دوزاخ دېگەن نېمە؟ ئىنجىل دوزاخنى قانداق تەسۋىرلەيدۇ؟ (10 ھەقىقەت)

ئىنجىلدىكى دوزاخنىڭ ئېنىقلىمىسى

« دوزاخ » ئەيسا مەسىھنىڭ رەببىنى رەت قىلغانلارنىڭ غەزىپى ۋە ئادالەتنى ھېس قىلىدىغان جاي. خۇدا ئەبەدىيدۇر. ئىلاھىيەتشۇناس Wayne Grudem « دوزاخ » نى «… رەزىللەرگە مەڭگۈلۈك ئاڭلىق جازا بېرىدىغان جاي» دەپ ئېنىقلىما بەرگەن. ئۇ مۇقەددەس يازمىلاردا كۆپ قېتىم تىلغا ئېلىنغان. 17-ئەسىر پۇرىتان ، كرىستوفىر مۇھەببەت مۇنداق دېدى:

دوزاخ ئاللاھ تەرىپىدىن شەيتانلار ۋە گۇناھكارلارنى ئەيىبلەيدىغان ئازاب-ئوقۇبەت ماكانى ، بۇ يەردە ئۇ ئۆزىنىڭ ئادالىتى بىلەن ئۇلارنى مەڭگۈلۈك جازا بىلەن چەكلەيدۇ. ئۇلارنى تەن ۋە روھتا قىيناش ، ئاللاھنىڭ ئىلتىپاتىدىن ، ئۇنىڭ غەزىپىدىن مەھرۇم قېلىشتىن مەھرۇم قىلىش ، ئۇلار ئاستىدا چوقۇم مەڭگۈ يالغان سۆزلىشى كېرەك.

« دوزاخ » خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادى ۋە تەلىمات نۇرغۇن كىشىلەر پۈتۈنلەي ساقلىنىشنى ياكى ئۇنتۇپ قېلىشنى خالايدۇ. بۇ ئىنجىلغا جاۋاب قايتۇرمايدىغانلارنى كۈتىدىغان قاتتىق ۋە قورقۇنچلۇق ھەقىقەت. ئىلاھىيەتشۇناس R.C Sproul مۇنداق دەپ يازىدۇ: «ئىنجىلدا دوزاخ ئىدىيىسىدىنمۇ قورقۇنچلۇق ۋە تېرورلۇق كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئۇقۇم يوق. ئۇ بىزگە بەك ئامراق ئەمەسكى ، ئۇ بىزگە مەسىھنىڭ تەلىماتلىرىدىن كەلگەندىن باشقا ، ئاز ساندىكى كىشىلەر ئۇنىڭغا قەتئىي ئىشىنىدۇ. »[3]» ج. پاكېر يەنە مۇنداق دەپ يازىدۇ: «يېڭى ئەھدە دوزاخ ھەققىدىكى تەلىمات بىزنى چۆچۈتۈش ۋە ۋەھىمە بىلەن گاچا ئۇرۇشنى مەقسەت قىلىدۇ ، بىزگە جەننەت بىز ئويلىغاندىنمۇ ياخشى بولىدۇ ، شۇڭا دوزاخ بىز ئويلىغاندىنمۇ ناچار بولىدۇ» دەپ كاپالەت بېرىدۇ. ھازىر بىر سوئال قويۇلۇشى مۇمكىن ، نېمە قىلىدۇ؟قەستەن گۇناھ قىلىشنى داۋاملاشتۇرغانلارنىڭ ئەمدى گۇناھ ئۈچۈن قۇربانلىق بولمايدۇ ، [28] ئەمما ئۇلار قورقۇنچلۇق ھۆكۈم ۋە خۇدانىڭ دۈشمەنلىرىنى كۆيدۈرۈۋېتىدىغان ئوتنى ساقلايدۇ. ھېندرىكسېن مۇنداق دەپ يازىدۇ:

تەكىتلەش قورقۇنچلۇق سۈپەتكە چۈشىدۇ. بۇ سۆز يېڭى ئەھدىدە ئۈچ قېتىم ئۇچرايدۇ ، ھەممىسى بۇ خەتتە. بۇ سۈپەت «قورقۇنچلۇق» ، «قورقۇنچلۇق» ۋە «قورقۇنچلۇق» دەپ تەرجىمە قىلىنغان. ئۈچ خىل ئەھۋالنىڭ ھەممىسىدە ئۇنى ئىشلىتىش خۇدا بىلەن كۆرۈشۈشكە مۇناسىۋەتلىك. گۇناھكار خۇدانىڭ ھۆكۈمىدىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ ، ئەگەر ئەيسا مەسىھتە كەچۈرۈم قىلىنمىسا ، ئۇ قورقۇنچلۇق كۈندە ئاچچىق خۇداغا دۇچ كېلىدۇ. [29]

ئۇ يەنە مۇنداق دەپ يازىدۇ:

