Apa Itu Neraka? Bagaimanakah Bible Menggambarkan Neraka? (10 Kebenaran)

Definisi alkitabiah tentang neraka

“ Neraka ” ialah tempat di mana mereka yang menolak Ketuhanan Yesus Kristus akan mengalami kemurkaan dan keadilan Tuhan untuk selama-lamanya. Ahli teologi Wayne Grudem mendefinisikan " Neraka " sebagai "...tempat hukuman sedar yang kekal bagi orang jahat." Ia disebut berkali-kali di seluruh kitab suci. Puritan Abad ke-17, Christopher Love menyatakan bahawa,

Neraka adalah tempat siksaan, ditetapkan oleh Tuhan untuk Iblis dan pendosa yang terkutuk, di mana dengan keadilan-Nya Dia mengurung mereka kepada hukuman yang kekal; menyiksa mereka baik dalam Tubuh dan Jiwa, dirampas nikmat Tuhan, objek kemurkaan-Nya, di mana mereka harus berdusta selama-lamanya.

“ Neraka ” adalah kepercayaan dan ajaran Kristian yang ramai yang ingin mengelak atau melupakan sama sekali. Ia adalah kebenaran yang keras dan menakutkan yang menanti mereka yang tidak akan bertindak balas kepada Injil. Ahli teologi R.C Sproul menulis, “Tidak ada konsep alkitabiah yang lebih suram atau menakutkan daripada idea tentang neraka. Ia sangat tidak popular dengan kita sehingga hanya sedikit yang mempercayainya kecuali ia datang kepada kita daripada ajaran Kristus sendiri.[3]” J.I. Packer juga menulis, "Ajaran Perjanjian Baru tentang neraka bertujuan untuk mengejutkan kita dan membuat kita menjadi bisu dengan ngeri, meyakinkan kita bahawa, kerana syurga akan lebih baik daripada yang kita impikan, maka neraka akan menjadi lebih buruk daripada yang kita boleh bayangkan.[4]" Sekarang soalan boleh ditanya, apa yangMereka yang terus melakukan dosa dengan sengaja tidak lagi mempunyai korban untuk dosa,[28] tetapi mereka menunggu hukuman yang menakutkan dan api yang akan memakan musuh-musuh Allah. Hendriksen menulis,

Penekanan jatuh pada kata sifat takut. Perkataan itu muncul tiga kali dalam Perjanjian Baru, semuanya dalam surat ini. Kata sifat ini diterjemahkan "menakutkan," "mengerikan," dan "mengerikan." Dalam ketiga-tiga contoh penggunaannya berkaitan dengan pertemuan dengan Tuhan. Orang berdosa tidak dapat lari daripada penghakiman Tuhan dan, melainkan dia telah diampuni dalam Kristus, akan menghadapi Tuhan yang murka pada hari yang mengerikan itu.[29]

Dia juga menulis,

“Bukan sahaja penghakiman menanti orang berdosa yang akan menerima keputusan, tetapi juga pelaksanaan keputusan itu. Pengarang dengan jelas menggambarkan hukuman mati itu sebagai api yang marak yang akan memakan semua orang yang telah memilih untuk menjadi musuh Tuhan.”

Surat Ibrani memberitahu kita bahawa neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang menolak Yesus Kristus dengan tidak memilih dia sebagai korban mereka, akan mengalami penghakiman yang menakutkan daripada Tuhan dan mereka akan dimakan oleh api.

Dalam surat kedua Petrus, Petrus menulis mengenai nabi palsu dan guru palsu. Dalam kedua Petrus 2:4 dia menerangkan bagaimana Tuhan menghukum malaikat yang jatuh. Dia melemparkan malaikat yang jatuh ke dalam neraka ketika mereka berdosa, dan dia menyerahkan mereka ke dalam belenggu kegelapan yang suram hingga penghakiman. Perkara yang menarik tentang petikan ini ialah perkataan itudigunakan untuk " Neraka " dalam bahasa Yunani asal ialah " Tartaros, " dan ini adalah satu-satunya kali perkataan ini digunakan dalam Perjanjian Baru. Istilah ini adalah istilah Yunani yang digunakan oleh Petrus agar pembacanya yang bukan Yahudi memahami neraka. Jadi dalam surat kedua Petrus, neraka digambarkan sebagai tempat di mana malaikat-malaikat yang jatuh dilemparkan ke dalam dosa mereka dan di mana rantai kegelapan yang suram menahan mereka hingga penghakiman.

