Beth Yw Uffern? Sut Mae'r Beibl yn Disgrifio Uffern? (10 Gwirionedd)

Diffiniad Beiblaidd o uffern

“ Uffern ” yw’r man lle bydd y rhai sy’n gwrthod Arglwyddiaeth Iesu Grist yn profi digofaint a chyfiawnder Dduw am byth. Diffiniodd y diwinydd Wayne Grudem “ Uffern ” fel “…lle cosb ymwybodol dragwyddol i’r drygionus.” Crybwyllir ef lawer gwaith trwy yr ysgrythyrau. Dywedodd Piwritan o'r 17eg Ganrif, Christopher Love,

fod Uffern yn lle poenydio, wedi ei ordeinio gan Dduw i Ddiafoliaid a phechaduriaid cerydd, yn yr hwn y mae Ei gyfiawnder Ef yn eu cyfyngu i gosb dragwyddol; gan eu poenydio mewn Corff ac Enaid, gan eu hamddifadu o ffafr Duw, gwrthddrychau ei ddigofaint Ef, dan ba rai y mae yn rhaid iddynt orwedd hyd dragwyddoldeb. hoffai llawer osgoi neu anghofio yn gyfan gwbl. Mae’n wirionedd llym ac arswydus sy’n aros y rhai na fydd yn ymateb i’r Efengyl. Ysgrifenna’r diwinydd RC Sproul, “Nid oes unrhyw gysyniad beiblaidd sy’n fwy difrifol neu frawychus na’r syniad o uffern. Y mae mor amhoblogaidd gyda ni fel mai ychydig a roddai hybarch iddo o gwbl heblaw ei fod yn dyfod i ni o ddysgeidiaeth Crist ei hun.[3]” J.I. Ysgrifenna Packer hefyd, “Y mae dysgeidiaeth y Testament Newydd am uffern i fod i’n brawychu a’n taro’n fud ag arswyd, gan ein sicrhau, fel y bydd y nefoedd yn well nag y gallem freuddwydio, y bydd uffern yn waeth nag y gallwn ei genhedlu.[4]” Yn awr gellir gofyn cwestiwn, beth a wna yNid oes gan y rhai sy'n parhau i bechu'n fwriadol aberth dros bechod mwyach,[28] ond disgwyliant am farn ofnus a thân a ddifa gelynion Duw. Ysgrifenna Hendriksen,

Mae'r pwyslais ar yr ansoddair ofnus. Digwydd y gair deirgwaith yn y Testament Newydd, oll yn yr epistol hwn. Cyfieithir yr ansoddair hwn yn “ofnus,” “ofnadwy,” a “dychrynllyd.” Ym mhob un o'r tri achos mae ei ddefnydd yn ymwneud â chyfarfod â Duw. Ni all y pechadur ddianc rhag barn Duw ac, oni bai iddo gael maddeuant yng Nghrist, y mae'n wynebu Duw blin ar y diwrnod ofnadwy hwnnw. y pechadur a fydd yn derbyn y rheithfarn, ond hefyd yn gweithredu'r dyfarniad hwnnw. Mae’r awdur yn portreadu’r dienyddiad yn fyw fel tân cynddeiriog a fydd yn difa pawb sydd wedi dewis bod yn elynion i Dduw.”

Mae llythyr yr Hebreaid yn dweud wrthym fod uffern yn cael ei disgrifio fel y man lle mae’r rhai sy’n gwrthod Iesu Grist trwy beidio â'i ddewis ef yn aberth iddynt, fe brofant farn ddychrynllyd gan Dduw, a hwy a'u difa trwy dân.

Yn ail lythyr Pedr y mae Pedr yn ysgrifennu am gau broffwydi a gau athrawon. Yn ail Pedr 2:4 mae’n esbonio sut y cosbodd Duw angylion syrthiedig. Efe a fwriodd yr angylion syrthiedig i uffern pan bechasant, ac a'u traddododd hwynt i gadwynau o dywyllwch digalon hyd y farn. Y peth diddorol am y darn hwn yw bod y gaira ddefnyddir ar gyfer “ Uffern ” yn y Groeg gwreiddiol yw “ Tartaros, ” a dyma’r unig dro y defnyddir y gair hwn yn y Testament Newydd. Mae'r term hwn yn derm Groeg yr oedd Pedr yn ei ddefnyddio er mwyn i'w ddarllenwyr Gentile ddeall uffern. Felly yn ail lythyr Pedr, disgrifir uffern fel y man y bwrir yr angylion syrthiedig iddo oherwydd eu pechod a lle y mae cadwynau o dywyllwch tywyll yn eu dal hyd y farn.

