বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমেৰিকাত খ্ৰীষ্টান আন্দোলন আৰম্ভ হোৱাৰ পৰাই গঠন কৰা ধৰ্মগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত প্ৰেছবিটেৰিয়ানসকলো আছে। যদিও প্ৰেছবিটেৰিয়ানসকলক বিভিন্ন সংযোগৰ জৰিয়তে সমগ্ৰ বিশ্বতে পোৱা যায়, আমি এই লেখাটো আজি আমেৰিকাত প্ৰচলিত দুটা প্ৰধান প্ৰেছবিটেৰিয়ান ধৰ্মগোষ্ঠীৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰিম।
পিচিএ আৰু পিচিইউএছএৰ ইতিহাস
প্ৰেছবিটেৰিয়ানবাদ নামৰ চৰকাৰৰ এটা ৰূপৰ পৰা নাম লোৱা এই আন্দোলনে স্কটিছ ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰু শিক্ষক জন নক্সৰ জৰিয়তে নিজৰ উৎপত্তি বিচাৰি পাব পাৰে। নক্স আছিল ১৬ শতিকাৰ ফৰাচী সংস্কাৰক জন কেলভিনৰ ছাত্ৰ যিয়ে কেথলিক গীৰ্জাৰ সংস্কাৰ কৰিব বিচাৰিছিল। নিজে কেথলিক পুৰোহিত নক্সে কেলভিনৰ শিক্ষাক নিজৰ গৃহভূমি স্কটলেণ্ডলৈ ঘূৰাই আনি স্কটলেণ্ডৰ চাৰ্চৰ ভিতৰত সংস্কাৰিত ধৰ্মতত্ত্বৰ শিক্ষা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
এই আন্দোলনে খোজ পেলাইছিল, দ্ৰুতগতিত স্কটলেণ্ডৰ চাৰ্চলৈ প্ৰভাৱ আনিছিল, আৰু শেষত স্কটিছ সংসদলৈ, যিয়ে ১৫৬০ চনত স্কটছ কনফেচন অৱ ফেইথক জাতিটোৰ ধৰ্মমত হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু স্কটিছ সংস্কাৰক পূৰ্ণ গতিত আনিছিল . ইয়াৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি সংস্কাৰবাদী মতাদৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰথম অনুশাসনৰ কিতাপ প্ৰকাশ কৰা হয় যিয়ে স্কটলেণ্ডৰ চাৰ্চৰ মতবাদ আৰু চৰকাৰক প্ৰেছবিটেৰীলৈ গঢ় দিছিল, যিটো প্ৰতিটো স্থানীয় গীৰ্জাৰ সংস্থাৰ পৰা কমেও দুজন প্ৰতিনিধিৰে গঠিত শাসকীয় সংস্থা, এজন অৰ্ডাইনেড মন্ত্ৰী আৰু এজন শাসকীয় প্ৰাচীন। এই ৰূপত চৰকাৰৰ...
