নৰক কি? বাইবেলে নৰকৰ বৰ্ণনা কেনেকৈ কৰিছে? (১০ সত্য)

নৰকৰ বাইবেলৰ সংজ্ঞা

“ নৰক ” হৈছে সেই ঠাই য’ত যিসকলে যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰভুত্বক অগ্ৰাহ্য কৰে তেওঁলোকে ক্ৰোধ আৰু ন্যায়ৰ অনুভৱ কৰিব অনন্তকালৰ বাবে ঈশ্বৰ। ধৰ্মতত্ত্ববিদ ৱেইন গ্ৰুডেমে “ নৰক ”ক “...দুষ্টসকলৰ বাবে চিৰন্তন সচেতন শাস্তিৰ স্থান” বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে। সমগ্ৰ শাস্ত্ৰত বহুবাৰ ইয়াৰ উল্লেখ আছে। ১৭ শতিকাৰ পিউৰিটান, ক্রিষ্টোফাৰ লাভে কৈছিল যে,

নৰক হৈছে এক যন্ত্ৰণাৰ স্থান, যিটো ঈশ্বৰে চয়তান আৰু নিন্দা কৰা পাপীসকলৰ বাবে নিযুক্ত কৰিছে, য'ত তেওঁৰ ন্যায়ৰ দ্বাৰা তেওঁ তেওঁলোকক চিৰন্তন শাস্তিত আৱদ্ধ কৰি ৰাখে; দেহ আৰু আত্মাত দুয়োকে যন্ত্ৰণা দিয়া, ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ পৰা বঞ্চিত হোৱা, তেওঁৰ ক্ৰোধৰ বস্তু, যাৰ অধীনত তেওঁলোকে অনন্তকাললৈকে মিছা কথা ক’ব লাগিব।

“ নৰক ” এটা খ্ৰীষ্টান বিশ্বাস আৰু সেই শিক্ষা বহুতে এৰাই চলিব বিচাৰে বা একেবাৰে পাহৰি যাব বিচাৰে। যিসকলে শুভবাৰ্তাৰ প্ৰতি সঁহাৰি নিদিয়ে তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা এক কঠোৰ আৰু ভয়ংকৰ সত্য। ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰ চি স্প্ৰ’লে লিখিছে, “নৰকৰ ধাৰণাতকৈ ইয়াতকৈ ভয়ানক বা আতংকৰ সৃষ্টি কৰা কোনো বাইবেলৰ ধাৰণা নাই। আমাৰ মাজত ই ইমানেই অজনপ্ৰিয় যে ইয়াক খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাৰ পৰাই আমাৰ ওচৰলৈ অহাৰ বাহিৰে ইয়াক আচলতে বিশ্বাসযোগ্যতা কমেইহে দিব।[3]” জে.আই. পেকাৰে এইটোও লিখিছে, “নতুন নিয়মৰ নৰকৰ বিষয়ে দিয়া শিক্ষাই আমাক ভয়ংকৰ কৰি তুলিবলৈ আৰু আমাক ভয়ংকৰভাৱে বোবা কৰি তুলিবলৈ, আমাক আশ্বস্ত কৰিব যে, আমি সপোনতো ভবাতকৈ স্বৰ্গ যেনেকৈ ভাল হ’ব, তেনেকৈ নৰক আমি কল্পনা কৰাতকৈও বেয়া হ’ব।[4]” এতিয়া এটা প্ৰশ্ন উঠিব পাৰে, কি কৰে...ইচ্ছাকৃতভাৱে পাপ কৰি থকাসকলৰ আৰু পাপৰ বাবে বলিদান নাই[28] কিন্তু তেওঁলোকে ভয়ংকৰ বিচাৰ আৰু ঈশ্বৰৰ শত্ৰুবোৰক ভস্মীভূত কৰিব পৰা জুইৰ বাবে অপেক্ষা কৰে। হেণ্ড্ৰিক্সনে লিখিছে,

জোৰ দিয়া হয় ভয়ংকৰ বিশেষণৰ ওপৰত। নতুন নিয়মত এই শব্দটো তিনিবাৰ পোৱা যায়, এই সকলোবোৰ এই পত্ৰত। এই বিশেষণটোক “ভয়ংকৰ”, “ভয়ংকৰ” আৰু “ভয়ংকৰ” বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। তিনিওটা ক্ষেত্ৰতে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ ঈশ্বৰক লগ পোৱাৰ সৈতে জড়িত। পাপীয়ে ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰে আৰু খ্ৰীষ্টত ক্ষমা নোহোৱালৈকে সেই ভয়ংকৰ দিনটোত ক্ৰোধিত ঈশ্বৰৰ সন্মুখীন হয়।[29]

তেওঁ লগতে লিখিছে,

“কেৱল বিচাৰই অপেক্ষা কৰি থকা নাই যি পাপীয়ে ৰায় লাভ কৰিব, কিন্তু সেই ৰায়ৰ নিষ্পাদনও পাব। লেখকে মৃত্যুদণ্ডক এক প্ৰচণ্ড জুই হিচাপে স্পষ্টভাৱে চিত্ৰিত কৰিছে যিয়ে ঈশ্বৰৰ শত্ৰু হ’বলৈ বাছি লোৱা সকলোকে ভস্মীভূত কৰিব।’

ইব্ৰীসকলৰ পত্ৰখনে আমাক কয় যে নৰকক সেই ঠাই হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য’ত যীচু খ্ৰীষ্টক প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছে তেওঁক তেওঁলোকৰ বলিদান হিচাপে বাছি নোলোৱাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ পৰা ভয়ংকৰ বিচাৰ অনুভৱ কৰিব আৰু তেওঁলোকক জুইয়ে ভস্মীভূত কৰিব।

