جہنم کیا ہے؟ بائبل جہنم کو کیسے بیان کرتی ہے؟ (10 سچائیاں)

جہنم کی بائبل کی تعریف

" جہنم " وہ جگہ ہے جہاں وہ لوگ جو یسوع مسیح کی ربّیت کو مسترد کرتے ہیں وہ غضب اور انصاف کا تجربہ کریں گے۔ تمام ابدیت کے لئے خدا. ماہر الہیات وین گروڈیم نے " جہنم " کی تعریف کی ہے کہ "...بدکاروں کے لیے ابدی شعوری سزا کی جگہ"۔ اس کا تذکرہ تمام صحیفوں میں کئی بار ملتا ہے۔ 17ویں صدی کے پیوریٹن، کرسٹوفر لو نے کہا کہ،

جہنم عذاب کی جگہ ہے، جسے خدا نے شیطانوں اور ملامت کرنے والے گنہگاروں کے لیے مقرر کیا ہے، جہاں وہ اپنے انصاف سے انہیں ہمیشہ کی سزا تک محدود رکھتا ہے۔ ان کو جسم اور روح دونوں میں اذیت دینا، خدا کے فضل سے محروم ہونا، اس کے غضب کی چیزیں، جس کے تحت انہیں ہمیشہ کے لیے جھوٹ بولنا پڑتا ہے۔ بہت سے لوگ مکمل طور پر بچنا یا بھولنا چاہتے ہیں۔ یہ ایک تلخ اور خوفناک سچائی ہے جو ان لوگوں کے لیے منتظر ہے جو انجیل کا جواب نہیں دیں گے۔ ماہر الہیات R.C Sproul لکھتے ہیں، "بائبل کا کوئی تصور جہنم کے خیال سے زیادہ سنگین یا دہشت پھیلانے والا نہیں ہے۔ یہ ہمارے ہاں اس قدر غیر مقبول ہے کہ بہت کم لوگ اس پر اعتبار کریں گے سوائے اس کے کہ یہ خود مسیح کی تعلیم سے ہمارے پاس آتی ہے۔[3]" J.I. پیکر یہ بھی لکھتے ہیں، "جہنم کے بارے میں نئے عہد نامہ کی تعلیم کا مقصد ہمیں خوفزدہ کرنا اور خوف سے گونگا مارنا ہے، ہمیں یقین دلانا ہے کہ جیسا کہ جنت اس سے بہتر ہوگی جتنا ہم خواب دیکھ سکتے ہیں، اسی طرح جہنم بھی اس سے بدتر ہوگی جو ہم تصور کر سکتے ہیں۔" اب ایک سوال پوچھا جا سکتا ہے کہ کیا کریں؟جو لوگ جان بوجھ کر گناہ کرتے رہتے ہیں اب ان کے پاس گناہ کے لیے قربانی نہیں ہے، [28] لیکن وہ خوفناک فیصلے اور آگ کا انتظار کرتے ہیں جو خدا کے دشمنوں کو بھسم کردے گی۔ Hendriksen لکھتے ہیں،

زور صفت خوف پر پڑتا ہے۔ یہ لفظ نئے عہد نامے میں تین بار آتا ہے، یہ سب اس خط میں ہے۔ اس صفت کا ترجمہ "خوفناک،" "خوفناک" اور "خوفناک" کیا گیا ہے۔ تینوں صورتوں میں اس کا استعمال خدا سے ملاقات سے متعلق ہے۔ گنہگار خُدا کے فیصلے سے بچ نہیں سکتا اور، جب تک کہ اُسے مسیح میں معاف نہ کر دیا گیا ہو، اُس خوفناک دن پر غضبناک خُدا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ گنہگار جو فیصلہ وصول کرے گا، بلکہ اس فیصلے پر عملدرآمد بھی۔ مصنف نے واضح طور پر پھانسی کو ایک بھڑکتی ہوئی آگ کے طور پر پیش کیا ہے جو ان تمام لوگوں کو بھسم کر دے گی جنہوں نے خدا کے دشمن بننے کا انتخاب کیا ہے۔

عبرانیوں کا خط ہمیں بتاتا ہے کہ جہنم کو وہ جگہ قرار دیا گیا ہے جہاں وہ لوگ جو یسوع مسیح کو مسترد کرتے ہیں۔ اسے اپنی قربانی کے طور پر منتخب نہ کرنے سے، خدا کی طرف سے ایک خوفناک فیصلے کا تجربہ کریں گے اور وہ آگ سے بھسم ہو جائیں گے۔

