Kio Estas Infero? Kiel La Biblio Priskribas Inferon? (10 Veroj)

Biblia difino de infero

“ Infero ” estas la loko kie tiuj, kiuj malakceptas la Regon de Jesuo Kristo spertos la koleron kaj justecon de Dio por la tuta eterneco. Teologo Wayne Grudem difinis " Infero " kiel "...lokon de eterna konscia puno por la malvirtulo." Ĝi estas menciita multajn fojojn ĉie en la skribaĵoj. 17-a Jarcenta Puritano, Christopher Love deklaris ke,

Infero estas loko de turmento, ordonita de Dio por Diabloj kaj malaprobitaj pekuloj, kie per Sia justeco Li limigas ilin al eterna puno; turmentante ilin ambaŭ en Korpo kaj Animo, senigitaj de Dia favoro, objektoj de Lia kolero, sub kiu ili devas kuŝi por la tuta eterneco.

“ Infero ” estas kristana kredo kaj instruado, ke multaj ŝatus eviti aŭ forgesi entute. Ĝi estas severa kaj terura vero, kiu atendas tiujn, kiuj ne respondos al la Evangelio. Teologo R.C Sproul skribas, "Ne ekzistas biblia koncepto pli malgaja aŭ terur-alvokanta ol la ideo de infero. Ĝi estas tiel nepopulara ĉe ni, ke malmultaj entute donus krediton al ĝi krom ke ĝi venas al ni el la instruo de Kristo mem.[3]” J.I. Packer ankaŭ skribas, "Novtestamenta instruado pri infero estas intencita konsterni nin kaj frapi nin mutaj kun hororo, certigante al ni ke, ĉar ĉielo estos pli bona ol ni povus sonĝi, tiel infero estos pli malbona ol ni povas koncepti.[4]" Nun oni povas fari demandon, kion faras laTiuj, kiuj intence daŭre pekas, ne plu havas oferon pro peko[28], sed ili atendas timindan juĝon kaj fajron, kiu konsumos la malamikojn de Dio. Hendriksen skribas,

La emfazo falas sur la adjektivo timema. La vorto okazas trifoje en la Nova Testamento, ĉio en ĉi tiu epistolo. Ĉi tiu adjektivo estas tradukita "tima", "terura" kaj "terura." En ĉiuj tri okazoj ĝia uzo rilatas al renkonti Dion. La pekulo ne povas eskapi de la juĝo de Dio kaj, krom se li estas pardonita en Kristo, alfrontas koleran Dion en tiu terura tago.[29]

Li ankaŭ skribas:

“Ne nur la juĝo atendas. la pekulo, kiu ricevos la verdikton, sed ankaŭ la plenumon de tiu verdikto. La aŭtoro vivece prezentas la ekzekuton kiel furiozanta fajro, kiu konsumos ĉiujn tiujn, kiuj elektis esti malamikoj de Dio.”

La letero de Hebreoj diras al ni, ke infero estas priskribita kiel la loko, kie tiuj, kiuj malakceptas Jesuon Kriston. ne elektante lin kiel ilian oferon, spertos teruran juĝon de Dio kaj ili estos konsumitaj per fajro.

En la dua letero de Petro, Petro skribas pri falsaj profetoj kaj falsaj instruistoj. En dua Petro 2:4 li klarigas kiel Dio punis falintajn anĝelojn. Li ĵetis la falintajn anĝelojn en inferon, kiam ili pekis, kaj li transdonis ilin al katenoj de malgaja mallumo ĝis la juĝo. La interesa afero pri ĉi tiu pasaĵo estas ke la vortouzata por " Infero " en la originala greka estas " Tartaros, " kaj ĉi tiu estas la sola fojo, kiam ĉi tiu vorto estas uzata en la Nova Testamento. Ĉi tiu termino estas greka termino, kiun Petro uzis por ke siaj naciaj legantoj komprenu inferon. Do en la dua letero de Petro, infero estas priskribita kiel la loko, kie la falintaj anĝeloj estas ĵetitaj pro sia peko kaj kie katenoj de malgaja mallumo tenas ilin ĝis juĝo.

