Che cos'è l'inferno? Come descrive la Bibbia l'inferno? (10 verità)

Definizione biblica di inferno

" L'inferno " è il luogo in cui coloro che rifiutano la signoria di Gesù Cristo sperimenteranno l'ira e la giustizia di Dio per tutta l'eternità. Il teologo Wayne Grudem ha definito " L'inferno "Il termine "luogo di punizione eterna e cosciente per i malvagi" è menzionato molte volte nelle Scritture. Il puritano del XVII secolo, Christopher Love, ha affermato che,

L'inferno è un luogo di tormento, ordinato da Dio per i diavoli e i peccatori reprobi, dove, per la sua giustizia, li confina a una punizione eterna; li tormenta sia nel corpo che nell'anima, essendo privati del favore di Dio, oggetto della sua ira, sotto la quale devono giacere per tutta l'eternità.

" L'inferno È una verità dura e terrificante che attende coloro che non rispondono al Vangelo. Il teologo R.C. Sproul scrive: "Non c'è concetto biblico più cupo o terrificante dell'idea dell'inferno. È così impopolare tra noi che pochi gli darebbero credito, se non fosse che ci viene dal Signore".L'insegnamento del Nuovo Testamento sull'inferno è destinato ad atterrirci e ad ammutolirci per l'orrore, assicurandoci che, come il paradiso sarà migliore di quanto si possa sognare, così l'inferno sarà peggiore di quanto si possa concepire"[4]. inferno ?"

"Sheol": il luogo dei morti nell'Antico Testamento

Nell'Antico Testamento "inferno" non è specificamente menzionato nel nome, ma la parola usata in riferimento alla vita ultraterrena è " Sheol, ", che viene usato per indicare la dimora delle persone dopo la morte.[5] Nell'Antico Testamento, " Sheol non è solo per i malvagi, ma anche per coloro che hanno vissuto rettamente".[6] Gli scritti ebraici post-canonici, redatti tra la fine dell'Antico Testamento e l'inizio del Nuovo Testamento, hanno fatto delle distinzioni in "parole". Sheol " per i malvagi e per i giusti.[7] Il racconto del ricco e di Lazzaro in Luca 16:19-31 sostiene questa tesi. Il Salmo 9:17 afferma che " Gli empi torneranno nello Sceol, tutte le nazioni che dimenticano Dio. "I Salmi 55:15b affermano che " 15b... scendano vivi nello Sceol, perché il male è nella loro dimora e nel loro cuore. "In entrambi i passaggi si tratta di un luogo per i malvagi, quelli in cui il male abita nei loro cuori... Quindi, alla luce di questo, qual è una descrizione accurata di " Sheol "Giobbe 10:21b-22 afferma che è " 21b... il paese delle tenebre e dell'ombra profonda 22il paese dell'oscurità come tenebra fitta, come ombra profonda senza alcun ordine, dove la luce è come tenebra fitta. "Giobbe 17:6b afferma che ha le sbarre. Salmi 88:6b-7 afferma che è". 6b... nelle regioni oscure e profonde, 7 la tua ira grava su di me e mi sommergi con tutte le tue onde. Selah. "

Quindi, sulla base di questi passaggi in Giobbe e nei Salmi, la descrizione di " Sheol Nel Nuovo Testamento, "il luogo è profondo, coperto di tenebre, caotico, una prigione e dove si sperimenta l'ira di Dio". Sheol " è menzionato in Luca 16:19-31.

La descrizione contenuta in questo passo è che si tratta di un luogo di tormento (16:23a & 16:28b) di angoscia (16:24b & 16:25b) e di fiamme (16:23b). Dopo un esame dell'Antico Testamento, si può vedere che lo Sheol era un luogo di sofferenza per i malvagi.