پطرس کے دوسرے خط میں، پیٹر جھوٹے نبیوں اور جھوٹے اساتذہ کے بارے میں لکھتا ہے۔ دوسرے پطرس 2:4 میں وہ وضاحت کرتا ہے کہ خدا نے گرے ہوئے فرشتوں کو کس طرح سزا دی۔ اُس نے گرے ہوئے فرشتوں کو جہنم میں ڈال دیا جب اُنہوں نے گناہ کیا، اور اُس نے اُنہیں فیصلے تک تاریکی کی زنجیروں میں جکڑ دیا۔ اس حوالے کی دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ لفظاصل یونانی میں " Hell " کے لیے استعمال کیا گیا ہے " Tartaros, " اور یہ واحد موقع ہے جب یہ لفظ نئے عہد نامہ میں استعمال ہوا ہے۔ یہ اصطلاح ایک یونانی اصطلاح ہے جسے پیٹر اپنے غیر قوموں کے قارئین کو جہنم کو سمجھنے کے لیے استعمال کر رہا تھا۔ چنانچہ پطرس کے دوسرے خط میں، جہنم کو اس جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں گرے ہوئے فرشتوں کو ان کے گناہ کے لیے ڈالا جاتا ہے اور جہاں اندھیرے کی زنجیریں انہیں فیصلے تک روکے رکھتی ہیں۔

یہود کے خط میں، سزا جہنم کا ذکر دو بار آیا ہے، صرف ایک بار سزا کے معنی میں۔ یہوداہ 1:7 میں، جوڈ وضاحت کرتا ہے کہ جو کوئی ایمان نہیں لاتا، وہ ان فرشتوں کے ساتھ آگ کے عذاب سے گزرے گا جنہوں نے بغاوت کی۔ نئے عہد نامے کے عالم Thomas R. Schreiner بیان کرتے ہیں،

جوڈ نے سزا کو ابدی آگ کے طور پر برداشت کیا۔ یہ آگ ایک مثال کے طور پر کام کرتی ہے کیونکہ یہ ان تمام لوگوں کے لیے جو خدا کو مسترد کرتے ہیں ان کے لیے آنے والی چیزوں کی ایک قسم یا توقع ہے۔ سدوم اور عمورہ کی تباہی محض ایک تاریخی تجسس نہیں ہے۔ یہ ٹائپولوجی کو اس پیشین گوئی کے طور پر کام کرتا ہے جو باغیوں کے لیے محفوظ ہے۔ بیانیہ شہروں پر آگ اور گندھک کی بارش کرنے والے رب کی تباہی پر زور دیتا ہے۔ زمین کی گندھک، نمک اور بربادی کی نوعیت اسرائیل اور چرچ کے لیے صحیفوں میں ایک انتباہ کے طور پر کام کرتی ہے۔

لہذا، جوڈ کی کتاب میں، جہنم کو اس جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں کافر اور باغی فرشتے ہوں گے۔ ایک زیادہ شدید آگ کا تجربہ، اورتباہی، سدوم اور عمورہ کے مقابلے میں۔

مکاشفہ کی کتاب میں، یوحنا کو اس سزا کا نظارہ دیا گیا ہے جو دنوں کے آخر میں منتظر ہے۔ وحی دوسری کتاب ہے جس میں سب سے زیادہ جہنم کا ذکر کیا گیا ہے۔ مکاشفہ 14:9-1 میں، وہ لوگ جنہوں نے حیوان کی پرستش کی اور اس کا نشان حاصل کیا وہ خدا کے غضب کو پییں گے، اس کے غضب کے پیالے میں اس کی پوری طاقت انڈیل دی گئی ہے۔ آگ اور گندھک کے ساتھ عذاب کیا جائے. اس عذاب کا دھواں ابد تک رہے گا اور انہیں کوئی آرام نہیں ملے گا۔ نئے عہد نامے کے اسکالر رابرٹ ایچ ماؤنس لکھتے ہیں، ''ملامت کی سزا کوئی عارضی اقدام نہیں ہے۔ ان کے عذاب کا دھواں ہمیشہ کے لیے اٹھتا ہے۔ بری ہونے کی امید کے بغیر، وہ راستبازی پر برائی کو چُننے کی ابدی قیمت ادا کرتے ہیں۔" مکاشفہ 19:20 میں حیوان اور جھوٹے نبی کو زندہ آگ کی جھیل میں پھینک دیا گیا ہے۔ ماؤنس کہتا ہے،

