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນບ່ອນທີ່ເທວະດາທີ່ລົ້ມລົງໄດ້ຖືກໂຍນລົງໃນບາບຂອງພວກເຂົາແລະບ່ອນທີ່ຕ່ອງໂສ້ຂອງຄວາມມືດທີ່ມືດມົວຈັບພວກເຂົາຈົນກ່ວາການພິພາກສາ.
ໃນຈົດຫມາຍຂອງ Jude, ການລົງໂທດຂອງ hell ແມ່ນກ່າວເຖິງສອງຄັ້ງ, ພຽງແຕ່ຄັ້ງດຽວໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການລົງໂທດ. ໃນ Jude 1:7, Jude ອະທິບາຍວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ, ຈະຖືກລົງໂທດດ້ວຍໄຟກັບເທວະດາຜູ້ທີ່ກະບົດ. ນັກວິຊາການໃນພຣະຄໍາພີໃໝ່ Thomas R. Schreiner ກ່າວວ່າ,
ຢູເດໄດ້ສະແດງເຖິງການລົງໂທດທີ່ອົດທົນເປັນໄຟນິລັນດອນ. ໄຟນີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕົວຢ່າງເພາະວ່າມັນເປັນປະເພດຫຼືຄວາມຄາດຫວັງຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ປະຕິເສດພຣະເຈົ້າ. ການທໍາລາຍເມືອງໂຊໂດມ ແລະເມືອງໂກໂມຣາບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຢາກຮູ້ທາງປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ; ມັນປະຕິບັດຫນ້າທີ່ typology ເປັນຄໍາພະຍາກອນຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຮ້ານສໍາລັບ rebellious ໄດ້. ການເທື່ອເນື່ອງຈາກນີ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມພິນາດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຝົນໄຟແລະ brimstone ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ. ທໍາມະຊາດຂອງ brimstone, ເກືອແລະສິ່ງເສດເຫຼືອຂອງແຜ່ນດິນທໍາຫນ້າທີ່ເປັນການເຕືອນໄພສໍາລັບອິດສະລາແອນແລະສາດສະຫນາຈັກຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນພຣະຄໍາພີ. ປະສົບກັບໄຟທີ່ຮຸນແຮງກວ່າ, ແລະຄວາມພິນາດ, ຫຼາຍກວ່າທີ່ເມືອງໂຊໂດມ ແລະເມືອງໂກໂມຣາໄດ້ປະສົບ. ການເປີດເຜີຍແມ່ນປື້ມທີສອງທີ່ເຮັດໃຫ້ການກ່າວເຖິງນະລົກຫຼາຍທີ່ສຸດ. ໃນພຣະນິມິດ 14:9-1, ຜູ້ທີ່ນະມັດສະການສັດເດຍລະສານແລະໄດ້ຮັບເຄື່ອງຫມາຍຂອງພຣະອົງຈະດື່ມພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ, poured ໃນຄວາມເຂັ້ມແຂງຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງເຂົາໃນຈອກຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງຕົນ; ຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟແລະຊູນຟູຣິກ. ຄວັນຢາສູບແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານນີ້ຈະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດຊົ່ວນິລັນດອນ ແລະພວກມັນຈະບໍ່ພັກຜ່ອນ. ນັກວິຊາການພຣະຄໍາພີໃໝ່ Robert H. Mounce ຂຽນວ່າ, “ການລົງໂທດຄົນທີ່ຖືກສາບແຊ່ງບໍ່ແມ່ນມາດຕະການຊົ່ວຄາວ. ຄວັນຢາສູບແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພວກເຂົາລຸກຂຶ້ນຕະຫຼອດໄປ. ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຕັດສິນ, ເຂົາເຈົ້າຈະຈ່າຍຄ່ານິລັນດອນຂອງການເລືອກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຕໍ່ຄວາມຊອບທຳ.” ໃນພຣະນິມິດ 19:20 ສັດຮ້າຍແລະຜູ້ປະກາດພຣະທຳປອມຖືກຖິ້ມລົງໃນທະເລສາບໄຟ. Mounce ກ່າວວ່າ,
ໃນເສັ້ນທາງຂອງພວກເຮົາ ທະເລສາບທີ່ຮ້ອນແຮງໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄຟໄຫມ້ດ້ວຍຊູນຟູຣິກ, ສານສີເຫຼືອງທີ່ເຜົາໄຫມ້ໃນອາກາດ. ມັນຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນສະພາບທໍາມະຊາດໃນເຂດພູເຂົາໄຟເຊັ່ນ: ຮ່ອມພູຂອງທະເລຕາຍ. ການເຜົາຜານຊູນຟູຣິກບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຮ້ອນຫຼາຍ, ແຕ່ຍັງເປັນກິ່ນຫອມແລະ fetid ເຊັ່ນດຽວກັນ. ມັນເປັນບ່ອນທີ່ເໝາະສົມສຳລັບທຸກຄົນທີ່ເປັນບາບແລະຊົ່ວຮ້າຍຢູ່ໃນໂລກ. Antichrist ແລະຜູ້ປະກາດພຣະຄໍາພີປອມແມ່ນຜູ້ອາໄສຢູ່ທໍາອິດຂອງມັນ.