En la letero de Judo, la puno de infero estas menciita dufoje, nur unufoje en la senco de puno. En Judaso 1:7, Judaso klarigas ke kiu ajn ne kredas, suferos fajropunon kun la anĝeloj kiuj ribelis. Novtestamenta akademiulo Thomas R. Schreiner deklaras,

Judo karakterizis la punon eltenitan kiel eterna fajro. Ĉi tiu fajro funkcias kiel ekzemplo ĉar ĝi estas tipo aŭ antaŭvido de kio venos por ĉiuj tiuj, kiuj malakceptas Dion. La detruo de Sodomo kaj Gomora ne estas nur historia scivolemo; ĝi funkcias tipologion kiel profetaĵo de kio estas preta por la ribelema. La rakonto emfazas la ruiniĝon de la Sinjoro pluvanta fajron kaj sulfuron sur la urbojn. La sulfuro, salo kaj malŝparita naturo de la tero funkcias kiel averto por Israelo kaj la eklezio aliloke en la Skriboj.

Do, en la libro de Judas, infero estas priskribita kiel la loko kie nekredantoj kaj ribelemaj anĝeloj estos priskribitaj. sperti pli ekstreman fajron, kajruiniĝo, ol Sodomo kaj Gomora spertis.

En la libro de Apokalipso, Johano ricevas vizion pri la puno, kiu atendas je la fino de la tagoj. Revelacio estas la dua libro, kiu plej multe mencias inferon. En Apokalipso 14:9-1, tiuj, kiuj adoris la beston kaj ricevis lian markon, trinkos la koleron de Dio, elverŝita en lia plena forto en la kaliko de lia kolero; esti turmentata per fajro kaj sulfuro. La fumo de ĉi tiu turmento daŭros por la tuta eterneco kaj ili ne havos ripozon. Nova Testamento-akademiulo Robert H. Mounce skribas, "La puno de la damnito ne estas provizora mezuro. La fumo de ilia turmento leviĝas por ĉiam kaj eterne. Sen espero de malkondamno, ili pagas la eternan prezon, ke ili elektis malbonon super justeco." En Apokalipso 19:20 la besto kaj la falsa profeto estas ĵetitaj vivaj en la fajran lagon. Mounce deklaras,

En nia trairejo la fajra lago laŭdire brulas kun sulfuro, flava substanco kiu brulas facile en aero. Ĝi troviĝas en natura stato en vulkanaj areoj kiel la valo de la Morta Maro. Simila brulanta sulfuro estus ne nur intense varma, sed ankaŭ malbonodora kaj fetiĝa. Ĝi estas taŭga loko por ĉio, kio estas peka kaj malbona en la mondo. La Antikristo kaj la falsa profeto estas ĝiaj unuaj loĝantoj.

En Apokalipso 20:10, la diablo ankaŭ estas ĵetita en la saman fajran lagon kiel la besto kaj la falsa profeto,kie ili estas turmentitaj tage kaj nokte, eterne. En Revelation 20:13-14 Morto, Hades kaj tiuj, kies nomo ne estas skribita en la libro de vivo, estas ĵetitaj en la fajran lagon, kiu estas la dua morto. Kaj en Revelation 21:8 8 la malkuraĝuloj, la nekreduloj, la abomenindaj, la mortigintoj, la malĉastuloj, la sorĉistoj, la idolanoj kaj ĉiuj mensoguloj, ilia parto estos en la fajra lago, kiu brulas per sulfuro, kiu estas la dua morto.

Do, en la Apokalipso, infero estas priskribita kiel loko kie tiuj, kiuj estas la malamikoj de Dio, spertos la plenan koleron de Dio en la fajra lago, por la tuta eterneco.

Konkludo

Se ni kredas, ke la Vorto de Dio estas ja neerara, ni devas konsideri la averton kaj danĝeron de infero. Ĝi estas severa realaĵo eĥita tra la paĝoj de la Skribo kaj nur rezervita por la diablo, liaj servistoj kaj por tiuj, kiuj malakceptas la aŭtoritaton de Kristo. Kiel kredantoj, ni devas fari ĉion en nia povo por atingi la mondon ĉirkaŭe kun ni la Evangelion kaj savi aliajn de travivado de la fajra, justa juĝo de Dio sen Kristo.

Bibliografio

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Novaj Testamentaj Vortoj. Grand Rapids, Miĉigano: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. Ĉikago: La MalbonhumoraBiblia Instituto.

Hendriksen, Vilhelmo. 1973. Novtestamenta Komentaĵo: Ekspozicio de la Evangelio Laŭ Mateo. Miĉigano: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Teologia Ekspozicio de la Sankta Skribo: Volumo 22, Mateo. Naŝvilo: B & H Eldona Grupo.