পিতৰৰ দ্বিতীয়খন পত্ৰত পিতৰে মিছা ভাববাদী আৰু মিছা শিক্ষকৰ বিষয়ে লিখিছে। দ্বিতীয় পিতৰ ২:৪ পদত তেওঁ ব্যাখ্যা কৰিছে যে ঈশ্বৰে কেনেকৈ পতিত স্বৰ্গদূতসকলক শাস্তি দিছিল। তেওঁ পতিত স্বৰ্গদূতসকলক পাপ কৰাৰ সময়ত নৰকলৈ পেলাই দিলে আৰু বিচাৰৰ আগলৈকে তেওঁলোকক ম্লান আন্ধাৰৰ শিকলিৰে বান্ধি দিলে। এই অংশটোৰ আমোদজনক কথাটো হ’ল যে শব্দটোমূল গ্ৰীক ভাষাত “ নৰক ” ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে “ Tartaros, ” আৰু নতুন নিয়মত এই শব্দটো একমাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। এই শব্দটো এটা গ্ৰীক শব্দ যিটো পিতৰে তেওঁৰ অনা-ইহুদী পাঠকসকলে নৰক বুজিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। গতিকে পিতৰৰ দ্বিতীয়খন পত্ৰত নৰকক সেই ঠাই হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য'ত পতিত স্বৰ্গদূতসকলক তেওঁলোকৰ পাপৰ বাবে পেলোৱা হয় আৰু য'ত ম্লান আন্ধাৰৰ শিকলিয়ে তেওঁলোকক বিচাৰ নোহোৱালৈকে ধৰি ৰাখে।

যিহূদাৰ পত্ৰত, শাস্তি নৰকৰ কথা দুবাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে, মাত্ৰ এবাৰহে শাস্তিৰ অৰ্থত। যিহূদা ১:৭ পদত যিহূদাই বুজাইছে যে যিয়ে বিশ্বাস নকৰে, তেওঁ বিদ্ৰোহ কৰা স্বৰ্গদূতসকলৰ সৈতে অগ্নিৰ শাস্তি পাব। নতুন নিয়মৰ পণ্ডিত থমাছ আৰ শ্ৰেইনাৰে কৈছে,

যিহূডে সহ্য কৰা শাস্তিক চিৰন্তন জুই বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। এই জুইয়ে উদাহৰণ হিচাপে কাম কৰে কাৰণ ই ঈশ্বৰক অগ্ৰাহ্য কৰা সকলোৰে বাবে আহিবলগীয়া কথাৰ এটা প্ৰকাৰ বা প্ৰত্যাশা। চদোম আৰু ঘমোৰাৰ ধ্বংস কেৱল ঐতিহাসিক কৌতুহল নহয়; ই বিদ্ৰোহীসকলৰ বাবে কি ৰখা হৈছে তাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী হিচাপে টাইপ'লজীক কাম কৰে। আখ্যানটোৱে নগৰবোৰৰ ওপৰত জুই আৰু গন্ধক বৰষুণ কৰি প্ৰভুৱে কৰা ধ্বংসলীলাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। দেশৰ গন্ধক, নিমখ আৰু অপচয় হোৱা প্ৰকৃতিয়ে ইস্ৰায়েল আৰু শাস্ত্ৰৰ অন্য ঠাইত থকা মণ্ডলীৰ বাবে সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে।

গতিকে, যিহূদাৰ পুস্তকত, নৰকক সেই ঠাই হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য'ত অবিশ্বাসী আৰু বিদ্ৰোহী স্বৰ্গদূতসকলে কৰিব অধিক চৰম জুইৰ অভিজ্ঞতা, আৰু...ধ্বংস, চদোম আৰু ঘমোৰাই অনুভৱ কৰাতকৈ।

প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত যোহনক দিনৰ শেষত অপেক্ষা কৰিবলগীয়া শাস্তিৰ দৰ্শন দিয়া হৈছে। প্ৰকাশিত বাক্য হৈছে দ্বিতীয়খন কিতাপ যিয়ে নৰকৰ বিষয়ে আটাইতকৈ বেছি উল্লেখ কৰিছে। প্ৰকাশিত বাক্য ১৪:৯-১ পদত যিসকলে জন্তুটোক উপাসনা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ চিন লাভ কৰিছিল, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ পান কৰিব, তেওঁৰ ক্ৰোধৰ পাত্ৰত তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ শক্তি ঢালি; জুই আৰু চালফাৰেৰে যন্ত্ৰণা দিয়া। এই যন্ত্ৰণাৰ ধোঁৱা অনন্তকাললৈকে থাকিব আৰু তেওঁলোকৰ কোনো বিশ্ৰাম নাথাকিব। নিউ টেষ্টামেণ্টৰ পণ্ডিত ৰবাৰ্ট এইচ মাউন্সে লিখিছে, “অভিশপ্তসকলৰ শাস্তি কোনো সাময়িক ব্যৱস্থা নহয়। সিহঁতৰ যন্ত্ৰণাৰ ধোঁৱা চিৰদিন বাঢ়ি যায়। দোষমুক্ত হোৱাৰ আশা অবিহনে তেওঁলোকে ধাৰ্মিকতাৰ সলনি বেয়াক বাছি লোৱাৰ চিৰন্তন মূল্য দিয়ে।” প্ৰকাশিত বাক্য ১৯:২০ পদত জন্তুটো আৰু মিছা ভাববাদীক জীৱিত অৱস্থাত জুইৰ হ্ৰদত পেলোৱা হৈছে। মাউন্সে কয়,

আমাৰ পথত অগ্নিময় হ্ৰদটো চালফাৰেৰে জ্বলি উঠে বুলি কোৱা হয়, যিটো হালধীয়া পদাৰ্থ যিটো বতাহত সহজে জ্বলি যায়। মৃত সাগৰৰ উপত্যকাৰ দৰে আগ্নেয়গিৰি অঞ্চলত ইয়াক প্ৰাকৃতিক অৱস্থাত পোৱা যায়। চালফাৰ জ্বলোৱাৰ দৰে এটা কেৱল তীব্ৰভাৱে গৰম হোৱাই নহয়, দুৰ্গন্ধ আৰু দুৰ্গন্ধযুক্তও হ’ব। জগতৰ সকলো পাপ আৰু দুষ্টতাৰ বাবে ই এক উপযুক্ত স্থান। খ্ৰীষ্টবিৰোধী আৰু মিছা ভাববাদী ইয়াৰ প্ৰথম বাসিন্দা।