ھۆكۈمنى تاپشۇرۇۋالىدىغان گۇناھكار ، شۇنداقلا بۇ ھۆكۈمنىڭ ئىجرا قىلىنىشى. ئاپتور بۇ ئۆلۈم جازاسىنى خۇدانىڭ دۈشمىنى بولۇشنى تاللىغانلارنىڭ ھەممىسىنى كۆيدۈرۈۋېتىدىغان ئوتتەك جانلىق تەسۋىرلەپ بەرگەن. »

ئىبرانىيلارنىڭ خېتى بىزگە دوزاخنىڭ ئەيسا مەسىھنى رەت قىلغانلار دەپ تەسۋىرلەنگەنلىكىنى بايان قىلىدۇ. ئۇنى قۇربانلىق قىلىپ تاللىماسلىق ئارقىلىق ، خۇدا تەرىپىدىن قورقۇنچلۇق ھۆكۈم چىقىرىلىدۇ ۋە ئۇلار ئوتتا كۆيۈپ كېتىدۇ.

پېترۇسنىڭ ئىككىنچى خېتىدە پېترۇس يالغان پەيغەمبەرلەر ۋە يالغان ئوقۇتقۇچىلار ھەققىدە يازغان. ئىككىنچى پېترۇس 2: 4 دە ئۇ خۇدانىڭ چۈشۈپ كەتكەن پەرىشتىلەرنى قانداق جازالىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. ئۇ گۇناھ سادىر قىلغاندا يىقىلغان پەرىشتىلەرنى دوزاخقا تاشلىدى ۋە ئۇلارنى ھۆكۈم چىقارغۇچە قاراڭغۇلۇق زەنجىرىگە باغلىدى. بۇ بۆلەكتىكى قىزىقارلىق يېرى شۇكى ، بۇ سۆزئەسلى گرېت تىلىدىكى « دوزاخ » غا ئىشلىتىلگەن « تارتاروس ، » بولۇپ ، بۇ سۆزنىڭ يېڭى ئەھدىدە بىردىنبىر ئىشلىتىلىشى. بۇ ئاتالغۇ گرېتسىيەلىك ئاتالغۇ بولۇپ ، پېترۇس ئۆزىنىڭ يەھۇدىي ئەمەس ئوقۇرمەنلىرىنىڭ دوزاخنى چۈشىنىشى ئۈچۈن قوللانغان. شۇڭا پېترۇسنىڭ ئىككىنچى خېتىدە دوزاخ يىقىلغان پەرىشتىلەرنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن تاشلىنىدىغان ۋە قاراڭغۇلۇقنىڭ زەنجىرلىرى ئۇلارنى ھۆكۈم قىلغۇچە تۇتۇپ تۇرىدىغان جاي دەپ تەسۋىرلەنگەن.

يەھۇدىنىڭ خېتىدە جازا دوزاخ ئىككى قېتىم تىلغا ئېلىنغان ، پەقەت بىر قېتىم جازا مەنىسىدە. يەھۇدا 1: 7 دە ، يەھۇدى كىم ئىمان ئېيتمىسا ، ئاسىيلىق قىلغان پەرىشتىلەر بىلەن بىللە ئوت جازاسىغا ئۇچرايدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. يېڭى ئەھدە ئالىمى توماس ر. بۇ ئوت ئۈلگە سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ خۇدانى رەت قىلغانلارنىڭ ھەممىسىنىڭ كەلگۈسىنىڭ بىر تۈرى ياكى تەقەززاسى. سودوم بىلەن گوموررانىڭ بۇزۇلۇشى پەقەت بىر تارىخىي قىزىقىش ئەمەس. ئۇ توپىلاڭچىلار ئۈچۈن ساقلىنىۋاتقان نەرسىلەرنىڭ بېشارىتى سۈپىتىدە تىپىك رولىنى ئوينايدۇ. بۇ رىۋايەتتە رەببىمىزنىڭ شەھەرلەرگە ئوت ۋە گۈڭگۈرت ياغقان ۋەيرانچىلىقى تەكىتلەنگەن. يەرنىڭ گۈڭگۈرت ، تۇز ۋە ئىسراپچىلىق خاراكتېرى ئىسرائىلىيە ۋە مۇقەددەس كىتابنىڭ باشقا جايلىرىدىكى چېركاۋلار ئۈچۈن ئاگاھلاندۇرۇش رولىنى ئوينايدۇ. تېخىمۇ قاتتىق ئوتنى باشتىن كەچۈرۈڭبۇزغۇنچىلىق ، سودوم بىلەن گوموررا باشتىن كەچۈرگەنگە قارىغاندا. ۋەھىي دوزاخنى ئەڭ كۆپ تىلغا ئالغان ئىككىنچى كىتاب. ۋەھىيلەر 14: 9-1 دە ، بۇ ھايۋانغا چوقۇنغان ۋە ئۇنىڭ بەلگىسىنى ئالغانلار غەزەپ لوڭقىسىغا پۈتۈن كۈچى بىلەن تۆكۈلگەن خۇدانىڭ غەزىپىنى ئىچىدۇ. ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىش. بۇ ئازابنىڭ ئىسلىرى مەڭگۈ داۋاملىشىدۇ ، ئۇلار ئارام ئالمايدۇ. يېڭى ئەھدە ئالىمى روبېرت خ.مونس مۇنداق دەپ يازىدۇ: «ئەيىبلەنگەنلەرنى جازالاش ۋاقىتلىق تەدبىر ئەمەس. ئۇلارنىڭ ئازابىنىڭ ئىسلىرى مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ. گۇناھسىز دەپ ئاقلىنىشتىن ئۈمىد يوق ، ئۇلار ھەققانىيەتتىن يامانلىقنى تاللىغانلىقىنىڭ مەڭگۈلۈك بەدىلىنى تۆلەيدۇ ». ۋەھىيلەر 19: 20 دە ھايۋان ۋە يالغان پەيغەمبەر تىرىك ئوت كۆلىگە تاشلىنىدۇ. مونسې مۇنداق دېدى:

