地獄とは何か、聖書は地獄をどのように表現しているか（10の真理）

聖書による地獄の定義

" 地獄 は、イエス・キリストの支配を拒否した者が、神の怒りと正義を永遠に経験する場所です。 神学者のウェイン・グルーデムは、""of""of""of""of""of""の3つを定義しました。 地獄 を「...悪人に対する永遠の意識的な罰の場所」として、聖書の中で何度も言及されています。 17世紀の清教徒、クリストファー・ラブは次のように述べました、

地獄とは、神が悪魔と非凡な罪人のために定めた苦悩の場所であり、神の正義によって彼らを永遠の罰に閉じ込める場所である。

" 地獄 "地獄 "は、多くの人が避けたい、あるいは忘れたいと思うキリスト教の信仰や教えです。 福音に応じない人を待ち受ける厳しく恐ろしい真実です。 神学者のR.Cスプロールは、「聖書には、地獄という概念ほど重苦しい、恐怖心をそそる概念はない。 私たちにはとても不評で、それが神から与えられたということ以外ほとんど信用されることはない。J.I.パッカーはまた、「新約聖書の地獄に関する教えは、私たちを驚愕させ、恐怖に打ちのめすものであり、天国が私たちの夢よりも良いものであるように、地獄は私たちの想像よりも悪いものであると断言している[4]」と書いている。さて、聖書は「地獄」について何を教えているかという問いがあるであろう。 地獄 ?"

旧約聖書における死者の場所 "シェオール"

旧約聖書では "地獄" は特に名指しされていないが、死後の世界について使われる言葉は、" シェオールです、 「旧約聖書では、死後の人の住処を指す言葉として使われている[5]。 シェオール 旧約聖書の終わりから新約聖書の始まりにかけて書かれたユダヤ教の正典以降の書物では、"悪人 "と "善人 "を区別している[6] 。 シェオール ルカ16:19-31の金持ちとラザロの話は、この考えを支持している。 詩篇9:17には、「」「」「」とある。 悪者はシェオルに帰り、神を忘れたすべての国々は、シェオルに帰るだろう。 " 詩篇55:15bにはこう書かれています。 15b...彼らを生きたままシェオルに下らせなさい、悪は彼らの住まいと心の中にあるからだ。 "この2つの箇所では、邪悪な者、悪が心に宿る者のための場所である。" では、これを踏まえて、""この場所""を正確に表現するとどうなるか。 シェオール を邪悪な者に与えるのか？ ヨブ記10:21b-22には、「」である。 21b...暗黒と深い影の地 22...厚い闇のような暗黒、秩序のない深い影のような地、光は厚い闇のようである。 " ヨブ17:6bにはバーがあると書かれている。 詩篇88:6b-7にはあると書かれている。" 6b...暗く深い領域で、7あなたの怒りは私の上に重くのしかかり、あなたはすべての波で私を圧倒する。 セラフ。 "

だから、ヨブ記と詩篇のこれらの箇所に基づいて、"...... "という記述がある。 シェオール は、深く、闇に覆われ、混沌としていて、牢獄であり、神の怒りが体験される場所という意味です。 新約聖書では、「」です。 シェオール "は、ルカ16:19-31に記載されています。

この箇所では、苦悩（16:23a & 16:28b） 苦悩（16:24b & 16:25b） 炎（16:23b）の場所であるという記述があります。 旧約聖書を調べてみると、シェオルは悪人にとって苦しみの場所であることがわかります。

新約聖書における地獄

新約聖書では、地獄の描写が明確かつ鮮明に描かれています。 ギリシャ語では、地獄を表す言葉として、3つの言葉が使われています。 ゲヘナ ," " 冥途 ," " タルタロスです、 " と " pyr。 " ギリシャ語学者のウィリアム・D・マウンスは、次のように述べています。 ゲヘナ 新約聖書では、肉体も魂も裁かれる、永遠に続く炎のような奈落の底を意味する」とレクザム聖書辞典に記されているように、ヘブライ語とアラム語の訳語として、エルサレムの南にある汚れた谷を意味する、

ヘブライ語のフレーズから派生した名詞である。 gy' hnwm ヒノムの谷は、エルサレムの南斜面にある渓谷で、旧約聖書の時代には異国の神に生贄を捧げる場所であったが、やがてゴミを燃やす場所となり、ユダヤ人はあの世での刑罰について考えるとき、この燃えさかるゴミ捨て場をイメージした。