ໃນພຣະນິມິດ 20:10, ມານຮ້າຍໄດ້ຖືກຖິ້ມລົງໃນທະເລສາບໄຟດຽວກັນກັບສັດຮ້າຍແລະສາດສະດາປອມ,ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຖືກທໍລະມານທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, ຕະຫຼອດໄປ. ໃນພຣະນິມິດ 20: 13-14 ຄວາມຕາຍ, ຮາເດສແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນຊື່ຢູ່ໃນປື້ມບັນທຶກຊີວິດໄດ້ຖືກໂຍນລົງໄປໃນທະເລສາບໄຟ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມຕາຍທີສອງ. ແລະໃນພະນິມິດ 21:8 ຄົນຂີ້ໂກງ, ຄົນບໍ່ສັດຊື່, ເປັນຕາກຽດຊັງ, ຄົນຄາດຕະກຳ, ການຜິດສິນລະທຳທາງເພດ, ນັກວິເສດ, ຄົນບູຊາຮູບປັ້ນ ແລະຄົນຂີ້ຕົວະທັງໝົດຈະຢູ່ໃນທະເລສາບໄຟທີ່ໄໝ້ດ້ວຍຊູນຟູຣິກ ເຊິ່ງເປັນຄວາມຕາຍທີສອງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນພຣະຄໍາພີແຫ່ງການເປີດເຜີຍ, ນະລົກໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ທີ່ເປັນສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າຈະປະສົບກັບພຣະພິໂລດອັນເຕັມທີ່ຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນທະເລສາບໄຟ, ຕະຫຼອດໄປຕະຫຼອດການ.
ບົດສະຫຼຸບ
ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງຈິງຈັງ, ພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາເຖິງການເຕືອນໄພ ແລະອັນຕະລາຍຂອງນະລົກ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ສະທ້ອນອອກໄປທົ່ວໜ້າຂອງພຣະຄຳພີ ແລະສະຫງວນໄວ້ສຳລັບມານຮ້າຍ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ແລະຜູ້ທີ່ປະຕິເສດອຳນາດຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ເຊື່ອຖື, ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດທຸກຢ່າງດ້ວຍອຳນາດຂອງພວກເຮົາເພື່ອເຂົ້າເຖິງໂລກອ້ອມແອ້ມດ້ວຍພຣະກິດຕິຄຸນ ແລະ ຊ່ອຍຄົນອື່ນໆໃຫ້ພົ້ນຈາກປະສົບການການພິພາກສາອັນຊອບທຳຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີພຣະຄຣິດ.
ບັນນານຸກົມ
Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & ຄໍາສັນຍາໃຫມ່. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. ຊິກາໂກ: The Moodyສະຖາບັນພະຄໍາພີ.
Hendriksen, William. 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel according to Matthew. Michigan: Baker Book House.
Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: ເຫຼັ້ມທີ 22, ມັດທາຍ. Nashville: B & H Publishing Group.
Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: ບົດທີ 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.
Hendriksen, William. 1975. ບົດຄວາມໃນພຣະຄຳພີໃໝ່: ການເຜີຍແຜ່ພຣະກິດຕິຄຸນອີງຕາມເຄື່ອງໝາຍ. Michigan: Baker Book House.
Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegettical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Publishing Group.
Hendriksen, William. 1953. ຄໍາຄິດເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່: ການເປີດເຜີຍພຣະກິດຕິຄຸນຕາມ John. Michigan: Baker Book House.
Carson, D. A. 1991. ພຣະກິດຕິຄຸນຕາມ John. U.K.: APPOLOS.
Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.
Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, ສະບັບປັບປຸງ. ມິຊິແກນ: ມ. B. Eerdmans Publishing Co.
Packer, J. I. 1993. Theology Concise: A Guide to Historicຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນ. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.
Sproul, R. C. 1992. ຄວາມຈິງທີ່ສຳຄັນຂອງຄວາມເຊື່ອຄຣິສຕຽນ. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.
Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. A Puritan Theology. Michigan: ປຶ້ມມໍລະດົກການປະຕິຮູບ.
Grudem, Wayne. 1994. ສາດສະໜາສາດແບບລະບົບ: ການແນະນຳກ່ຽວກັບຄຳສອນໃນພຣະຄຳພີ. Michigan: Zondervan.
Wayne Grudem Systematic Theology, ໜ້າ 1149
Joel R. Beeke ແລະ Mark Jones A Puritan Theology ໜ້າ 833 .
R.C. Sproul, ຄວາມຈິງທີ່ສຳຄັນຂອງຄວາມເຊື່ອຄຣິສຕຽນ ໜ້າ 295
J.I. Packer Theology Concise: A Guide to Historical Christian Beleifs ໜ້າ 262
Seal, D. (2016). ນະລົກ. ໃນ J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.
Powell, R. E. (1988). ນະລົກ. ໃນ Baker encyclopedia of the Bible (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Ibid., 953
Matt Sick, “ ຂໍ້ໃດແດ່ທີ່ກ່າວເຖິງນະລົກໃນພຣະຄຳພີໃໝ່, ” carm. org/ ວັນທີ 23 ມີນາ 2019
William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & New Testament Words, ໜ້າ 33
Seal, D. (2016). ນະລົກ. ໃນ J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheLexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, ໜ້າ 33
Austin, B. M. (2014). ຊີວິດຫຼັງ. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.
Mounce, ໜ້າ 253.
Geisler, N. L. (1999). ນະລົກ. ໃນ Baker encyclopedia of Christian apologetics (ໜ້າ 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.
William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206
Ibid, page 211.
Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew page 178.
Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 ບົດທີ 1-13, ໜ້າ 623.
John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 8-15 page 379.
Hendriksen, page 398.
Hendricksen New Testament Commentary Mark page 367
Ibid., page 367.
James A. Brooks New American Commentary Mark Page 153
Stein, R. H. (1992). ລູກາ (ສະບັບທີ 24, ໜ້າ 424). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.
Stein, R. H. (1992). ລູກາ (ສະບັບທີ 24, ໜ້າ 425). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.
Hendriksen New Testament Commentary John page 30
D.A. Carson Pillar New Testament Commentary John page 517
ເບິ່ງ_ນຳ: 15 ຂໍ້ພະຄໍາພີທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບການຮັກສາຄໍາຂອງເຈົ້າຄົນເຮົາຕ້ອງລະມັດລະວັງເມື່ອກວດເບິ່ງຂໍ້ນີ້ ເພາະມີອັນຕະລາຍໃນການເຊື່ອວ່າຄົນເຮົາສາມາດປົດປ່ອຍຄວາມລອດໄດ້,ເຊິ່ງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການສອນທັງໝົດຂອງພຣະຄໍາພີ.
Hendriksen ຄໍາຄິດເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີໃໝ່ ເທຊະໂລນີກ, ສິດຍາພິບານ, ແລະເຮັບເຣີ ຫນ້າ 294
Ibid., ຫນ້າ 294
Lenski, R. C. H. (1966). ການຕີຄວາມໝາຍຂອງຈົດໝາຍຂອງເຊນເປໂຕ, ເຊນຈອນ ແລະເຊນຢູເດ (ໜ້າ 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.
Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453
Robert H. Mounce The New ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນລະຫວ່າງປະເທດກ່ຽວກັບພຣະຄໍາພີໃຫມ່ ປື້ມບັນທຶກຄໍາປາກົດ Rev. ຫນ້າ 274
Ibid., ຫນ້າ 359
ເບິ່ງ_ນຳ: 15 ຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບການນໍາຫີນຈົນຕາຍ ພຣະຄໍາພີສອນກ່ຽວກັບ “ ນະລົກ ?”“ເຊໂອນ”: ສະຖານທີ່ຂອງຄົນຕາຍໃນພຣະສັນຍາເດີມ
ໃນພຣະສັນຍາເດີມ “ນະລົກ” ບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍສະເພາະໃນຊື່, ແຕ່ຄໍາທີ່ໃຊ້ໃນການອ້າງອີງເຖິງຊີວິດຫຼັງແມ່ນ “ ເຊໂອນ, ” ເຊິ່ງໃຊ້ເພື່ອອ້າງອີງເຖິງບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງຄົນຫຼັງຄວາມຕາຍ. ] ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ, “ ເຊໂອນ ” ບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບຄົນຊົ່ວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງສໍາລັບຜູ້ທີ່ດໍາເນີນຊີວິດຢ່າງຊອບທໍາອີກດ້ວຍ. ການຂຽນຂອງຊາວຢິວຫຼັງຄາໂນນິກ, ການຂຽນລະຫວ່າງຄວາມໃກ້ຊິດຂອງພຣະຄໍາພີເດີມແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງໃນ " ເຊໂອນ " ສໍາລັບຄົນຊົ່ວແລະຄົນຊອບທໍາ.[7] ເລື່ອງລາວຂອງເສດຖີແລະລາຊະໂລໃນລູກາ 16:19-31 ສະຫນັບສະຫນູນທັດສະນະນີ້. ຄໍາເພງ 9:17 ກ່າວວ່າ, “ ຄົນຊົ່ວຈະກັບຄືນໄປໃນຊີໂອນ ຄືທຸກຊາດທີ່ລືມພະເຈົ້າ. ເພາະຄວາມຊົ່ວຢູ່ໃນບ່ອນຢູ່ແລະໃນໃຈຂອງເຂົາ. ຄໍາອະທິບາຍຂອງ “ Sheol ” ສໍາລັບຄົນຊົ່ວ? ໂຢບ 10:21b-22 ກ່າວວ່າ “ 21ຂ… ແຜ່ນດິນແຫ່ງຄວາມມືດແລະເງົາເລິກ 22ແຜ່ນດິນແຫ່ງຄວາມມືດມົວເໝືອນຄວາມມືດອັນໜາ, ເໝືອນດັ່ງເງົາເລິກທີ່ບໍ່ມີລະບຽບ, ບ່ອນທີ່ຄວາມສະຫວ່າງເປັນຄວາມມືດອັນໜາ. ” ໂຢບ. 17:6b ບອກວ່າມັນມີແຖບ. ຄຳເພງ 88:6b-7 ກ່າວວ່າ “ 6ຂ… ໃນເຂດທີ່ມືດມົວເລິກຊຶ້ງ, 7 ພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງໄດ້ຕົກໃສ່ຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງໜັກ, ແລະ ທ່ານໄດ້ຄອບຄອງຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍຄື້ນທັງໝົດຂອງທ່ານ. Selah. ”
ດັ່ງນັ້ນ ອີງຕາມຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ໃນໂຢບ ແລະເພງສະດຸດີ ຄໍາອະທິບາຍຂອງ “ ເຊໂອນ ” ແມ່ນວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ເລິກ, ກວມເອົາໃນຄວາມມືດ, ຄວາມວຸ່ນວາຍ, ຄຸກ, ແລະບ່ອນທີ່ພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າປະສົບ. ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, “ Sheol ” ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນລູກາ 16:19-31.
ຄໍາອະທິບາຍໃນພຣະຄໍາພີນີ້ແມ່ນວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ຂອງການທໍລະມານ (16:23a & 16). :28b) ຄວາມເຈັບປວດ (16:24b & 16:25b) ແລະ flame (16:23b). ຫຼັງຈາກການກວດສອບພຣະຄຳພີເດີມ, ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ Sheol ເປັນບ່ອນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຄົນຊົ່ວ.