بىزنىڭ بۆلىكىمىزدە ئوتلۇق كۆل گۈڭگۈرت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ ، بۇ سېرىق ماددىلار ھاۋادا ئاسان كۆيۈپ كېتىدۇ. ئۇ ئۆلۈك دېڭىز ۋادىسى قاتارلىق يانار تاغ رايونلىرىدا تەبىئىي ھالەتتە ئۇچرايدۇ. گۈڭگۈرتنى كۆيدۈرۈشكە ئوخشاش كۈچلۈك ئىسسىق بولۇپلا قالماي ، يامان سۈپەتلىك ۋە تۆرەلمە بولىدۇ. ئۇ دۇنيادىكى گۇناھكار ۋە رەزىل ئىشلارنىڭ ھەممىسىگە ماس كېلىدىغان جاي. ئەيسا مەسىھكە قارشى تۇرغۇچى ۋە يالغان پەيغەمبەر ئۇنىڭ تۇنجى ئاھالىسى.ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئازابلىنىدۇ. ۋەھىيلەر 20: 13-14 دە ئۆلۈم ، ھەدىيس ۋە ھاياتلىق دەپتىرىگە ئىسمى يېزىلمىغانلار ئوت كۆلىگە تاشلىنىدۇ ، بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم. ۋەھىيلەر 21: 8 دە قورقۇنچاقلار ، ئېتىقادسىزلار ، يىرگىنچلىك ، قاتىللار ، جىنسىي ئەخلاقسىزلار ، سېھىرگەرلەر ، بۇتپەرەسلەر ۋە بارلىق يالغانچىلار ئۇلارنىڭ ئۈلۈشى گۈڭگۈرت بىلەن كۆيگەن ئوت كۆلىدە بولىدۇ ، بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم.

شۇڭا ، ۋەھىي كىتابىدا ، دوزاخ تەڭرىنىڭ دۈشمىنى بولغانلارنىڭ تەڭرىنىڭ ئوت كۆلىدە مەڭگۈلۈك غەزىپىنى باشتىن كەچۈرەلەيدىغان جاي دەپ تەسۋىرلەنگەن.

خۇلاسە

ئەگەر بىز خۇدانىڭ سۆزىنىڭ ھەقىقەتەن توغرا ئەمەسلىكىگە ئىشەنسەك ، چوقۇم دوزاخنىڭ ئاگاھلاندۇرۇشى ۋە خەۋىپىنى ئويلىشىشىمىز كېرەك. بۇ مۇقەددەس كىتابنىڭ ھەممە بەتلىرىدە ياڭرىغان ۋە پەقەت شەيتان ، ئۇنىڭ خىزمەتكارلىرى ۋە مەسىھنىڭ ھوقۇقىنى رەت قىلغۇچىلار ئۈچۈنلا ساقلانغان قاتتىق رېئاللىق. ئېتىقادچى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز پۈتۈن كۈچىمىز بىلەن ئەتراپىمىزدىكى دۇنياغا خۇش خەۋەر يەتكۈزۈشىمىز ۋە باشقىلارنى مەسىھسىز خۇدانىڭ ئوتلۇق ، ھەققانىي ھۆكۈمىنى باشتىن كەچۈرۈشىمىزدىن ساقلىشىمىز كېرەك.

بىبلىئوگرافىيە

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. يېڭى ئەھدە سۆزلىرى. Grand Rapids ، مىچىگان: زوندېرۋان. چىكاگو: مۇدىئىنجىل ئىنستىتۇتى.