Chamblin, J. Knox. 2010. Mateo, A Mentor Commentary Volume 1: Ĉapitroj 1 – 13. Britio: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Komentaĵo de la Nova Testamento: Ekspozicio de la Evangelio laŭ Marko. Miĉigano: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Naŝvilo: B & H Eldona Grupo.

Hendriksen, Vilhelmo. 1953. Komentaĵo de la Nova Testamento: Ekspozicio de la Evangelio laŭ Johano. Miĉigano: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. La Evangelio Laŭ Johano. U.K.: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Naŝvilo: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Reviziita. Miĉigano: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Konciza Teologio: Gvidilo pri HistoriaKristanaj Kredoj. Ilinojso: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Esencaj Veroj de la Kristana Kredo. Ilinojso: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. A Puritan Theology. Miĉigano: Reformacia Heredaĵo-Libroj.

Grudem, Wayne. 1994. Sistema Teologio: Enkonduko al Biblia Doktrino. Miĉigano: Zondervan.

Wayne Grudem Systemmatic Theology, paĝo 1149

Joel R. Beeke kaj Mark Jones A Puritan Theology paĝo 833 .

R.C. Sproul, Esencaj Veroj de la Kristana Kredo Paĝo 295

J.I. Packer Konciza Teologio: Gvidilo pri Historia Kristana Beleifs paĝo 262

Sigelo, D. (2016). Infero. En J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Red.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Infero. En Enciklopedio Baker de la Biblio (Vol. 1, p. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, " Kio estas la versoj kiuj mencias inferon en la Nova Testamento, " carm. org/ la 23-an de marto 2019

William D. Mounce La Plena Ekspozicia Vortaro de Mounce pri Malnova & Novaj Testamentaj Vortoj, paĝo 33

Sigelo, D. (2016). Infero. En J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, ... W. Widder (Red.), LaLexham Biblia Vortaro . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, paĝo 33

Aŭstino, B. M. (2014). Postvivo. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Red.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, paĝo 253.

Geisler, N. L. (1999). Infero. En Baker-enciklopedio de kristana pardonpeto (p. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, Novtestamenta Komentario, Mateo paĝo 206

Ibid, paĝo 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Mateo paĝo 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Ĉapitroj 1-13, paĝoj 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Mateo 8-15 paĝo 379.

Hendriksen, paĝo 398.

Hendricksen Novtestamenta Komentario Marku paĝon 367

Ibid., paĝon 367.

James A. Brooks Nova Amerika Komentario Mark Paĝo 153

Stein, R. H. (1992). Luko (Vol. 24, p. 424). Naŝvilo: Broadman & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Luko (Vol. 24, p. 425). Naŝvilo: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen Novtestamenta Komentario Johano paĝo 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary Johan page 517

Oni devas esti zorgema ekzamenante ĉi tiun trairejon ĉar estas danĝero kredi, ke oni povas perdi ilian savon,kiu ne kongruas kun la ĝenerala instruo de la Skribo.

Hendriksen Novtestamenta Komentario Tesalonikanoj, la Pastoroj kaj Hebreoj paĝo 294

Ibid., paĝo 294

Lenski, R. C. H. (1966). La interpreto de la epistoloj de Sankta Petro, Sankta Johano kaj Sankta Judo (p. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Page 453

Robert H. Mounce The New Internacia Komentario pri la Nova Testamento La Libro de Revelacio Apoc. paĝo 274

Ibid., paĝo 359

“Ŝeolo”: Loko de la mortintoj en la Malnova Testamento

En la Malnova Testamento "infero" ne estas specife menciita en nomo, sed la vorto uzata en referenco al la postvivo estas " Ŝeol, " kiu estas uzata por aludi al la loĝloko de homoj post morto.[5] ] En la Malnova Testamento, " Ŝeolo " estas ne nur por la malvirtuloj, sed ankaŭ por tiuj, kiuj vivis juste.[6] Postkanonikaj judaj skribaĵoj, skribitaj inter la fino de la Malnova Testamento kaj la komenco de la Nova Testamento, ja faris distingojn en " Ŝeolo " por la malvirtuloj kaj la justuloj.[7] La rakonto pri la riĉulo kaj Lazaro en Luko 16:19-31 subtenas ĉi tiun vidon. Psalmo 9:17 deklaras ke, " La malvirtuloj revenos al Ŝeolon, ĉiuj nacioj, kiuj forgesas Dion. " Psalmoj 55:15b deklaras, " 15b... ili malsupreniru en Ŝeolon vivantaj; ĉar malbono estas en ilia loĝejo kaj en ilia koro. ” En ambaŭ ĉi tiuj trairejoj ĝi estas loko por la malvirtuloj, tiuj en kiuj malbono loĝas en iliaj koroj.. Do laŭ la lumo de ĉi tio, kio estas preciza priskribo de " Ŝeolo " por malvirtuloj? Ijob 10:21b-22 deklaras ke ĝi estas " 21b ... la lando de mallumo kaj profunda ombro 22 la lando de mallumo kiel densa mallumo, kiel profunda ombro sen ia ordo, kie lumo estas kiel densa mallumo." 17:6b deklaras ke ĝi havas stangojn. Psalmoj 88:6b-7 deklaras, ke ĝi estas " 6b... en la regionoj mallumaj kajprofunda, 7 Via kolero pezigas min, Kaj Vi premas min per cxiuj Viaj ondoj. Sela. ”