Dalam surat Yudas, hukuman bagi neraka disebut dua kali, hanya sekali dalam erti kata azab. Dalam Yudas 1:7, Yudas menjelaskan bahawa sesiapa yang tidak percaya, akan menjalani hukuman api bersama malaikat yang memberontak. Sarjana Perjanjian Baru Thomas R. Schreiner menyatakan,

Jude mencirikan hukuman yang ditanggung sebagai api kekal. Api ini berfungsi sebagai contoh kerana ia adalah jenis atau jangkaan apa yang akan datang bagi semua orang yang menolak Tuhan. Kemusnahan Sodom dan Gomora bukan sekadar rasa ingin tahu sejarah; ia berfungsi tipologi sebagai nubuatan tentang apa yang ada untuk memberontak. Naratif itu menekankan kemusnahan Tuhan yang menghujani api dan belerang ke atas kota-kota. Belerang, garam dan sifat tanah yang terbuang berfungsi sebagai amaran bagi Israel dan gereja di tempat lain dalam Kitab Suci.

Jadi, dalam kitab Yudas, neraka digambarkan sebagai tempat di mana orang yang tidak percaya dan malaikat yang memberontak akan mengalami kebakaran yang lebih melampau, dankehancuran, daripada yang dialami Sodom dan Gomora.

Dalam kitab Wahyu, Yohanes diberi penglihatan tentang hukuman yang menanti pada akhir zaman. Wahyu adalah kitab kedua yang paling banyak menyebut tentang neraka. Dalam Wahyu 14:9-1, mereka yang menyembah binatang itu dan menerima tandanya akan meminum murka Tuhan, dicurahkan dengan kekuatan penuhnya dalam cawan murkanya; untuk diseksa dengan api dan belerang. Asap siksaan ini akan kekal selama-lamanya dan mereka tidak akan berehat. Sarjana Perjanjian Baru Robert H. Mounce menulis, “Hukuman terhadap orang yang terkutuk bukanlah ukuran sementara. Asap siksaan mereka naik untuk selama-lamanya. Tanpa harapan untuk dibebaskan, mereka membayar harga yang kekal kerana telah memilih kejahatan daripada kebenaran.” Dalam Wahyu 19:20 binatang dan nabi palsu itu dicampakkan hidup-hidup ke dalam lautan api. Mounce menyatakan,

Dalam laluan kami, tasik berapi dikatakan terbakar dengan sulfur, bahan kuning yang mudah terbakar di udara. Ia ditemui dalam keadaan semula jadi di kawasan gunung berapi seperti lembah Laut Mati. Seperti sulfur yang terbakar bukan sahaja akan menjadi sangat panas, tetapi juga berbau busuk dan busuk. Ia adalah tempat yang sesuai untuk semua yang berdosa dan jahat di dunia. Dajjal dan nabi palsu adalah penduduk pertamanya.

Dalam Wahyu 20:10, syaitan juga dilemparkan ke dalam lautan api yang sama seperti binatang dan nabi palsu,tempat mereka diseksa siang dan malam, selama-lamanya. Dalam Wahyu 20:13-14 Kematian, Hades dan mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan dicampakkan ke dalam lautan api, yang merupakan kematian kedua. Dan dalam Wahyu 21:8, orang-orang yang pengecut, orang-orang kafir, orang-orang yang menjijikkan, orang-orang pembunuh, orang-orang cabul, tukang-tukang sihir, penyembah berhala dan semua pendusta, bahagian mereka akan berada di dalam lautan api yang menyala-nyala dengan belerang, yang merupakan kematian yang kedua.