ນະລົກໃນພຣະຄຳພີໃໝ່
ໃນພຣະຄຳພີໃໝ່, hell ແມ່ນອະທິບາຍທັງຢ່າງຊັດເຈນແລະ vividly. ມີສາມຄໍາທີ່ໃຊ້ໃນພາສາກເຣັກສໍາລັບ hell; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” ແລະ “ pyr. ” ນັກວິຊາການຊາວກຣີກ William D. Mounce ກ່າວວ່າ “ ເກເຮັນນາ ມາເຖິງໃນເວລາຕໍ່ມາເປັນຄຳແປຈາກພາສາເຫບເລີແລະອາຣາເມກທີ່ອ້າງເຖິງຮ່ອມພູທີ່ຖືກທຳລາຍທາງໃຕ້ຂອງເຢຣູຊາເລັມ. ໃນການນໍາໃຊ້ພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ມັນຫມາຍເຖິງການລົງໂທດອັນຊົ່ວນິລັນດອນ, ການລົງໂທດທີ່ທັງຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານຖືກຕັດສິນ” The Lexham Bible Dictionary ກ່າວ,
ມັນເປັນຄໍານາມທີ່ມາຈາກປະໂຫຍກພາສາເຮັບເຣີ gy. ' hnwm , ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຮ່ອມພູຮິນໂນມ." ຮ່ອມພູຮິນໂນມເປັນຮ່ອມພູຕາມຄ້ອຍທາງໃຕ້ຂອງເຢຣູຊາເລັມ. ໃນສະ ໄໝ ສັນຍາເກົ່າ, ມັນແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບການສະ ເໜີການເສຍສະລະຕໍ່ພຣະຕ່າງປະເທດ. ໃນທີ່ສຸດ, ສະຖານທີ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຜົາໄຫມ້ການປະຕິເສດ. ເມື່ອຊາວຢິວສົນທະນາການລົງໂທດໃນຊີວິດຫຼັງຊີວິດ, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ຮູບພາບຂອງບ່ອນຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ເຫຼື້ອມນີ້. ຄຸກໃຕ້ດິນທີ່ມີປະຕູລັອກທີ່ພຣະຄຣິດຖືກະແຈ. Hades ເປັນສະຖານທີ່ຊົ່ວຄາວທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມຕາຍຂອງມັນຢູ່ໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດທົ່ວໄປ.[11]” “ Tartaros ” ເປັນອີກຄໍາທີ່ໃຊ້ໃນພາສາກຣີກສໍາລັບ Hell. ປື້ມຄູ່ມື Lexham Theological Workbook ກ່າວວ່າ, "ໃນພາສາກຣີກຄລາສສິກ, ຄໍາກິລິຍານີ້ອະທິບາຍເຖິງການກະທໍາຂອງການຈັບນັກໂທດໃນ Tartarus, ລະດັບຂອງ Hades ບ່ອນທີ່ຄົນຊົ່ວຮ້າຍຖືກລົງໂທດ.[12]" Mounce ຍັງອະທິບາຍຄໍາວ່າ " pyr. ” ລາວບອກວ່າ, “ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວ, ໄຟຊະນິດນີ້ປະກົດຢູ່ໃນພຣະຄຳພີໃໝ່ເປັນວິທີການທີ່ພະເຈົ້າໃຊ້ເພື່ອຕັດສິນລົງໂທດ.[13]”
ນາລົກຄືແນວໃດໃນຄຳພີໄບເບິນ. ?
ໃນພຣະກິດຕິຄຸນ, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງນະລົກຫຼາຍກວ່າທີ່ພຣະອົງໄດ້ມາຈາກສະຫວັນ.[14] ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງ Matthew, hell ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ 7 ເທື່ອແລະ Hades ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ 2 ເທື່ອ, ພ້ອມກັບ 8 ຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບໄຟ. ອອກຈາກພຣະກິດຕິຄຸນທັງໝົດ, ມັດທາຍເວົ້າເຖິງນະລົກຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແລະຈາກທັງໝົດຂອງການຂຽນພຣະຄໍາພີໃໝ່, ມັດທາຍມີເນື້ອໃນຫຼາຍທີ່ສຸດຢູ່ໃນນະລົກ, ດ້ວຍການເປີດເຜີຍຢູ່ໃນອັນດັບທີສອງ. ໃນມັດທາຍ 3:10, ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕສອນວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ເກີດຜົນຈະຖືກໂຍນລົງໃນໄຟ. ນັກວິຊາການWilliam Hendriksen ຂຽນວ່າ, “ໄຟ” ທີ່ເອົາຕົ້ນໄມ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເກີດຜົນຖືກໂຍນລົງນັ້ນ ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າ ເປັນສັນຍາລັກຂອງການຖອກເທພຣະພິໂລດຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພຣະພິໂລດໃສ່ຄົນຊົ່ວ… ໄຟແມ່ນບໍ່ສາມາດດັບໄດ້. ຈຸດໝາຍບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າມີໄຟລຸກຢູ່ສະເໝີໃນເກເຮັນນາ ແຕ່ພະເຈົ້າຈູດຄົນຊົ່ວດ້ວຍໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບໄຟໄດ້, ໄຟທີ່ໄດ້ກະກຽມໄວ້ສຳລັບພວກເຂົາພ້ອມທັງຂອງມານຮ້າຍ ແລະ ເທວະດາຂອງມັນ.[15]