ہمارے راستے میں آگ کی جھیل کو سلفر سے جلانے کے لیے کہا جاتا ہے، یہ ایک زرد مادہ ہے جو ہوا میں آسانی سے جل جاتا ہے۔ یہ بحیرہ مردار کی وادی جیسے آتش فشاں علاقوں میں قدرتی حالت میں پایا جاتا ہے۔ جلنے والی گندھک کی طرح نہ صرف شدید گرم ہو گی بلکہ بدصورت اور گھٹیا بھی ہو گی۔ یہ دنیا کے تمام گنہگار اور بدکاروں کے لیے مناسب جگہ ہے۔ دجال اور جھوٹا نبی اس کے پہلے باشندے ہیں۔

مکاشفہ 20:10 میں، شیطان کو بھی آگ کی اسی جھیل میں پھینک دیا گیا ہے جس طرح حیوان اور جھوٹے نبی کو،جہاں وہ ہمیشہ کے لیے دن رات عذاب میں مبتلا ہیں۔ مکاشفہ 20:13-14 میں موت، پاتال اور وہ لوگ جن کے نام زندگی کی کتاب میں نہیں لکھے گئے آگ کی جھیل میں پھینک دیے جاتے ہیں، جو کہ دوسری موت ہے۔ اور مکاشفہ 21:8 میں بزدل، بے ایمان، مکروہ، قاتل، بد اخلاق، جادوگر، بت پرست اور تمام جھوٹے ان کا حصہ آگ کی جھیل میں ہوگا جو گندھک سے جلتی ہے، جو کہ دوسری موت ہے۔

لہٰذا، مکاشفہ کی کتاب میں، جہنم کو ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں وہ لوگ جو خدا کے دشمن ہیں، آگ کی جھیل میں ہمیشہ کے لیے خدا کے مکمل غضب کا تجربہ کریں گے۔

نتیجہ

اگر ہم یقین رکھتے ہیں کہ خدا کا کلام واقعی بے مقصد ہے، تو ہمیں جہنم کے انتباہ اور خطرے پر غور کرنا چاہیے۔ یہ ایک تلخ حقیقت ہے جو کلام پاک کے تمام صفحات میں گونجتی ہے اور صرف شیطان، اس کے بندوں اور مسیح کے اختیار کو مسترد کرنے والوں کے لیے مخصوص ہے۔ مومنوں کے طور پر، ہمیں اپنے ارد گرد کی دنیا تک انجیل تک پہنچنے اور دوسروں کو مسیح کے بغیر خُدا کے شعلے، راست فیصلے کا تجربہ کرنے سے بچانے کے لیے اپنی طاقت میں سب کچھ کرنا چاہیے۔

بائبلگرافی

Mounce، William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Exppository Dictionary of Old & نئے عہد نامے کے الفاظ۔ 6 شکاگو: دی موڈیبائبل انسٹی ٹیوٹ۔

ہینڈریکسن، ولیم۔ 1973۔ 5 تھیولوجیکل ایکسپوزیشن آف دی ہولی سکرپچر: والیوم 22، میتھیو۔ Nashville: B & ایچ پبلشنگ گروپ۔

چیمبلن، جے ناکس۔ 2010. میتھیو، ایک مینٹر کمنٹری والیم 1: ابواب 1 - 13۔ گریٹ برطانیہ: کرسچن فوکس پبلیکیشنز۔

ہینڈریکسن، ولیم۔ 1975۔ نئے عہد نامہ کی تفسیر: مارک کے مطابق انجیل کی نمائش۔ مشی گن: بیکر بک ہاؤس۔

بروکس، جیمز اے. 1991۔ دی نیو امریکن کمنٹری، این ایگزیٹیکل اینڈ تھیولوجیکل ایکسپوزیشن آف دی ہولی سکرپچر: والیم 23، مارک۔ Nashville: B & ایچ پبلشنگ گروپ۔

ہینڈریکسن، ولیم۔ 1953۔ نئے عہد نامہ کی تفسیر: جان کے مطابق انجیل کی نمائش۔ مشی گن: بیکر بک ہاؤس۔

کارسن، ڈی اے۔ 1991۔ جان کے مطابق انجیل۔ U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, an exegetical and theological exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H پبلشنگ گروپ۔

Mounce، Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. مشی گن: Wm B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicعیسائی عقائد۔ Illinois: Tyndale House Publishers Inc.

