நரகம் என்றால் என்ன? பைபிள் நரகத்தை எப்படி விவரிக்கிறது? (10 உண்மைகள்)

நரகத்தின் பைபிள் விளக்கம்

“ நரகம் ” என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் இறையாட்சியை நிராகரிப்பவர்கள் கோபத்தையும் நீதியையும் அனுபவிக்கும் இடம். நித்தியத்திற்கும் கடவுள். இறையியலாளர் வெய்ன் க்ரூடெம், “ நரகம் ” என்பதை “...துன்மார்க்கருக்கு நித்திய உணர்வுள்ள தண்டனை அளிக்கும் இடம்” என்று வரையறுத்தார். இது வேதம் முழுவதும் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பியூரிட்டன், கிறிஸ்டோபர் லவ்,

நரகம் என்பது வேதனைக்குரிய இடமாகும், இது பிசாசுகள் மற்றும் பாவிகளுக்காக கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டது, அவருடைய நீதியின் மூலம் அவர் அவர்களை நித்திய தண்டனையுடன் அடைத்து வைக்கிறார்; உடலிலும் ஆன்மாவிலும் அவர்களைத் துன்புறுத்துவது, கடவுளின் தயவை இழந்து, அவருடைய கோபத்திற்கு உட்பட்டது, அதன் கீழ் அவர்கள் நித்தியம் வரை பொய் சொல்ல வேண்டும்.

“ நரகம் ” என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் போதனை. பலர் தவிர்க்க அல்லது முற்றிலும் மறக்க விரும்புகிறார்கள். நற்செய்திக்கு பதிலளிக்காதவர்களுக்கு இது ஒரு கடுமையான மற்றும் திகிலூட்டும் உண்மை. இறையியலாளர் ஆர்.சி ஸ்ப்ரூல் எழுதுகிறார், “நரகம் பற்றிய யோசனையை விட பயங்கரமான அல்லது பயமுறுத்தும் விவிலியக் கருத்து எதுவும் இல்லை. இது நமக்கு மிகவும் பிடிக்காதது, கிறிஸ்துவின் போதனையிலிருந்து நமக்கு வந்ததைத் தவிர, சிலர் அதற்கு நம்பகத்தன்மையை வழங்குவார்கள்.[3]” ஜே.ஐ. பாக்கர் மேலும் எழுதுகிறார், "நரகத்தைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு போதனைகள் நம்மை திகிலடையச் செய்வதாகவும், திகிலுடன் ஊமைகளாகவும் ஆக்குவதாகவும் உள்ளது, மேலும் சொர்க்கம் நாம் கனவு காண்பதை விட சிறப்பாக இருக்கும், எனவே நரகம் நாம் கருத்தரிக்க முடியாததை விட மோசமாக இருக்கும் என்று உறுதியளிக்கிறது." இப்போது ஒரு கேள்வி கேட்கப்படலாம், என்ன செய்வதுவேண்டுமென்றே தொடர்ந்து பாவம் செய்பவர்களுக்கு இனி பாவத்திற்கான பலி இல்லை,[28] ஆனால் அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்புக்காகவும் கடவுளின் எதிரிகளை எரிக்கும் நெருப்புக்காகவும் காத்திருக்கிறார்கள். ஹென்ட்ரிக்சன் எழுதுகிறார்,

அச்சம் என்ற பெயரடைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டில் மூன்று முறை வருகிறது, அனைத்தும் இந்த நிருபத்தில். இந்த பெயரடை "பயங்கரமானது", "பயங்கரமானது" மற்றும் "பயங்கரமானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று நிகழ்வுகளிலும் அதன் பயன்பாடு கடவுளைச் சந்திப்பது தொடர்பானது. பாவி கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, கிறிஸ்துவில் மன்னிக்கப்படாவிட்டால், அந்த பயங்கரமான நாளில் கோபமான கடவுளை எதிர்கொள்கிறார்.[29]

அவர் எழுதுகிறார்,

“தீர்ப்பு மட்டும் காத்திருக்கவில்லை. தீர்ப்பை பெறும் பாவி, ஆனால் அந்த தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவது. மரணதண்டனையை, கடவுளின் எதிரிகளாகத் தேர்ந்தெடுத்த அனைவரையும் எரித்துவிடும் நெருப்பாக ஆசிரியர் தெளிவாகச் சித்தரிக்கிறார்.”

எபிரேயரின் கடிதம், நரகம் இயேசு கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பவர்கள் இருக்கும் இடம் என்று விவரிக்கிறது. அவரைத் தங்கள் பலியாகத் தேர்ந்தெடுக்காததன் மூலம், கடவுளிடமிருந்து பயங்கரமான தீர்ப்பை அனுபவிப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் நெருப்பால் அழிக்கப்படுவார்கள்.