<11.ພຣະອົງຍັງອະທິບາຍໃນມັດທາຍ 3:12 ວ່າພຣະເມຊີອາທີ່ສະເດັດມາ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຈະສະເດັດມາອີກ ແລະພຣະອົງຈະແຍກເຂົ້າສາລີ (ຄົນຊອບທຳ), ອອກຈາກຂີ້ຕົມ (ຄົນຊົ່ວ), ຊຶ່ງຈະຖືກເຜົາດ້ວຍໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບໄຟໄດ້. . Hendriksen ຍັງຂຽນວ່າ,
ດັ່ງນັ້ນ ຄົນຊົ່ວທີ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກຄວາມດີແລ້ວ, ຈະຖືກໂຍນລົງໄປໃນນະລົກ, ສະຖານທີ່ຂອງໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບໄຟໄດ້. ການລົງໂທດຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. ຈຸດທີ່ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ມີໄຟລຸກໄໝ້ຢູ່ໃນເກເຮັນນາສະເໝີ ແຕ່ວ່າຄົນຊົ່ວຖືກເຜົາໄໝ້ດ້ວຍໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບມອດໄດ້, ໄຟທີ່ໄດ້ຕຽມໄວ້ສຳລັບເຂົາເຈົ້າເຊັ່ນດຽວກັບມານຮ້າຍແລະເທວະດາຂອງມັນ. ແມ່ທ້ອງຂອງພວກມັນບໍ່ເຄີຍຕາຍ. ຄວາມອັບອາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນຕະຫຼອດໄປ. ພັນທະບັດຂອງພວກເຂົາຄືກັນ. ພວກເຂົາຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟແລະຫີນ… ແລະຄວັນແຫ່ງຄວາມທຸກຂອງພວກເຂົາກໍຂຶ້ນໄປເປັນນິດ ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ໄດ້ພັກຜ່ອນທັງກາງເວັນຫຼືກາງຄືນ. ການອ້າງອິງທໍາອິດຂອງ hell ແມ່ນເຮັດ. ພະເຍຊູອະທິບາຍວ່າຜູ້ທີ່ “… ເວົ້າວ່າ, ‘ເຈົ້າໂງ່!5:29-30, ເມື່ອພຣະເຢຊູສັ່ງສອນກ່ຽວກັບການຕ່ໍາ, ພຣະອົງໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນການດີກວ່າສໍາລັບຄົນທີ່ຈະສູນເສຍສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮ່າງກາຍສໍາລັບຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງຄົນທີ່ຖືກໂຍນລົງໃນນະລົກ. ໃນມັດທາຍ 7:19, ພະເຍຊູສອນ, ດັ່ງທີ່ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕໄດ້ເຮັດໃນ 3:10, ວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ເກີດຜົນຈະຖືກໂຍນລົງໃນໄຟ.
ໃນມັດທາຍ 10:28, ພະເຍຊູອະທິບາຍ. ວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງແມ່ນຄວາມຢ້ານກົວຜູ້ທີ່ສາມາດທໍາລາຍຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານໃນ hell ໄດ້. New Testament Scholar Craig L. Blomberg ອະທິບາຍວ່າການທໍາລາຍຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມທຸກທໍລະມານນິລັນດອນ.[17] ໃນມັດທາຍ 11:23 ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າ Capernaum ຈະຖືກນໍາລົງສູ່ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນມັດທາຍ 13:40-42 ພະເຍຊູອະທິບາຍວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງອາຍຸຄົນບາບແລະຜູ້ຝ່າຝືນກົດໝາຍຈະຖືກເຕົ້າໂຮມກັນແລະຖິ້ມເຂົ້າໄປໃນເຕົາໄຟທີ່ເປັນບ່ອນຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວ.
ຄໍາພີໄບເບິນພັນລະນານາລົກແນວໃດ?