Jadi, dalam Kitab Wahyu, neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang menjadi musuh Tuhan akan mengalami kemurkaan penuh Tuhan di lautan api, untuk selama-lamanya.

Kesimpulan

Jika kita percaya Firman Tuhan memang tidak salah, kita mesti mempertimbangkan amaran dan bahaya neraka. Ia adalah realiti yang keras yang bergema di seluruh halaman Kitab Suci dan hanya dikhaskan untuk syaitan, hamba-hambanya dan bagi mereka yang menolak kuasa Kristus. Sebagai orang percaya, kita mesti melakukan segala-galanya untuk mencapai dunia di sekeliling kita dengan Injil dan menyelamatkan orang lain daripada mengalami penghakiman Tuhan yang berapi-api dan adil tanpa Kristus.

Bibliografi

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Kamus Ekspositori Lengkap Mounce of Old & Perkataan Perjanjian Baru. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. Chicago: The MoodyInstitut Alkitab.

Hendriksen, William. 1973. Ulasan Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Matthew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Eksposisi Teologi Kitab Suci: Jilid 22, Matius. Nashville: B & Kumpulan Penerbitan H.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Jilid 1: Bab 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Ulasan Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Markus. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Jilid 23, Mark. Nashville: B & Kumpulan Penerbitan H.

Hendriksen, William. 1953. Ulasan Perjanjian Baru: Eksposisi Injil Menurut Yohanes. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Injil Menurut John. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Jilid 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricalKepercayaan Kristian. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Kebenaran Penting Iman Kristian. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Teologi Puritan. Michigan: Buku Warisan Reformasi.

Grudem, Wayne. 1994. Teologi Sistematik: Pengenalan kepada Doktrin Alkitab. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Teologi Sistematik, halaman 1149

Joel R. Beeke dan Mark Jones A Teologi Puritan halaman 833 .

R.C. Sproul, Kebenaran Penting Iman Kristian Halaman 295

J.I. Packer Theology Concise: A Guide to Historical Christian Beleifs halaman 262

Seal, D. (2016). Neraka. Dalam J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Neraka. Dalam Ensiklopedia Baker of the Bible (Jilid 1, hlm. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ Apakah ayat-ayat yang menyebut tentang neraka dalam Perjanjian Baru, ” carm. org/ 23 Mac 2019

William D. Mounce Kamus Ekspositori Lengkap Mounce of Old & Perkataan Perjanjian Baru, halaman 33

Meterai, D. (2016). Neraka. Dalam J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheKamus Alkitab Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, halaman 33

Austin, B. M. (2014). akhirat. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Buku Kata Teologi Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, halaman 253.

Geisler, N. L. (1999). Neraka. Dalam Ensiklopedia Baker apologetik Kristian (ms 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, Ulasan Perjanjian Baru, Matthew halaman 206

Ibid, halaman 211.

Craig Blomberg, Ulasan Amerika Baru, Matius muka surat 178.

Knox Chamblin, Matthew, Ulasan Mentor Jld. 1 Bab 1-13, halaman 623.

John MacArthur Komentar Perjanjian Baru MacArthur, Matius 8-15 halaman 379.

Hendriksen, halaman 398.

Hendricksen Ulasan Perjanjian Baru Tanda halaman 367

Ibid., halaman 367.

James A. Brooks Ulasan Amerika Baru Tandakan Halaman 153

Stein, R. H. (1992). Lukas (Jilid 24, hlm. 424). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lukas (Jilid 24, hlm. 425). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen Ulasan Perjanjian Baru John halaman 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John page 517

Seseorang mesti berhati-hati apabila meneliti petikan ini kerana terdapat bahaya dalam mempercayai bahawa seseorang boleh kehilangan keselamatan mereka,yang tidak selaras dengan keseluruhan pengajaran kitab suci.