ھېندىرىكسېن ، ۋىليام. 1973. يېڭى ئەھدىنامە ئىزاھاتى: مەتتوۋنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئىنجىلنىڭ نامايەندىسى. مۇقەددەس كىتابنىڭ ئىلاھىي تەسۋىرى: 22-توم ، مەتتا. ناشۋىل: B & amp; H نەشرىيات گۇرۇپپىسى.

چامبلىن ، J. Knox. 2010-يىلى. 1975. يېڭى ئەھدە ئىزاھاتى: ماركقا ئاساسەن ئىنجىلنىڭ نامايەندىسى. مىچىگان: ناۋاي كىتاب ئۆيى.

برۇكس ، جامىس ئا. 1991-يىل. ناشۋىل: B & amp; H نەشرىيات گۇرۇپپىسى.

ھېندىرىكسېن ، ۋىليام. 1953. يېڭى ئەھدە ئىزاھاتى: يەھيا پەيغەمبەرنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئىنجىلنىڭ ئىپادىسى. مىچىگان: باكېر كىتاب ئۆيى.

كارسون ، D. A. 1991. جون ئېيتقاندەك ئىنجىل. U.K.: APPOLOS.

شرېينېر ، توماس ر. 2003-يىل. ناشۋىل: B & amp; H نەشرىيات گۇرۇپپىسى.

Mounce, Robert H. 1997. ۋەھىي كىتابى ، تۈزىتىلگەن. مىچىگان: Wm. B. ئېردمانس نەشرىياتى

ئورالغۇچى ، ج. I. 1993. ئىخچام ئىلاھىيەت: تارىخ يېتەكچىسىخىرىستىيان ئېتىقادى. ئىللىنوئىس: Tyndale House نەشرىياتى ، Inc.

Sproul, R. C. 1992. ئىللىنوئىس: سىندال ئۆي نەشرىياتى ،

ھەرە ، جوئېل ر ، جونېس ، مارك. 2012. پۇرىتان ئىلاھىيىتى. مىچىگان: ئىسلاھات مىراسلىرى كىتابلىرى.

گرۇدېم ، ۋېين. 1994. سىستېمىلىق ئىلاھىيەت: ئىنجىل تەلىماتىنىڭ مۇقەددىمىسى. مىچىگان: زوندېرۋان.

Wayne Grudem سىستېمىلىق ئىلاھىيەت ، 1149-بەت

R.C. Sproul, خىرىستىيان دىنىنىڭ مۇھىم ھەقىقەتلىرى 295-بەت

J.I. ئورالغۇچى ئىخچام ئىلاھىيەت: تارىخى خىرىستىيان بېلېفلارنىڭ قوللانمىسى 262-بەت

تامغا ، D. (2016). دوزاخ. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott,… W. Widder (تەھرىر) ، Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). دوزاخ. ئىنجىلنىڭ باكېر ئېنسىكلوپېدىيىسىدە (1-توم ، 953-بەت). Grand Rapids, MI: ناۋاي كىتاب ئۆيى.

ياخشى. org / 2019-يىلى 3-ئاينىڭ 23-كۈنى يېڭى ئەھدە سۆزلىرى ، 33-بەت

تامغا ، D. (2016). دوزاخ. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott,… W. Widder (تەھرىرلەر) ، Theلېكخام ئىنجىل لۇغىتى . بېللىڭخام ، WA: لېكخام نەشرىياتى.

مۇنچا ، 33-بەت ئاخىرەت. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & amp; R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook . بېللىڭخام ، WA: لېكخام نەشرىياتى.

Mounce ، 253-بەت.

ۋىليام ھېنرىكسېن ، يېڭى ئەھدىنامە ئىزاھاتى ، يېڭى ئامېرىكا ئىزاھاتى ، مەتبۇئات 178-بەت.

نوكىس چامبلىن ، مەتتوۋ ، 1- باب 1-13- بەتلەر ، 623-بەتلەر.

ھېندىرىكسېن يېڭى ئەھدە ئىزاھاتى ماركا 367-بەت

ياخشى. ، 367-بەت.

جامىس ئا برۇكس Mark Page 153

Stein, R. H. (1992). لۇقا (24-توم ، 424-بەت). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). لۇك (24-توم ، 425-بەت). Nashville: Broadman & amp; خولمان نەشرىياتى. كارسون تۈۋرۈك يېڭى ئەھدە ئىزاھاتى جون 517-بەت

بۇ بۆلەكنى تەكشۈرگەندە چوقۇم ئېھتىياتچان بولۇشى كېرەك ، چۈنكى ئۇلارنىڭ نىجاتلىقىنى بوشىتالايدىغانلىقىغا ئىشىنىش خەۋىپى بار ،بۇ مۇقەددەس كىتابنىڭ ئومۇمىي تەلىماتلىرى بىلەن ماس كەلمەيدۇ.

لېنىسكى ، R. C. H. (1966). ساينت پېتېر ، ساينىت جون ۋە ساينىت جۇدنىڭ خەتلىرىنىڭ ئىزاھاتى (310-بەت). مىننېپولىس ، MN: ئاۋگسبۇرگ نەشرىياتى.