L'inferno nel Nuovo Testamento

Nel Nuovo Testamento, l'inferno è descritto in modo chiaro e vivido. In greco sono tre le parole usate per indicare l'inferno: " Gehenna ," " Ade ," " Tartaro, " e " pir. "Lo studioso di greco William D. Mounce afferma che " gehenna Nel Nuovo Testamento si riferisce a un abisso di punizione eterno e infuocato dove vengono giudicati sia il corpo che l'anima", afferma il Dizionario Biblico Lexham,

È un sostantivo che deriva dalla frase ebraica gy' hnwm La Valle di Hinnom era un burrone lungo il versante meridionale di Gerusalemme. Ai tempi dell'Antico Testamento, era un luogo utilizzato per offrire sacrifici a divinità straniere. Alla fine, il sito fu usato per bruciare rifiuti. Quando gli ebrei discutevano della punizione nell'aldilà, utilizzavano l'immagine di questa discarica fumante.

Mounce spiega anche la parola greca " Ade. "È concepita come una prigione sotterranea con cancelli chiusi, di cui Cristo possiede la chiave. Ade è un luogo temporaneo che abbandonerà i suoi morti alla resurrezione generale[11]". Tartaro "Nel Lexham Theological Workbook si legge: "In greco classico, questo verbo descrive l'atto di tenere un prigioniero nel Tartaro, il livello dell'Ade dove vengono puniti i malvagi"[12]. pir. "Per la maggior parte, questo tipo di fuoco appare nel Nuovo Testamento come un mezzo usato da Dio per eseguire il giudizio"[13].

Com'è l'inferno nella Bibbia?

Nei Vangeli, Gesù ha parlato dell'inferno più che del paradiso.[14] Nel Vangelo di Matteo, l'inferno è menzionato 7 volte e l'Ade 2 volte, oltre a 8 termini descrittivi riguardanti il fuoco. Tra tutti i Vangeli, Matteo è quello che parla di più dell'inferno e, tra tutti gli scritti del Nuovo Testamento, Matteo è quello che contiene il maggior numero di contenuti sull'inferno, mentre l'Apocalisse è al secondo posto. In MatteoLo studioso William Hendriksen scrive: "Il "fuoco" in cui vengono gettati gli alberi infruttuosi è evidentemente un simbolo dello sfogo finale dell'ira di Dio sui malvagi... Il fuoco è inestinguibile. Il punto non è semplicemente che c'è sempre un fuoco che arde nella Gehenna, ma che Dio brucia i malvagi con un fuoco inestinguibile...".fuoco, il fuoco che è stato preparato per loro e per il diavolo e i suoi angeli"[15].

In Matteo 3:12 spiega anche che il Messia, Gesù Cristo, verrà di nuovo e che separerà il grano (i giusti) dalla pula (i malvagi), che sarà bruciata da un fuoco inestinguibile. Hendriksen scrive inoltre,

Così i malvagi, dopo essere stati separati dai buoni, saranno gettati nell'inferno, il luogo del fuoco inestinguibile. La loro punizione non ha fine. Il punto non è semplicemente che nella Gehenna c'è sempre un fuoco che arde, ma che i malvagi sono bruciati con un fuoco inestinguibile, il fuoco che è stato preparato per loro, così come per il diavolo e i suoi angeli. Il loro verme non muore mai. La loro vergogna è eterna. Quindi, il punto è che i malvagi non sono in grado di fare nulla.Saranno tormentati con fuoco e zolfo... e il fumo del loro tormento salirà in eterno, così che non avranno riposo né di giorno né di notte"[16].

In Matteo 5:22, quando Gesù insegna sull'ira, si fa il primo riferimento all'inferno. Gesù spiega che coloro che "... Se qualcuno dice: "Stupido!", sarà esposto all'inferno di fuoco. "In Matteo 5:29-30, quando Gesù insegna sulla lussuria, spiega che è meglio che una persona perda una parte del corpo piuttosto che tutto il suo corpo venga gettato all'inferno. In Matteo 7:19, Gesù insegna, come Giovanni Battista in 3:10, che coloro che non portano frutto saranno gettati nel fuoco.

In Matteo 10:28, Gesù spiega che una persona deve temere colui che può distruggere il corpo e l'anima all'inferno. Lo studioso del Nuovo Testamento Craig L. Blomberg spiega che distruggere significa soffrire eternamente.[17] In Matteo 11:23 Gesù dice che Cafarnao sarà portata all'inferno per la sua incredulità.