Hendriksen Komentar Perjanjian Baru Thessalonians, the Pastorals, and Hebrews halaman 294

Ibid., halaman 294

Lenski, R. C. H. (1966). Tafsiran surat St. Peter, St. John dan St. Jude (ms 310). Minneapolis, MN: Rumah Penerbitan Augsburg.

Thomas R. Schreiner Ulasan Amerika Baharu 1, 2 Peter, Jude Halaman 453

Robert H. Mounce The New Ulasan Antarabangsa Mengenai Perjanjian Baru Kitab Wahyu Rev. muka surat 274

Ibid., halaman 359

“Sheol”: Tempat Orang Mati dalam Perjanjian Lama

Dalam Perjanjian Lama "neraka" tidak disebut secara khusus dalam nama, tetapi perkataan yang digunakan untuk merujuk kepada kehidupan selepas itu ialah " Sheol, " yang digunakan untuk merujuk kepada tempat kediaman orang selepas kematian.[5 ] Dalam Perjanjian Lama, “ Sheol ” bukan hanya untuk orang jahat, tetapi juga untuk mereka yang hidup dengan adil.[6] Tulisan Yahudi pasca kanonik, yang ditulis antara penutup Perjanjian Lama dan permulaan Perjanjian Baru, memang membuat perbezaan dalam “ Sheol ” untuk orang jahat dan orang benar.[7] Kisah orang kaya dan Lazarus dalam Lukas 16:19-31 menyokong pandangan ini. Mazmur 9:17 menyatakan bahawa, “ Orang jahat akan kembali ke dunia orang mati, semua bangsa yang melupakan Tuhan. ” Mazmur 55:15b menyatakan, “ 15b…biarlah mereka turun ke dunia orang mati hidup-hidup; kerana kejahatan ada di tempat kediaman mereka dan di dalam hati mereka. ” Dalam kedua-dua petikan ini ia adalah tempat untuk orang jahat, orang-orang yang kejahatan berdiam di dalam hati mereka.. Jadi dalam terang ini, apakah yang tepat perihalan “ Sheol ” untuk orang jahat? Ayub 10:21b-22 menyatakan bahawa ia adalah “ 21b…tanah yang gelap gulita dan bayang-bayang yang dalam 22tanah yang kelam seperti kegelapan yang pekat, seperti bayang-bayang yang dalam tanpa aturan, di mana terang adalah seperti kegelapan yang pekat. ” Ayub 17:6b menyatakan bahawa ia mempunyai palang. Mazmur 88:6b-7 menyatakan bahawa ia adalah “ 6b…di kawasan yang gelap dandalam, 7 Kemurkaan-Mu menimpa aku, dan Engkau melanda aku dengan segala gelombang-Mu. Selah. ”

Jadi berdasarkan ayat-ayat dalam Ayub dan Mazmur ini, huraian tentang “ Sheol ” ialah tempat yang dalam, tertutup kegelapan, huru-hara, penjara, dan di mana kemurkaan Tuhan dialami. Dalam Perjanjian Baru, “ Sheol ” disebut dalam Lukas 16:19-31.

Huraian dalam petikan ini ialah ia adalah tempat siksaan (16:23a & 16). :28b) kesedihan (16:24b & 16:25b) dan nyala api (16:23b). Selepas pemeriksaan Perjanjian Lama, seseorang dapat melihat bahawa Sheol adalah tempat penderitaan bagi orang jahat.