توماس ر. شرېينېر يېڭى ئامېرىكا ئىزاھاتى يېڭى ئەھدە توغرىسىدىكى خەلقئارالىق ئىزاھات ۋەھىي كىتابى ۋەھىي 274-بەت

ياخشى. ، 359-بەت

«Sheol»: ئۆلۈكلەرنىڭ كونا ئەھدىدىكى ئورنى

كونا ئەھدىدە «دوزاخ» ئىسىمدا ئالاھىدە تىلغا ئېلىنمىغان ، ئەمما ھاياتتىن كېيىنكى تىلغا ئېلىنغان سۆز « Sheol, » بولۇپ ، ئۇ ئۆلگەندىن كېيىن كىشىلەرنىڭ تۇرالغۇسىنى كۆرسىتىدۇ. ] كونا ئەھدىدە ، « Sheol » پەقەت رەزىللەر ئۈچۈنلا ئەمەس ، بەلكى ھەققانىي ياشايدىغانلار ئۈچۈنمۇدۇر. كونا ئەھدىنىڭ يېپىلىشى بىلەن يېڭى ئەھدىنىڭ باشلىنىشى ئارىسىدا يېزىلغان قانۇندىن كېيىنكى يەھۇدىي يازمىلىرى رەزىللەر ۋە ھەققانىيلار ئۈچۈن « Sheol » دا پەرقلەندۈردى. لۇقا 16: 19-31 دىكى باي ۋە لازارنىڭ ھېكايىسى بۇ قاراشنى قوللايدۇ. زەبۇر 9: 17- ئايەتتە مۇنداق دېيىلگەن: « زالىملار خۇدانى ئۇنتۇپ قالغان بارلىق مىللەتلەر شولغا قايتىپ كېلىدۇ.» [6] چۈنكى رەزىللىك ئۇلارنىڭ تۇرالغۇسى ۋە قەلبىدە. رەزىللەر ئۈچۈن « Sheol » نىڭ چۈشەندۈرۈشى؟ ئايۇپ 10: 21b-22 دە مۇنداق دېيىلگەن: « 21b dark قاراڭغۇلۇق ۋە چوڭقۇر سايە 22 قاراڭغۇلۇق زېمىنى قويۇق قاراڭغۇلۇققا ئوخشاش ، ھېچقانداق تەرتىپسىز چوڭقۇر سايەگە ئوخشاش ، نۇر قويۇق قاراڭغۇلۇققا ئوخشايدۇ. » ئايۇپ 17: 6b دا قاۋاقخانا بارلىقىنى بايان قىلدى. زەبۇر 88: 6b-7 دە «قاراڭغۇ رايونلاردا« 6b… »دېيىلگەنچوڭقۇر ، 7 غەزىپىڭ ماڭا ئېغىر ، سەن مېنى پۈتۈن دولقۇنلىرىڭ بىلەن بېسىۋاتىسەن. سېلاھ. قالايمىقانچىلىق ، تۈرمە ۋە خۇدانىڭ غەزىپى بولغان يەردە. يېڭى ئەھدىدە لۇقا 16: 19-31 دە « Sheol » تىلغا ئېلىنغان.

بۇ بۆلەكتىكى تەسۋىر ئۇنىڭ ئازابلىنىدىغان جاي ئىكەنلىكى (16: 23a & amp; 16) : 28b) ئازاب (16: 24b & amp; 16: 25b) ۋە يالقۇن (16: 23b). كونا ئەھدىنى تەكشۈرگەندىن كېيىن ، شولنىڭ رەزىللەر ئۈچۈن ئازابلىنىدىغان جاي ئىكەنلىكىنى كۆرگىلى بولىدۇ.

يېڭى ئەھدىدىكى دوزاخ

يېڭى ئەھدىدە ، دوزاخ ھەم ئېنىق ۋە ئېنىق تەسۋىرلەنگەن. گرېك تىلىدا دوزاخقا ئىشلىتىلىدىغان ئۈچ سۆز بار. گرېتسىيە ئالىمى ۋىليام د.مونس: « گېخېننا » ، « ھەدىس » ، « تارتاروس ، » ۋە « « gehenna كېيىنچە يېرۇسالېمنىڭ جەنۇبىدىكى خارابىلىك جىلغىسىنى كۆرسىتىدۇ. يېڭى ئەھدە ئىشلىتىشتە ئۇ تەن ۋە روھ ھۆكۈم قىلىنىدىغان مەڭگۈلۈك ، ئوتلۇق ھاڭنى كۆرسىتىدۇ. 'hnwm ، يەنى «جىننو ۋادىسى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ھىننوم جىلغىسى يېرۇسالېمنىڭ جەنۇبىي ئېتىكىنى بويلاپ جىلغا ئىدى. كونا ئەھدە دەۋرىدە ، ئۇ قۇربانلىق قىلىشقا ئىشلىتىلىدىغان جاي ئىدىچەتئەل ئىلاھلىرىغا قۇربانلىق قىلىش. ئاخىرىدا ، بۇ تور بېكەت ئەخلەتلەرنى كۆيدۈرۈشكە ئىشلىتىلگەن. يەھۇدىيلار ئاخىرەتتە جازا توغرىسىدا مۇنازىرە قىلغاندا ، ئۇلار بۇ ئىس-تۈتەك تاشلاندۇق تاشلاندۇقنىڭ سۈرىتىنى ئىشلەتتى.