Do surbaze de ĉi tiuj fragmentoj en Ijob kaj Psalmoj la priskribo de “ Ŝeol ” estas, ke ĝi estas loko profunda, kovrita de mallumo, kaoso, malliberejo, kaj kie la kolero de Dio estas spertata. En la Nova Testamento, " Ŝeol " estas menciita en Luko 16:19-31.

La priskribo en ĉi tiu trairejo estas, ke ĝi estas loko de turmento (16:23a & 16). :28b) angoro (16:24b & amp; 16:25b) kaj flamo (16:23b). Post ekzameno de la Malnova Testamento, oni povas vidi, ke Ŝeol estis loko de sufero por malpiuloj.

Infero en la Nova Testamento

En la Nova Testamento, infero estas priskribita kaj klare kaj vive. Estas tri vortoj uzataj en la greka por infero; " Gehena ," " Hades ," " Tartaro, " kaj " pyr. " Greka akademiulo William D. Mounce, deklaras ke “ gehena venas poste kiel traduko el la hebrea kaj aramea frazo rilatanta al profanita valo sude de Jerusalemo. En la uzado de la Nova Testamento ĝi rilatas al eterna, fajra abismo de puno, kie oni juĝas kaj korpon kaj animon” La Lexham Biblia Vortaro deklaras,

Ĝi estas substantivo derivita de la hebrea frazo gy. ' hnwm , kio signifas "Valo de Hinom." La Valo de Hinom estis intermonto laŭ la suda deklivo de Jerusalem. En malnovtestamentaj tempoj, ĝi estis loko uzata por oferadooferoj al fremdaj dioj. Poste, la ejo estis uzita por bruligi forĵetaĵon. Kiam la judoj diskutis pri puno en la postvivo, ili uzis la bildon de ĉi tiu brulanta rubujo.

Mounce ankaŭ klarigas la grekan vorton " Hadeso. " Li deklaras ke, "Ĝi estas koncipita kiel subtera malliberejo kun ŝlositaj pordegoj al kiuj Kristo tenas la ŝlosilon. Hadeso estas provizora loko, kiu fordonos siajn mortintojn ĉe la ĝenerala resurekto.[11]” “ Tartaros ” estas la alia vorto uzata en la greka por Infero. La Lexham Theological Workbook deklaras, "En klasika greka, ĉi tiu verbo priskribas la agon de tenado de kaptito en Tartaro, la nivelo de Hadeso kie la malvirtuloj estas punitaj. [12]" Mounce ankaŭ klarigas la vorton " pyr. " Li deklaras: "Plejparte, ĉi tiu speco de fajro aperas en la Nova Testamento kiel rimedo uzata de Dio por plenumi juĝon.[13]"

Kia estas la infero en la Biblio. ?

En la Evangelioj, Jesuo parolis pri infero pli ol pri la ĉielo.[14] En la Evangelio laŭ Mateo, infero estas menciita 7 fojojn kaj Hadeso estas menciita 2 fojojn, kune kun 8 priskribaj esprimoj koncerne fajron. El ĉiuj Evangelioj, Mateo parolas pri infero plej multe, kaj el la tuto de novtestamentaj skribaĵoj, Mateo enhavas la plej multajn enhavojn pri infero, kie Apokalipso falas en sekundo. En Mateo 3:10, Johano la Baptisto instruas, ke tiuj, kiuj ne donas frukton, estos jxetitaj en fajron. AkademiuloWilliam Hendriksen skribas, La "fajro" en kiun la senfruktaj arboj estas ĵetitaj estas evidente simbolo de la fina elverŝo de la kolero de Dio sur la malvirtuloj... La fajro estas neestingebla. La afero ne estas nur, ke ĉiam brulas fajro en Gehena, sed ke Dio forbruligas la malpiulojn per neestingebla fajro, la fajro kiu estis preparita por ili same kiel por la diablo kaj liaj anĝeloj.[15]