উপসংহাৰ
আপুনি দেখিছে যে পিচিইউএছএ আৰু পিচিএৰ মাজত বহুতো সাদৃশ্য আৰু পাৰ্থক্য আছে। প্ৰত্যেকেই নিজৰ ধৰ্মতত্ত্ব কেনেকৈ চম্ভালে তাৰ ওপৰত মূল পাৰ্থক্যবোৰ নিজকে প্ৰদৰ্শন কৰে। এইটো এই ধাৰণাটোৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ যে এজনৰ ধৰ্মতত্ত্বই তেওঁলোকৰ প্ৰেক্সিঅ’লজী (অভ্যাস) গঢ় দিব যিয়ে পাছলৈ তেওঁলোকৰ ডক্স’লজী (পূজা)কো গঢ় দিয়ে। সামাজিক বিষয়ৰ পাৰ্থক্যই যেন আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত কৰে, অৱশ্যে অন্তৰ্নিহিত পাৰ্থক্যটো সঁচাকৈয়ে সকলো নিয়ম আৰু জীৱনৰ কৰ্তৃত্ব হিচাপে শাস্ত্ৰৰ ওপৰত এজনৰ বুজাবুজি আৰু বিশ্বাসত। যদি বাইবেলখনক নিৰপেক্ষ হিচাপে তুলি লোৱা নহয়, তেন্তে নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁলোকে যিটো সত্য বুলি অনুভৱ কৰে, তাৰ বাহিৰে নিজৰ প্ৰেক্সিঅ’লজীৰ বাবে লংঘন কম বা নাই। শেষত হাতত থকা সামাজিক বিষয়বোৰৰ ওপৰত কেৱল প্ৰভাৱ পৰাতকৈও অধিক। হৃদয়ৰ গভীৰ বিষয়ো আছে, ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ সংজ্ঞা কি আৰু প্ৰেমৰ সংজ্ঞা কি। অপৰিৱৰ্তনশীলতাত শিপাই থকা এটা নিৰপেক্ষ অবিহনে এটা গীৰ্জা বা এজন ব্যক্তি পিছল ঢালত অস্তিত্ব লাভ কৰিব।
প্ৰেছবিটেৰীয়ে স্থানীয় গীৰ্জাসমূহৰ ওপৰত তদাৰক কৰে, যিবোৰৰ পৰা তেওঁলোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।১৬০০ চনত ইয়াৰ প্ৰভাৱ ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জ আৰু ইংলেণ্ডলৈ বিয়পি পৰাৰ লগে লগে স্কটছ কনফেচন অৱ ফেইথৰ ঠাইত ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ কনফেচন অৱ ফেইথৰ লগতে ইয়াৰ ডাঙৰ আৰু চুটি কেটেচিজম বা কেনেকৈ কৰিব লাগে তাৰ পাঠদান পদ্ধতিও লোৱা হয় বিশ্বাসত শিষ্য হোৱা।
নতুন পৃথিৱীৰ আৰম্ভণি আৰু বহুতো ধৰ্মীয় নিৰ্যাতন আৰু আৰ্থিক অসুবিধাৰ পৰা পলায়নৰ লগে লগে স্কটিছ আৰু আইৰিছ প্ৰেছবিটেৰিয়ান বসতিপ্ৰধান লোকসকলে মূলতঃ মধ্য আৰু দক্ষিণ উপনিবেশত বসতি স্থাপন কৰা ঠাইত গীৰ্জা গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৭০০ চনৰ আৰম্ভণিতে আমেৰিকাত প্ৰথম প্ৰেছবিটেৰী ফিলাডেলফিয়া গঠন কৰিবলৈ যথেষ্ট মণ্ডলী আছিল আৰু ১৭১৭ চনৰ ভিতৰত ফিলাডেলফিয়াৰ প্ৰথম চিন'ড (বহু প্ৰেছবিটেৰী)লৈ বৃদ্ধি পাইছিল আমেৰিকাত প্ৰেছবিটেৰিয়ানবাদৰ প্ৰাৰম্ভিক আন্দোলনৰ ভিতৰত এৱেকেনিং ৰিভাইভেলৰ ফলত যুৱ সংগঠনটোত কিছু বিভাজনৰ সৃষ্টি হয়। কিন্তু ইংলেণ্ডৰ পৰা আমেৰিকাই স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ সময়লৈকে নিউয়ৰ্ক আৰু ফিলাডেলফিয়াৰ চিন’ডে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেছবিটেৰিয়ান গীৰ্জা গঠনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়, ১৭৮৯ চনত প্ৰথমখন সাধাৰণ পৰিষদ অনুষ্ঠিত হয়।
১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিলৈকে নতুন ধৰ্মগোষ্ঠীটো বহুলাংশে অক্ষত আছিল, যেতিয়া আলোকজ্জ্বলতা আৰু আধুনিকতা দৰ্শনে উদাৰবাদীৰ কাষেৰে সংগঠনটোৰ ঐক্যক ক্ষয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলআৰু ৰক্ষণশীল দলসমূহ, বহুতো উত্তৰ মণ্ডলীয়ে উদাৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ পক্ষ লয় আৰু দক্ষিণৰ মণ্ডলীয়ে ৰক্ষণশীল হৈয়েই থাকে।
গোটেই ২০ শতিকাজুৰি এই বিভাজন চলি থাকিল, প্ৰেছবিটেৰিয়ান গীৰ্জাৰ বিভিন্ন গোট বিভাজিত হৈ নিজাকৈ ধৰ্মগোষ্ঠী গঠন কৰিলে। ১৯৭৩ চনত প্ৰেছবিটেৰিয়ান চাৰ্চ অৱ আমেৰিকা (পিচিএ) গঠন হোৱাৰ লগে লগে ইয়াৰ পূৰ্বৰ প্ৰেছবিটেৰিয়ান চাৰ্চ অৱ ইউনাইটেড ষ্টেটছ অৱ আমেৰিকা (পিচিইউএছএ)ৰ পৰা ৰক্ষণশীল মতবাদ আৰু প্ৰথা বজাই ৰাখিছিল, যিয়ে উদাৰ দিশত আগবাঢ়ি যাব .