பேதுருவின் இரண்டாவது கடிதத்தில், பேதுரு கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தவறான போதகர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். இரண்டாம் பேதுரு 2:4-ல் விழுந்த தேவதூதர்களை கடவுள் எப்படி தண்டித்தார் என்பதை விளக்குகிறார். அவர்கள் பாவம் செய்தபோது விழுந்த தேவதூதர்களை அவர் நரகத்தில் தள்ளினார், மேலும் அவர் தீர்ப்பு வரை இருண்ட இருளின் சங்கிலிகளில் அவர்களை ஒப்படைத்தார். இந்த பத்தியில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த வார்த்தைஅசல் கிரேக்கத்தில் " நரகம் " என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது " டார்டாரோஸ், " மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த வார்த்தை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை ஒரு கிரேக்க வார்த்தையாகும், இது பீட்டர் தனது புறஜாதி வாசகர்கள் நரகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக பயன்படுத்தினார். எனவே பீட்டரின் இரண்டாவது கடிதத்தில், விழுந்த தேவதூதர்கள் தங்கள் பாவத்திற்காக தள்ளப்படும் இடமாகவும், இருள் சூழ்ந்த இருளின் சங்கிலிகள் அவர்களை நியாயத்தீர்ப்பு வரை வைத்திருக்கும் இடமாகவும் நரகம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜூட் கடிதத்தில், தண்டனை நரகம் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, தண்டனை என்ற அர்த்தத்தில் ஒரு முறை மட்டுமே. யூதா 1:7 ல், எவரேனும் நம்பாதவர்கள், கலகம் செய்த தேவதூதர்களுடன் நெருப்புத் தண்டனைக்கு உள்ளாவார்கள் என்று யூதா விளக்குகிறார். புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் தாமஸ் ஆர். ஸ்ரைனர் கூறுகிறார்,

ஜூட் தாங்கப்பட்ட தண்டனையை நித்திய நெருப்பாக வகைப்படுத்தினார். இந்த நெருப்பு ஒரு உதாரணமாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில் இது கடவுளை நிராகரிக்கும் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் ஒரு வகை அல்லது எதிர்பார்ப்பு. சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு வெறும் வரலாற்று ஆர்வம் மட்டுமல்ல; இது கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதற்கான ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக அச்சுக்கலை செயல்படுகிறது. நகரங்கள் மீது நெருப்பையும் கந்தகத்தையும் பொழியும் இறைவனின் அழிவை இந்தக் கதை வலியுறுத்துகிறது. நிலத்தின் கந்தகம், உப்பு மற்றும் வீணான தன்மை ஆகியவை இஸ்ரவேலுக்கும், வேதாகமத்தில் மற்ற இடங்களில் உள்ள தேவாலயத்திற்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக செயல்படுகிறது.

எனவே, யூதாவின் புத்தகத்தில், நரகம் அவிசுவாசிகள் மற்றும் கலகக்கார தேவதூதர்கள் செய்யும் இடமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் தீவிரமான தீயை அனுபவிக்கவும், மற்றும்சோதோம் மற்றும் கொமோரா அனுபவித்ததை விட பேரழிவு.

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், யோவானுக்கு நாட்களின் முடிவில் காத்திருக்கும் தண்டனையின் தரிசனம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் குறிப்பிடும் இரண்டாவது புத்தகம் வெளிப்படுத்துதல். வெளிப்படுத்துதல் 14: 9-1 ல், மிருகத்தை வணங்கி அதன் அடையாளத்தைப் பெற்றவர்கள் கடவுளின் கோபத்தைக் குடிப்பார்கள், அவருடைய கோபத்தின் கோப்பையில் அவருடைய முழு வலிமையையும் ஊற்றினார்; நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் துன்புறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த வேதனையின் புகை என்றென்றும் நீடிக்கும், அவர்களுக்கு ஓய்வு இருக்காது. புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ராபர்ட் எச். மவுன்ஸ் எழுதுகிறார், “அடக்கப்படுபவர்களுக்குத் தண்டனை என்பது ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கை அல்ல. அவர்களின் வேதனையின் புகை என்றென்றும் எழுகிறது. விடுதலை கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல், நீதியை விட தீமையைத் தேர்ந்தெடுத்ததன் நித்திய விலையை அவர்கள் செலுத்துகிறார்கள். வெளிப்படுத்தல் 19:20ல் மிருகமும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசியும் உயிருடன் அக்கினிக் கடலில் வீசப்படுகின்றனர். மவுன்ஸ் கூறுகிறார்,

எங்கள் பத்தியில் உமிழும் ஏரியானது கந்தகத்துடன் எரிகிறது என்று கூறப்படுகிறது, இது காற்றில் எளிதில் எரியும் மஞ்சள் நிறப் பொருள். இது சவக்கடல் பள்ளத்தாக்கு போன்ற எரிமலை பகுதிகளில் இயற்கை நிலையில் காணப்படுகிறது. கந்தகத்தை எரிப்பது போன்றது கடுமையான சூடாக மட்டுமின்றி, துர்நாற்றம் மற்றும் மந்தமாகவும் இருக்கும். உலகில் உள்ள பாவம் மற்றும் பொல்லாத அனைத்திற்கும் இது பொருத்தமான இடம். அந்திக்கிறிஸ்துவும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசியும் அதன் முதல் குடியிருப்பாளர்கள்.