Sproul, R. C. 1992. مسیحی عقیدے کے ضروری حقائق۔ Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. ایک پیوریٹن تھیولوجی۔ Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. سیسٹیمیٹک تھیولوجی: بائبل کے نظریے کا ایک تعارف۔ Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systemmatic Theology, page 1149

Joel R. Beeke and Mark Jones A Puritan Theology صفحہ 833 .

R.C. اسپرول، مسیحی عقیدے کے ضروری حقائق صفحہ 295

J.I. پیکر Concise theology: A Guide to Historical Christian Beleifs صفحہ 262

Seal, D. (2016)۔ جہنم جے ڈی بیری، ڈی بومر، ڈی آر براؤن، آر کلیپینسٹائن، ڈی منگم، سی سنکلیئر ولکاٹ، … ڈبلیو وائیڈر (ایڈز)، دی لیکسہم بائبل ڈکشنری میں۔ بیلنگھم، ڈبلیو اے: لیکسھم پریس۔

پاول، آر ای (1988)۔ جہنم بائبل کے بیکر انسائیکلوپیڈیا میں (جلد 1، صفحہ 953)۔ Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ وہ کون سی آیات ہیں جو نئے عہد نامے میں جہنم کا ذکر کرتی ہیں، ” carm۔ org/ مارچ 23، 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & نئے عہد نامے کے الفاظ، صفحہ 33

سیل، ڈی (2016)۔ جہنم جے ڈی بیری، ڈی بومر، ڈی آر براؤن، آر کلیپین اسٹائن، ڈی منگم، سی سنکلیئر ولکاٹ، … ڈبلیو وائیڈر (ایڈز) میں، دیلیکسہم بائبل ڈکشنری ۔ بیلنگھم، ڈبلیو اے: لیکسہم پریس۔

ماؤنس، صفحہ 33

آسٹن، بی ایم (2014)۔ زندگی کے بعد. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . بیلنگھم، ڈبلیو اے: لیکسہم پریس۔

ماؤنس، صفحہ 253۔

گیزلر، این ایل (1999)۔ جہنم بیکر انسائیکلوپیڈیا آف کرسچن اپولوجیٹکس میں (صفحہ 310)۔ گرینڈ ریپڈز، ایم آئی: بیکر بوکس۔

ولیم ہنریکسن، نئے عہد نامہ کی تفسیر، میتھیو صفحہ 206

آئی بیڈ، صفحہ 211۔

کریگ بلومبرگ، 5 1 ابواب 1-13، صفحہ 623۔

جان میک آرتھر میک آرتھر نئے عہد نامہ کی تفسیر، میتھیو 8-15 صفحہ 379۔

ہینڈرکسن، صفحہ 398۔

ہینڈرکسن نئے عہد نامہ کی تفسیر مارک صفحہ 367

Ibid.، صفحہ 367.

جیمز اے بروکس نیو امریکن کمنٹری مارک پیج 153

سٹین، آر ایچ (1992)۔ لوقا (جلد 24، صفحہ 424)۔ نیش ول: براڈمین اور ہولمین پبلشرز۔

سٹین، آر ایچ (1992)۔ لوقا (جلد 24، صفحہ 425)۔ نیش ول: براڈمین اور ہولمین پبلشرز۔

ہینڈرکسن نئے عہد نامہ کی تفسیر جان صفحہ 30

D.A. کارسن The Pillar New Testament Commentary John page 517

اس حوالے کی جانچ کرتے وقت محتاط رہنا چاہیے کیونکہ اس بات پر یقین کرنے میں خطرہ ہے کہ کوئی شخص اپنی نجات کھو سکتا ہے،جو کہ صحیفے کی مجموعی تعلیم کے مطابق نہیں ہے۔

ہینڈرکسن نئے عہد نامہ کی تفسیر تھیسالونیوں، پادریوں، اور عبرانیوں صفحہ 294

Ibid.، صفحہ 294

لینسکی، آر سی ایچ (1966)۔ سینٹ پیٹر، سینٹ جان اور سینٹ جوڈ کے خطوط کی تشریح (صفحہ 310)۔ Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New نئے عہد نامے پر بین الاقوامی تفسیر مکاشفہ کی کتاب صفحہ 274