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএ গীৰ্জাৰ আকাৰৰ পাৰ্থক্য
আজিও পিচিইউএছএ আমেৰিকাৰ সৰ্ববৃহৎ প্ৰেছবিটেৰিয়ান ধৰ্মগোষ্ঠী হৈয়ে আছে, য'ত প্ৰায় ১২ লাখ মণ্ডলীৰ লোক আছে। ১৯৮০ চনৰ পৰাই এই ধৰ্মগোষ্ঠীটো ক্ৰমাগতভাৱে হ্ৰাস পাইছে, য’ত ১৯৮৪ চনত তেওঁলোকে ৩১ লাখ মণ্ডলীৰ লোকৰ সংখ্যা লাভ কৰিছিল।
দ্বিতীয় বৃহত্তম প্ৰেছবিটেৰিয়ান ধৰ্মগোষ্ঠী হৈছে পিচিএ, য'ত প্ৰায় ৪ লাখ মণ্ডলীৰ লোক আছে। তুলনামূলকভাৱে ১৯৮০ চনৰ পৰা তেওঁলোকৰ সংখ্যা ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছে, ১৯৮৪ চনত ৰেকৰ্ড কৰা ১৭০,০০০ মণ্ডলীৰ পিছত তেওঁলোকৰ আকাৰ দুগুণ হৈছে।
মতবাদী মানদণ্ড
দুয়োটা ধৰ্মগোষ্ঠীয়েই এই... ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ কনফেচন অৱ ফেইথ, অৱশ্যে পিচিইউএছএই কনফেচনক কেইবাবাৰো সংশোধন কৰিছে, বিশেষকৈ ১৯৬৭ চনত আৰু তাৰ পিছত পুনৰ ২০০২ চনত অধিক অন্তৰ্ভুক্ত শব্দ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ।
যদিও প্ৰত্যেকেই ৱেষ্টমিনিষ্টাৰৰ কোনোবা নহয় কোনোবা সংস্কৰণক ধৰি ৰাখিছেবিশ্বাসৰ স্বীকাৰোক্তি, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কিছুমান মূল নীতিত তেওঁলোকৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ আউটৱৰ্কিং বহুত বেলেগ। তলত প্ৰত্যেকেই গ্ৰহণ কৰা কিছুমান মতবাদী স্থিতি দিয়া হৈছে:
পিচিএ আৰু পিচিইউএছএৰ মাজত বাইবেলৰ দৃষ্টিভংগী
বাইবেলৰ ভুলহীনতা হৈছে সেই মতবাদী স্থিতি যিয়ে কয় যে বাইবেলে, ইয়াৰ... মূল অটোগ্ৰাফবোৰ, ভুলৰ পৰা মুক্ত আছিল। এই মতবাদ আন মতবাদ যেনে প্ৰেৰণা আৰু কৰ্তৃত্বৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আৰু ভুলহীনতা অবিহনে দুয়োটা মতবাদেই থিয় দিব নোৱাৰে।
See_also: বিদ্ৰোহৰ বিষয়ে ২৫ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেল পদ (শ্বক কৰা পদ)PCUSA বাইবেলৰ ভুলহীনতাক ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে। যদিও তেওঁলোকে ইয়াত বিশ্বাস কৰাসকলক তেওঁলোকৰ সদস্যপদৰ পৰা বাদ নিদিয়ে, তথাপিও তেওঁলোকে ইয়াক মতবাদী মানদণ্ড হিচাপেও ৰক্ষা নকৰে। ধৰ্মগোষ্ঠীৰ বহুতেই, পশুপালন আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত, বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলত ভুল থাকিব পাৰে আৰু সেয়েহে বিভিন্ন ব্যাখ্যাৰ বাবে মুকলি কৰি ৰাখিব পাৰি।
আনফালে, পিচিএই বাইবেলৰ ভুলহীনতাক শিকাই আৰু ইয়াক মতবাদী হিচাপে সমৰ্থন কৰে