Yn llythyr Jwdas, cosbedigaeth Mr. sonnir am uffern ddwywaith, dim ond unwaith yn yr ystyr o gosb. Yn Jwd 1:7, mae Jwdas yn esbonio y bydd pwy bynnag nad yw'n credu, yn cael cosb o dân gyda'r angylion a wrthryfelodd. Dywed ysgolhaig o'r Testament Newydd Thomas R. Schreiner,

nodweddai Jude y gosb a barwyd fel tân tragwyddol. Mae'r tân hwn yn gweithredu fel enghraifft oherwydd ei fod yn fath neu'n rhagweld yr hyn sydd i ddod i bawb sy'n gwrthod Duw. Nid chwilfrydedd hanesyddol yn unig yw dinystr Sodom a Gomorra; mae'n gweithredu teipoleg fel proffwydoliaeth o'r hyn sydd ar y gweill i'r gwrthryfelwyr. Mae'r naratif yn pwysleisio dinistr yr Arglwydd yn bwrw tân a brwmstan ar y dinasoedd. Mae brwmstan, halen a natur wastraffus y tir yn gweithredu fel rhybudd i Israel a'r eglwys mewn mannau eraill yn yr Ysgrythurau.

Felly, yn llyfr Jwdas, disgrifir uffern fel y man lle bydd anghredinwyr ac angylion gwrthryfelgar yn gwneud hynny. profi tân mwy eithafol, adinistr, nag a brofodd Sodom a Gomorra.

Yn llyfr y Datguddiad, y mae Ioan yn cael gweledigaeth o'r gosb sy'n aros ar ddiwedd dyddiau. Datguddiad yw'r ail lyfr sy'n gwneud y sôn fwyaf am uffern. Yn Datguddiad 14:9-1, bydd y rhai a addolodd y bwystfil ac a dderbyniodd ei farc yn yfed digofaint Duw, wedi ei dywallt yn ei lawn nerth yng nghwpan ei ddicter; i'w poenydio â thân a sylffwr. Bydd mwg y poenedigaeth hon yn para am holl dragwyddoldeb ac ni chânt orffwys. Ysgrifenna Robert H. Mounce, Ysgolhaig y Testament Newydd, “Nid mesur dros dro yw cosbi’r rhai damnedig. Mae mwg eu poenedigaeth yn codi byth bythoedd. Heb obaith o ryddfarn, maen nhw'n talu'r pris tragwyddol o ddewis drygioni dros gyfiawnder.” Yn Datguddiad 19:20 mae’r bwystfil a’r gau broffwyd yn cael eu taflu’n fyw i’r llyn tân. Dywed Mounce,

Yn ein taith dywedir bod y llyn tanllyd yn llosgi â sylffwr, sylwedd melyn sy'n llosgi'n rhwydd mewn aer. Mae i'w ganfod mewn cyflwr naturiol mewn ardaloedd folcanig fel dyffryn y Môr Marw. Byddai rhywbeth tebyg i losgi sylffwr nid yn unig yn hynod o boeth, ond hefyd yn wallgof ac yn fetid. Y mae yn lle priodol i bawb sydd bechadurus ac annuwiol yn y byd. Yr Antichrist a'r gau broffwyd yw ei thrigolion cyntaf.

Yn Datguddiad 20:10, mae'r diafol hefyd yn cael ei daflu yn yr un llyn o dân â'r bwystfil a'r gau broffwyd,lle maent yn cael eu poenydio ddydd a nos, am byth. Yn Datguddiad 20:13-14 Marwolaeth, mae Hades a'r rhai nad yw eu henwau wedi'u hysgrifennu yn llyfr y bywyd yn cael eu taflu i'r llyn tân, sef yr ail farwolaeth. Ac yn Datguddiad 21:8 bydd cyfran y llwfr, y di-ffydd, y ffiaidd, y llofruddion, yr anfoesol rhywiol, y swynwyr, y eilunaddolwyr a’r holl gelwyddog yn y llyn tân sy’n llosgi â sylffwr, sef yr ail farwolaeth.