また、マウンスは、ギリシャ語の" ハデスです。 「キリストが鍵を握っている門のある地下の牢獄のように考えられている」と述べています。 冥途 は、一般的な復活の際に死者を放棄する仮の場所である[11]」 " タルタロス レクザム神学ワークブックは、「古典ギリシャ語では、この動詞は、悪人が罰せられる黄泉の国のレベルであるタルタロスに囚人を拘束する行為を表す[12]」と述べている。 また、マウンスは、「地獄」という単語を説明している。 pyr。 "ほとんどの場合、この種の火は新約聖書において、神が裁きを下すために用いる手段として登場する[13]"と述べています。

聖書では、地獄はどんなところなのでしょうか？

マタイによる福音書では、地獄が7回、黄泉が2回、火に関する記述が8回出てくる。 福音書の中でマタイが最も地獄を語っており、新約聖書全体でもマタイが最も地獄に関する内容を含み、黙示録は2番目である。 マタイでは3:10、バプテスマのヨハネは、実を結ばない者は火に投げ込まれると教えている。 学者ウィリアム・ヘンドリクセンは、実を結ばない木が投げ込まれる「火」は、明らかに、悪人に対する神の怒りの最後の注ぎの象徴である・・・火は消えない。 ゲヘナでは常に火が燃えているというだけではなく、神が悪人を消えない火で焼くことがポイントである。の火、すなわち、悪魔とその天使のためだけでなく、彼らのためにも用意された火である[15]。

また、マタイによる福音書3章12節では、来るべきメシア、イエス・キリストが再び訪れ、消せない火で焼かれる麦（正しい者）と籾殻（悪い者）を分けることを説明しています。 ヘンドリクセンも書いています、

悪人は善人から切り離され、消せない火の場所である地獄に投げ込まれる。 その罰は終わりがない。 ゲヘナでは常に火が燃えているということではなく、悪人は悪魔とその天使のために用意された消せない火で焼かれる。 その虫は決して死なない。 その恥は永遠である。 だからは彼らの束縛である。 彼らは火と硫黄とで苦しめられ...その苦しみの煙は永遠に上り続け、昼も夜も休むことができない[16]。

マタイによる福音書5章22節で、イエスが怒りについて説いたとき、最初に地獄について言及された。 イエスは、「......」という人たちを説明する。 は、「このバカ！」と言われたら、火の地獄に落とされる。 「マタイ5:29-30では、欲望について説かれ、体の一部を失う方が、全身が地獄に落とされるよりましであると説明されています。 マタイ7:19では、3:10で洗礼者ヨハネのように、実らない者は火の中に捨てられると説かれています。

マタイ10:28で、イエスは、人は地獄で肉体と魂を滅ぼすことができる者を恐れなければならないと説明しています。 新約聖書学者のクレイグ・L・ブロムバーグは、滅ぼすとは永遠の苦しみを意味すると説明しています[17]。マタイ11：23でイエスは、カファルナウムは彼らの不信心のためにハデスへ落とされると述べています。

新約聖書学者のノックス・チェンバーは、ハデスとは信じない者たちの最終的な裁きの場であると説明している[18]。マタイ13：40-42でイエスは、時代の終わりにすべての罪人や法を犯す者が集められ、泣いたり歯軋りしたりする場所である火の燃える炉に投げ込まれると説明する。

聖書は地獄をどのように表現しているのでしょうか？

ジョン・マッカーサー牧師は次のように書いています。「火は人間に最も大きな苦痛を与える。罪人が投げ込まれる火の炉は、すべての不信心者の運命である地獄の耐え難い苦痛を表している。 この地獄の火は消えず、永遠に続く。大きな「ブリムストンで燃える火の池」として描かれている。その罰は非常に恐ろしい。その場所には泣きながら歯ぎしりする[19]。

イエスはマタイ13:50でも同じことを言っている。 ヘンドリクセンは13:42とともに、マタイ8:12に照らし合わせて、泣き声と歯ぎしりを解説している。 彼はこう書いている、

泣くことについては...マタイ8:12でイエスがここで語る涙は、耐え難い、終わることのない惨めさ、全く永遠の絶望を表す。 それに伴う歯ぎしりは、耐え難い痛みと狂おしい怒りを表す。 この歯ぎしりも、決して終わることがなく止まることもない[20]」。

地獄の消せない火

マタイ18:8-9では、イエスは罪の誘惑について教え、罪を犯す手足がない方が、全身が地獄に落とされるよりましであると教えている。 また、マタイ25:41-46では、不義な者は神から離れ、悪魔とその天使のために用意された永遠の火に入り、永遠の罰を受ける。 結論として、マタイ福音書では、地獄とは、以下のように説明されています。地獄に住むのは、悪魔とその天使たちです。 また、不信仰のために実を結ばない者、心の中で殺人や欲望を持つ者、主イエス・キリストを信じて信頼しない者たちです。 彼らは、不作為の罪を犯した者です。