ສິດຍາພິບານ John MacArthur ຂຽນວ່າ, ໄຟເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດທີ່ສຸດທີ່ມະນຸດຮູ້ຈັກ, ແລະເຕົາໄຟທີ່ຄົນບາບຖືກໂຍນລົງແມ່ນສະແດງເຖິງຄວາມທຸກທໍລະມານອັນຮ້າຍແຮງຂອງນະລົກ, ເຊິ່ງ. ເປັນຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງຜູ້ບໍ່ເຊື່ອທຸກຄົນ. ໄຟແຫ່ງນະລົກນີ້ບໍ່ສາມາດດັບມອດໄດ້, ນິລັນດອນແລະຖືກວາດພາບວ່າເປັນ “ໜອງໄຟອັນໃຫຍ່ທີ່ໄໝ້ດ້ວຍຫີນຟ້າ.” ການລົງໂທດເປັນຕາຢ້ານຫຼາຍທີ່ບ່ອນນັ້ນຈະມີການຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວ.ເວົ້າສິ່ງດຽວກັນໃນມັດທາຍ 13:50. Hendriksen ອະທິບາຍກ່ຽວກັບການຮ້ອງໄຫ້ແລະການກັດແຂ້ວ, ພ້ອມກັບ 13:42, ໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງມັດທາຍ 8: 12. ລາວຂຽນ,
ໃນເລື່ອງການຮ້ອງໄຫ້...ນໍ້າຕາທີ່ພະເຍຊູເວົ້າໃນ Matt. 8:12 ແມ່ນຜູ້ທີ່ຂອງ inconsolable, wretchedness ບໍ່ເຄີຍສິ້ນສຸດ, ແລະ utter, ຄວາມສິ້ນຫວັງອັນເປັນນິດ. ການຂັດ ຫຼື ກັດແຂ້ວມາພ້ອມໆກັນ ສະແດງເຖິງຄວາມເຈັບປວດຢ່າງໜັກໜ່ວງ ແລະຄວາມໃຈຮ້າຍທີ່ຫຼົງໄຫຼ. ການກັດແຂ້ວແບບນີ້ກໍຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດລົງຫຼືຢຸດເຊົາໄດ້.[20]
ໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບມອດຂອງນະລົກ
ໃນມັດທາຍ 18:8-9 ພຣະເຢຊູ. ສອນກ່ຽວກັບການລໍ້ລວງໃຫ້ເຮັດບາບແລະວ່າມັນດີກວ່າສໍາລັບຄົນທີ່ຈະໄປໂດຍບໍ່ມີແຂນຂາທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນບາບ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສໍາລັບຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາທັງຫມົດຈະຖືກໂຍນລົງໃນນະລົກ. ແລະໃນມັດທາຍ 25:41-46 ຄົນບໍ່ຊອບທໍາຈະອອກຈາກພຣະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນໄຟນິລັນດອນທີ່ກະກຽມສໍາລັບມານແລະເທວະດາຂອງຕົນສໍາລັບການລົງໂທດນິລັນດອນ. ສະຫລຸບລວມແລ້ວ, ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມັດທາຍ, ນະລົກຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນສະຖານທີ່ໄຟ, ເຊິ່ງບໍ່ສາມາດດັບໄຟໄດ້, ປະກອບດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານ, ການຮ້ອງໄຫ້ແລະການກັດແຂ້ວ. ຜູ້ທີ່ຈະຢູ່ໃນນະລົກແມ່ນມານຮ້າຍແລະເທວະດາຂອງມັນ. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຄົນທັງປວງທີ່ບໍ່ເກີດໝາກຍ້ອນຄວາມບໍ່ເຊື່ອ, ຄົນທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການຄາດຕະກຳ ແລະຄວາມປາຖະໜາໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ ແລະ ວາງໃຈໃນອົງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນບາບຂອງການລະເວັ້ນແລະການມອບຫມາຍ. ພະເຍຊູກຳລັງສັ່ງສອນອີກມັນດີກວ່າທີ່ຈະສູນເສຍແຂນຂາແນວໃດເພື່ອໃຫ້ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຖືກໂຍນລົງໃນນະລົກ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໃນມັດທາຍ 5: 29-30 ແລະ 18: 8-9. ແຕ່ບ່ອນທີ່ມັນແຕກຕ່າງກັນແມ່ນຢູ່ໃນຂໍ້ທີ 48, ບ່ອນທີ່ພະເຍຊູກ່າວວ່າ ນະລົກເປັນບ່ອນທີ່ແມ່ພະຍາດບໍ່ຕາຍແລະໄຟບໍ່ໄດ້ດັບ. Hendriksen ອະທິບາຍວ່າ, “ຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຕາມຄວາມເຫມາະສົມ, ຈະເປັນທັງພາຍນອກ, ໄຟ; ແລະພາຍໃນ, ແມ່ທ້ອງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. ທີ່ຈະທົນກັບຄວາມທຸກທໍລະມານນັ້ນຕະຫຼອດໄປ. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເປັນວັດຖຸຂອງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າສະ ເໝີ ໄປ, ບໍ່ເຄີຍຮັກຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນແມ່ທ້ອງຂອງພວກເຂົາກໍບໍ່ຕາຍຄືກັນ ແລະຄວາມອັບອາຍຂອງພວກເຂົາກໍເປັນນິດ. ພັນທະບັດຂອງພວກເຂົາຄືກັນ. “ພວກເຂົາຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟແລະ brimstone… ແລະຄວັນແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕະຫຼອດໄປເປັນນິດ, ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີການພັກຜ່ອນທັງກາງເວັນຫຼືຕອນກາງຄືນ. Brooks ອະທິບາຍວ່າ "ແມ່ທ້ອງ" ແລະ "ໄຟ" ເປັນສັນຍາລັກຂອງການທໍາລາຍ.[23] ດັ່ງນັ້ນ, ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມາຣະໂກ, ນະລົກຍັງຖືກພັນລະນາວ່າເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ກັບໃຈຈາກບາບຖືກໂຍນລົງໄປໃນແປວໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບມອດໄດ້, ບ່ອນທີ່ຄວາມພິນາດຂອງພວກມັນເກີດຂຶ້ນຕະຫຼອດຊົ່ວນິລັນດອນ.
ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາກ່າວເຖິງ hell ໃນ Luke 3:9, 3:17, 10:15 ແລະ 16:23. ລູກາ 3:9 ແລະ 3:17 ແມ່ນເລື່ອງດຽວກັນທີ່ພົບໃນມັດທາຍ 3:10 ແລະ 3:12. ລູກາ 10:15 ແມ່ນຄືກັນກັບມັດທາຍ 11:23. ແຕ່ລູກາ 16:23 ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຖ້ອຍຄຳຂອງຄົນຮັ່ງມີແລະລາຊະໂລ, ລູກາ 16:19-31, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຄຳອະທິບາຍຂອງ “ ເຊໂອນ .” ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ຈໍາວ່າຄໍາອະທິບາຍໃນ passage ນີ້ແມ່ນວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ຂອງການທໍລະມານ (16:23a & 16:28b) ຄວາມເຈັບປວດ (16:24b & 16:25b) ແລະແປວໄຟ (16:23b). ນັກວິຊາການ Robert H. Stein ອະທິບາຍວ່າການອ້າງເຖິງຄວາມທໍລະມານຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ອຸດົມສົມບູນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນແມ່ນ "... ສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຂີ້ຮ້າຍແລະສະພາບທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ." ລາວອະທິບາຍວ່າໄຟແມ່ນ “…ເລື້ອຍໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງສຸດທ້າຍຂອງຄົນບໍ່ຊອບທໍາ” ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາຈຶ່ງພັນລະນາເຖິງນະລົກເປັນບ່ອນໄຟ, ທີ່ບໍ່ສາມາດດັບໄດ້, ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ຄວາມທຸກທໍລະມານ. ຜູ້ທີ່ຈະອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ເກີດຜົນ ແລະມີຄວາມຜິດໃນຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື. ໃນ John 15:6 ພຣະເຢຊູອະທິບາຍວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ຢູ່ໃນພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຖືກຖິ້ມໄປຄືກັບກິ່ງງ່າທີ່ຕາຍແລ້ວແລະຈະຫ່ຽວແຫ້ງ. ງ່າເຫຼົ່ານັ້ນຖືກເກັບແລະຖິ້ມໃນບ່ອນທີ່ມັນເຜົາໄຫມ້. Hendriksen ອະທິບາຍວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ຍຶດຫມັ້ນໄດ້ປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດ.[26] ນັກວິຊາການພຣະຄໍາພີໃຫມ່ D.A. Carson ອະທິບາຍວ່າໄຟໝາຍເຖິງການພິພາກສາ.[27] ສະນັ້ນໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ, ນະລົກຖືກພັນລະນາວ່າເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດພຣະຄຣິດຖືກໂຍນລົງໃນໄຟເພື່ອຖືກເຜົາໄຫມ້. 27.