Lo studioso del Nuovo Testamento Knox Chamber spiega che l'Ade è il luogo del giudizio finale per coloro che non credono.[18] In Matteo 13:40-42 Gesù spiega che alla fine dell'era tutti i peccatori e i trasgressori della legge saranno riuniti e gettati nella fornace ardente, un luogo di pianto e stridore di denti.

Come descrive la Bibbia l'inferno?

Il fuoco provoca il dolore più grande che l'uomo conosca, e la fornace di fuoco in cui i peccatori vengono gettati rappresenta l'atroce tormento dell'inferno, che è il destino di ogni miscredente. Questo fuoco dell'inferno è inestinguibile, eterno ed è raffigurato come un grande "lago di fuoco che brucia con zolfo"; la punizione è così spaventosa che in quel luogo ci sarannopianto e stridore di denti.[19]

Gesù dice la stessa cosa anche in Matteo 13:50. Hendriksen spiega il pianto e lo stridore di denti, insieme a 13:42, alla luce di Matteo 8:12. Scrive,

Per quanto riguarda il pianto... Le lacrime di cui parla Gesù in Matteo 8:12 sono quelle di una miseria inconsolabile, senza fine, e di una disperazione totale ed eterna. Il digrignare dei denti che lo accompagna denota un dolore straziante e una rabbia frenetica. Anche questo digrignare dei denti non avrà mai fine o cessazione.[20]

Il fuoco inestinguibile dell'inferno

In Matteo 18:8-9 Gesù insegna che è meglio che una persona rimanga senza le membra che le permettono di cedere al peccato, piuttosto che tutto il suo corpo venga gettato all'inferno. E in Matteo 25:41-46 gli ingiusti se ne andranno da Dio nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli per la punizione eterna. In conclusione, nel Vangelo di Matteo, l'inferno è descritto come laluogo di fuoco inestinguibile, che contiene sofferenza, pianto e stridore di denti. Coloro che abiteranno l'inferno sono il diavolo e i suoi angeli. Inoltre, tutti coloro che non portano frutto a causa della loro incredulità, coloro che sono colpevoli di omicidio e lussuria nei loro cuori e coloro che non credono e non confidano nel Signore Gesù Cristo. Sono i colpevoli dei peccati di omissione e commissione.

Nel Vangelo di Marco, l'inferno è menzionato in Marco 9,45-49. Gesù sta insegnando ancora una volta che è meglio perdere un arto piuttosto che tutto il corpo sia gettato all'inferno, come si è visto in Matteo 5,29-30 e 18,8-9. Ma dove si differenzia è nel versetto 48, dove Gesù dice che l'inferno è il luogo in cui il verme non muore mai e il fuoco non si estingue. Hendriksen spiega che, "Il tormento, di conseguenza, sarà siaesterno, il fuoco; e interno, il verme. Inoltre, non avrà mai fine"[21],

Quando la Scrittura parla di fuoco inestinguibile, il punto non è solo che ci sarà sempre un fuoco che arde nella Gehenna, ma che i malvagi dovranno sopportare quel tormento per sempre. Saranno sempre oggetto dell'ira di Dio, mai del suo amore. Così anche il loro verme non muore mai, e la loro vergogna è eterna. Così anche i loro legami. "Saranno tormentati con fuoco e zolfo... e il fumo del loroil tormento sale in eterno, in modo che non abbiano riposo né di giorno né di notte.[22]".

Lo studioso del Nuovo Testamento James A. Brooks spiega che i "vermi" e il "fuoco" simboleggiano la distruzione.[23] Pertanto, nel Vangelo di Marco, l'inferno è descritto anche come il luogo in cui coloro che non si pentono del peccato vengono gettati nelle sue fiamme inestinguibili, dove la loro distruzione è per tutta l'eternità.

