सामग्री सारणी
अमेरिकेत ख्रिश्चन चळवळीच्या सुरुवातीपासूनच ज्या संप्रदायांचा समावेश होतो त्यात प्रेस्बिटेरियन्स आहेत. जरी प्रेस्बिटेरियन विविध संलग्नतेद्वारे जगभरात आढळू शकतात, आम्ही हा लेख आज युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रचलित असलेल्या दोन प्रमुख प्रेस्बिटेरियन संप्रदायांवर केंद्रित करू.
हे देखील पहा: विश्वासाला प्रोत्साहन देण्यासाठी ख्रिस्ती धर्माबद्दल 105 ख्रिश्चन कोट्सPCA आणि PCUSA चा इतिहास
प्रेस्बिटेरियनिझम नावाच्या सरकारच्या स्वरूपावरून त्याचे नाव घेतल्याने, या चळवळीचे मूळ स्कॉटिश धर्मशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक जॉन नॉक्स यांच्याद्वारे शोधले जाऊ शकते. नॉक्स हा जॉन कॅल्विनचा विद्यार्थी होता, जो 16 व्या शतकातील फ्रेंच सुधारक होता ज्यांना कॅथोलिक चर्चमध्ये सुधारणा करण्याची इच्छा होती. नॉक्स, जो स्वतः एक कॅथलिक धर्मगुरू होता, त्याने कॅल्विनच्या शिकवणी त्याच्या मायदेशी स्कॉटलंडमध्ये आणल्या आणि चर्च ऑफ स्कॉटलंडमध्ये सुधारित धर्मशास्त्र शिकवण्यास सुरुवात केली.
चळवळ सुरू झाली, त्वरीत चर्च ऑफ स्कॉटलंडमध्ये प्रभाव आणला आणि अखेरीस स्कॉटिश संसदेत, ज्याने 1560 मध्ये स्कॉट्स कन्फेशन ऑफ फेथ हा राष्ट्राचा पंथ म्हणून स्वीकारला आणि स्कॉटिश सुधारणा पूर्ण गतीने आणली. . त्याच्या पावलावर पाऊल टाकून सुधारित विचारसरणीवर आधारित शिस्तीच्या पहिल्या पुस्तकाचे प्रकाशन झाले ज्याने सिद्धांत आणि चर्च ऑफ स्कॉटलंडच्या सरकारला प्रिस्बिटरीजमध्ये आकार दिला, प्रत्येक स्थानिक चर्च संस्थेतील किमान दोन प्रतिनिधींनी बनलेली एक प्रशासकीय संस्था, एक नियुक्त मंत्री आणि एक सत्ताधारी वडील. सरकारच्या या स्वरूपामध्ये, द
निष्कर्ष
तुम्ही पाहू शकता की, पीसीयूएसए आणि पीसीएमध्ये अनेक समानता आणि फरक आहेत. प्रत्येकजण त्यांच्या धर्मशास्त्राचा अभ्यास कसा करतो यामध्ये मुख्य फरक दिसून येतो. हे या कल्पनेशी सुसंगत आहे की एखाद्याचे धर्मशास्त्र त्यांच्या अभ्यासविज्ञानाला (सराव) आकार देईल जे त्यांच्या डॉक्सोलॉजीला (पूजेला) आकार देईल. सामाजिक समस्यांमधील फरकांचा सर्वात जास्त परिणाम झालेला दिसतो, तथापि मूलभूत फरक हा सर्व नियम आणि जीवनाचा अधिकार म्हणून पवित्र शास्त्रावरील व्यक्तीच्या समज आणि खात्रीमध्ये आहे. जर बायबल निरपेक्ष म्हणून धरले जात नसेल, तर त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवावर आधारित सत्य असल्याचे समजल्याशिवाय एखाद्याच्या अभ्यासविज्ञानासाठी थोडे किंवा कोणतेही अँकर नाही. सरतेशेवटी, हातातील सामाजिक समस्यांवर परिणाम करण्यापेक्षा बरेच काही आहे. देवाविरुद्ध बंडखोरीची व्याख्या काय आहे आणि प्रेमाची व्याख्या काय आहे याविषयी हृदयाचे सखोल मुद्दे देखील आहेत. अपरिवर्तनीयतेमध्ये पूर्णपणे मूळ नसताना, चर्च किंवा एखादी व्यक्ती निसरड्या उतारावर अस्तित्वात असेल.