দুয়োটা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত ভুলহীনতাৰ মতবাদৰ ওপৰত এই মৌলিক প্ৰত্যয়ৰ পাৰ্থক্যই বাইবেলক কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি তাৰ অনুজ্ঞা বা বাধা দিয়ে, আৰু এইদৰে প্ৰতিটোতে খ্ৰীষ্টান বিশ্বাস কেনেকৈ চৰ্চা কৰা হয় ধৰ্মগোষ্ঠী। যদি বাইবেলত ভুল আছে, তেন্তে ই কেনেকৈ প্ৰকৃততে কৰ্তৃত্বশীল হ’ব পাৰে? ইয়াৰ ফলত কোনোবাই পাঠটোক কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰে, বা ব্যাখ্যা নকৰে, হাৰ্মেনিউটিক্সত প্ৰভাৱ পেলায়।
উদাহৰণস্বৰূপে, ধৰি ৰখা এজন খ্ৰীষ্টানেto Biblical Inerrancy ৰ দ্বাৰা শাস্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা এইদৰে কৰা হ'ব: ১) বাক্যই ইয়াৰ মূল প্ৰসংগত কি কয়? ২) পাঠটোৰ সৈতে যুক্তি দি, ঈশ্বৰে মোৰ প্ৰজন্ম আৰু প্ৰসংগক কি কৈছে? ৩) ইয়াৰ ফলত মোৰ অভিজ্ঞতাত কেনে প্ৰভাৱ পৰে?
যিজনে বাইবেলৰ ভুলহীনতাক ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে তেওঁ শাস্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা এইদৰে কৰিব পাৰে: ১) মোৰ অভিজ্ঞতাই (আৱেগ, আবেগ, পৰিঘটনা, যন্ত্ৰণা) মোক ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি কৈছে আৰু সৃষ্টি? ২) মোৰ (বা আনৰ) অভিজ্ঞতাক সত্য বুলি যুক্তি দি এই অভিজ্ঞতাবোৰৰ বিষয়ে ঈশ্বৰে কি কয়? ৩) মোৰ, বা আনৰ সত্যক মই অনুভৱ কৰা ধৰণে সমৰ্থন কৰিবলৈ মই ঈশ্বৰৰ বাক্যত কি সমৰ্থন বিচাৰি পাম?
আপুনি দেখিছে যেনেকৈ, বাইবেলৰ ব্যাখ্যাৰ প্ৰতিটো পদ্ধতিৰ শেষত বহু বেলেগ ফলাফল হ'ব, এইদৰে তলত আপুনি আমাৰ দিনৰ কিছুমান সামাজিক আৰু মতবাদী বিষয়ৰ বহু বিপৰীত মতামত পাব।
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএ সমকামিতাৰ দৃষ্টিভংগী
পিচিইউএছএ থিয় নহয় বাইবেলৰ বিবাহ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত হয় বুলি বিশ্বাস কৰা। লিখিত ভাষাত এই বিষয়ত তেওঁলোকৰ কোনো একমত নাই আৰু কাৰ্যক্ষেত্ৰত সমকামী পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই পাদৰী হিচাপে কাম কৰিব পাৰে, লগতে সমকামী বিবাহৰ বাবে “আশীৰ্বাদ” অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা গীৰ্জাইও কাম কৰিব পাৰে। ২০১৪ চনত সাধাৰণ পৰিষদে বুক অৱ অৰ্ডাৰ সংশোধন কৰি বিবাহক স্বামী-স্ত্ৰীৰ পৰিৱৰ্তে দুজন মানুহৰ মাজত বুলি পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ ভোটদান কৰে। এইটো ২০১৫ চনৰ জুন মাহত প্ৰেছবিটেৰীয়ে অনুমোদন জনাইছিল।