Neraka dalam Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru, neraka digambarkan dengan jelas dan terang. Terdapat tiga perkataan yang digunakan dalam bahasa Yunani untuk neraka; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” dan “ pyr. ” Sarjana Yunani William D. Mounce, menyatakan bahawa “ gehenna terdapat kemudian sebagai terjemahan daripada frasa Ibrani dan Aram yang merujuk kepada lembah yang dicemari di selatan Yerusalem. Dalam penggunaan Perjanjian Baru ia merujuk kepada jurang hukuman yang kekal dan berapi-api di mana kedua-dua badan dan jiwa dihakimi” Kamus Alkitab Lexham menyatakan,

Ia adalah kata nama yang berasal daripada frasa Ibrani gy ' hnwm , yang bermaksud “Lembah Hinom.” Lembah Hinom adalah jurang di sepanjang lereng selatan Yerusalem. Pada zaman Perjanjian Lama, ia adalah tempat yang digunakan untuk persembahankorban kepada tuhan asing. Akhirnya, tapak itu digunakan untuk membakar sampah. Apabila orang Yahudi membincangkan hukuman di akhirat, mereka menggunakan imej tempat pembuangan sampah yang membara ini.

Mounce juga menerangkan perkataan Yunani " Hades. " Dia menyatakan bahawa, "Ia dianggap sebagai penjara bawah tanah dengan pintu berkunci di mana Kristus memegang kuncinya. Hades ialah tempat sementara yang akan menyerahkan orang matinya pada kebangkitan umum.[11]” “ Tartaros ” ialah perkataan lain yang digunakan dalam bahasa Yunani untuk Neraka. Buku Kerja Teologi Lexham menyatakan, “Dalam bahasa Yunani klasik, kata kerja ini menerangkan tindakan menahan seorang tahanan di Tartarus, tahap Hades di mana orang jahat dihukum.[12]” Mounce juga menerangkan perkataan “ pyr. ” Dia menyatakan, “Sebagian besar, api jenis ini muncul dalam Perjanjian Baru sebagai cara yang digunakan oleh Tuhan untuk melaksanakan penghakiman.[13]”

Seperti apa neraka dalam Alkitab ?

Dalam Injil, Yesus bercakap tentang neraka lebih banyak daripada syurga.[14] Dalam Injil Matius, neraka disebut 7 kali dan Hades disebut 2 kali, bersama dengan 8 istilah deskriptif mengenai api. Daripada semua Injil, Matius paling banyak bercakap tentang neraka, dan daripada keseluruhan tulisan Perjanjian Baru, Matius mengandungi kandungan paling banyak tentang neraka, dengan Wahyu berada di tempat kedua. Dalam Matius 3:10, Yohanes Pembaptis mengajar bahawa mereka yang tidak berbuah akan dilemparkan ke dalam api. ulamaWilliam Hendriksen menulis, "Api" di mana pokok-pokok yang tidak berbuah dilemparkan jelas merupakan simbol pencurahan terakhir kemurkaan Tuhan ke atas orang jahat... Api tidak dapat dipadamkan. Maksudnya bukan semata-mata bahawa sentiasa ada api yang menyala di Gehenna tetapi bahawa Tuhan membakar orang jahat dengan api yang tidak dapat dipadamkan, api yang telah disediakan untuk mereka serta untuk syaitan dan malaikat-malaikatnya.[15]

Dia juga menjelaskan dalam Matius 3:12 bahawa Mesias yang akan datang, Yesus Kristus, akan datang lagi dan bahawa Dia akan memisahkan gandum (yang benar), dari sekam (yang jahat), yang akan dibakar oleh api yang tidak dapat dipadamkan. . Hendriksen juga menulis,

Maka orang jahat, setelah dipisahkan daripada yang baik, akan dicampakkan ke dalam neraka, tempat api yang tidak dapat dipadamkan. Hukuman mereka tidak berkesudahan. Maksudnya bukan semata-mata bahawa sentiasa ada api yang menyala di Gehenna tetapi bahawa orang jahat dibakar dengan api yang tidak dapat dipadamkan, api yang telah disediakan untuk mereka serta untuk syaitan dan malaikat-malaikatnya. Cacing mereka tidak pernah mati. Keaiban mereka kekal abadi. Begitu juga ikatan mereka. Mereka akan diseksa dengan api dan belerang…dan asap siksaan mereka naik untuk selama-lamanya, sehingga mereka tidak mendapat rehat siang atau malam.[16]