Ibid.، صفحہ 359

"شیول": پرانے عہد نامے میں مُردوں کی جگہ

پرانے عہد نامہ میں "جہنم" کا نام میں خاص طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن بعد کی زندگی کے حوالے سے استعمال ہونے والا لفظ ہے " شیول، " جو موت کے بعد لوگوں کے رہنے کی جگہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ] پرانے عہد نامے میں، " Sheol " صرف بدکاروں کے لیے نہیں ہے، بلکہ یہ ان لوگوں کے لیے بھی ہے جو راستبازی سے زندگی گزارتے تھے۔[6] پرانے عہد نامے کے اختتام اور نئے عہد نامہ کے آغاز کے درمیان لکھی گئی پوسٹ کیننیکل یہودی تحریروں نے بدکاروں اور راستبازوں کے لیے " شیول " میں فرق کیا ہے۔[7] لوقا 16:19-31 میں امیر آدمی اور لعزر کا بیان اس نظریے کی تائید کرتا ہے۔ زبور 9:17 بیان کرتا ہے کہ، " شریر پاتال میں واپس آئیں گے، وہ تمام قومیں جو خدا کو بھول جاتی ہیں۔ " زبور 55:15b بیان کرتا ہے، " 15b… انہیں زندہ پاتال میں جانے دو۔ کیونکہ بُرائی اُن کے ٹھکانے اور اُن کے دل میں ہے۔<6 شریروں کے لیے " Sheol " کی وضاحت؟ ایوب 10:21b-22 بیان کرتا ہے کہ یہ " 21b… اندھیرے اور گہرے سائے کی سرزمین ہے 22 گھنے اندھیرے کی طرح، گہرے سائے کی طرح بغیر کسی ترتیب کے، جہاں روشنی گھنے اندھیرے کی طرح ہے۔ " ایوب 17:6b بتاتا ہے کہ اس میں سلاخیں ہیں۔ زبور 88:6b-7 بیان کرتا ہے کہ یہ " 6b… علاقوں میں اندھیرے اورگہرا، 7 تیرا غضب مجھ پر بھاری ہے، اور تُو اپنی تمام لہروں سے مجھے مغلوب کرتا ہے۔ سیلہ۔ ”

لہٰذا ایوب اور زبور میں ان اقتباسات کی بنیاد پر " شیول " کی وضاحت یہ ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جو گہری ہے، اندھیرے میں ڈھکی ہوئی ہے، افراتفری، ایک جیل، اور جہاں خدا کے غضب کا تجربہ ہوتا ہے۔ نئے عہد نامے میں، " Sheol " کا ذکر لوقا 16:19-31 میں کیا گیا ہے۔

اس حوالے کی تفصیل یہ ہے کہ یہ عذاب کی جگہ ہے (16:23a اور 16) :28b) اذیت (16:24b اور 16:25b) اور شعلہ (16:23b)۔ پرانے عہد نامے کی جانچ پڑتال کے بعد، کوئی دیکھ سکتا ہے کہ شیول شریروں کے لیے تکلیف کی جگہ تھی۔

نئے عہد نامہ میں جہنم

نئے عہد نامہ میں، جہنم کو واضح اور واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جہنم کے لیے یونانی میں تین الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ " Gehenna ," " Hades ," " Tartaros, " اور " pyr. " یونانی اسکالر ولیم ڈی ماؤنس کہتے ہیں کہ " گیہنا بعد میں عبرانی اور آرامی فقرے کے ترجمہ کے طور پر آتا ہے جو یروشلم کے جنوب میں ایک بے حرمتی وادی کا حوالہ دیتا ہے۔ نئے عہد نامے کے استعمال میں یہ سزا کے ایک ابدی، آتش گیر گڑھے کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں جسم اور روح دونوں کا فیصلہ کیا جاتا ہے" The Lexham Bible Dictionary میں کہا گیا ہے،

یہ عبرانی فقرہ gy سے ماخوذ اسم ہے۔ ' hnwm ، جس کا مطلب ہے "وادی ہنوم۔" ہنوم کی وادی یروشلم کے جنوبی ڈھلوان کے ساتھ ایک گھاٹی تھی۔ پرانے عہد نامے کے زمانے میں، یہ ایک ایسی جگہ تھی جو پیش کش کے لیے استعمال ہوتی تھی۔غیر ملکی دیوتاؤں کے لیے قربانیاں آخر کار، اس جگہ کو کچرے کو جلانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ جب یہودیوں نے بعد کی زندگی میں سزا کے بارے میں بات کی، تو انہوں نے اس سلگتے ہوئے کچرے کے ڈھیر کی تصویر استعمال کی۔