পিচিএয়ে...পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত বাইবেলৰ বিবাহৰ ওপৰত দোষী সাব্যস্ত কৰা আৰু সমকামিতাক “হৃদয়ৰ বিদ্ৰোহী স্বভাৱ”ৰ পৰা বৈ অহা পাপ হিচাপে লয়। তেওঁলোকৰ বক্তব্যই আৰু কয়: “আন যিকোনো পাপৰ দৰেই পিচিএই মানুহৰ সৈতে পশুপালনমূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, পবিত্ৰ আত্মাই প্ৰয়োগ কৰা শুভবাৰ্তাৰ শক্তিৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলীক ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ বিচাৰে। সেয়েহে সমকামী প্ৰথাক নিন্দা কৰাত আমি কোনো আত্মধাৰ্মিকতা দাবী কৰা নাই, কিন্তু স্বীকাৰ কৰোঁ যে যিকোনো আৰু সকলো পাপ পবিত্ৰ ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত সমানে জঘন্য।”
গৰ্ভপাতৰ বিষয়ে পিচিইউএছএ আৰু পিচিএৰ দৃষ্টিভংগী
পিচিইউএছএই তেওঁলোকৰ ১৯৭২ চনৰ সাধাৰণ পৰিষদে ঘোষণা কৰা গৰ্ভপাতৰ অধিকাৰক সমৰ্থন কৰে: “মহিলাসকলৰ গৰ্ভাৱস্থা সম্পূৰ্ণ বা সমাপ্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিগত পছন্দৰ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা থাকিব লাগে আৰু কৃত্ৰিম বা প্ৰৰোচিত গৰ্ভাৱস্থাৰ সমাপ্তিৰ ক্ষেত্ৰত, সেয়েহে, হ’ব লাগে আইনৰ দ্বাৰা বাধাগ্ৰস্ত নহয়, মাথোঁ ইয়াক সঠিক অনুজ্ঞাপত্ৰপ্ৰাপ্ত চিকিৎসকৰ নিৰ্দেশনা আৰু নিয়ন্ত্ৰণত কৰা হ’ব।” পিচিইউএছএই ৰাজ্য আৰু ফেডাৰেল পৰ্যায়ত গৰ্ভপাতৰ অধিকাৰৰ সংহিতাকৰণৰ পোষকতা কৰিছে।
See_also: দুষ্টতাক উদঙাই দিয়াৰ বিষয়ে ২২ বাইবেলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদপিচিএই গৰ্ভপাতক জীৱনৰ অন্ত পেলোৱা বুলি বুজে। ১৯৭৮ চনৰ তেওঁলোকৰ সাধাৰণ পৰিষদত কোৱা হৈছিল: “গৰ্ভপাতে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি বাহক এজন ব্যক্তিৰ জীৱনৰ অন্ত পেলাব, যিজনক ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা গঠিত আৰু জগতত ঈশ্বৰ প্ৰদত্ত ভূমিকা গ্ৰহণৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে।”
The... পিচিএ আৰু পিচিইউএছএৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ দৃষ্টিভংগী
১৯৫২ চনত পিচিইউএছএৰ সাধাৰণ পৰিষদলৈ স্থানান্তৰিত হয়ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ স্বীকাৰোক্তিৰ কিছু অংশ সংশোধন কৰি “নিৰীহ পক্ষ” ভাষাক নিৰ্মূল কৰি বিবাহ বিচ্ছেদৰ ভিত্তি বহল কৰা। ১৯৬৭ চনৰ স্বীকাৰোক্তিটোৱে বিবাহক অনুশাসনৰ পৰিৱৰ্তে মমতাৰ ক্ষেত্ৰত ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰিছিল, এইদৰে কৈছিল, “[...]গীৰ্জাই ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ অধীনলৈ আহে আৰু সমাজৰ দ্বাৰা প্ৰত্যাখ্যানক আমন্ত্ৰণ জনায় যেতিয়া ই পুৰুষ আৰু মহিলাক একেলগে জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থলৈ লৈ যাবলৈ ব্যৰ্থ হয়, বা... আমাৰ সময়ৰ নৈতিক বিভ্ৰান্তিত ধৰা পৰাসকলৰ পৰা খ্ৰীষ্টৰ মমতা বন্ধ কৰি ৰাখে।’