Felly, yn Llyfr y Datguddiad, disgrifir uffern fel man lle bydd y rhai sy'n elynion Duw yn profi llawn digofaint Duw yn y llyn tân, dros dragwyddoldeb cyfan.

Casgliad

Os credwn fod Gair Duw yn wir anfad, rhaid inni ystyried rhybudd a pherygl uffern. Mae'n realiti llym a adleisir trwy dudalennau'r Ysgrythur ac a gedwir yn unig ar gyfer y diafol, ei weision ac i'r rhai sy'n gwrthod awdurdod Crist. Fel credinwyr, rhaid inni wneud popeth o fewn ein gallu i gyrraedd y byd o’n cwmpas gyda’r Efengyl ac achub eraill rhag profi barn danllyd, gyfiawn Duw heb Grist.

Llyfryddiaeth

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Geiriau'r Testament Newydd. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. Sylwadau Testament Newydd MacArthur: Mathew 8-15. Chicago: The MoodyAthrofa Feiblaidd.

Hendriksen, William. 1973. Sylwadau'r Testament Newydd: Arddangosiad o'r Efengyl yn ôl Mathew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. Y Sylwebaeth Americanaidd Newydd, An Exegetical and Arddangosiad Diwinyddol o'r Ysgrythur Lân: Cyfrol 22, Mathew. Nashville: B & H Grŵp Cyhoeddi.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, Sylwebaeth Mentor Cyfrol 1: Penodau 1 – 13. Prydain Fawr: Cyhoeddiadau Ffocws Cristnogol.

Hendriksen, William. 1975. Sylwadau'r Testament Newydd: Arddangosiad o'r Efengyl yn ôl Marc. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. Y Sylwebaeth Americanaidd Newydd, Datgodiad Eithafol a Diwinyddol o'r Ysgrythur Lân: Cyfrol 23, Marc. Nashville: B & H Grŵp Cyhoeddi.

Hendriksen, William. 1953. Sylwadau'r Testament Newydd: Arddangosiad o'r Efengyl Yn ôl Ioan. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Yr Efengyl Yn ôl Ioan. DU. Nashville: B & Grŵp Cyhoeddi H.

Mounce, Robert H. 1997. Llyfr y Datguddiad, Diwygiedig. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Diwinyddiaeth Gryno: Arweinlyfr i HanesCredoau Cristionogol. Illinois: Cyhoeddwyr Tyndale House, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Gwirioneddau Hanfodol y Ffydd Gristnogol. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Diwinyddiaeth Biwritanaidd. Michigan: Llyfrau Treftadaeth y Diwygiad Protestannaidd.

Grudem, Wayne. 1994. Diwinyddiaeth Systemmatig: Cyflwyniad i Athrawiaeth Feiblaidd. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Diwinyddiaeth Systematig, tudalen 1149

Joel R. Beeke a Mark Jones Diwinyddiaeth Biwritanaidd tudalen 833 .

R.C. Sproul, Gwirioneddau Hanfodol y Ffydd Gristnogol Tud 295

J.I. Paciwr Diwinyddiaeth Gryno: Arweinlyfr i Grefyddau Cristnogol Hanesyddol tudalen 262

Seal, D. (2016). Uffern. Yn J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Gol.), Geiriadur Beiblaidd Lexham . Bellingham, WA: Gwasg Lexham.

Powell, R. E. (1988). Uffern. Yn gwyddoniadur Baker y Beibl (Cyf. 1, t. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ Beth yw yr adnodau sydd yn son am uffern yn y Testament Newydd, ” carm. org/ Mawrth 23, 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Geiriau'r Testament Newydd, tudalen 33

Seal, D. (2016). Uffern. Yn J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Gol.), Y Mr.Geiriadur Beiblaidd Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, tudalen 33

Austin, B. M. (2014). Bywyd ar ôl marwolaeth. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Gol.), Geirlyfr Diwinyddol Lexham . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, tudalen 253.

Geisler, N. L. (1999). Uffern. Yn gwyddoniadur Baker o ymddiheuriadau Cristnogol (t. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, Sylwebaeth ar y Testament Newydd, Matthew tudalen 206

Ibid, tudalen 211.

Craig Blomberg, Sylwebaeth Americanaidd Newydd, Mathew tudalen 178.