ماؤنس یونانی لفظ " Hades. " کی بھی وضاحت کرتا ہے۔" وہ بیان کرتا ہے کہ، "اس کا تصور ایک زیرزمین جیل جس میں بند دروازے ہیں جس کی چابی مسیح کے پاس ہے۔ Hades ایک عارضی جگہ ہے جو عام قیامت کے وقت اپنے مُردوں کو چھوڑ دے گی۔ لیکسہم تھیولوجیکل ورک بک میں کہا گیا ہے، "کلاسیکی یونانی میں، یہ فعل تارتارس میں قیدی رکھنے کے عمل کو بیان کرتا ہے، پاتال کی سطح جہاں بدکاروں کو سزا دی جاتی ہے۔>" وہ بیان کرتا ہے، "زیادہ تر حصے کے لیے، اس قسم کی آگ نئے عہد نامہ میں ایک ذریعہ کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جسے خدا نے فیصلہ کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔"

بائبل میں جہنم کی طرح کیا ہے ?

انجیل میں، یسوع نے جہنم کے بارے میں اس سے کہیں زیادہ بات کی ہے کہ اس نے جنت کی ہے۔ میتھیو کی انجیل میں، جہنم کا تذکرہ 7 بار اور ہیڈز کا ذکر 2 بار آیا ہے، ساتھ ہی آگ سے متعلق 8 وضاحتی اصطلاحات بھی ہیں۔ تمام اناجیل میں سے، میتھیو سب سے زیادہ جہنم کی بات کرتا ہے، اور نئے عہد نامے کی تمام تحریروں میں سے، میتھیو جہنم پر سب سے زیادہ مواد پر مشتمل ہے، جس میں مکاشفہ دوسرے نمبر پر آتا ہے۔ میتھیو 3:10 میں، یوحنا بپتسمہ دینے والا سکھاتا ہے کہ جو لوگ پھل نہیں لاتے وہ آگ میں ڈالے جائیں گے۔ عالمولیم ہینڈرکسن لکھتے ہیں، "آگ" جس میں بے ثمر درخت ڈالے جاتے ہیں واضح طور پر شریروں پر خُدا کے غضب کے آخری برسنے کی علامت ہے… آگ ناقابلِ برداشت ہے۔ بات صرف یہ نہیں کہ جہنم میں ہمیشہ آگ جلتی رہتی ہے بلکہ یہ ہے کہ خدا بدکاروں کو نہ بجھنے والی آگ سے جلاتا ہے، وہ آگ جو ان کے لیے اور شیطان اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے۔[15]

لہذا بدکار، اچھے سے الگ ہونے کے بعد، جہنم میں ڈالے جائیں گے، جو نہ بجھنے والی آگ کی جگہ ہے۔ ان کی سزا لامتناہی ہے۔ بات صرف یہ نہیں کہ جہنم میں ہمیشہ آگ جلتی رہتی ہے بلکہ یہ ہے کہ بدکاروں کو نہ بجھنے والی آگ سے جلایا جاتا ہے، وہ آگ جو ان کے لیے اور شیطان اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے۔ ان کا کیڑا کبھی نہیں مرتا۔ ان کی شرمندگی لازوال ہے۔ اسی طرح ان کے بندھن ہیں۔ انہیں آگ اور گندھک سے عذاب دیا جائے گا… اور ان کے عذاب کا دھواں ہمیشہ کے لیے اوپر اٹھتا رہے گا، تاکہ انہیں دن اور رات آرام نہ ملے۔ جہنم کا پہلا حوالہ دیا گیا ہے۔ یسوع وضاحت کرتا ہے کہ جو لوگ "... کہتے ہیں، 'اے احمق!' وہ جہنم کی آگ کے ذمہ دار ہوں گے۔ " میتھیو میں5:29-30، جب یسوع شہوت پر تعلیم دیتا ہے، وہ وضاحت کرتا ہے کہ ایک شخص کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ اپنے جسم کا ایک حصہ کھو دے پھر اس کے لیے پورے جسم کو جہنم میں ڈال دیا جائے۔ میتھیو 7:19 میں، یسوع سکھاتا ہے، جیسا کہ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے 3:10 میں کیا، کہ جو لوگ پھل نہیں لاتے انہیں آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