প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১০ পদত চয়তানকো পশু আৰু মিছা ভাববাদীৰ দৰে একেটা জুইৰ হ্ৰদতে পেলোৱা হৈছে,য'ত দিনে-ৰাতিয়ে, চিৰকালৰ বাবে অত্যাচাৰ কৰা হয়। প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১৩-১৪ পদত মৃত্যু, হেডিছ আৰু যিসকলৰ নাম জীৱনৰ পুস্তকত লিখা নাই তেওঁলোকক অগ্নিৰ হ্ৰদত পেলোৱা হয়, যিটো দ্বিতীয় মৃত্যু। আৰু প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৮ পদত কাপুৰুষ, অবিশ্বাসী, ঘৃণনীয়, হত্যাকাৰী, যৌন অনৈতিক, যাদুকৰ, মূৰ্তিপূজক আৰু সকলো মিছলীয়া তেওঁলোকৰ অংশ চালফাৰেৰে জ্বলি থকা জুইৰ হ্ৰদত থাকিব, যিটো দ্বিতীয় মৃত্যু।

গতিকে প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত নৰকক এনে এখন ঠাই হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য'ত যিসকল ঈশ্বৰৰ শত্ৰু তেওঁলোকে অগ্নিৰ হ্ৰদত ঈশ্বৰৰ সম্পূৰ্ণ ক্ৰোধ অনুভৱ কৰিব, অনন্তকালৰ বাবে।

<২>উপসংহাৰ

যদি আমি ঈশ্বৰৰ বাক্যক সঁচাকৈয়ে ভুলহীন বুলি বিশ্বাস কৰোঁ, তেন্তে আমি নৰকৰ সতৰ্কবাণী আৰু বিপদৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিব লাগিব। ই এক কঠোৰ বাস্তৱতা যিটো সমগ্ৰ শাস্ত্ৰৰ পৃষ্ঠাবোৰত প্ৰতিধ্বনিত হৈছে আৰু কেৱল চয়তান, তেওঁৰ দাস আৰু খ্ৰীষ্টৰ কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাখ্যান কৰাসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত। বিশ্বাসী হিচাপে আমি আমাৰ সৈতে চৌপাশৰ জগতখনলৈ শুভবাৰ্তা লাভ কৰিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টৰ অবিহনে ঈশ্বৰৰ অগ্নিময়, ধাৰ্মিক বিচাৰৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা আনক ৰক্ষা কৰিবলৈ আমাৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি সকলো কৰিব লাগিব।

গ্ৰন্থ তালিকা

মাউন্স, উইলিয়াম ডি., স্মিথ, মেথিউ ডি., ভ্যান পেল্ট, মাইলছ ভি. নতুন নিয়মৰ বাক্য। গ্ৰেণ্ড ৰেপিডছ, মিচিগান: জোণ্ডাৰভান।

মেকআৰ্থাৰ, জন এফ ১৯৮৭। <৫>মেকআৰ্থাৰ নিউ টেষ্টামেণ্ট কমেণ্টৰী: মেথিউ ৮-১৫। <৬>চিকাগো: দ্য মুডীবাইবেল ইনষ্টিটিউট।

হেণ্ড্ৰিক্সন, উইলিয়াম। 1973. নিউ টেষ্টামেণ্ট কমেণ্টৰী: এক্সপ'জিচন অৱ দ্য গছপেল একুৰ্ডিং মেথিউ। মিচিগান: বেকাৰ বুক হাউচ।

ব্লমবাৰ্গ, ক্ৰেগ এল. 1992. দ্য নিউ আমেৰিকান কমেণ্টৰী, এণ এক্সেজেটিকেল এণ্ড পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ ব্যাখ্যা: খণ্ড ২২, মথি। নেচভিল: বি আৰু; এইচ পাব্লিছিং গ্ৰুপ।

চেম্বলিন, জে নক্স। 2010. মেথিউ, এ মেণ্টৰ কমেণ্টৰী ভলিউম 1: অধ্যায় 1 – 13. গ্ৰেট ব্ৰিটেইন: খ্ৰীষ্টান ফ'কাচ পাব্লিকেচনছ।

হেণ্ড্ৰিক্সন, উইলিয়াম। 1975. নতুন নিয়মৰ টীকা: মাৰ্কৰ মতে শুভবাৰ্তাৰ ব্যাখ্যা। মিচিগান: বেকাৰ বুক হাউচ।

ব্ৰুকছ, জেমছ এ ১৯৯১। দ্য নিউ আমেৰিকান কমেণ্টৰী, এণ এক্সেজেটিকেল এণ্ড থিয়লজিকেল এক্সপ'জিচন অৱ দ্য হলি স্ক্ৰিপচাৰ: ভলিউম ২৩, মাৰ্ক। নেচভিল: বি আৰু; এইচ পাব্লিছিং গ্ৰুপ।

হেণ্ড্ৰিক্সন, উইলিয়াম। 1953. নতুন নিয়মৰ টীকা: যোহনৰ মতে শুভবাৰ্তাৰ ব্যাখ্যা। মিচিগান: বেকাৰ বুক হাউচ।

কাৰছন, ডি.এ. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. দ্য নিউ আমেৰিকান কমেণ্টৰী, এণ এক্সেজেটিকেল এণ্ড থিয়লজিকেল এক্সপ'জিচন অৱ দ্য হলি স্ক্ৰিচাৰ: ভলিউম 37, 1, 2 পিটাৰ, জুড। নেচভিল: বি আৰু; এইচ পাব্লিছিং গ্ৰুপ।

মাউন্স, ৰবাৰ্ট এইচ ১৯৯৭। <৫>প্ৰকাশিত বাক্যৰ কিতাপ, সংশোধিত। <৬>মিচিগান: ডব্লিউ.এম. বি ইৰ্ডমেন্স পাব্লিছিং কোম্পানী

পেকাৰ, জে আই ১৯৯৩। কনচিজ থিয়লজি: এ গাইড টু হিষ্ট'ৰিকখ্ৰীষ্টান বিশ্বাস। ইলিনয়: টিণ্ডেল হাউচ পাব্লিচাৰ্ছ, ইনকৰ্পৰেটেড