مونسې يەنە گرېتسىيەنىڭ « ھەدىس. دەرۋازا قۇلۇپلانغان يەر ئاستى تۈرمە. ھەدىيس ئادەتتىكى تىرىلىشتە ئۆلۈكلىرىدىن ۋاز كېچىدىغان ۋاقىتلىق جاي. لېكخام ئىلاھىيەت خىزمەت كىتابىدا مۇنداق دېيىلگەن: «كلاسسىك گرېتسىيە تىلىدا ، بۇ پېئىل تارتارۇستا مەھبۇسنى تۇتۇپ تۇرۇش ھەرىكىتىنى ، رەزىللەر جازالىنىدىغان ھەدىسنىڭ سەۋىيىسىنى تەسۋىرلەيدۇ.» [12]> »ئۇ مۇنداق دەيدۇ:« كۆپىنچە ھاللاردا بۇ خىل ئوت يېڭى ئەھدىدە خۇدانىڭ ھۆكۈمنى ئىجرا قىلىشتا قوللانغان ۋاستىسى سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. »[13]» ؟ مەتتانىڭ ئىنجىلدا دوزاخ 7 قېتىم ، ھەدىيس 2 قېتىم تىلغا ئېلىنغان ، شۇنىڭ بىلەن بىرگە ئوتقا مۇناسىۋەتلىك 8 چۈشەندۈرۈش سۆزى بار. بارلىق ئىنجىللارنىڭ ئىچىدە ، مەتبۇئات دوزاخ ھەققىدە ئەڭ كۆپ سۆزلەيدۇ ، يېڭى ئەھدە يازمىلىرىنىڭ ھەممىسىدە ، مەتتوۋ دوزاختىكى ئەڭ مەزمۇننى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، ۋەھىي ئىككىنچى ئورۇنغا تىزىلغان. مەتتا 3: 10 دە ، چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا مېۋە بەرمىگەنلەرنىڭ ئوتقا تاشلىنىدىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ. ئالىمۋىليام ھېندرىكسېن مۇنداق دەپ يازىدۇ: مېۋىلىك دەرەخلەر تاشلانغان «ئوت» ئېنىقكى تەڭرىنىڭ رەزىللەرگە بولغان غەزىپىنىڭ ئاخىرقى قېتىم سىمۋول قىلىنغانلىقىنىڭ سىمۋولى… ئوت ئۆچۈرگىلى بولمايدۇ. بۇ نۇقتا گېنىنادا ھەمىشە ئوت يېقىپلا قالماستىن ، بەلكى خۇدا رەزىللەرنى ئۆچمەس ئوت بىلەن ، ئۇلار ئۈچۈن شۇنداقلا شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى ئۈچۈن تەييارلانغان ئوت بىلەن كۆيدۈرىدۇ. [15]

شۇڭا رەزىللەر ياخشىلىقتىن ئايرىلغاندىن كېيىن ، ئۆچمەس ئوت ماكانى بولغان دوزاخقا تاشلىنىدۇ. ئۇلارنىڭ جازاسى تۈگىمەيدۇ. بۇ نۇقتا گېنىنادا ھەمىشە ئوتنىڭ كۆيۈپ كېتىشى بولۇپلا قالماستىن ، بەلكى رەزىللەرنىڭ ئۆچمەس ئوت ، ئۇلار ئۈچۈن شۇنداقلا شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى ئۈچۈن تەييارلانغان ئوت بىلەن كۆيۈشىدۇر. ئۇلارنىڭ قۇرتى ھەرگىز ئۆلمەيدۇ. ئۇلارنىڭ نومۇسى مەڭگۈ. ئۇلارنىڭ زايومىمۇ شۇنداق. ئۇلار ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىدۇ… ئۇلارنىڭ ئازابىنىڭ ئىسلىرى مەڭگۈ ۋە مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئارام ئالمايدۇ. [16] دوزاخنىڭ تۇنجى پايدىلىنىشى. ئەيسا چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: «… « ئەخمەق! »دېگۈچىلەر دوزاخقا دۇچار بولىدۇ. » مەتتا5: 29-30 ، ئەيسا شەھۋەت توغرىسىدا تەلىم بەرگەندە ، ئۇ ئىنساننىڭ پۈتۈن بەدىنىنى دوزاخقا تاشلىغاندىن كېيىن ، بەدىنىنىڭ بىر قىسمىنى يوقىتىپ قويغان ياخشىراق ئىكەنلىكىنى چۈشەندۈردى. مەتتا 7: 19 دە ، ئەيسا چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيانىڭ 3:10 دىكىگە ئوخشاش ، مېۋە بەرمىگەنلەرنىڭ ئوتقا تاشلىنىدىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ.