Knox Chamblin, Matthew, Sylwebaeth Mentor Cyf. 1 Penodau 1-13, tudalennau 623.

John MacArthur Sylwebaeth ar y Testament Newydd MacArthur, Mathew 8-15 tudalen 379.

Hendriksen, tudalen 398.

Hendricksen Sylwadau ar y Testament Newydd Marc tudalen 367

Ibid., tudalen 367.

James A. Brooks Sylwadau Americanaidd Newydd Marc Tudalen 153

Stein, R. H. (1992). Luc (Cyf. 24, t. 424). Nashville: Broadman & Cyhoeddwyr Holman.

Stein, R. H. (1992). Luc (Cyf. 24, t. 425). Nashville: Broadman & Cyhoeddwyr Holman.

Hendriksen Sylwebaeth ar y Testament Newydd Ioan tudalen 30

D.A. Carson Sylwadau’r Golofn Newydd o’r Testament Newydd Ioan tudalen 517

Rhaid bod yn ofalus wrth archwilio’r darn hwn oherwydd bod perygl i rywun golli eu hiachawdwriaeth,nad yw'n unol â dysgeidiaeth gyffredinol yr ysgrythur.

Hendriksen Sylwebaeth o'r Testament Newydd Thesaloniaid, y Bugeiliaid, a'r Hebreaid tudalen 294

Ibid., tudalen 294

Lenski, R. C. H. (1966). Dehongliad o epistolau St. Pedr, St. Ioan a St. Jude (t. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner Sylwadau Americanaidd Newydd 1, 2 Peter, Jude Tudalen 453

Robert H. Mounce Y Newydd Sylwebaeth Ryngwladol Ar y Testament Newydd Llyfr y Datguddiad Dat. tudalen 274

Ibid., tudalen 359

“Sheol”: Lle’r Meirw yn yr Hen Destament

Yn yr Hen Destament Ni chrybwyllir “uffern” yn benodol mewn enw, ond y gair a ddefnyddir wrth gyfeirio at fywyd ar ôl marwolaeth yw “ Sheol, ” a ddefnyddir i gyfeirio at breswylfa pobl ar ôl marwolaeth.[5> ] Yn yr Hen Destament, nid i'r drygionus yn unig y mae “ Sheol ”, ond i'r rhai oedd yn byw yn gyfiawn hefyd.[6] Gwnaeth ysgrifau Iddewig ôl-ganonaidd, a ysgrifennwyd rhwng diwedd yr Hen Destament a dechrau’r Testament Newydd, wahaniaethau yn “ Sheol ” i’r drygionus a’r cyfiawn.[7] Mae hanes y dyn cyfoethog a Lasarus yn Luc 16:19-31 yn cefnogi’r farn hon. Dywed Salm 9:17, “ Dychwela’r drygionus i Sheol, yr holl genhedloedd sy’n anghofio Duw. ” Dywed Salm 55:15b, “ 15b … gadewch iddynt fynd i lawr i Sheol yn fyw; canys drygioni sydd yn eu trigfa ac yn eu calon. ” Yn y ddau ddarn hyn y mae yn lle i'r drygionus, y rhai y mae drygioni yn trigo yn eu calonnau.. Felly yng ngoleuni hyn, beth yw cywir disgrifiad o “ Sheol ” i’r drygionus? Dywed Job 10:21b-22 ei bod yn “ 21b…gwlad y tywyllwch a chysgod dyfnion 22yn wlad y tywyllwch fel tywyllwch tew, fel cysgod dwfn heb unrhyw drefn, lle mae goleuni fel tywyllwch dudew. ” Job Mae 17:6b yn nodi bod ganddo fariau. Mae Salmau 88:6b-7 yn datgan ei fod “ 6b…yn y rhanbarthau tywyll adwfn, 7 Y mae dy ddigofaint yn drwm arnaf, ac yr wyt yn fy llethu â'th holl donnau. Selah. ”

Felly yn seiliedig ar y darnau hyn yn Job a Salmau y disgrifiad “ Sheol ” yw ei fod yn lle dwfn, wedi ei orchuddio gan dywyllwch, annhrefn, carchar, a lle y profir digofaint Duw. Yn y Testament Newydd, sonnir am “ Sheol ” yn Luc 16:19-31.