স্প্ৰ'ল, আৰ চি ১৯৯২। খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ অত্যাৱশ্যকীয় সত্য। ইলিনয়: টিণ্ডেল হাউচ পাব্লিচাৰ্ছ, ইনকৰ্পৰেটেড

বিক, জোৱেল আৰ, জোনছ, মাৰ্ক। ২০১২. <৫>এটা পিউৰিটান ধৰ্মতত্ত্ব। মিচিগান: সংস্কাৰ ঐতিহ্য কিতাপ।

গ্ৰুডেম, ৱেইন। 1994. প্ৰণালীবদ্ধ ধৰ্মতত্ত্ব: বাইবেলৰ মতবাদৰ পৰিচয়। মিচিগান: জোণ্ডাৰভান।

ৱেইন গ্ৰুডেম প্ৰণালীবদ্ধ ধৰ্মতত্ত্ব, পৃষ্ঠা 1149

জোৱেল আৰ বিকে আৰু মাৰ্ক জোনছ এ পিউৰিটান ধৰ্মতত্ত্ব পৃষ্ঠা 833 .

আৰ.চি. Sproul, খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ অত্যাৱশ্যকীয় সত্যসমূহ পৃষ্ঠা 295

জে.আই. পেকাৰ সংক্ষিপ্ত ধৰ্মতত্ত্ব: ঐতিহাসিক খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ বাবে এটা গাইড পৃষ্ঠা 262

ছিল, ডি. নৰক. জে ডি বেৰী, ডি বোমাৰ, ডি আৰ ব্ৰাউন, আৰ ক্লিপেনষ্টেইন, ডি মাংগাম, চি চিনক্লেয়াৰ উলকট, ... ডব্লিউ উইডাৰ (সম্পাদক), দ্য লেক্সহাম বাইবেল অভিধান ত। বেলিংহাম, ডব্লিউ এ: লেক্সহাম প্ৰেছ।

পাৱেল, আৰ ই (১৯৮৮)। নৰক. বেকাৰ এনচাইক্লোপিডিয়া অৱ দ্য বাইবেল (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯৫৩)ত। গ্ৰেণ্ড ৰেপিডছ, এম আই: বেকাৰ বুক হাউচ।

একেখিনিতে, 953

মেট ছিক, “ নতুন নিয়মত নৰকৰ কথা কোৱা পদবোৰ কি কি, ” কাৰ্ম। org/ March 23, 2019

উইলিয়াম ডি মাউন্স মাউন্সৰ সম্পূৰ্ণ ব্যাখ্যামূলক অভিধান পুৰণি & নতুন নিয়মৰ শব্দ, পৃষ্ঠা 33

ছিল, ডি.(২০১৬)। নৰক. ইন জে ডি বেৰী, ডি বমাৰ, ডি আৰ ব্ৰাউন, আৰ ক্লিপেনষ্টেইন, ডি মাংগাম, চি চিনক্লেয়াৰ উলকট, ... ডব্লিউ উইডাৰ (সম্পাদক), দ্যলেক্সহাম বাইবেল অভিধান । বেলিংহাম, ডব্লিউ এ: লেক্সহাম প্ৰেছ।

মাউন্স, পৃষ্ঠা ৩৩

অষ্টিন, বি.এম.(২০১৪)। মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। ডি মাংগাম, ডি আৰ ব্ৰাউন, আৰ ক্লিপেনষ্টেইন, আৰু; আৰ হাৰ্ষ্ট (সম্পাদক), <৫>লেক্সহাম থিয়লজিকেল ৱৰ্ডবুক । বেলিংহাম, ডব্লিউ এ: লেক্সহাম প্ৰেছ।

মাউন্স, পৃষ্ঠা ২৫৩।

গেইছলাৰ, এন.এল.(১৯৯৯)। নৰক. বেকাৰ এনচাইক্লোপিডিয়া অৱ খ্ৰীষ্টান এপ’ল’জেটিক্স (পৃষ্ঠা ৩১০)ত। গ্ৰেণ্ড ৰেপিডছ, এম আই: বেকাৰ বুকছ।

উইলিয়াম হেনৰিক্সন, নতুন নিয়মৰ মন্তব্য, মেথিউ পৃষ্ঠা 206

একেটা, পৃষ্ঠা 211।

ক্ৰেগ ব্লমবাৰ্গ, নিউ আমেৰিকান কমেণ্টৰী, মেথিউ পৃষ্ঠা ১৭৮।

নক্স চেম্বলিন, মেথিউ, এ মেণ্টৰ কমেণ্টৰী ভল. 1 অধ্যায় 1-13, পৃষ্ঠা 623.

জন মেকআৰ্থাৰ মেকআৰ্থাৰৰ নতুন নিয়মৰ টীকা, মথি 8-15 পৃষ্ঠা 379.

হেণ্ড্ৰিক্সন, পৃষ্ঠা 398.

হেণ্ড্ৰিক্সন নতুন নিয়মৰ টীকা ৩৬৭ পৃষ্ঠা চিহ্নিত কৰক

একেখিনিতে, ৩৬৭ পৃষ্ঠা।

জেমছ এ ব্ৰুকছ <৫>নতুন আমেৰিকান টীকা <৬> মাৰ্ক পৃষ্ঠা ১৫৩

ষ্টেইন, আৰ এইচ (১৯৯২)। <৫>লূক<৬> (খণ্ড ২৪, পৃষ্ঠা ৪২৪)। নেচভিল: ব্ৰডমেন এণ্ড এম. হোলমেন পাব্লিচাৰ্ছ।

ষ্টেইন, আৰ এইচ (১৯৯২)। <৫>লূক<৬> (খণ্ড ২৪, পৃষ্ঠা ৪২৫)। নেচভিল: ব্ৰডমেন এণ্ড এম. হোলমেন পাব্লিচাৰ্ছ।

হেণ্ড্ৰিক্সন নতুন নিয়মৰ টীকা যোহন পৃষ্ঠা 30

ডি.এ. কাৰ্ছন স্তম্ভ নতুন নিয়মৰ টীকা যোহন পৃষ্ঠা 517

এই অংশটো পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত সাৱধান হ'ব লাগিব কাৰণ কোনোবাই তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰাত বিপদ আছে,যিটো শাস্ত্ৰৰ সামগ্ৰিক শিক্ষাৰ সৈতে মিল নাই।