Li ankaŭ klarigas en Mateo 3:12, ke la venanta Mesio, Jesuo Kristo, venos denove kaj ke Li apartigos tritikon (la justulojn), de la grenventumaĵo (la malbonuloj), kiu estos forbruligita de neestingebla fajro. . Hendriksen ankaŭ skribas:

Do la malvirtuloj, apartigitaj de la bonuloj, estos ĵetitaj en inferon, la lokon de neestingebla fajro. Ilia puno estas senfina. La afero ne estas nur, ke ĉiam brulas fajro en Gehena, sed ke la malvirtuloj estas bruligitaj per neestingebla fajro, la fajro kiu estis preparita por ili same kiel por la diablo kaj liaj anĝeloj. Ilia vermo neniam mortas. Ilia honto estas eterna. Tiel estas iliaj ligoj. Ili estos turmentitaj per fajro kaj sulfuro... kaj la fumo de ilia turmento supreniros por ĉiam kaj eterne, por ke ili ne havu ripozon tage nek nokte.[16]

En Mateo 5:22 kiam Jesuo instruas pri kolero, la unua referenco de infero estas farita. Jesuo klarigas, ke tiuj, kiuj “… diras: ‘Vi malsaĝulo!’ estos submetitaj al la infero de fajro. ” En Mateo5:29-30, kiam Jesuo instruas pri volupto, Li klarigas, ke estas pli bone por homo perdi korpoparton, ol ke sia tuta korpo estu ĵetita en inferon. En Mateo 7:19, Jesuo instruas, kiel Johano la Baptisto faris en 3:10, ke tiuj, kiuj ne donas frukton, estos ĵetitaj en fajron.

En Mateo 10:28, Jesuo klarigas. ke homo devas timi tiun, kiu povas detrui la korpon kaj la animon en la infero. New Testament Scholar Craig L. Blomberg klarigas ke detrui signifas eternan suferon.[17] En Mateo 11:23 Jesuo diras, ke Kapernaum estos malsuprenigita al Hades pro ilia nekredemo.

Nova Testamenta Akademiulo Knox Chamber klarigas ke Hadeso estas la loko de fina juĝo por tiuj kiuj ne kredas.[18] En Mateo 13:40-42 Jesuo klarigas, ke ĉe la fino de la epoko ĉiuj pekuloj kaj leĝrompintoj estos kolektitaj kaj ĵetitaj en la fajran fornon, lokon de ploro kaj grincado de dentoj.

Kiel La Biblio priskribas inferon?

Pastro John MacArthur skribas, Fajro kaŭzas la plej grandan doloron konatan de homo, kaj la fajroforno, en kiun la pekuloj estas ĵetitaj, reprezentas la turmentan turmenton de la infero, kiu estas la destino de ĉiu nekredanto. Ĉi tiu fajro de infero estas neestingebla, eterna kaj estas bildigita kiel granda "fajra lago, kiu brulas kun sulfuro". La puno estas tiel timinda, ke en tiu loko estos plorado kaj grincado de dentoj.[19]

Ankaŭ Jesuo.diras la samon en Mateo 13:50. Hendriksen klarigas pri la plorado kaj grincado de dentoj, kune kun 13:42, en lumo de Mateo 8:12. Li skribas,

Koncerne ploron...La larmojn, kiujn Jesuo parolas ĉi tie en Matt. 8:12 estas tiuj de nekonsolebla, senfina mizero, kaj plena, eterna senespero. La akompana grincado aŭ grincado de dentoj indikas teruran doloron kaj frenezan koleron. Ankaŭ ĉi tiu grincado de dentoj neniam finiĝos aŭ ĉesos.[20]

La neestingebla fajro de infero

En Mateo 18:8-9 Jesuo; instruas pri tentoj al peko kaj ke estas pli bone por persono iri sen la membroj kiuj permesas al ili cedi en pekon, tiam ke ilia tuta korpo estu ĵetita en inferon. Kaj en Mateo 25:41-46 la maljustuloj foriros de Dio en eternan fajron preparitan por la Diablo kaj liaj anĝeloj por eterna puno. Konklude, en La Evangelio laŭ Mateo, la infero estas priskribita kiel la loko de fajro, kiu estas neestingebla, enhavanta suferon, ploron kaj grincadon de dentoj. Tiuj, kiuj loĝos inferon, estas la diablo kaj liaj anĝeloj. Ankaŭ, ĉiuj tiuj, kiuj ne donas fruktojn pro sia nekredemo, tiuj, kiuj estas kulpaj pri murdo kaj volupto en siaj koroj, kaj tiuj, kiuj ne kredas kaj ne fidas la Sinjoron Jesuo Kristo. Ili estas la kulpaj de la pekoj de preterlaso kaj komision.