Il Vangelo di Luca menziona l'inferno in Luca 3:9, 3:17, 10:15 e 16:23. Luca 3:9 e 3:17 sono lo stesso racconto che si trova in Matteo 3:10 e 3:12. Luca 10:15 è lo stesso di Matteo 11:23. Ma Luca 16:23 fa parte del passo sul ricco e Lazzaro, Luca 16:19-31, che è stato menzionato nella spiegazione di "Lazzaro". Sheol Dobbiamo ricordare che la descrizione in questo passo è che si tratta di un luogo di tormento (16:23a & 16:28b) di angoscia (16:24b & 16:25b) e di fiamma (16:23b). Lo studioso Robert H. Stein spiega che il riferimento al tormento del ricco mostra che coloro che vi dimorano "...continuano in una terribile condizione cosciente e irreversibile dopo la morte" e spiega che il fuoco è "...frequentementeIl Vangelo di Luca descrive quindi l'inferno come un luogo di fuoco inestinguibile, di tormento e di agonia. Coloro che vi dimoreranno sono coloro che non portano frutto e sono colpevoli di incredulità.

Nel Vangelo di Giovanni c'è un solo riferimento all'inferno. In Giovanni 15:6 Gesù spiega che chi non rimane in Gesù Cristo viene gettato via come un ramo morto e appassisce. Quei rami vengono raccolti e gettati nel fuoco dove bruciano. Hendriksen spiega che chi non rimane ha rifiutato la Luce, il Signore Gesù Cristo.[26] Lo studioso del Nuovo Testamento D.A. Carson spiega che il fuocoNel Vangelo di Giovanni, l'inferno è descritto come il luogo in cui coloro che rifiutano Cristo vengono gettati nel fuoco per essere bruciati.

Nella Lettera agli Ebrei l'autore fa riferimento all'inferno in Ebrei 10:27. Coloro che continuano a peccare deliberatamente non hanno più un sacrificio per il peccato,[28] ma attendono un giudizio spaventoso e un fuoco che consumerà i nemici di Dio. Scrive Hendriksen,

L'accento è posto sull'aggettivo "pauroso", che ricorre tre volte nel Nuovo Testamento, tutte in questa epistola. Questo aggettivo è tradotto "pauroso", "spaventoso" e "terrificante". In tutti e tre i casi il suo uso si riferisce all'incontro con Dio. Il peccatore non può sfuggire al giudizio di Dio e, a meno che non sia stato perdonato in Cristo, si troverà di fronte a un Dio adirato in quel giorno spaventoso.[29]

Scrive anche,

"L'autore ritrae vividamente l'esecuzione del verdetto come un fuoco impetuoso che consumerà tutti coloro che hanno scelto di essere nemici di Dio".

La lettera di Ebrei ci dice che l'inferno è descritto come il luogo in cui coloro che rifiutano Gesù Cristo, non scegliendolo come sacrificio, sperimenteranno un terrificante giudizio da parte di Dio e saranno consumati dal fuoco.

Nella seconda lettera di Pietro, Pietro scrive a proposito dei falsi profeti e dei falsi insegnanti. In seconda Pietro 2:4 spiega come Dio ha punito gli angeli caduti: li ha gettati nell'inferno quando hanno peccato e li ha rinchiusi in catene di tenebre tenebrose fino al giudizio. La cosa interessante di questo passo è che la parola usata per "angeli caduti" è "angeli caduti". L'inferno " nell'originale greco è " Tartaro, "Si tratta di un termine greco che Pietro utilizzava per far comprendere l'inferno ai suoi lettori gentili. Così, nella seconda lettera di Pietro, l'inferno viene descritto come il luogo in cui gli angeli caduti vengono gettati per il loro peccato e dove catene di tenebre tenebrose li trattengono fino al giudizio.