হেণ্ড্ৰিচেন নতুন নিয়মৰ টীকা থিচলনীকীয়া, পশুপালন আৰু ইব্ৰী পৃষ্ঠা 294

একেখিনিতে, পৃষ্ঠা 294

লেনস্কি, আৰ চি এইচ (১৯৬৬)। <৫>চেন্ট পিটাৰ, চেন্ট জন আৰু চেন্ট জুডৰ পত্ৰৰ ব্যাখ্যা (পৃষ্ঠা ৩১০)। মিনিয়াপলিছ, এমএন: অগছবাৰ্গ পাব্লিছিং হাউচ।

থমাছ আৰ শ্ৰেইনাৰ নিউ আমেৰিকান কমেণ্টৰী 1, 2 পিটাৰ, জুড পৃষ্ঠা 453

ৰবাৰ্ট এইচ মাউন্স দ্য নিউ নতুন নিয়মৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক টীকা প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তক প্ৰকাশিত পৃষ্ঠা ২৭৪

একেখিনিতে, পৃষ্ঠা ৩৫৯

“চিঅ’ল”: পুৰণি নিয়মত মৃতকৰ স্থান

পুৰণি নিয়মত ৰ বিষয়ে শিকাইছে “নৰক” ৰ নামত বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, কিন্তু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ উল্লেখত ব্যৱহৃত শব্দটো হ’ল “ চিঅ’ল, ” যিটো মৃত্যুৰ পিছত মানুহৰ বাসস্থানক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[5 ] পুৰণি নিয়মত “ চিঅ’ল ” কেৱল দুষ্টসকলৰ বাবেই নহয়, কিন্তু যিসকলে ধাৰ্মিকভাৱে জীয়াই আছিল তেওঁলোকৰ বাবেও।[6] পুৰণি নিয়মৰ শেষ আৰু নতুন নিয়মৰ আৰম্ভণিৰ মাজত লিখা উত্তৰ-কেননিক ইহুদী লেখাসমূহে “ চিঅ’ল ”ত দুষ্ট আৰু ধাৰ্মিকসকলৰ বাবে পাৰ্থক্য কৰিছিল।[7] লূক ১৬:১৯-৩১ পদত ধনী মানুহজন আৰু লাজাৰৰ বিষয়ে লিখা বিৱৰণীয়ে এই মতক সমৰ্থন কৰে। গীতমালা ৯:১৭ পদত কোৱা হৈছে যে, “<৫>দুষ্টসকলে ঈশ্বৰক পাহৰি যোৱা সকলো জাতি চিয়োললৈ উভতি যাব। ” গীতমালা ৫৫:১৫খ পদত কোৱা হৈছে, “<৫> ১৫খ...তেওঁলোকক জীৱিত অৱস্থাত চিয়োললৈ নামি যাওক; কাৰণ তেওঁলোকৰ বাসস্থান আৰু হৃদয়ত বেয়া। ” এই দুয়োটা অংশতে ই দুষ্টসকলৰ বাবে স্থান, যিসকলৰ হৃদয়ত বেয়া বাস কৰে.. গতিকে ইয়াৰ পোহৰত, সঠিক কি দুষ্টৰ বাবে “ চিঅ’ল ”ৰ বৰ্ণনা? ইয়োব ১০:২১খ-২২ পদত কোৱা হৈছে যে ই হৈছে “<৫>২১খ...আন্ধাৰ আৰু গভীৰ ছাঁৰ দেশ ২২ডাঠ আন্ধাৰৰ দৰে অন্ধকাৰৰ দেশ, কোনো শৃংখলাহীন গভীৰ ছাঁৰ দৰে, য’ত পোহৰ ডাঠ আন্ধাৰৰ দৰে। ” ইয়োব 17:6b ত উল্লেখ আছে যে ইয়াৰ বাৰ আছে। গীতমালা ৮৮:৬খ-৭ পদত কোৱা হৈছে যে ই“ 6b...অন্ধকাৰ আৰু...deep, 7 তোমাৰ ক্ৰোধ মোৰ ওপৰত গধুৰ হৈ আছে, আৰু তুমি মোক তোমাৰ সকলো ঢৌৱে আগুৰি ধৰে। চেলা। ”

গতিকে ইয়োব আৰু গীতমালাৰ এই অংশবোৰৰ ভিত্তিত “ চিয়োল ”ৰ বৰ্ণনা হৈছে যে ই গভীৰ, আন্ধাৰেৰে আবৃত, বিশৃংখলতা, কাৰাগাৰ, আৰু য’ত ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ অভিজ্ঞতা হয়। নতুন নিয়মত “ চিয়োল ” লূক ১৬:১৯-৩১ পদত উল্লেখ কৰা হৈছে।

এই অংশত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে ই এক যন্ত্ৰণাৰ স্থান (১৬:২৩a & ১৬ :২৮খ) যন্ত্ৰণা (১৬:২৪খ আৰু ১৬:২৫খ) আৰু শিখা (১৬:২৩খ)। পুৰণি নিয়ম পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত দেখা যায় যে চিয়োল দুষ্টসকলৰ বাবে দুখ-কষ্টৰ ঠাই আছিল।

নতুন নিয়মত নৰক

নতুন নিয়মত, নৰক স্পষ্ট আৰু প্ৰাঞ্জল দুয়োটা দিশতে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গ্ৰীক ভাষাত নৰক বুলি তিনিটা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে; “ গেহেনা ,” “ হেডিছ ,” “ টাটাৰোছ, ” আৰু “ পাইৰ. ” গ্ৰীক পণ্ডিত উইলিয়াম ডি “ gehenna পিছলৈ হিব্ৰু আৰু আৰামীয় বাক্যাংশৰ পৰা অনুবাদ হিচাপে আহিছে যিয়ে যিৰূচালেমৰ দক্ষিণে থকা এটা অপবিত্ৰ উপত্যকাৰ কথা বুজাইছে। নতুন নিয়মৰ ব্যৱহাৰত ই শাস্তিৰ এক চিৰন্তন, অগ্নিময় অগাধক বুজায় য'ত শৰীৰ আৰু আত্মা উভয়ৰে বিচাৰ কৰা হয়” লেক্সহাম বাইবেল অভিধানে কয়,