Dalam Matius 5:22 ketika Yesus mengajar tentang kemarahan, rujukan pertama neraka dibuat. Yesus menjelaskan bahawa mereka yang “… berkata, ‘bodoh!’ akan dihukum di neraka. ” Dalam Matius5:29-30, apabila Yesus mengajar tentang hawa nafsu, Dia menjelaskan bahawa adalah lebih baik bagi seseorang untuk kehilangan anggota tubuhnya daripada seluruh tubuhnya dibuang ke dalam neraka. Dalam Matius 7:19, Yesus mengajar, seperti yang dilakukan oleh Yohanes Pembaptis dalam 3:10, bahawa mereka yang tidak berbuah akan dicampakkan ke dalam api.

Dalam Matius 10:28, Yesus menerangkan bahawa seseorang itu hendaklah takut kepada orang yang boleh membinasakan jasad dan jiwa di dalam neraka. Sarjana Perjanjian Baru Craig L. Blomberg menjelaskan bahawa kemusnahan bermakna penderitaan yang kekal.[17] Dalam Matius 11:23 Yesus berkata bahawa Kapernaum akan diturunkan ke alam maut kerana ketidakpercayaan mereka.

Ulama Perjanjian Baru Knox Chamber menjelaskan bahawa hades adalah tempat penghakiman terakhir bagi mereka yang tidak percaya.[18] Dalam Matius 13:40-42 Yesus menjelaskan bahawa pada akhir zaman semua orang berdosa dan pelanggar hukum akan dikumpulkan dan dicampakkan ke dalam dapur api, tempat menangis dan kertak gigi.

Bagaimana Alkitab menggambarkan neraka?

Pastor John MacArthur menulis, Api menyebabkan kesakitan yang paling besar yang diketahui manusia, dan relau api di mana orang berdosa dilemparkan mewakili siksaan neraka yang pedih, yang adalah takdir setiap orang yang tidak beriman. Api neraka ini tidak dapat dipadamkan, kekal dan digambarkan sebagai "tasik api yang besar yang menyala dengan belerang." Hukuman itu sangat menakutkan sehingga di tempat itu akan ada ratap dan kertak gigi.[19]

Yesus jugamengatakan perkara yang sama dalam Matius 13:50. Hendriksen menerangkan tentang tangisan dan kertak gigi, bersama-sama dengan 13:42, berdasarkan Matius 8:12. Dia menulis,

Mengenai tangisan...Air mata yang Yesus katakan di sini dalam Mat. 8:12 adalah orang-orang yang celaka yang tidak dapat dihiburkan, yang tidak berkesudahan, dan yang benar-benar putus asa yang kekal. Pengisaran atau kertak gigi yang mengiringi menandakan kesakitan yang luar biasa dan kemarahan yang menggila. Gertak gigi ini juga, tidak akan pernah berakhir atau berhenti.[20]

Api neraka yang tidak terpadam

Dalam Matius 18:8-9 Yesus mengajar tentang godaan untuk berbuat dosa dan bahawa adalah lebih baik bagi seseorang untuk pergi tanpa anggota badan yang membolehkan mereka untuk melakukan dosa, kemudian seluruh tubuh mereka dicampakkan ke dalam neraka. Dan dalam Matius 25:41-46 orang yang tidak benar akan meninggalkan Tuhan ke dalam api kekal yang disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya untuk hukuman kekal. Kesimpulannya, dalam The Gospel of Matthew, neraka digambarkan sebagai tempat api, yang tidak dapat dipadamkan, mengandungi penderitaan, tangisan dan kertak gigi. Yang akan menghuni neraka ialah syaitan dan malaikatnya. Juga, semua orang yang tidak berbuah kerana ketidakpercayaan mereka, mereka yang bersalah membunuh dan nafsu di dalam hati mereka dan mereka yang tidak percaya dan percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Mereka adalah orang-orang yang bersalah atas dosa-dosa peninggalan dan suruhanjaya.