Nella lettera di Giuda, la punizione dell'inferno è menzionata due volte, solo una nel senso di punizione. In Giuda 1:7, Giuda spiega che chi non crede, subirà una punizione di fuoco con gli angeli che si sono ribellati. Lo studioso del Nuovo Testamento Thomas R. Schreiner afferma,

Giuda ha definito la punizione subita come fuoco eterno. Questo fuoco funziona come esempio perché è un tipo o un'anticipazione di ciò che avverrà per tutti coloro che rifiutano Dio. La distruzione di Sodoma e Gomorra non è una semplice curiosità storica, ma funziona come profezia di ciò che è in serbo per i ribelli. La narrazione sottolinea la devastazione del Signore che piove fuoco eLo zolfo, il sale e la natura devastata della terra fungono da monito per Israele e per la Chiesa in altre parti delle Scritture.

Così, nel libro di Giuda, l'inferno è descritto come il luogo in cui i miscredenti e gli angeli ribelli sperimenteranno un fuoco e una devastazione più estremi di quelli di Sodoma e Gomorra.

Nel libro dell'Apocalisse, a Giovanni viene data una visione del castigo che attende alla fine dei giorni. L'Apocalisse è il secondo libro che menziona maggiormente l'inferno. In Apocalisse 14:9-1, coloro che hanno adorato la bestia e hanno ricevuto il suo marchio berranno l'ira di Dio, versata in tutta la sua forza nella coppa della sua ira; saranno tormentati con fuoco e zolfo. Il fumo di questo supplizio durerà perper tutta l'eternità e non avranno pace. Lo studioso del Nuovo Testamento Robert H. Mounce scrive: "La punizione dei dannati non è una misura temporanea. Il fumo del loro tormento sale per sempre. Senza speranza di assoluzione, essi pagano il prezzo eterno di aver scelto il male invece della rettitudine". In Apocalisse 19:20 la bestia e il falso profeta sono gettati vivi nel lago di fuoco. Mounce afferma,

Nel nostro brano si dice che il lago infuocato brucia di zolfo, una sostanza gialla che brucia facilmente nell'aria. Si trova allo stato naturale in aree vulcaniche come la valle del Mar Morto. Un lago infuocato di zolfo non solo sarebbe intensamente caldo, ma anche maleodorante e fetido. È un luogo adatto a tutto ciò che è peccaminoso e malvagio nel mondo. L'Anticristo e il falso profeta sonoi suoi primi abitanti.

In Apocalisse 20:10, anche il diavolo viene gettato nello stesso lago di fuoco della bestia e del falso profeta, dove saranno tormentati giorno e notte, per sempre. In Apocalisse 20:13-14, la morte, l'Ade e coloro il cui nome non è scritto nel libro della vita vengono gettati nel lago di fuoco, che è la seconda morte. E in Apocalisse 21:8, i vili, gli infedeli, i detestabili, gli assassini, i sessuali, i criminali, i criminali e gli altri.immorali, stregoni, idolatri e tutti i bugiardi la loro parte sarà nel lago di fuoco che brucia con lo zolfo, che è la seconda morte.

Nel Libro dell'Apocalisse, l'inferno è descritto come un luogo in cui coloro che sono nemici di Dio sperimenteranno la piena ira di Dio nel lago di fuoco, per tutta l'eternità.

Conclusione

Se crediamo che la Parola di Dio sia davvero inerrante, dobbiamo considerare l'avvertimento e il pericolo dell'inferno. È una dura realtà che riecheggia in tutte le pagine della Scrittura e che è riservata solo al diavolo, ai suoi servitori e a coloro che rifiutano l'autorità di Cristo. Come credenti, dobbiamo fare tutto ciò che è in nostro potere per raggiungere il mondo circostante con il Vangelo e salvare altri dall'esperienza del fuoco,giusto giudizio di Dio senza Cristo.

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Hendriksen Commento al Nuovo Testamento Giovanni pag. 30

D.A. Carson Commentario al Nuovo Testamento del Pilastro Giovanni pag. 517

Bisogna essere cauti nell'esaminare questo passaggio, perché c'è il pericolo di credere che si possa perdere la salvezza, il che non è in linea con l'insegnamento generale delle Scritture.

Hendriksen Commento al Nuovo Testamento Tessalonicesi, Pastorali ed Ebrei pag. 294

Ibidem, pagina 294

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