வெளிப்படுத்துதல் 20:10-ல், பிசாசும் மிருகமும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசியும் அதே அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுகிறார்.அங்கு அவர்கள் இரவும் பகலும் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். வெளிப்படுத்துதல் 20:13-14 இல் மரணம், பாதாளம் மற்றும் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில் யாருடைய பெயர் எழுதப்படவில்லையோ அவர்கள் இரண்டாவது மரணமான அக்கினிக் கடலில் வீசப்படுகிறார்கள். மேலும் வெளிப்படுத்துதல் 21:8ல் கோழைகள், நம்பிக்கையற்றவர்கள், அருவருப்பானவர்கள், கொலைகாரர்கள், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடுகள், சூனியக்காரர்கள், விக்கிரக ஆராதனையாளர்கள் மற்றும் பொய்யர்கள் அனைவரின் பங்கும் கந்தகத்தால் எரியும் நெருப்புக் கடலில் இருக்கும், இது இரண்டாவது மரணம்.

எனவே, வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில், நரகம், கடவுளின் எதிரிகளாக இருப்பவர்கள், கடவுளின் கோபத்தை அக்கினிக் கடலில், என்றென்றும் அனுபவிக்கும் இடமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவு

கடவுளின் வார்த்தை உண்மையில் செயலற்றது என்று நாம் நம்பினால், நரகத்தின் எச்சரிக்கை மற்றும் ஆபத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது வேதத்தின் பக்கங்கள் முழுவதும் எதிரொலிக்கும் ஒரு கடுமையான உண்மை மற்றும் பிசாசுக்கும், அவனுடைய ஊழியர்களுக்கும், கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாசிகளாக, நற்செய்தியுடன் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அடையவும், கிறிஸ்து இல்லாமல் கடவுளின் உமிழும், நீதியான தீர்ப்பை அனுபவிப்பதில் இருந்து மற்றவர்களைக் காப்பாற்றவும் நம் சக்தியில் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்

மவுன்ஸ், வில்லியம் டி., ஸ்மித், மேத்யூ டி., வான் பெல்ட், மைல்ஸ் வி. 2006. மௌன்ஸின் கம்ப்ளீட் எக்ஸ்போசிட்டரி டிக்ஷனரி ஆஃப் ஓல்ட் & ஆம்ப்; புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தைகள். Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. சிகாகோ: தி மூடிபைபிள் நிறுவனம்.

ஹென்ட்ரிக்சன், வில்லியம். 1973. புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை: மத்தேயுவின்படி நற்செய்தியின் விளக்கவுரை. மிச்சிகன்: பேக்கர் புக் ஹவுஸ்.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இறையியல் வெளிப்பாடு: தொகுதி 22, மத்தேயு. நாஷ்வில்லே: பி & ஆம்ப்; எச் பப்ளிஷிங் குரூப்.

சாம்ப்ளின், ஜே. நாக்ஸ். 2010. மத்தேயு, ஒரு வழிகாட்டி வர்ணனை தொகுதி 1: அத்தியாயங்கள் 1 - 13. கிரேட் பிரிட்டன்: கிறிஸ்டியன் ஃபோகஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹென்ட்ரிக்சன், வில்லியம். 1975. புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை: மார்க்கின் படி நற்செய்தியின் வெளிப்பாடு. மிச்சிகன்: பேக்கர் புக் ஹவுஸ்.

ப்ரூக்ஸ், ஜேம்ஸ் ஏ. 1991. தி நியூ அமெரிக்கன் வர்ணனை, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கமான மற்றும் இறையியல் வெளிப்பாடு: தொகுதி 23, மார்க். நாஷ்வில்லே: பி & ஆம்ப்; எச் பப்ளிஷிங் குரூப்.

ஹென்ட்ரிக்சன், வில்லியம். 1953. புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை: ஜான் படி நற்செய்தியின் வெளிப்பாடு. மிச்சிகன்: பேக்கர் புக் ஹவுஸ்.

கார்சன், டி. ஏ. 1991. ஜான் படி நற்செய்தி. யுகே நாஷ்வில்லே: பி & ஆம்ப்; எச் பப்ளிஷிங் குரூப்.

மவுன்ஸ், ராபர்ட் எச். 1997. தி புக் ஆஃப் ரிவிலேஷன், ரிவைஸ்டு. மிச்சிகன்: டபிள்யூ.எம். B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicகிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள். இல்லினாய்ஸ்: டின்டேல் ஹவுஸ் பப்ளிஷர்ஸ், இன்க்.

ஸ்ப்ரூல், ஆர்.சி. 1992. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அத்தியாவசிய உண்மைகள். இல்லினாய்ஸ்: டின்டேல் ஹவுஸ் பப்ளிஷர்ஸ், இன்க்.