مەتتا 10: 28 دە ، ئەيسا چۈشەندۈردى. ئىنسان دوزاختىكى تەن ۋە روھنى ۋەيران قىلالايدىغان ئادەمدىن قورقىدۇ. يېڭى ئەھدە ئالىمى كرەيگ ل.بلومبېرگ يوقىتىشنىڭ مەڭگۈلۈك ئازابتىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. مەتتا 11: 23 دە ، ئەيسا كەپەرناھۇمنىڭ ئېتىقادسىزلىقى ئۈچۈن ھەدىسلەرگە چۈشۈرۈلىدىغانلىقىنى ئېيتتى. مەتتا 13: 40-42 دە ئەيسا چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: دەۋر ئاخىرلاشقاندا بارلىق گۇناھكارلار ۋە قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچىلار بىر يەرگە يىغىلىپ ، يىغلايدىغان ۋە چىشلىرىنى غۇچۇرلىتىدىغان ئوتلۇق ئوچاققا تاشلىنىدۇ.

مۇقەددەس كىتاب دوزاخنى قانداق تەسۋىرلەيدۇ؟ ھەر بىر كاپىرنىڭ تەقدىرى. دوزاخنىڭ بۇ ئوتى ئۆچمەس ، مەڭگۈلۈك بولۇپ ، بۈيۈك «گۈڭگۈرت بىلەن كۆيگەن ئوت كۆلى» سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. جازا بەك قورقۇنچلۇقكى ، ئۇ جايدا يىغلاش ۋە چىش غۇچۇرلىتىش بولىدۇ. [19]

ئەيسامۇمەتتا 13: 50 دە ئوخشاش سۆزنى قىلىدۇ. ھېندىرىكسېن مەتتا 8: 12 گە ئاساسەن 13:42 بىلەن بىللە يىغلاش ۋە چىش غۇچۇرلىتىش توغرىسىدا چۈشەنچە بەردى. ئۇ مۇنداق دەپ يازىدۇ:

يىغلاشقا كەلسەك Jesus ئەيسا بۇ يەردە مات. 8:12 چىدىغۇسىز ، تۈگىمەس بىچارە ۋە پۈتۈنلەي ، مەڭگۈ ئۈمىدسىزلىك. چىش چوتكىلاش ياكى چىش چوتكىلاش قاتتىق ئازاب ۋە ئاچچىقلىنىشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ چىشلارنى چىشلەشمۇ ھەرگىز ئاخىرلاشمايدۇ ۋە توختاپ قالمايدۇ. [20] گۇناھنىڭ ئېزىقتۇرۇشى ۋە ئىنساننىڭ گۇناھقا بېرىشىغا يول قويماي ، ئاندىن پۈتۈن بەدىنىنىڭ دوزاخقا تاشلىنىشىنىڭ ياخشى ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. مەتتا 25: 41-46 دە زالىملار خۇدادىن شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى ئۈچۈن مەڭگۈلۈك جازا ئۈچۈن تەييارلانغان مەڭگۈلۈك ئوتقا كىرىدۇ. خۇلاسىلىگەندە ، مەتتانىڭ ئىنجىلدا دوزاخ ئۆچمەس ، يىغلاش ۋە چىش غۇچۇرلىتىش قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدىغان ئوت ماكانى دەپ تەسۋىرلەنگەن. دوزاختا ياشايدىغانلار شەيتان ۋە ئۇنىڭ پەرىشتىلىرى. شۇنداقلا ، ئۇلارنىڭ ئىشەنمەسلىكى سەۋەبىدىن مېۋە بەرمەيدىغانلارنىڭ ، قەلبىدىكى قاتىللىق ۋە شەھۋەتپەرەسلەر ۋە رەببىمىز ئەيسا مەسىھكە ئىشەنمەيدىغان ۋە ئىشەنمەيدىغانلارنىڭ ھەممىسى. ئۇلار ئەمەلدىن قالدۇرۇش ۋە ھاۋالە قىلىش گۇناھلىرىدۇر.