Dalam Injil Markus, neraka disebut Markus 9:45-49. Yesus mengajar lagibetapa lebih baik kehilangan satu anggota daripada seluruh tubuhnya untuk dicampakkan ke dalam neraka, seperti yang dilihat dalam Matius 5:29-30 dan 18:8-9. Tetapi di mana ia berbeza adalah dalam ayat 48, di mana Yesus berkata bahawa neraka adalah tempat di mana cacing tidak pernah mati dan api tidak padam. Hendriksen menjelaskan bahawa, “Seksa, dengan itu, akan kedua-duanya luaran, api; dan dalaman, cacing. Selain itu, ia tidak akan pernah berakhir.[21]” Dia juga menulis,

Apabila Kitab Suci bercakap tentang api yang tidak dapat dipadamkan, maksudnya bukan sahaja bahawa akan sentiasa ada api yang menyala di Gehenna, tetapi bahawa orang jahat akan mempunyai untuk menahan siksaan itu selama-lamanya. Mereka akan sentiasa menjadi objek kemurkaan Tuhan, bukan cinta-Nya. Demikian juga cacing mereka tidak pernah mati, dan kehinaan mereka adalah untuk selama-lamanya. Begitu juga ikatan mereka. “Mereka akan diseksa dengan api dan belerang…dan asap siksaan mereka naik untuk selama-lamanya, sehingga mereka tidak mendapat rehat siang atau malam.[22]”

Ulama Perjanjian Baru James A. Brooks menjelaskan bahawa "cacing" dan "api" adalah simbolik kemusnahan.[23] Oleh itu, dalam Injil Markus, neraka juga digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang tidak bertaubat daripada dosa dilemparkan ke dalam api yang tidak dapat dipadamkan, di mana kemusnahan mereka adalah untuk selama-lamanya.

Injil Lukas menyebut neraka dalam Lukas 3:9, 3:17, 10:15 dan 16:23. Lukas 3:9 dan 3:17 adalah kisah yang sama yang terdapat dalam Matius 3:10 dan 3:12. Lukas 10:15 adalah sama dengan Matius 11:23. TetapiLukas 16:23 adalah sebahagian daripada petikan tentang orang kaya dan Lazarus, Lukas 16:19-31, yang disebut dalam penjelasan “ Sheol .” Kita mesti ingat bahawa huraian dalam petikan ini ialah ia adalah tempat siksaan (16:23a & 16:28b) kesedihan (16:24b & 16:25b) dan nyala api (16:23b). Sarjana Robert H. Stein menjelaskan bahawa rujukan siksaan orang kaya itu menunjukkan bahawa mereka yang tinggal di sana adalah "...berterusan dalam keadaan sedar yang mengerikan dan tidak dapat dipulihkan selepas kematian." Dia menjelaskan bahawa api adalah "...sering dikaitkan dengan nasib akhir orang yang tidak benar" Jadi, Injil Lukas menggambarkan neraka sebagai api tempat, yang tidak dapat dipadamkan, siksaan dan penderitaan. Mereka yang akan tinggal di sana adalah mereka yang tidak berbuah dan bersalah kerana tidak percaya.

Injil Yohanes hanya mempunyai satu rujukan kepada neraka. Dalam Yohanes 15:6 Yesus menjelaskan bahawa mereka yang tidak tinggal dalam Yesus Kristus dibuang seperti ranting yang mati dan akan layu. Ranting-ranting itu dikumpulkan dan dilemparkan ke dalam api tempat mereka terbakar. Hendriksen menjelaskan bahawa mereka yang tidak mematuhi telah menolak Terang, Tuhan Yesus Kristus.[26] Ulama Perjanjian Baru D.A. Carson menjelaskan bahawa api melambangkan penghakiman.[27] Jadi dalam Injil Yohanes, neraka digambarkan sebagai tempat di mana mereka yang menolak Kristus dilemparkan ke dalam api untuk dibakar.

Dalam surat kepada orang Ibrani penulis merujuk neraka dalam Ibrani 10: 27.