பீக், ஜோயல் ஆர்., ஜோன்ஸ், மார்க். 2012. ஒரு பியூரிடன் இறையியல். மிச்சிகன்: சீர்திருத்த பாரம்பரிய புத்தகங்கள்.

Grudem, Wayne. 1994. முறையான இறையியல்: விவிலியக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு அறிமுகம். மிச்சிகன்: Zondervan.

Wayne Grudem Systematic Theology, page 1149

Joel R. Beeke and Mark Jones A Puritan Theology பக்கம் 833 .

ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அத்தியாவசிய உண்மைகள் பக்கம் 295

ஜே.ஐ. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs பக்கம் 262

Seal, D. (2016). நரகம். J. D. பேரி, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . பெல்லிங்ஹாம், WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). நரகம். பைபிளின் பேக்கர் என்சைக்ளோபீடியாவில் (தொகுதி. 1, ப. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ புதிய ஏற்பாட்டில் நரகத்தைக் குறிப்பிடும் வசனங்கள் என்ன, ” கார்ம். org/ மார்ச் 23, 2019

வில்லியம் டி. மௌன்ஸ் மௌன்ஸின் முழுமையான எக்ஸ்போசிட்டரி அகராதி பழைய & புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தைகள், பக்கம் 33

சீல், டி. (2016). நரகம். ஜே. டி. பாரி, டி. போமர், டி. ஆர். பிரவுன், ஆர். கிளிப்பென்ஸ்டீன், டி. மங்கும், சி. சின்க்ளேர் வோல்காட், … டபிள்யூ. வைடர் (பதிப்பு.), திலெக்ஷாம் பைபிள் அகராதி . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, பக்கம் 33

Austin, B. M. (2014). மறுமை வாழ்க்கை. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & ஆர். ஹர்ஸ்ட் (பதிப்பு.), லெக்ஷாம் இறையியல் வேர்ட்புக் . Bellingham, WA: Lexham Press.

மவுன்ஸ், பக்கம் 253.

Geisler, N. L. (1999). நரகம். பேக்கர் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கிறிஸ்டியன் அபோலாஜெடிக்ஸ் இல் (பக்கம் 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206

Ibid, page 211.

Craig Blomberg, புதிய அமெரிக்கன் வர்ணனை, மத்தேயு பக்கம் 178.

நாக்ஸ் சாம்ப்ளின், மத்தேயு, ஒரு வழிகாட்டி வர்ணனை தொகுதி. 1 அத்தியாயங்கள் 1-13, பக்கம் 623.

ஜான் மக்ஆர்தர் தி மேக்ஆர்தர் நியூ டெஸ்டமென்ட் வர்ணனை, மத்தேயு 8-15 பக்கம் 379.

ஹென்ட்ரிக்சன், பக்கம் 398.

ஹென்ட்ரிக்சன் புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை மார்க் பக்கம் 367

ஐபிட்., பக்கம் 367.

ஜேம்ஸ் ஏ. புரூக்ஸ் புதிய அமெரிக்க வர்ணனை மார்க் பக்கம் 153

ஸ்டெய்ன், ஆர். எச். (1992). லூக்கா (தொகுதி. 24, ப. 424). நாஷ்வில்லே: பிராட்மேன் & ஆம்ப்; ஹோல்மன் பப்ளிஷர்ஸ்.

ஸ்டெய்ன், ஆர். எச். (1992). லூக்கா (தொகுதி 24, பக். 425). நாஷ்வில்லே: பிராட்மேன் & ஆம்ப்; ஹோல்மன் பப்ளிஷர்ஸ்.

ஹென்ட்ரிக்சன் புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை ஜான் பக்கம் 30

டி.ஏ. கார்சன் தூண் புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை ஜான் பக்கம் 517

இந்த பத்தியை ஆராயும்போது ஒருவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் ஒருவர் தங்கள் இரட்சிப்பை இழக்க நேரிடும் என்று நம்புவதில் ஆபத்து உள்ளது,இது வேதத்தின் ஒட்டுமொத்த போதனையுடன் பொருந்தவில்லை.

ஹென்ட்ரிக்சன் புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனை தெசலோனிக்கர்கள், பாஸ்டர்கள் மற்றும் எபிரேயர்கள் பக்கம் 294

ஐபிட்., பக்கம் 294

லென்ஸ்கி, R. C. H. (1966). செயின்ட் பீட்டர், செயின்ட் ஜான் மற்றும் செயின்ட் யூட் ஆகியோரின் நிருபங்களின் விளக்கம் (பக்கம் 310). மினியாபோலிஸ், MN: ஆக்ஸ்பர்க் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

தாமஸ் ஆர். ஷ்ரைனர் நியூ அமெரிக்கன் வர்ணனை 1, 2 பீட்டர், ஜூட் பக்கம் 453

ராபர்ட் எச். மவுன்ஸ் தி நியூ புதிய ஏற்பாட்டின் சர்வதேச வர்ணனை தி புக் ஆஃப் ரிவிலேஷன் ரெவ். பக்கம் 274