Y disgrifiad yn y darn hwn yw ei fod yn lle poenydio (16:23a & amp; 16; :28b) ing (16:24b & 16:25b) a fflam (16:23b). Wedi archwiliad o'r Hen Destament, fe welir fod Sheol yn fan dioddefaint i'r drygionus.

Uffern yn y Testament Newydd

Yn y Testament Newydd, disgrifir uffern yn glir ac yn fywiog. Y mae tri gair yn cael eu defnyddio yn y Groeg am uffern ; Dywed “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” a “ pyr. ” yr Ysgolhaig Groegaidd William D. Mounce. “Daw gehenna yn nes ymlaen fel cyfieithiad o’r ymadrodd Hebraeg ac Aramaeg yn cyfeirio at ddyffryn anghyfannedd i’r de o Jerwsalem. Yn nefnydd y Testament Newydd mae'n cyfeirio at affwys dragwyddol, danllyd o gosb lle mae corff ac enaid yn cael eu barnu” Dywed Geiriadur Beiblaidd Lexham,

Mae'n enw sy'n deillio o'r ymadrodd Hebraeg gy ' hnwm , sy'n golygu "Dyffryn Hinnom." Roedd Dyffryn Hinnom yn geunant ar hyd llethr deheuol Jerwsalem. Yn amser yr Hen Destament, roedd yn lle a ddefnyddiwyd ar gyfer offrymuaberthau i dduwiau estron. Yn y diwedd, defnyddiwyd y safle i losgi sbwriel. Pan oedd yr Iddewon yn trafod cosb yn y byd ar ôl marwolaeth, gwnaethant ddefnyddio'r ddelwedd o'r domen wastraff mudlosgi hon.

Mae Mounce hefyd yn esbonio'r gair Groeg “ Hades. ” Dywed, “Fe'i cenhedlir fel carchar tanddaearol gyda phyrth dan glo y mae Crist yn cadw'r allwedd iddo. Mae Hades yn lle dros dro a fydd yn rhoi'r gorau i'w meirw yn yr atgyfodiad cyffredinol.[11]” “ Tartaros ” yw'r gair arall a ddefnyddir mewn Groeg am Uffern. Dywed Llyfr Gwaith Diwinyddol Lexham, “Mewn Groeg glasurol, mae’r ferf hon yn disgrifio’r weithred o ddal carcharor yn Tartarus, lefel Hades lle cosbir y drygionus.[12]” Mae Mounce hefyd yn esbonio’r gair “ pyr. ” Dywed, “ Gan ​​mwyaf, y mae y math hwn o dân yn ymddangos yn y Testament Newydd fel modd y mae Duw yn ei ddefnyddio i weithredu barn.[13]”

Sut beth yw uffern yn y Beibl ?

Yn yr Efengylau, soniodd Iesu am uffern yn fwy nag am y nefoedd.[14] Yn Efengyl Mathew, sonnir am uffern 7 gwaith a chrybwyllir Hades 2 waith, ynghyd ag 8 term disgrifiadol yn ymwneud â thân. Allan o'r holl Efengylau, Mathew sydd yn son am uffern fwyaf, ac allan o holl ysgrifeniadau y Testament Newydd, Matthew sydd yn cynnwys y mwyaf o gynnwysiad ar uffern, a'r Datguddiad yn disgyn yn ail. Yn Mathew 3:10, mae Ioan Fedyddiwr yn dysgu y bydd y rhai nad ydyn nhw'n dwyn ffrwyth yn cael eu taflu i'r tân. YsgolhaigYsgrifenna William Hendriksen, Mae’r “tân” y mae’r coed anffrwythlon yn cael eu taflu iddo yn amlwg yn symbol o arllwysiad olaf digofaint Duw ar y drygionus… Ni ellir diffodd y tân. Nid yn unig y pwynt yw bod tân yn llosgi bob amser yn Gehenna ond bod Duw yn llosgi'r drygionus â thân na ellir ei ddiffodd, y tân a baratowyd ar eu cyfer yn ogystal ag i'r diafol a'i angylion.[15]

Mae hefyd yn esbonio yn Mathew 3:12 y bydd y Meseia sydd i ddod, Iesu Grist, yn dod eto ac y bydd yn gwahanu gwenith (y cyfiawn), oddi wrth y us (y drygionus), a fydd yn cael ei losgi gan dân na ellir ei ddiffodd. . Y mae Hendriksen hefyd yn ysgrifennu,