マルコ福音書では、マルコ9:45-49に地獄が登場する。 イエスは、マタイ5:29-30や18:8-9に見られるように、手足を失って全身が地獄に落とされるのがよいということを再び教えている。 しかし、異なるのは48節で、イエスは、地獄とは虫が死なず、火が消されない場所だと述べている。 ヘンドリクセン教授は、「したがって、その苦痛は、両者に及ぶであろう」と説明する。外は火、内は虫。 しかも、決して終わらない[21]」とも書いています、

聖書が消せない火について語るとき、ポイントは、ゲヘナで常に火が燃えているということだけでなく、悪者は永遠にその苦しみを耐えなければならないということです。 彼らは常に神の怒りの対象であり、決して神の愛ではありません。 したがって、彼らの虫は死ぬことがなく、恥は永遠に続きます。 彼らの縛りもそうです。「彼らは火と硫黄で苦しめられ、その煙が出るでしょう...。苦悩は永遠に昇りつづけ、昼も夜も休むことがない[22]」。

新約聖書学者のジェームズ・A・ブルックスは、「虫」と「火」は滅びの象徴であると説明している[23]。したがって、マルコ福音書では、地獄は、罪を悔い改めない者がその消えない炎の中に投げ込まれ、永遠に滅びる場所とも表現される。

ルカ福音書では、ルカ3：9、3：17、10：15、16：23で地獄について触れています。 ルカ3：9と3：17はマタイ3：10と3：12にある記述と同じです。 ルカ10：15はマタイ11：23と同じ。しかしルカ16：23は金持ちとラザロに関する箇所、ルカ16：19～31の一部で、 " の説明で触れましたね。 シェオール .この箇所の記述は、そこが苦悩（16:23a & 16:28b） 苦悩（16:24b & 16:25b） と炎（16:23b）の場所であることを忘れてはならない。 学者ロバート・H・スタインは、金持ちの苦悩という言及は、そこに住む人々が「・・・死後も恐ろしい意識と不可逆の状態にあることを続けているということだ」。 彼は炎について「頻繁にあることだ」と説いています。ルカによる福音書では、地獄は消えない火、苦悩と苦痛の場であり、そこに住むのは実を結ばない者、不信仰の罪を犯した者であるとされています。

ヨハネによる福音書には、地獄に関する記述が1つだけあります。 ヨハネによる福音書15章6節で、イエスは、イエス・キリストに留まらない者は、枯れ枝のように捨てられ、枯れる。 その枝は集められ、火の中に投げ込まれて燃える。 ヘンドリクセンは、留まらない者は、光、主イエス・キリストを拒絶したと説明します。[26] 新約学者D・A・カーソンは、火のことをこう説明しました。は裁きを象徴する[27]。だから、ヨハネによる福音書では、地獄は、キリストを拒絶した者が火の中に投げ込まれて焼かれる場所として描写されている。

ヘブル人への手紙の中で、著者はヘブル人への手紙10章27節で地獄について言及しています。 故意に罪を犯し続ける者には、もはや罪のための犠牲はなく[28]、恐るべき裁きと神の敵を焼き尽くす炎を待ちます。 ヘンドリクセンは書いています、

この形容詞は、新約聖書の中で3回、すべてこの手紙の中に出てきます。 この形容詞は、「恐れ多い」、「恐ろしい」、「恐ろしい」と訳されています。 この3つの例では、すべて神に会うことに関係しています。 罪人は神の裁きを逃れることはできず、キリストにあって赦されていなければ、その恐ろしい日に怒れる神に直面します【29】。

また、こうも書いている、

"判決を受ける罪人だけでなく、その判決の執行も待ち受けている。 著者は、執行を、神の敵を選んだ者すべてを焼き尽くす猛火として鮮やかに描いている。"

ヘブル人への手紙には、地獄とは、イエス・キリストを犠牲として選ばず拒絶した者が、神からの恐ろしい裁きを経験し、火で焼き尽くされる場所と説明されています。

ペテロの第二の手紙では、ペテロは偽預言者や偽教師について書いています。 ペテロの第二の手紙2章4節では、神が堕天使をどのように罰したかを説明しています。 堕天使が罪を犯したときに地獄に投げ込まれ、裁きの時まで暗い暗闇の鎖につながれています。 この箇所で興味深いのは、「」という言葉が使われている点です。 地獄 " は、原語のギリシャ語では " タルタロスです、 「この言葉は、ペテロが異邦人の読者に地獄を理解させるために使ったギリシャ語である。 つまり、ペテロの第二の手紙では、地獄とは、堕天使がその罪のために投げ込まれ、裁きまで陰鬱な闇の鎖につながれた場所と説明されている。