ஐபிட்., பக்கம் 359

“ஷியோல்”: பழைய ஏற்பாட்டில் இறந்தவர்களின் இடம்

பழைய ஏற்பாட்டில் "நரகம்" என்பது குறிப்பாக பெயரில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் பிற்கால வாழ்க்கையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை " ஷியோல், " இது மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் வசிக்கும் இடத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.[5 ] பழைய ஏற்பாட்டில், “ ஷியோல் ” என்பது துன்மார்க்கருக்கு மட்டுமல்ல, அது நீதியாக வாழ்ந்தவர்களுக்கும் பொருந்தும்.[6] பழைய ஏற்பாட்டின் முடிவிற்கும் புதிய ஏற்பாட்டின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில் எழுதப்பட்ட நியமனத்திற்குப் பிந்தைய யூத எழுத்துக்கள், பொல்லாதவர்களுக்கும் நீதிமான்களுக்கும் “ ஷியோல் ” இல் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தியது.[7] லூக்கா 16:19-31ல் உள்ள ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸ் பற்றிய பதிவு இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கிறது. சங்கீதம் 9:17 கூறுகிறது, " துன்மார்க்கர்கள் ஷியோலுக்குத் திரும்புவார்கள், கடவுளை மறந்த எல்லா ஜாதிகளும். " சங்கீதம் 55:15b கூறுகிறது, " 15b...அவர்கள் உயிருடன் ஷியோலுக்குப் போகட்டும்; ஏனெனில் தீமை அவர்கள் வசிப்பிடத்திலும் அவர்களின் இதயத்திலும் உள்ளது. ” இந்த இரண்டு பத்திகளிலும் இது தீயவர்களுக்கான இடம், தீமை அவர்களின் இதயங்களில் குடியிருக்கும்.. எனவே இதன் வெளிச்சத்தில், துல்லியமானது என்ன? பொல்லாதவர்களுக்கான " ஷியோல் " பற்றிய விளக்கம்? யோபு 10:21b-22 கூறுகிறது, அது “ 21b…இருள் மற்றும் ஆழமான நிழலின் தேசம் 22அடர்ந்த இருளைப் போன்ற இருள் நிறைந்த தேசம், எந்த ஒழுங்கும் இல்லாத ஆழமான நிழல் போன்றது, அங்கு ஒளி அடர்ந்த இருளைப் போன்றது. ” யோபு. 17:6b அதற்கு பார்கள் இருப்பதாக கூறுகிறது. சங்கீதம் 88:6b-7 கூறுகிறது " 6b...இருண்ட பகுதிகளில் மற்றும்ஆழமான, 7 உமது கோபம் என்மீது கனத்திருக்கிறது, உமது அலைகளினால் என்னை மூழ்கடிக்கிறீர். சேலா. ”

எனவே, யோபு மற்றும் சங்கீதத்தில் உள்ள இந்த பகுதிகளின் அடிப்படையில் “ ஷியோல் ” என்பது ஆழமான, இருளில் மூடப்பட்ட இடம். குழப்பம், ஒரு சிறை, மற்றும் கடவுளின் கோபத்தை அனுபவிக்கும் இடம். புதிய ஏற்பாட்டில், " ஷியோல் " லூக்கா 16:19-31 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்தப் பகுதியில் உள்ள விளக்கம் என்னவென்றால், அது வேதனைக்குரிய இடம் (16:23a & 16) :28b) வேதனை (16:24b & 16:25b) மற்றும் சுடர் (16:23b). பழைய ஏற்பாட்டை ஆராய்ந்த பிறகு, ஷியோல் துன்மார்க்கருக்கு துன்பம் தரும் இடமாக இருந்ததைக் காணலாம்.

புதிய ஏற்பாட்டில் நரகம்

புதிய ஏற்பாட்டில், நரகம் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நரகத்திற்கு கிரேக்கத்தில் மூன்று வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; “ கெஹன்னா ,” “ ஹேடஸ் ,” “ டார்டாரோஸ், ” மற்றும் “ பைர். ” கிரேக்க அறிஞர் வில்லியம் டி. மௌன்ஸ் கூறுகிறார். “ கெஹன்னா எபிரேயு மற்றும் அராமிக் சொற்றொடரில் இருந்து ஜெருசலேமுக்கு தெற்கே உள்ள இழிவுபடுத்தப்பட்ட பள்ளத்தாக்கைக் குறிக்கும் மொழிபெயர்ப்பாக பின்னர் வந்தது. புதிய ஏற்பாட்டு பயன்பாட்டில் இது உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் தீர்மானிக்கப்படும் தண்டனையின் நித்திய, உமிழும் படுகுழியைக் குறிக்கிறது" என்று லெக்ஷாம் பைபிள் அகராதி கூறுகிறது,