ই হিব্ৰু বাক্যাংশ gy ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা বিশেষ্য ' hnwm , যাৰ অৰ্থ হৈছে “হিনোমৰ উপত্যকা।” হিনোম উপত্যকা যিৰূচালেমৰ দক্ষিণ ঢালৰ কাষৰ এটা খাদ আছিল। পুৰণি নিয়মৰ সময়ত ই প্ৰসাদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ঠাই আছিলবিদেশী দেৱতাক বলি দিয়া। অৱশেষত সেই ঠাইখন আৱৰ্জনা জ্বলোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ল। ইহুদীসকলে যেতিয়া পৰলোকত শাস্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে এই ধোঁৱা ওলোৱা আৱৰ্জনা পেলোৱা ঠাইখনৰ প্ৰতিচ্ছবি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

মাউন্সে গ্ৰীক শব্দটোৰ ব্যাখ্যাও কৰিছে “ হেডিছ। ” তেওঁ কৈছে যে, “ইয়াক এনেদৰে ধাৰণা কৰা হৈছে তলা লগোৱা গেট থকা এখন মাটিৰ তলৰ কাৰাগাৰ যাৰ চাবি খ্ৰীষ্টই ধৰি ৰাখে। হেডিছ হৈছে সাধাৰণ পুনৰুত্থানৰ সময়ত নিজৰ মৃতকক এৰি দিব পৰা অস্থায়ী ঠাই।[11]” “ টাটাৰোছ ” হৈছে গ্ৰীক ভাষাত নৰকৰ বাবে ব্যৱহৃত আন এটা শব্দ। লেক্সহাম থিয়লজিকেল ৱৰ্কবুকত কোৱা হৈছে, “ধ্ৰুপদী গ্ৰীক ভাষাত এই ক্ৰিয়াই টাৰ্টাৰছত বন্দীক ধৰি ৰখাৰ কাৰ্য্যৰ বৰ্ণনা কৰে, যিটো হেডিছৰ স্তৰত দুষ্টক শাস্তি দিয়া হয়।[12]” মাউন্সে “ pyr. ” তেওঁ কৈছে, “বেছিভাগৰ বাবে এই ধৰণৰ জুই নতুন নিয়মত ঈশ্বৰে বিচাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা উপায় হিচাপে দেখা যায়।[13]”

বাইবেলত নৰক কেনেকুৱা ?

সুসমাচাৰত যীচুৱে স্বৰ্গৰ কথা কোৱাতকৈ নৰকৰ বিষয়ে বেছিকৈ কৈছিল।[14] মথিৰ শুভবাৰ্তাত নৰকৰ কথা ৭ বাৰ আৰু হেডিছৰ কথা ২ বাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে, লগতে জুইৰ বিষয়ে ৮টা বৰ্ণনাত্মক শব্দও উল্লেখ কৰা হৈছে। সকলো শুভবাৰ্তাৰ ভিতৰত মথিয়ে নৰকৰ বিষয়ে আটাইতকৈ বেছি কৈছে আৰু নতুন নিয়মৰ সম্পূৰ্ণ লিখনীৰ ভিতৰত মথিত নৰকৰ বিষয়ে আটাইতকৈ বেছি বিষয়বস্তু আছে, প্ৰকাশিত বাক্য দ্বিতীয় স্থানত আছে। মথি ৩:১০ পদত বাপ্তিস্মদাতা যোহনে শিকাইছে যে যিসকলে ফল নিদিয়ে তেওঁলোকক জুইত পেলোৱা হ’ব। পণ্ডিতউইলিয়াম হেণ্ড্ৰিক্সনে লিখিছে, যি “জুই”ত অফল গছবোৰ পেলোৱা হয়, সেয়া স্পষ্টভাৱে দুষ্টৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ চূড়ান্ত প্ৰবাহৰ প্ৰতীক...জুই নিৰ্বাপিত নহয়। কথাটো কেৱল এইটোৱেই নহয় যে গেহেন্নাত সদায় জুই জ্বলি থাকে কিন্তু ঈশ্বৰে দুষ্টসকলক অদম্য জুইৰে জ্বলাই দিয়ে, যিটো জুই তেওঁলোকৰ লগতে চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতৰ বাবেও প্ৰস্তুত কৰা হৈছে।[15]

তেওঁ মথি ৩:১২ পদত এইটোও বুজাইছে যে আগন্তুক মচীহ যীচু খ্ৰীষ্ট পুনৰ আহিব আৰু তেওঁ ঘেঁহু (ধাৰ্ম্মিকসকলক), কুঁহিয়াৰ (দুষ্ট)ৰ পৰা পৃথক কৰিব, যিটো অদম্য জুইত জ্বলি যাব . হেণ্ড্ৰিক্সনে এইটোও লিখিছে,

গতিকে দুষ্টক ভালৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ নৰকলৈ পেলোৱা হ’ব, অদম্য জুইৰ ঠাই। তেওঁলোকৰ শাস্তি অন্তহীন। কথাটো কেৱল এইটোৱেই নহয় যে গেহেন্নাত সদায় জুই জ্বলি থাকে কিন্তু দুষ্ট লোকসকলক অদম্য জুইৰে জ্বলাই দিয়া হয়, যিটো জুই তেওঁলোকৰ লগতে চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতৰ বাবেও প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ইহঁতৰ কৃমি কেতিয়াও মৰি নাযায়। তেওঁলোকৰ লাজ চিৰস্থায়ী। তেওঁলোকৰ বন্ধনবোৰো তেনেকুৱাই। তেওঁলোকক জুই আৰু গন্ধকেৰে যন্ত্ৰণা দিয়া হ’ব...আৰু তেওঁলোকৰ যন্ত্ৰণাৰ ধোঁৱা চিৰকাললৈ উঠি যাব, যাতে তেওঁলোকৰ দিন-ৰাতি কোনো বিশ্ৰাম নাথাকে।[16]