পিচিএই ঐতিহাসিক আৰু বাইবেলৰ ব্যাখ্যাক ধৰি ৰাখে যে বিবাহ বিচ্ছেদ হ’ব লাগে অশান্ত বিবাহৰ শেষ উপায়, কিন্তু ই পাপ নহয় ব্যভিচাৰ বা পৰিত্যাগৰ ক্ষেত্ৰত।
পাষ্টৰশ্বিপ
২০১১ চনত পিচিইউএছএ সাধাৰণ পৰিষদ আৰু ইয়াৰ প্ৰেছবিটেৰীয়ে গীৰ্জাৰ বুক অৱ অৰ্ডাৰৰ ইয়াৰ অৰ্ডিনেচন ক্লজৰ পৰা তলত দিয়া ভাষাটো আঁতৰাবলৈ ভোটদান কৰে, যিটো অৰ্ডাইন কৰা মন্ত্ৰীসকলে কৰিব আৰু বজাই ৰখাৰ প্ৰয়োজন নহয়: “পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত বিবাহৰ চুক্তিৰ ভিতৰত নিষ্ঠা বা অবিবাহিততাত সতীত্ব”। ইয়াৰ ফলত অবিবাহিত সমকামী পাষ্টৰসকলক নিযুক্তি দিয়াৰ পথ মুকলি হ’ল।
পিচিএই পাষ্টৰৰ পদৰ ঐতিহাসিক বুজাবুজিক এই দিশত ধৰি ৰাখে যে কেৱল বিষমযৌন পুৰুষকহে শুভবাৰ্তাৰ সেৱাত নিযুক্তি দিব পাৰি।
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএৰ মাজত পৰিত্ৰাণৰ পাৰ্থক্য
পিচিইউএছএই খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ কামৰ প্ৰতি সংস্কাৰিত দৃষ্টিভংগী আৰু বুজাবুজি ধৰি ৰাখে, অৱশ্যে তেওঁলোকৰ সংস্কাৰিত বুজাবুজিতেওঁলোকৰ অন্তৰ্ভুক্তিমূলক সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা দুৰ্বল হৈ পৰিছে। ২০০২ চনৰ সাধাৰণ পৰিষদে ছ’টেৰ’লজী (পৰত্ৰাণৰ অধ্যয়ন) সম্পৰ্কে তলত দিয়া বক্তব্যটোৰ সমৰ্থন কৰিছিল যিয়ে নিজৰ ঐতিহাসিক সংস্কাৰিত শিপাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে দায়বদ্ধ নহয় বুলি কোৱা এটা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে: “যীচু খ্ৰীষ্ট একমাত্ৰ ত্ৰাণকৰ্তা আৰু প্ৰভু, আৰু সকলো ঠাইতে সকলো মানুহক স্থানলৈ আহ্বান কৰা হৈছে তেওঁৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিশ্বাস, আশা আৰু প্ৰেম। . . . যীচু খ্ৰীষ্টত ঈশ্বৰৰ কৃপাময় মুক্তিৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই পৰিত্ৰাণ পোৱা নাই। তথাপিও আমি “আমাৰ ত্ৰাণকৰ্তা ঈশ্বৰ, যিজনে সকলোকে পৰিত্ৰাণ পাবলৈ আৰু সত্যৰ জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ বিচাৰে” [১ তীমথিয় ২:৪]ৰ সাৰ্বভৌম স্বাধীনতাক সীমিত কৰাৰ অহংকাৰ নকৰো। এইদৰে আমি খ্ৰীষ্টত স্পষ্ট বিশ্বাস কৰাসকলৰ মাজতে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহক সীমাবদ্ধ নকৰো আৰু বিশ্বাস নিৰ্বিশেষে সকলো মানুহ পৰিত্ৰাণ পোৱা বুলি ধৰি লোৱা নাই। অনুগ্ৰহ, প্ৰেম আৰু মিলন ঈশ্বৰৰ, আৰু নিৰ্ধাৰণ কৰাটো আমাৰ নহয়।’