இது எபிரேய சொற்றொடரான ​​ gy என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்ச்சொல். hnwm , அதாவது "ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு" ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு ஜெருசலேமின் தெற்கு சரிவில் ஒரு பள்ளத்தாக்கு இருந்தது. பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில், இது காணிக்கைக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட இடமாக இருந்ததுஅந்நிய தெய்வங்களுக்கு பலியிடுகிறது. இறுதியில், அந்த இடம் குப்பைகளை எரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தண்டனையைப் பற்றி யூதர்கள் விவாதித்தபோது, ​​​​அவர்கள் இந்த புகைபிடிக்கும் கழிவுக் கிடங்கின் படத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

மவுன்ஸ் கிரேக்க வார்த்தையான " ஹேடஸ். " என்று அவர் கூறுகிறார், "இது இவ்வாறு கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்து சாவியை வைத்திருக்கும் பூட்டிய வாயில்களைக் கொண்ட ஒரு நிலத்தடி சிறை. ஹேடிஸ் என்பது ஒரு தற்காலிக இடமாகும், அது பொது உயிர்த்தெழுதலின் போது இறந்ததை விட்டுவிடும்.[11]” “ டார்டாரோஸ் ” என்பது கிரேக்கத்தில் நரகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு சொல். லெக்ஷாம் இறையியல் பணிப்புத்தகம் கூறுகிறது, "கிரேக்க மொழியில், இந்த வினைச்சொல் டார்டாரஸில் கைதியை வைத்திருக்கும் செயலை விவரிக்கிறது, தீயவர்கள் தண்டிக்கப்படும் ஹேடஸின் நிலை.[12]" மவுன்ஸ் " பைர்.<6" என்ற வார்த்தையையும் விளக்குகிறார்>” அவர் கூறுகிறார், “பெரும்பாலும், இந்த வகையான நெருப்பு புதிய ஏற்பாட்டில் கடவுளால் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வழிமுறையாக தோன்றுகிறது.[13]”

பைபிளில் நரகம் என்றால் என்ன? ?

சுவிசேஷங்களில், இயேசு சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசியதைவிட நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசினார்.[14] மத்தேயு நற்செய்தியில், நரகம் 7 ​​முறையும், ஹேடீஸ் 2 முறையும், நெருப்பைப் பற்றிய 8 விளக்கமான சொற்களுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அனைத்து சுவிசேஷங்களிலும், மத்தேயு நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களின் முழுமையிலும், மத்தேயு நரகத்தில் அதிக உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, வெளிப்படுத்தல் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. மத்தேயு 3:10 இல், யோவான் ஸ்நானகன் கனி கொடுக்காதவர்கள் நெருப்பில் போடப்படுவார்கள் என்று போதிக்கிறார். அறிஞர்வில்லியம் ஹென்ட்ரிக்சன் எழுதுகிறார், காய்க்காத மரங்கள் எறியப்படும் "நெருப்பு" என்பது, தீயவர்கள் மீது கடவுளின் கோபத்தின் இறுதி வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாகத் தெரிகிறது... நெருப்பு அணைக்க முடியாதது. கெஹன்னாவில் எப்பொழுதும் நெருப்பு எரிகிறது என்பது மட்டும் அல்ல, ஆனால் கடவுள் தீயவர்களை அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரிக்கிறார், அவர்களுக்காகவும் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் தயார் செய்யப்பட்ட நெருப்பு.[15]

எனவே தீயவர்கள், நல்லவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, அணையாத நெருப்பின் இடமான நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள். அவர்களின் தண்டனை முடிவில்லாதது. கெஹன்னாவில் எப்பொழுதும் நெருப்பு எரிகிறது என்பது மட்டும் அல்ல, ஆனால் தீயவர்கள் அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்காகவும் பிசாசுக்காகவும் அவனது தூதர்களுக்காகவும் தயார் செய்யப்பட்ட நெருப்பு. அவர்களின் புழு ஒருபோதும் இறக்காது. அவர்களின் அவமானம் நிரந்தரமானது. அவர்களின் பிணைப்புகளும் அப்படித்தான். அவர்கள் நெருப்பாலும் கந்தகத்தாலும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்…அவர்களுடைய வேதனையின் புகை என்றென்றும் மேலெழுகிறது, அதனால் அவர்களுக்கு இரவும் பகலும் ஓய்வு இல்லை.[16]

மத்தேயு 5:22 இல் இயேசு கோபத்தைப் பற்றி போதிக்கும்போது, நரகத்தின் முதல் குறிப்பு செய்யப்படுகிறது. “... “முட்டாளே!” என்று சொல்பவர்கள் நெருப்பு நரகத்திற்கு ஆளாவார்கள் என்று இயேசு விளக்குகிறார். ” மத்தேயுவில்5:29-30, இயேசு காமத்தைப் பற்றி போதிக்கும் போது, ​​ஒருவரின் உடல் உறுப்புகளை இழப்பது நல்லது என்று விளக்குகிறார், பின்னர் ஒருவரின் முழு உடலும் நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறது. மத்தேயு 7:19 இல், யோவான் ஸ்நானகன் 3:10 இல் செய்ததைப் போல, கனி கொடுக்காதவர்கள் நெருப்பில் எறியப்படுவார்கள் என்று இயேசு போதிக்கிறார்.