মথি ৫:২২ পদত যেতিয়া যীচুৱে ক্ৰোধৰ ওপৰত শিক্ষা দিছিল, নৰকৰ প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছে। যীচুৱে বুজাইছে যে যিসকলে “... কব, ‘হে মূৰ্খ!’ তেওঁলোকে জুইৰ নৰকৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হ’ব। ” মথিত৫:২৯-৩০, যেতিয়া যীচুৱে কামনাৰ ওপৰত শিক্ষা দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ বুজাইছে যে এজন ব্যক্তিয়ে শৰীৰৰ এটা অংশ হেৰুৱাই পেলোৱাটো ভাল তাৰ পিছত নিজৰ গোটেই শৰীৰটোক নৰকলৈ পেলোৱাটো ভাল। মথি ৭:১৯ পদত যীচুৱে শিকাইছে, বাপ্তিস্মদাতা যোহনে ৩:১০ পদত দিয়াৰ দৰে, যিসকলে ফল নিদিয়ে তেওঁলোকক জুইত পেলোৱা হ’ব।

মথি ১০:২৮ পদত যীচুৱে ব্যাখ্যা কৰিছে যে এজন ব্যক্তিয়ে নৰকত শৰীৰ আৰু আত্মাক ধ্বংস কৰিব পৰাজনক ভয় কৰিব লাগে। নিউ টেষ্টামেণ্টৰ পণ্ডিত ক্ৰেগ এল ব্লমবাৰ্গে ব্যাখ্যা কৰিছে যে ধ্বংস কৰাৰ অৰ্থ হৈছে চিৰন্তন দুখ।[17] মথি ১১:২৩ পদত যীচুৱে কৈছে যে তেওঁলোকৰ অবিশ্বাসৰ বাবে কফৰনাহমক হেডিছলৈ নমাই অনা হ'ব।

নতুন নিয়মৰ পণ্ডিত নক্স চেম্বাৰে ব্যাখ্যা কৰিছে যে বিশ্বাস নকৰাসকলৰ বাবে হেডেছ হৈছে চূড়ান্ত বিচাৰৰ স্থান।[18] মথি ১৩:৪০-৪২ পদত যীচুৱে বুজাইছে যে যুগৰ শেষত সকলো পাপী আৰু বিধান ভংগকাৰীক একত্ৰিত কৰি অগ্নিময় চুলাত পেলোৱা হ'ব, যিটো কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা ঠাই।

বাইবেলে নৰকক কেনেকৈ বৰ্ণনা কৰিছে?

পাষ্টৰ জন মেকআৰ্থাৰে লিখিছে, জুইয়ে মানুহৰ জনা আটাইতকৈ ডাঙৰ যন্ত্ৰণা দিয়ে, আৰু পাপীসকলক যি জুইৰ চুলাত পেলোৱা হয়, সেইটোৱে নৰকৰ যন্ত্ৰণাদায়ক যন্ত্ৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো... প্ৰতিজন অবিশ্বাসীৰ ভাগ্য। এই নৰকৰ জুই অদম্য, চিৰন্তন আৰু ইয়াক এটা মহান “গন্ধকেৰে জ্বলি থকা জুইৰ হ্ৰদ” হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। শাস্তি ইমানেই ভয়ংকৰ যে সেই ঠাইত কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচ মাৰিব।[19]

যীচুওমথি ১৩:৫০ পদতো একে কথাই কৈছে। হেণ্ড্ৰিক্সনে মথি ৮:১২ পদৰ পোহৰত ১৩:৪২ পদৰ সৈতে কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে। তেওঁ লিখিছে,

কান্দোনৰ বিষয়ে...যীচুৱে ইয়াত মথিত যি চকুলো কৈছে। ৮:১২ হৈছে অসান্ত্বনাহীন, কেতিয়াও শেষ নহোৱা দুখ আৰু সম্পূৰ্ণ, চিৰন্তন আশাহীনতাৰ। ইয়াৰ লগত দাঁত পিহি বা চেপি ধৰাটোৱে যন্ত্ৰণাদায়ক বিষ আৰু উন্মাদ খং বুজায়। এই দাঁত পিহিও কেতিয়াও শেষ নহ'ব বা বন্ধ নহ'ব।[20]

নৰকৰ অদম্য জুই

মথি ১৮:৮-৯ যীচুত পাপৰ প্ৰলোভনৰ ওপৰত শিকাইছে আৰু এজন ব্যক্তিয়ে পাপত হাৰ মানিবলৈ অনুমতি দিয়া অংগ-প্ৰত্যংগ নোহোৱাকৈ যোৱাটোৱেই ভাল, তাৰ পিছত তেওঁলোকৰ গোটেই শৰীৰটোক নৰকলৈ পেলোৱাটো ভাল। আৰু মথি ২৫:৪১-৪৬ পদত অধাৰ্মিকসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ চিৰন্তন শাস্তিৰ বাবে চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা অনন্ত জুইলৈ যাব। সামৰণিত ক’ব পাৰি যে মথিৰ শুভবাৰ্তাত নৰকক জুইৰ ঠাই বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিটো অনমনীয়, য’ত দুখ-কষ্ট, কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা হয়। যিসকলে নৰকত বাস কৰিব তেওঁলোক হ’ল চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূত। লগতে যিসকলে নিজৰ অবিশ্বাসৰ বাবে ফল নপৰে, যিসকলে নিজৰ হৃদয়ত হত্যা আৰু কামনাৰ দোষী আৰু যিসকলে প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টক বিশ্বাস নকৰে আৰু বিশ্বাস নকৰে। বাদ দিয়া আৰু নিযুক্তি দিয়াৰ পাপৰ বাবে তেওঁলোক দোষী।

মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তাত নৰকৰ কথা মাৰ্ক ৯:৪৫-৪৯ পদত উল্লেখ কৰা হৈছে। যীচুৱে আকৌ শিকাইছেতেতিয়া নিজৰ গোটেই শৰীৰটোক নৰকলৈ পেলোৱাৰ বাবে এটা অংগ হেৰুৱাই পেলোৱাটো কেনেকৈ ভাল, যিটো মথি ৫:২৯-৩০ আৰু ১৮:৮-৯ পদত দেখা গৈছে। কিন্তু য'ত ইয়াৰ পাৰ্থক্য আছে সেয়া হৈছে ৪৮ পদত, য'ত যীচুৱে কৈছে যে নৰক হৈছে সেই ঠাই য'ত কৃমি কেতিয়াও মৰি নাযায় আৰু জুই নিৰ্বাপিত নহয়। হেণ্ড্ৰিক্সনে বুজাইছে যে, “যন্ত্ৰণা, সেই অনুসৰি, বাহ্যিক দুয়োটা হ’ব, জুই; আৰু আভ্যন্তৰীণ, কৃমি। তদুপৰি ইয়াৰ কেতিয়াও অন্ত নাথাকিব।[21]” তেওঁ এইটোও লিখিছে,

যেতিয়া শাস্ত্ৰই অদম্য জুইৰ কথা কয়, তেতিয়া কথাটো কেৱল এইটোৱেই নহয় যে গেহেন্নাত সদায় জুই জ্বলি থাকিব, কিন্তু দুষ্ট লোকৰ হ’ব সেই যন্ত্ৰণা চিৰদিনৰ বাবে সহ্য কৰিবলৈ। তেওঁলোক সদায় ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ বস্তু হ’ব, কেতিয়াও তেওঁৰ প্ৰেম নহয়। এইদৰেও তেওঁলোকৰ কৃমি কেতিয়াও মৰি নাযায়, আৰু তেওঁলোকৰ লাজ চিৰস্থায়ী। তেওঁলোকৰ বন্ধনবোৰো তেনেকুৱাই। “তেওঁলোকক জুই আৰু গন্ধকেৰে যন্ত্ৰণা দিয়া হ’ব...আৰু তেওঁলোকৰ যন্ত্ৰণাৰ ধোঁৱা চিৰকালৰ বাবে ওপৰলৈ উঠিব, যাতে তেওঁলোকৰ দিন-ৰাতি কোনো বিশ্ৰাম নাথাকে।[22]”

নতুন নিয়মৰ পণ্ডিত জেমছ এ. ব্ৰুকছে ব্যাখ্যা কৰিছে যে “কৃমি” আৰু “জুই “ধ্বংসৰ প্ৰতীক।[23] গতিকে মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তাত নৰকক সেই ঠাই বুলিও বৰ্ণনা কৰা হৈছে য’ত যিসকলে পাপৰ পৰা অনুতাপ নকৰে তেওঁলোকক ইয়াৰ অদম্য শিখাত পেলোৱা হয়, য’ত তেওঁলোকৰ ধ্বংস অনন্তকালৰ বাবে হয়।

লূকৰ শুভবাৰ্তাত উল্লেখ কৰা হৈছে লূক ৩:৯, ৩:১৭, ১০:১৫ আৰু ১৬:২৩ পদত নৰক। লূক ৩:৯ আৰু ৩:১৭ পদত মথি ৩:১০ আৰু ৩:১২ পদত পোৱা একেটা বিৱৰণী। লূক ১০:১৫ মথি ১১:২৩ পদৰ সৈতে একে। কিন্তুলূক ১৬:২৩ ধনী মানুহজন আৰু লাজাৰৰ বিষয়ে লিখা অংশ, লূক ১৬:১৯-৩১ পদৰ অংশ, যিটো “<৫>চিয়োল ”ৰ ব্যাখ্যাত উল্লেখ কৰা হৈছে। আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে এই অংশত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে ই এক যন্ত্ৰণা (১৬:২৩ক আৰু ১৬:২৮খ) যন্ত্ৰণা (১৬:২৪খ আৰু ১৬:২৫খ) আৰু শিখা (১৬:২৩খ)। পণ্ডিত ৰবাৰ্ট এইচ ষ্টেইনে ব্যাখ্যা কৰিছে যে ধনী মানুহজনৰ যন্ত্ৰণাৰ উল্লেখে দেখুৱাইছে যে তাত বাস কৰাসকলে “...মৃত্যুৰ পিছতো ভয়ংকৰ সচেতন আৰু অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয় অৱস্থাত চলি আছে।” তেওঁ বুজাইছে যে জুই “...সঘনাই অধাৰ্মিকসকলৰ চূড়ান্ত ভাগ্যৰ সৈতে জড়িত” গতিকে, লূকৰ শুভবাৰ্তাই নৰকক এটা ঠাইৰ জুই বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, যিটো নিৰ্বাপিত, যন্ত্ৰণা আৰু যন্ত্ৰণা। যিসকলে তাত বাস কৰিব তেওঁলোক সেইসকল যিয়ে ফল নিদিয়ে আৰু অবিশ্বাসৰ দোষী।

যোহনৰ শুভবাৰ্তাত নৰকৰ বিষয়ে মাত্ৰ এটা উল্লেখ আছে। যোহন ১৫:৬ পদত যীচুৱে বুজাইছে যে যিসকলে যীচু খ্ৰীষ্টত নাথাকে তেওঁলোকক মৰা ডালৰ দৰে পেলাই দিয়া হয় আৰু শুকাই যাব। সেই ডালবোৰ গোটাই জুইত পেলাই দিয়া হয় য’ত জ্বলি থাকে। হেণ্ড্ৰিক্সনে বুজাইছে যে যিসকলে জীয়াই নাথাকে তেওঁলোকে পোহৰ, প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছে।[26] নতুন নিয়মৰ পণ্ডিত ডি.এ. কাৰ্ছনে বুজাইছে যে জুইয়ে বিচাৰৰ প্ৰতীক।[27] গতিকে যোহনৰ শুভবাৰ্তাত নৰকক সেই ঠাই হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য'ত খ্ৰীষ্টক অগ্ৰাহ্য কৰাসকলক জ্বলাবলৈ জুইত পেলোৱা হয়।

ইব্ৰীসকললৈ লিখা পত্ৰখনত লেখকে ইব্ৰী ১০ পদত নৰকৰ উল্লেখ কৰিছে: ২৭.