ユダの手紙には、地獄の刑罰が2回出てきますが、1回だけ刑罰の意味で出てきます。 ユダ1：7で、ユダは、信じない者は、反逆した天使たちと共に火の刑罰を受けると説明しています。 新約聖書学者トーマスRシュライナーは次のように述べています、

ユダは、耐え忍ぶ罰を永遠の火として特徴づけています。 この火は、神を拒むすべての人々にもたらされるものの型または予言として機能します。 ソドムとゴモラの破壊は、単なる歴史的好奇心ではなく、反逆者に待ち受けるものの予言として型どおりに機能します。 物語は、主が火の雨と火の雨を降らせる荒廃を強調しています。硫黄、塩、荒廃した土地の性質は、聖書の他の箇所でイスラエルと教会への警告として機能しています。

そこで、ユダ書の中で、地獄は、ソドムとゴモラが経験した以上の極端な火と荒廃を、不信心者と反逆の天使が経験する場所と説明されています。

ヨハネは黙示録の中で、終末に待ち受ける刑罰の幻を見せられます。 黙示録は、地獄について最も多く言及している2番目の書です。 黙示録14章9-1節では、獣を拝んでその印を受けた者は、神の怒りの杯で力いっぱい注がれる神の怒りを飲み、火と硫黄で苦しめられます。 この苦しみの煙はいつまでも続くでしょう。新約聖書学者のロバート・H・マウンスは、「呪われた者の罰は一時的なものではありません。 彼らの苦しみの煙は永遠に立ち上ります。無罪になる望みはなく、彼らは正義よりも悪を選んだという永遠の代償を払います。 黙示録19：20では、獣と偽預言者は生きて火の湖に投げ込まれます。 マウンスは次のように述べています、

硫黄は空気中で燃えやすい黄色い物質で、死海の谷のような火山地帯に自然に存在する。 硫黄が燃える湖は、激しく熱いだけでなく、悪臭と腐敗がある。 それは、世の中の罪と悪のすべてにふさわしい場所です。 反キリストと偽預言者はの最初の住民である。

黙示録20章10節では、悪魔も獣や偽預言者と同じ火の池に投げ込まれ、そこで昼も夜も永遠に苦しめられる。 黙示録20章13～14節では、死、ハデス、命の書に名を記されていない者たちが火の池に投げ込まれ、それが第2の死となる。 そして黙示録21章8節では臆病者、信仰のない者、嫌悪すべき者、殺人者、性的な者たち。不道徳な者、魔術師、偶像礼拝者、すべての嘘つきの彼らの分け前は、第二の死である硫黄で燃える火の池の中にあるであろう。

そこで、黙示録では、地獄とは、神の敵である者が、火の池で神の完全な怒りを、永遠に味わう場所として描かれています。

結論

もし私たちが神の言葉を信じているならば、地獄の警告と危険について考えなければなりません。 それは聖書のページ全体に響き渡る厳しい現実であり、悪魔とその下僕、そしてキリストの権威を拒絶する者たちにのみ許されるものです。 信者として、私たちは周りの世界に福音を伝え、他の人々を炎の体験から救うために全力を尽くさなければなりません、キリストのいない神の正義の裁き

ビブリオグラフィー

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & New Testament Words. グランドラピッズ、ミシガン：ゾンダーバン。

マッカーサー, ジョン F. 1987. マッカーサー新約聖書注解：マタイによる福音書8章～15章 シカゴ：ムーディー・バイブル・インスティテュート

ヘンドリクセン，ウィリアム 1973． 新約聖書注解：マタイによる福音書の解説。 ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス

Blomberg, Craig L. 1992. ニュー・アメリカン・コメンタリー、聖典の釈義的・神学的解説： 第22巻 マタイ ナッシュビル: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. マタイ伝、メンター・コメンタリー第1巻：第1章～第13章。 イギリス：クリスチャン・フォーカス・パブリケーションズ

ヘンドリクセン，ウィリアム 1975． 新約聖書注解：マルコによる福音書の解説。 ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス

ブルックス，ジェームズ・A. 1991. ニュー・アメリカン・コメンタリー 聖典の解釈と神学的解説：第23巻 マルコ編 ナッシュビル：B & H Publishing Group.