مارك ئىنجىلدا دوزاخ مارك 9: 45-49 تىلغا ئېلىنغان. ئەيسا يەنە تەلىم بېرىدۇمەتبۇئات 5: 29-30 ۋە 18: 8-9 دە كۆرسىتىلگەندەك ، پۈتۈن بەدىنىنىڭ دوزاخقا تاشلىنىشى ئۈچۈن پۇت-قولدىن ئايرىلىش قانداق ياخشى. ئەمما ئۇنىڭ ئوخشىمايدىغان يېرى 48-ئايەتتە ، ئەيسا بۇ يەردە دوزاخنىڭ قۇرت مەڭگۈ ئۆلمەيدىغان ۋە ئوت ئۆچۈرۈلمەيدىغان جاي ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. ھېندىرىكسېن چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: «شۇنىڭغا ئاساسەن ئازاب ھەم تاشقى ، ئوت بولىدۇ. ۋە ئىچكى قۇرت. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ مەڭگۈ تۈگىمەيدۇ. بۇ ئازابقا مەڭگۈ بەرداشلىق بېرىش. ئۇلار ھەمىشە تەڭرىنىڭ غەزىپى بولىدۇ ، ھەرگىزمۇ ئۇنىڭ سۆيگۈسى ئەمەس. شۇنىڭ بىلەن ئۇلارنىڭ قۇرتى ھەرگىز ئۆلمەيدۇ ، نومۇسلىرى مەڭگۈلۈك. ئۇلارنىڭ زايومىمۇ شۇنداق. «ئۇلار ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلىنىدۇ ... ئۇلارنىڭ ئازابىنىڭ ئىس-تۈتەكلىرى مەڭگۈ ئۆرلەيدۇ ، شۇڭا ئۇلار كېچە-كۈندۈز ئارام ئالمايدۇ.» [22] » برۇكس چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: «قۇرت» ۋە «ئوت» ھالاكەتكە سىمۋول قىلىنغان. شۇڭلاشقا ، مارك ئىنجىلدا دوزاخ يەنە گۇناھلىرىغا تەۋبە قىلمىغانلارنىڭ ئۆچمەس ئوتقا تاشلىنىدىغان جاي دەپ تەسۋىرلەنگەن ، بۇ يەردە ئۇلارنىڭ ھالاك بولۇشى ئەبەدىيدۇر.

لۇقا ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان دوزاخ لۇقا 3: 9 ، 3:17 ، 10:15 ۋە 16:23. لۇقا 3: 9 ۋە 3:17 مەتتا 3: 10 ۋە 3: 12 دىكى ئوخشاش ھېكايە. لۇقا 10:15 مەتتا 11: 23 بىلەن ئوخشاش. ئەممالۇقا 16:23 باي ۋە لازار توغرىسىدىكى قىسمىنىڭ بىر قىسمى ، لۇقا 16: 19-31 ، بۇ « Sheol » نىڭ چۈشەندۈرۈشىدە تىلغا ئېلىنغان. شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەككى ، بۇ بۆلەكتىكى تەسۋىر ئۇنىڭ ئازابلىنىدىغان جاي (16: 23a & amp; 16: 28b) ئازاب (16: 24b & amp; 16: 25b) ۋە يالقۇن (16: 23b). ئالىم روبېرت ستېين چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: باينىڭ ئازابىنىڭ پايدىلىنىشىدا ئۇ يەردە ياشايدىغانلارنىڭ «… ئۆلۈمدىن كېيىن قورقۇنچلۇق ئاڭ ۋە ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ھالەتتە داۋام قىلىۋاتقانلىقى» كۆرسىتىلدى. ئۇ چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: «ئوت ئادىل بولمىغانلارنىڭ ئاخىرقى تەقدىرى بىلەن دائىم مۇناسىۋەتلىك». شۇڭا ، لۇقا ئىنجىل دوزاخنى ئۆچمەس ، ئازاب ۋە ئازابلىق جاي دەپ تەسۋىرلەيدۇ. ئۇ يەردە ياشايدىغانلار مېۋە بەرمەيدىغان ۋە ئىشەنمەسلىك بىلەن ئەيىبلەنگەنلەردۇر.

يۇھاننا ئىنجىلنىڭ دوزاخ ھەققىدە پەقەت بىرلا سۆزى بار. يۇھاننا 15: 6 دە ، ئەيسا مەسىھتە قالمىغانلارنىڭ ئۆلۈك شاخقا ئوخشاش تاشلانغانلىقى ۋە قۇرۇپ كېتىدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. ئۇ شاخلار يىغىلىپ كۆيگەن ئوتقا تاشلىنىدۇ. ھېندرىكسېن چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: ئەمەل قىلمىغانلار نۇر ، رەببىمىز ئەيسا مەسىھنى رەت قىلدى. يېڭى ئەھدە ئالىمى D.A. كارسون ئوتنىڭ ھۆكۈمگە سىمۋول قىلىنغانلىقىنى چۈشەندۈردى. شۇڭا يەھيا پەيغەمبەرنىڭ ئىنجىلدا دوزاخ مەسىھنى رەت قىلغانلارنىڭ كۆيدۈرۈلىدىغان ئوتقا تاشلانغان جاي دەپ تەسۋىرلەنگەن. 27.