En la Evangelio de Marko, infero estas menciita Marko 9:45-49. Jesuo denove instruaskiel estas pli bone perdi membron, ol ke la tuta korpo estu ĵetita en inferon, kiel oni vidas en Mateo 5:29-30 kaj 18:8-9. Sed kie ĝi diferencas estas en verso 48, kie Jesuo diras, ke infero estas la loko, kie la vermo neniam mortas kaj la fajro ne estingiĝas. Hendriksen klarigas ke, “La turmento, sekve, estos ambaŭ ekstera, la fajro; kaj interna, la vermo. Plie, ĝi neniam finiĝos.[21]” Li ankaŭ skribas:

Kiam la Skribo parolas pri neestingebla fajro, la afero ne estas nur, ke ĉiam estos fajro brulanta en Gehena, sed ke la malpiuloj havos; por ĉiam elteni tiun turmenton. Ili ĉiam estos objektoj de la kolero de Dio, neniam de Lia amo. Tiel ankaux ilia vermo neniam mortas, Kaj ilia honto estas eterna. Tiel estas iliaj ligoj. "Ili estos turmentitaj per fajro kaj sulfuro... kaj la fumo de ilia turmento supreniros eterne kaj eterne, por ke ili ne havu ripozon tage nek nokte."

Novtestamenta akademiulo James A. Brooks klarigas ke la "vermoj" kaj "fajro" estas simbolaj de detruo.[23] Tial, en la Evangelio laŭ Marko, infero ankaŭ estas priskribita kiel la loko, kie tiuj, kiuj ne pentas pri peko, estas ĵetitaj en ĝiajn neestingeblajn flamojn, kie ilia detruo estas por la tuta eterneco.

La Evangelio laŭ Luko mencias. infero en Luko 3:9, 3:17, 10:15 kaj 16:23. Luko 3:9 kaj 3:17 estas la sama rakonto trovita en Mateo 3:10 kaj 3:12. Luko 10:15 estas la sama kiel Mateo 11:23. SedLuko 16:23 estas parto de la trairejo pri la riĉulo kaj Lazaro, Luko 16:19-31, kiu estis menciita en la klarigo de " Ŝeol ." Ni devas memori, ke la priskribo en ĉi tiu trairejo estas, ke ĝi estas loko de turmento (16:23a & 16:28b) angoro (16:24b & amp; 16:25b) kaj flamo (16:23b). Akademiulo Robert H. Stein klarigas ke la referenco de la turmento de la riĉulo montras ke tiuj kiuj loĝas tie "... daŭras en terura konscia kaj nemaligebla kondiĉo post morto." Li klarigas, ke fajro estas "...ofte asociita kun la fina destino de la maljustuloj" Do, la Evangelio laŭ Luko priskribas inferon kiel lokfajron, tio estas neestingebla, turmento kaj agonio. Tiuj, kiuj loĝos tie, estas tiuj, kiuj ne donas fruktojn kaj estas kulpaj pro nekredemo.

La Evangelio laŭ Johano havas nur unu referencon al infero. En Johano 15:6 Jesuo klarigas, ke tiuj, kiuj ne restas en Jesuo Kristo, estas forĵetitaj kiel malviva branĉo kaj velkos. Tiuj branĉoj estas kolektitaj kaj ĵetitaj en la fajron kie ili brulas. Hendriksen klarigas, ke tiuj, kiuj ne restas, malakceptis la Lumon, la Sinjoron Jesuo Kristo.[26] Novtestamenta Akademiulo D.A. Carson klarigas ke la fajro simbolas juĝon.[27] Do en la Evangelio laŭ Johano, infero estas priskribita kiel la loko, kie tiuj, kiuj malakceptas Kriston, estas ĵetitaj en fajron por esti forbruligitaj.

En la letero al la Hebreoj la aŭtoro referencas al infero en Hebreoj 10: 27.