পিচিএই ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ বিশ্বাসৰ স্বীকাৰোক্তিক ইয়াৰ ঐতিহাসিক ৰূপত ধৰি ৰাখিছে, আৰু তাৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ে কেলভিনবাদী বুজাবুজি যিয়ে বুজি পায় যে মানৱতা হৈছে খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰে ক্ৰুচত প্ৰতিস্থাপনমূলক প্ৰায়শ্চিত্তৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণৰ দ্বাৰা অযোগ্য অনুগ্ৰহ প্ৰদান কৰে। এই প্ৰায়শ্চিত্তৰ কাম খ্ৰীষ্টক ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে বিশ্বাস কৰা আৰু স্বীকাৰ কৰা সকলোৰে মাজতে সীমাবদ্ধ। এই অনুগ্ৰহ মনোনীতসকলৰ বাবে অপ্ৰতিৰোধ্য আৰু পবিত্ৰ আত্মাই নিৰ্বাচিতসকলক তেওঁলোকৰ বিশ্বাসত অধ্যৱসায় কৰি মহিমালৈ লৈ যাব। এইদৰে বাপ্তিস্ম আৰু ভোজনৰ নিয়মখ্ৰীষ্টক স্বীকাৰ কৰাসকলৰ বাবেহে সংৰক্ষিত।
যীচুৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগীৰ সাদৃশ্য
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএ দুয়োজনেই এই বিশ্বাসক ধৰি ৰাখে যে যীচু সম্পূৰ্ণ ঈশ্বৰ আৰু সম্পূৰ্ণ মানুহ, ত্ৰিত্বৰ দ্বিতীয় ব্যক্তি দুয়োটা আছিল, যে... তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰা হৈছে আৰু সকলো বস্তু টিকিয়াই ৰখা হৈছে আৰু তেওঁ যে মণ্ডলীৰ মূৰব্বী।
ত্ৰিত্বৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত সাদৃশ্য
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএ দুয়োটাই এই বিশ্বাসক ধৰি ৰাখে যে ঈশ্বৰ তিনিজন ব্যক্তিত এক ঈশ্বৰ হিচাপে আছে: পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা।
বাপ্তিস্মৰ ওপৰত পিচিইউএছএ আৰু পিচিএৰ মতামত
পিচিইউএছএ আৰু পিচিএ দুয়োটাই পেডো আৰু বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্ম পালন কৰে আৰু দুয়োজনে ইয়াক পৰিত্ৰাণৰ মাধ্যম হিচাপে নাভাবে, বৰঞ্চ প্ৰতীকী হিচাপেহে লয় পৰিত্ৰাণৰ। কিন্তু গীৰ্জাৰ সদস্যপদৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সন্দৰ্ভত প্ৰত্যেকেই বাপ্তিস্মক কেনেদৰে লয়, তাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে।
পিচিইউএছএই সকলো পানীৰ বাপ্তিস্মক তেওঁলোকৰ মণ্ডলীৰ সদস্যপদৰ বৈধ উপায় হিচাপে স্বীকৃতি দিব। ইয়াৰ ভিতৰত কেথলিক পেডো বাপ্তিস্মও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব।
পিচিএই ১৯৮৭ চনত সংস্কাৰিত বা ইভানজেলিকেল পৰম্পৰাৰ বাহিৰৰ অন্যান্য বাপ্তিস্মৰ বৈধতা সম্পৰ্কে এই বিষয়টোৰ ওপৰত এখন স্থিতিপত্ৰ লিখিছিল আৰু এই পৰম্পৰাৰ বাহিৰত বাপ্তিস্ম গ্ৰহণ নকৰাৰ সংকল্প লৈছিল। গতিকে পিচিএ গীৰ্জাৰ সদস্য হ’বলৈ হ’লে হয় সংস্কাৰিত পৰম্পৰাত কেঁচুৱা হিচাপে বাপ্তিস্ম লোৱা হ’ব লাগিব, নহয় বিশ্বাসী প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে বিশ্বাসী বাপ্তিস্ম লোৱা হ’ব লাগিব।