Felly y drygionus, wedi eu gwahanu oddi wrth y da, a deflir i uffern, lle tân na ellir ei ddiffodd. Mae eu cosb yn ddiddiwedd. Nid yn unig y pwynt yw bod tân yn llosgi bob amser yn Gehenna ond bod y drygionus yn cael ei losgi â thân na ellir ei ddiffodd, y tân sydd wedi ei baratoi ar eu cyfer yn ogystal ag i'r diafol a'i angylion. Nid yw eu llyngyr byth yn marw. Mae eu cywilydd yn dragwyddol. Felly hefyd eu rhwymau. Cânt eu poenydio â thân a brwmstan ... a mwg eu poenedigaeth yn esgyn byth bythoedd, fel na chânt orffwysfa ddydd na nos. y cyfeiriad cyntaf o uffern yn cael ei wneud. Mae Iesu’n egluro y bydd y rhai sy’n “… yn dweud, ‘chi ynfyd!’ yn agored i uffern o dân. ” yn Mathew5:29-30, pan fydd Iesu yn dysgu ar chwant, mae'n esbonio ei bod yn well i berson golli rhan o'r corff na bwrw ei gorff cyfan i uffern. Yn Mathew 7:19, mae Iesu’n dysgu, fel y gwnaeth Ioan Fedyddiwr yn 3:10, y bydd y rhai nad ydyn nhw’n dwyn ffrwyth yn cael eu taflu i’r tân.

Yn Mathew 10:28, eglura Iesu fod person i ofni yr hwn a ddichon ddinystrio y corph a'r enaid yn uffern. Eglura Ysgolhaig y Testament Newydd Craig L. Blomberg fod dinistr yn golygu dioddefaint tragwyddol.[17] Yn Mathew 11:23 dywed Iesu y bydd Capernaum yn cael ei ddwyn i lawr i hades am eu hanghrediniaeth.

Mae Ysgolhaig y Testament Newydd Knox Chamber yn egluro mai hades yw man y farn derfynol i'r rhai nad ydynt yn credu.[18] Yn Mathew 13:40-42 mae Iesu’n egluro, ar ddiwedd yr oes, y bydd pob pechadur a thor-cyfraith yn cael eu casglu ynghyd a’u taflu i’r ffwrnais danllyd, lle i wylo a rhincian dannedd.

2>Sut mae'r Beibl yn disgrifio uffern?

Y mae'r gweinidog John MacArthur yn ysgrifennu, Tân sy'n achosi'r boen fwyaf sy'n hysbys i ddyn, ac mae'r ffwrnais dân y mae'r pechaduriaid yn cael eu bwrw iddi yn cynrychioli poen dirdynnol uffern, sy'n yw tynged pob anghredadun. Mae’r tân hwn o uffern yn ddi-ddiffodd, yn dragwyddol ac fe’i lluniwyd fel “llyn tân mawr sy’n llosgi â brwmstan.” Mae'r gosb mor arswydus fel y bydd yn y lle hwnnw wylofain a rhincian dannedd.[19]

Iesu hefydyn dweud yr un peth yn Mathew 13:50. Mae Hendriksen yn esbonio wylofain a rhincian dannedd, ynghyd â 13:42, yng ngoleuni Mathew 8:12. Mae'n ysgrifennu,

Am wylofain … Y dagrau y mae'r Iesu yn eu llefaru yma yn Matt. 8:12 yn rhai truenus, di-ddiwedd, ac anobaith llwyr, tragwyddol. Mae'r malu neu'r rhincian dannedd sy'n cyd-fynd ag ef yn dynodi poen dirdynnol a dicter gwyllt. Ni ddaw'r malu dannedd hwn ychwaith i ben nac i ben. yn dysgu temtasiynau i bechu, a'i bod yn well i berson fynd heb yr aelodau sy'n caniatáu iddynt roi i bechod, nac i'w holl gorff gael ei fwrw i uffern. Ac yn Mathew 25:41-46 bydd yr anghyfiawn yn cilio oddi wrth Dduw i dân tragwyddol a baratowyd i’r Diafol a’i angylion ar gyfer cosb dragwyddol. I gloi, yn Efengyl Mathew, disgrifir uffern fel y lle tân, na ellir ei ddiffodd, sy'n cynnwys dioddefaint, wylofain a rhincian dannedd. Y rhai a fydd yn trigo yn uffern yw'r diafol a'i angylion. Hefyd, y rhai nad ydynt yn dwyn ffrwyth oherwydd eu hanghrediniaeth, y rhai sy'n euog o lofruddiaeth a chwant yn eu calonnau a'r rhai nad ydynt yn credu ac yn ymddiried yn yr Arglwydd Iesu Grist. Hwy yw'r rhai sy'n euog o bechodau anweithred a gweithred.