متی 10:28 میں، یسوع وضاحت کرتا ہے۔ کہ انسان کو اس سے ڈرنا ہے جو جسم اور روح کو جہنم میں تباہ کر سکتا ہے۔ نئے عہد نامے کے اسکالر کریگ ایل بلومبرگ وضاحت کرتے ہیں کہ تباہی کا مطلب دائمی مصائب ہے۔ میتھیو 11:23 میں یسوع کہتے ہیں کہ کفرنحوم کو اُن کے بے اعتقاد کی وجہ سے پاتال میں لایا جائے گا۔

نئے عہد نامہ کے اسکالر ناکس چیمبر نے وضاحت کی ہے کہ جو لوگ ایمان نہیں لاتے ان کے لیے آخری فیصلے کی جگہ ہیڈیز ہے۔ میتھیو 13:40-42 میں یسوع وضاحت کرتا ہے کہ زمانہ کے آخر میں تمام گنہگاروں اور قانون شکنی کرنے والوں کو اکٹھا کیا جائے گا اور آگ کی بھٹی میں پھینک دیا جائے گا، جو رونے اور دانت پیسنے کی جگہ ہے۔

بائبل جہنم کو کیسے بیان کرتی ہے؟

پادری جان میک آرتھر لکھتے ہیں، آگ انسان کو سب سے زیادہ تکلیف پہنچاتی ہے، اور آگ کی بھٹی جس میں گنہگاروں کو ڈالا جاتا ہے، جہنم کے عبرتناک عذاب کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہر کافر کا مقدر ہے۔ جہنم کی یہ آگ نہ بجھنے والی، ابدی ہے اور اس کی تصویر ایک عظیم "آگ کی جھیل" کے طور پر دی گئی ہے جو گندھک سے جلتی ہے۔ سزا اتنی خوفناک ہے کہ اس جگہ رونا اور دانت پیسنا ہوگا۔میتھیو 13:50 میں بھی یہی بات کہتی ہے۔ Hendriksen رونے اور دانت پیسنے کی وضاحت کرتا ہے، 13:42 کے ساتھ، میتھیو 8:12 کی روشنی میں۔ وہ لکھتا ہے،

رونے کے بارے میں…وہ آنسو جو یسوع نے یہاں میٹ میں بولے ہیں۔ 8:12 ناقابل تسخیر، کبھی نہ ختم ہونے والی بدحالی، اور سراسر ابدی ناامیدی ہیں۔ اس کے ساتھ دانت پیسنا یا پیسنا شدید درد اور غصے کی علامت ہے۔ دانت پیسنے کا یہ عمل بھی کبھی ختم نہیں ہوگا اور نہ ہی ختم ہوگا۔ گناہ کی آزمائشوں پر سکھاتا ہے اور یہ کہ ایک شخص کے لیے بہتر ہے کہ وہ ان اعضاء کے بغیر چلے جائیں جو اسے گناہ کرنے کی اجازت دیتے ہیں، پھر اس کے پورے جسم کو جہنم میں ڈال دیا جائے۔ اور میتھیو 25:41-46 میں بدکار خدا سے ابدی آگ میں چلے جائیں گے جو ابدی سزا کے لیے ابلیس اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے۔ آخر میں، میتھیو کی انجیل میں، جہنم کو آگ کی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ناقابلِ برداشت ہے، جس میں تکلیف، رونا اور دانت پیسنا شامل ہے۔ جہنم میں رہنے والے شیطان اور اس کے فرشتے ہیں۔ نیز، وہ تمام لوگ جو اپنے بے اعتقادی کی وجہ سے پھل نہیں لاتے، وہ لوگ جو اپنے دلوں میں قتل اور شہوت کے مجرم ہیں اور وہ جو خداوند یسوع مسیح پر ایمان اور بھروسہ نہیں رکھتے۔ وہ غلطی اور کمیشن کے گناہوں کے مجرم ہیں۔

مارک کی انجیل میں، جہنم کا ذکر مارک 9:45-49 میں کیا گیا ہے۔ یسوع دوبارہ تعلیم دے رہا ہے۔کس طرح بہتر ہے کہ ایک عضو کھو دیا جائے تو پھر کسی کے پورے جسم کو جہنم میں ڈال دیا جائے، جیسا کہ میتھیو 5:29-30 اور 18:8-9 میں دیکھا گیا ہے۔ لیکن جہاں یہ فرق ہے وہ آیت 48 میں ہے، جہاں یسوع کہتے ہیں کہ جہنم وہ جگہ ہے جہاں کیڑا کبھی نہیں مرتا اور آگ نہیں بجتی۔ Hendriksen وضاحت کرتا ہے کہ، "عذاب، اس کے مطابق، دونوں بیرونی ہوں گے، آگ؛ اور اندرونی، کیڑا. مزید برآں، یہ کبھی ختم نہیں ہو گا[21]" وہ یہ بھی لکھتا ہے،