மத்தேயு 10:28 இல், இயேசு விளக்குகிறார். ஒரு நபர் உடலையும் ஆன்மாவையும் நரகத்தில் அழிக்கக்கூடியவருக்கு பயப்பட வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் கிரேக் எல். ப்லோம்பெர்க், அழிவு என்பது நித்திய துன்பம் என்று விளக்குகிறார்.[17] மத்தேயு 11:23 இல், கப்பர்நகூம் அவர்களின் அவிசுவாசத்திற்காக பாதாளத்திற்குக் கொண்டு வரப்படும் என்று இயேசு கூறுகிறார்.

புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் நாக்ஸ் சேம்பர், பாதாளத்தை நம்பாதவர்களுக்கு இறுதித் தீர்ப்பு அளிக்கும் இடம் என்று விளக்குகிறார்.[18] மத்தேயு 13:40-42 இல், யுகத்தின் முடிவில் எல்லா பாவிகளும் சட்டத்தை மீறுபவர்களும் ஒன்றாகக் கூடி, அக்கினி சூளையில் வீசப்படுவார்கள் என்று இயேசு விளக்குகிறார். நரகத்தை பைபிள் எவ்வாறு விவரிக்கிறது?

பாஸ்டர் ஜான் மக்ஆர்தர் எழுதுகிறார், நெருப்பு மனிதனுக்குத் தெரிந்த மிகப்பெரிய வலியை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் பாவிகளை எறியும் நெருப்பின் உலை நரகத்தின் கொடூரமான வேதனையைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு அவிசுவாசிக்கும் விதியாகும். இந்த நரக நெருப்பு அணையாதது, நித்தியமானது மற்றும் ஒரு பெரிய "கந்தகத்தால் எரியும் நெருப்பு ஏரி" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. தண்டனை மிகவும் பயங்கரமானது, அந்த இடத்தில் அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்.[19]

இயேசுவும்மத்தேயு 13:50 இல் இதையே கூறுகிறது. மத்தேயு 8:12 இன் வெளிச்சத்தில் 13:42 உடன் அழுகை மற்றும் பற்கள் கடித்தலை ஹென்ட்ரிக்சன் விளக்குகிறார். அவர் எழுதுகிறார்,

அழுகையைப் பற்றி...இங்கு மத்தாவில் இயேசு பேசும் கண்ணீர். 8:12 ஆற்றுப்படுத்த முடியாத, முடிவில்லாத அவலட்சணம், மற்றும் முழுமையான, நித்திய நம்பிக்கையின்மை. அதனுடன் சேர்ந்து பற்களை அரைப்பது அல்லது கடிப்பது வேதனையான வலி மற்றும் வெறித்தனமான கோபத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த பற்களை அரைப்பதும் ஒரு போதும் முடிவுக்கு வராது அல்லது நிறுத்தப்படாது. பாவத்திற்கான சோதனைகள் மற்றும் ஒரு நபர் பாவத்தில் கொடுக்க அனுமதிக்கும் அவயவங்கள் இல்லாமல் போவது நல்லது, பின்னர் அவர்களின் முழு உடலையும் நரகத்தில் தள்ளுவது நல்லது. மத்தேயு 25:41-46 இல், அநீதிமான்கள் கடவுளைவிட்டு பிசாசுக்காகவும் அவனது தூதர்களுக்காகவும் நித்திய தண்டனைக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் செல்வார்கள். முடிவில், மத்தேயுவின் நற்செய்தியில், நரகம் நெருப்பின் இடமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அணைக்க முடியாதது, துன்பம், அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நரகத்தில் வசிப்பவர்கள் பிசாசும் அவனுடைய தூதர்களும்தான். மேலும், தங்கள் அவிசுவாசத்தினிமித்தம் பலன் கொடுக்காதவர்கள், தங்கள் இருதயங்களில் கொலை மற்றும் இச்சையின் குற்றவாளிகள் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள் மற்றும் நம்பாதவர்கள். அவர்கள்தான் புறக்கணித்தல் மற்றும் பணியமர்த்தல் ஆகிய பாவங்களுக்கு குற்றவாளிகள்.