Yn Efengyl Marc, mae uffern yn cael ei chrybwyll Marc 9:45-49. Iesu yn dysgu eto arsut mae'n well colli aelod, felly, i'ch corff cyfan gael ei daflu i uffern, fel y gwelir yn Mathew 5:29-30 a 18:8-9. Ond lle mae'n wahanol yw adnod 48, lle mae Iesu'n dweud mai uffern yw'r man lle nad yw'r mwydyn byth yn marw ac nad yw'r tân yn cael ei ddiffodd. Eglura Hendriksen, “Bydd y poenedigaeth, yn unol â hynny, yn allanol, sef y tân; a mewnol, y mwydyn. Ar ben hynny, ni bydd diwedd byth. i oddef y poenedigaeth yna am byth. Byddan nhw bob amser yn wrthrychau digofaint Duw, byth yn ei gariad Ef. Felly hefyd nid yw eu pryf hwynt yn marw, a'u gwarth sydd dragwyddol. Felly hefyd eu rhwymau. “Cânt eu poenydio â thân a brwmstan ... a mwg eu poenedigaeth yn esgyn byth bythoedd, fel na chânt orffwysfa ddydd na nos. Eglura Brooks fod y “mwydod” a’r “tân” yn symbolau o ddinistr.[23] Felly, yn Efengyl Marc, disgrifir uffern hefyd fel y man lle y mae'r rhai nad ydynt yn edifarhau am bechod yn cael eu taflu i'w fflamau anorchfygol, lle y mae eu dinistr hyd dragwyddoldeb cyfan.

Sonia Efengyl Luc uffern yn Luc 3:9, 3:17, 10:15 a 16:23. Mae Luc 3:9 a 3:17 yr un hanes a geir yn Mathew 3:10 a 3:12. Mae Luc 10:15 yr un peth â Mathew 11:23. OndMae Luc 16:23 yn rhan o’r darn ar y dyn cyfoethog a Lasarus, Luc 16:19-31, y soniwyd amdano yn yr esboniad ar “ Sheol .” Rhaid cofio mai’r disgrifiad yn y darn hwn yw ei fod yn lle poenydio (16:23a & amp; 16:28b) ing (16:24b & amp; 16:25b) a fflam (16:23b). Eglura’r ysgolhaig Robert H. Stein fod y cyfeiriad at boenydio’r dyn cyfoethog yn dangos bod y rhai sy’n byw yno “…yn parhau mewn cyflwr ymwybodol ofnadwy ac anwrthdroadwy ar ôl marwolaeth.” Mae’n esbonio bod tân yn “…cysylltu’n aml â thynged derfynol yr anghyfiawn” Felly, mae Efengyl Luc yn disgrifio uffern fel tân lle, sy’n anorchfygol, yn boendod ac yn ofid. Y rhai fydd yn trigo yno yw y rhai nad ydynt yn dwyn ffrwyth ac yn euog o anghrediniaeth.

Nid oes yn Efengyl Ioan ond un cyfeiriad at uffern. Yn Ioan 15:6 mae Iesu’n egluro bod y rhai nad ydyn nhw’n cadw at Iesu Grist yn cael eu taflu i ffwrdd fel cangen farw ac y byddan nhw’n gwywo. Mae'r canghennau hynny'n cael eu casglu a'u taflu yn y tân lle maen nhw'n llosgi. Eglura Hendriksen fod y rhai nad ydynt yn glynu wedi gwrthod y Goleuni, yr Arglwydd Iesu Grist.[26] Ysgolhaig y Testament Newydd D.A. Esbonia Carson fod y tân yn symbol o farn.[27] Felly yn Efengyl Ioan, disgrifir uffern fel y man lle mae’r rhai sy’n gwrthod Crist yn cael eu taflu i’r tân i’w llosgi.

Yn y llythyr at yr Hebreaid mae’r awdur yn cyfeirio at uffern yn Hebreaid 10: 27.