ヘンドリクセン，ウィリアム 1953． 新約聖書注解：ヨハネによる福音書の解説。 ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス

カーソン、D. A. 1991. ヨハネによる福音書 英国：APPOLOS。

Schreiner, Thomas R. 2003. ニュー・アメリカン・コメンタリー、聖典の解釈と神学的解説：第37巻、1、2ペテロ、ユダ。 ナッシュビル: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. ヨハネの黙示録 改訂版」です。 ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

パッカー、J. I. 1993. コンサイス・セオロジー：歴史的なキリスト教の信仰を知るためのガイド。 イリノイ州：ティンデール・ハウス・パブリッシャーズ・インク

Sproul, R. C. 1992. キリスト教の信仰に欠かせない真理。 イリノイ州：ティンデール・ハウス・パブリッシャーズ・インク

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. ピューリタン神学。 ミシガン州：Reformation Heritage Books。

グルデム，ウェイン 1994． 体系神学：聖書の教義を紹介する。 ミシガン州：ゾンダーバン

ウェイン・グルーデム 体系的な神学、 1149ページ

ジョエル・R・ビーク、マーク・ジョーンズ ピューリタン神学 を833ページで紹介しています。

R.C.スプロール キリスト教の信仰に欠かせない真理 295ページ

J.I.パッカー コンサイス・セオロジー：歴史的なキリスト教の信条へのガイド 二六二頁

シール、D. (2016). ヘル. J. D. バリー、D. ボマー、D. R. ブラウン、R. クリッペンスタイン、D. マングム、C. シンクレア ウォルコット、... W. ウィダー (Eds.). で、 レクザム聖書辞典 .ワシントン州ベリンガム：レクシャムプレス。

パウエル、R. E. (1988)ヘル。 ベーカー聖書百科事典 (第1巻953頁）。 グランドラピッズ、ミシガン州：ベーカーブックハウス。

同上、953

マット・シック、" 新約聖書の中で、地獄について触れている箇所はどこですか、 " carm.org/ 2019年3月23日開催

ウィリアム・D・マウンス Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & New Testament Words、 三十三頁

シール、D. (2016). ヘル. J. D. バリー、D. ボマー、D. R. ブラウン、R. クリッペンスタイン、D. マングム、C. シンクレア ウォルコット、... W. ウィダー (Eds.). で、 レクザム聖書辞典 .ワシントン州ベリンガム：レクシャムプレス。

マウンス、33ページ

オースティン，B. M. (2014). アフターライフ. D. マングム，D. R. ブラウン，R. クリッペンスタイン，& R. ハースト (Eds.)、 レクザム神学単語帳 .ワシントン州ベリンガム：レクシャムプレス。

マウンス、253ページ。

ガイスラー、N.L.（1999年）、ヘル。 キリスト教弁証論のベーカー百科事典 (p.310)。 グランドラピッズ、ミシガン州：ベーカーブックス。

ウィリアム・ヘンリクセン 新約聖書コメンタリー、 マタイ 206ページ

同上、211ページ。

クレイグ・ブロムバーグ ニュー・アメリカン・コメンタリー マタイ178ページ

ノックス・シャンブリン、マシュー メンター・コメンタリー Vol.1 第1章から第13章まで、 623ページに掲載されています。

ジョン・マッカーサー マッカーサー新約聖書注解』、 マタイによる福音書 8-15 ページ 379.

ヘンドリクセン、398ページ。

ヘンドリクセン 新約聖書注解 マーク 367ページ

同上、367ページ。

ジェームズ・A・ブルックス ニュー・アメリカン・コメンタリー マークページ153

Stein, R. H. (1992). ルーク (ナッシュビル：ブロードマン＆アンプ；ホルマン・パブリッシャーズ）（第24巻、424頁）。

Stein, R. H. (1992). ルーク (ナッシュビル：ブロードマン＆アンプ；ホルマン・パブリッシャーズ）（第24巻、425頁）。

ヘンドリクセン 新約聖書注解 ヨハネ 30ページ

D.A.カーソン ピラー新約聖書注解 ジョン ページ 517

なぜなら、人は救いを失うことができると信じる危険性があり、それは聖書の教え全体と一致しないからです。

ヘンドリクセン 新約聖書注解 テサロニケ人への手紙、パストラル、ヘブライ人への手紙 294ページ

同上、294ページ

Lenski, R. C. H. (1966). 聖ペテロ、聖ヨハネ、聖ユダの書簡の解釈について (p.310).ミネアポリス、ミネアポリス：アウグスブルク・パブリッシング・ハウス。

トーマス・R・シュライナー ニュー・アメリカン・コメンタリー 1、2ペテロ、ユダ 453ページ

ロバート・H・マウンス 新国際注解 新約聖書編 ヨハネの黙示録 Rev. 274ページ

同上、359ページ