மார்க்கின் நற்செய்தியில், நரகம் மாற்கு 9:45-49 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு மீண்டும் போதிக்கிறார்மத்தேயு 5:29-30 மற்றும் 18:8-9 இல் காணப்படுவது போல், ஒருவரின் முழு உடலும் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதற்கு, ஒரு உறுப்பை இழப்பது எப்படி சிறந்தது. ஆனால் 48ஆம் வசனத்தில் அது வேறுபடும் இடத்தில், புழு ஒருபோதும் இறக்காத, நெருப்பு அணையாத இடம் நரகம் என்று இயேசு கூறுகிறார். ஹென்ட்ரிக்சன் விளக்குகிறார், “அதன்படி, வேதனையானது வெளிப்புறமாக, நெருப்பாக இருக்கும்; மற்றும் உள், புழு. மேலும், அது ஒருபோதும் முடிவடையாது.[21]” மேலும் எழுதுகிறார்,

வேதம் அணையாத நெருப்பைப் பற்றி பேசும்போது, ​​கெஹன்னாவில் எப்போதும் நெருப்பு எரிந்துகொண்டே இருக்கும் என்பது மட்டும் அல்ல, ஆனால் துன்மார்க்கருக்கு அது இருக்கும். அந்த வேதனையை நிரந்தரமாக தாங்க வேண்டும். அவர்கள் எப்பொழுதும் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாக நேரிடும், அவருடைய அன்பே இல்லை. அவ்வாறே அவர்களுடைய புழு என்றும் சாகாது, அவர்களுடைய அவமானம் என்றும் நிலைத்திருக்கும். அவர்களின் பிணைப்புகளும் அப்படித்தான். "அவர்கள் நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் துன்புறுத்தப்படுவார்கள் ... மேலும் அவர்களின் வேதனையின் புகை என்றென்றும் எப்பொழுதும் மேலெழுகிறது, அதனால் அவர்களுக்கு இரவும் பகலும் ஓய்வு இல்லை.[22]"

புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ஜேம்ஸ் ஏ. புரூக்ஸ் "புழுக்கள்" மற்றும் "நெருப்பு "அழிவின் அடையாளமாக உள்ளன.[23] எனவே, மாற்கு நற்செய்தியில், நரகம், பாவத்தை நினைத்து மனந்திரும்பாதவர்கள் அதன் அணையாத தீப்பிழம்புகளில் தள்ளப்படும் இடமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர்களின் அழிவு நித்தியத்திற்கும் உள்ளது.

லூக்கா நற்செய்தி குறிப்பிடுகிறது. லூக்கா 3:9, 3:17, 10:15 மற்றும் 16:23 இல் நரகம். லூக்கா 3:9 மற்றும் 3:17 ஆகியவை மத்தேயு 3:10 மற்றும் 3:12 இல் காணப்படும் அதே கணக்கு. லூக்கா 10:15 மத்தேயு 11:23 போலவே உள்ளது. ஆனாலும்லூக்கா 16:23 ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸ் பற்றிய பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், லூக்கா 16:19-31, இது " ஷியோல் " விளக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பத்தியில் உள்ள விளக்கம் என்னவென்றால், அது வேதனையின் இடம் (16:23a & 16:28b) வேதனை (16:24b & 16:25b) மற்றும் சுடர் (16:23b). பணக்காரனின் வேதனையைப் பற்றிய குறிப்பு, அங்கு வசிப்பவர்கள் "...இறப்பிற்குப் பிறகும் பயங்கரமான உணர்வு மற்றும் மீளமுடியாத நிலையில் தொடர்கிறார்கள்" என்பதைக் காட்டுகிறது என்று அறிஞர் ராபர்ட் ஹெச். ஸ்டெய்ன் விளக்குகிறார். நெருப்பு "... அநீதியானவர்களின் இறுதி விதியுடன் அடிக்கடி தொடர்புடையது" என்று அவர் விளக்குகிறார், எனவே, லூக்காவின் நற்செய்தி நரகத்தை ஒரு இட நெருப்பாக விவரிக்கிறது, அது அணைக்க முடியாத, வேதனை மற்றும் வேதனை. அங்கே வசிப்பவர்கள் பழம் தாங்காதவர்கள் மற்றும் அவிசுவாசத்தின் குற்றவாளிகள்.

யோவான் நற்செய்தியில் நரகத்தைப் பற்றி ஒரே ஒரு குறிப்பு உள்ளது. யோவான் 15:6 இல் இயேசு கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்காதவர்கள் செத்த கிளையைப் போல தூக்கி எறியப்பட்டு வாடிப்போவார்கள் என்று இயேசு விளக்குகிறார். அந்தக் கிளைகள் ஒன்று திரட்டப்பட்டு, அவை எரியும் இடத்தில் நெருப்பில் வீசப்படுகின்றன. ஹென்ட்ரிக்ஸன் விளக்குகிறார், யார் நிலைத்திருக்கவில்லையோ அவர்கள் ஒளி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நிராகரித்தார்கள்.[26] புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் டி.ஏ. தீ தீர்ப்பை அடையாளப்படுத்துகிறது என்று கார்சன் விளக்குகிறார்.[27] எனவே யோவான் நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பவர்கள் எரிக்கப்படுவதற்காக நெருப்பில் வீசப்படும் இடமாக நரகம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எபிரேயர் 10ல் நரகத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: 27.