جب صحیفہ نہ بجھنے والی آگ کی بات کرتا ہے، تو بات صرف یہ نہیں کہ جہنم میں ہمیشہ آگ جلتی رہے گی، بلکہ یہ کہ شریروں کے پاس آگ ہوگی۔ اس عذاب کو ہمیشہ کے لیے برداشت کرنا۔ وہ ہمیشہ خُدا کے غضب کا نشانہ بنیں گے، کبھی اُس کی محبت کا نہیں۔ اِس طرح اُن کا کیڑا بھی کبھی نہیں مرتا، اور اُن کی لغزش ابدی ہے۔ اسی طرح ان کے بندھن ہیں۔ "انہیں آگ اور گندھک سے عذاب دیا جائے گا...اور ان کے عذاب کا دھواں ہمیشہ کے لیے اوپر اٹھتا رہے گا، تاکہ انہیں دن اور رات آرام نہ ملے۔"

نئے عہد نامہ کے اسکالر جیمز اے۔ بروکس بتاتے ہیں کہ "کیڑے" اور "آگ" تباہی کی علامت ہیں۔[23] لہذا، مارک کی انجیل میں، جہنم کو وہ جگہ بھی کہا گیا ہے جہاں گناہ سے توبہ نہ کرنے والوں کو اس کے نہ بجھنے والے شعلوں میں ڈال دیا جاتا ہے، جہاں ان کی تباہی ہمیشہ کے لیے ہے۔

لوقا کی انجیل میں ذکر کیا گیا ہے۔ لوقا 3:9، 3:17، 10:15 اور 16:23 میں جہنم۔ لوقا 3:9 اور 3:17 وہی بیان ہیں جو میتھیو 3:10 اور 3:12 میں پائے جاتے ہیں۔ لوقا 10:15 متی 11:23 جیسا ہی ہے۔ لیکنلوقا 16:23 امیر آدمی اور لعزر پر حوالہ کا حصہ ہے، لوقا 16:19-31، جس کا ذکر " Sheol " کی وضاحت میں کیا گیا تھا۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ اس حوالے کی تفصیل یہ ہے کہ یہ عذاب کی جگہ ہے (16:23a اور 16:28b) اذیت (16:24b اور 16:25b) اور شعلہ (16:23b)۔ اسکالر رابرٹ ایچ سٹین وضاحت کرتے ہیں کہ امیر آدمی کے عذاب کا حوالہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہاں رہنے والے "...موت کے بعد ایک خوفناک شعوری اور ناقابل واپسی حالت میں جاری رہتے ہیں۔" وہ وضاحت کرتا ہے کہ آگ "...اکثر بدکرداروں کی آخری منزل سے وابستہ ہے" لہٰذا، لوقا کی انجیل جہنم کو ایک جگہ کی آگ کے طور پر بیان کرتی ہے، جو کہ ناقابل برداشت، عذاب اور اذیت ہے۔ وہاں رہنے والے وہ لوگ ہیں جو پھل نہیں لاتے اور کفر کے مجرم ہیں۔

جان کی انجیل میں جہنم کا صرف ایک ہی حوالہ ہے۔ یوحنا 15:6 میں یسوع وضاحت کرتا ہے کہ جو یسوع مسیح میں قائم نہیں رہتے وہ مردہ شاخ کی طرح پھینک دیے جاتے ہیں اور مرجھا جاتے ہیں۔ وہ شاخیں جمع کر کے آگ میں ڈال دی جاتی ہیں جہاں وہ جلتی ہیں۔ Hendriksen وضاحت کرتا ہے کہ جو نہیں مانتے انہوں نے روشنی، خداوند یسوع مسیح کو رد کر دیا ہے۔ نئے عہد نامے کے اسکالر D.A. کارسن وضاحت کرتا ہے کہ آگ فیصلے کی علامت ہے۔ چنانچہ یوحنا کی انجیل میں، جہنم کو اس جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں مسیح کو مسترد کرنے والوں کو جلانے کے لیے آگ میں ڈالا جاتا ہے۔

عبرانیوں کو لکھے گئے خط میں مصنف نے عبرانیوں 10 میں جہنم کا حوالہ دیا ہے: 27۔