प्रिस्बिटरीचे स्थानिक चर्चवर देखरेख असते ज्यातून ते प्रतिनिधित्व करतात.जसा त्याचा प्रभाव ब्रिटीश बेटांवर आणि इंग्लंडमध्ये 1600 च्या दशकात पसरला, स्कॉट्स कन्फेशन ऑफ फेथची जागा वेस्टमिन्स्टर कन्फेशन ऑफ फेथ, त्याच्या लार्जर आणि शॉर्टर कॅटेसिझमसह, किंवा शिकवण्याच्या पद्धतीने बदलली गेली. विश्वासात शिष्य व्हा.
नवीन जगाची पहाट आणि अनेक धार्मिक छळ आणि आर्थिक अडचणींपासून सुटका झाल्यामुळे, स्कॉटिश आणि आयरिश प्रेस्बिटेरियन स्थायिकांनी प्रामुख्याने मध्य आणि दक्षिण वसाहतींमध्ये चर्च तयार करण्यास सुरुवात केली. 1700 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, अमेरिकेत पहिली प्रेस्बिटेरी, फिलाडेल्फियाची प्रेस्बिटेरी तयार करण्यासाठी आणि 1717 पर्यंत फिलाडेल्फियाच्या पहिल्या सिनॉडमध्ये (अनेक प्रिस्बिटरीज) वाढण्यासाठी पुरेशा मंडळ्या होत्या.
महानांना वेगवेगळे प्रतिसाद मिळाले. अमेरिकेतील प्रेस्बिटेरियनवादाच्या सुरुवातीच्या चळवळीत पुनरुज्जीवन जागृत करणे, ज्यामुळे तरुण संघटनेत काही फूट पडते. तथापि, अमेरिकेने इंग्लंडपासून स्वातंत्र्य मिळविल्यानंतर, न्यूयॉर्क आणि फिलाडेल्फियाच्या सिनॉडने युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकामध्ये राष्ट्रीय प्रेस्बिटेरियन चर्चच्या निर्मितीचा प्रस्ताव मांडला, त्याची पहिली महासभा 1789 मध्ये झाली.
नवीन संप्रदाय 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत मुख्यत्वे अबाधित राहिला, जेव्हा प्रबोधन आणि आधुनिकतेच्या तत्त्वज्ञानाने उदारमतवादी सोबत संघटनेची एकता नष्ट करण्यास सुरुवात केली.आणि पुराणमतवादी गट, अनेक उत्तरेकडील मंडळ्या उदारमतवादी धर्मशास्त्राच्या बाजूने आहेत आणि दक्षिणी मंडळ्या पुराणमतवादी आहेत.
संपूर्ण 20 व्या शतकात हे मतभेद सुरूच राहिले, प्रेस्बिटेरियन चर्चच्या विविध गटांना वेगळे करून त्यांचे स्वतःचे संप्रदाय तयार केले. सर्वात मोठे विभाजन 1973 मध्ये प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ अमेरिका (पीसीए) च्या स्थापनेसह झाले, ज्याने पुराणमतवादी शिकवण आणि प्रथा राखून युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका (पीसीयूएसए) च्या पूर्वीच्या प्रेस्बिटेरियन चर्चची प्रथा कायम ठेवली, जी उदारमतवादी दिशेने पुढे जात राहील. .
पीसीयूएसए आणि पीसीए चर्चमधील आकारातील फरक
आज, पीसीयूएसए अमेरिकेतील सर्वात मोठा प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय आहे, अंदाजे 1.2 दशलक्ष सभासद आहेत. 1980 च्या दशकापासून संप्रदाय सतत घसरत आहे, जिथे 1984 मध्ये त्यांनी 3.1 दशलक्ष मंडळींची नोंद केली.
दुसरा सर्वात मोठा प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय PCA आहे, जवळपास 400,000 सभासद आहेत. तुलनेने, त्यांची संख्या 1980 पासून सातत्याने वाढत आहे, 1984 मध्ये नोंदवलेल्या 170,000 सभांपासून त्यांचा आकार दुप्पट होत आहे.
हे देखील पहा: बिझीबॉडीजबद्दल 21 महत्त्वपूर्ण बायबल वचनेसैद्धांतिक मानके
दोन्ही संप्रदाय वापरल्याचा दावा करतात वेस्टमिन्स्टर कन्फेशन ऑफ फेथ, तथापि, PCUSA ने कबुलीजबाब काही वेळा सुधारित केले आहे, विशेषत: 1967 मध्ये आणि नंतर पुन्हा 2002 मध्ये अधिक सर्वसमावेशक शब्द समाविष्ट करण्यासाठी.
जरी प्रत्येक शब्द वेस्टमिन्स्टरच्या काही आवृत्तीत आहे.विश्वासाचा कबुलीजबाब, त्यांचे ब्रह्मज्ञानविषयक निष्कर्ष ख्रिश्चन धर्माच्या काही मुख्य सिद्धांतांमध्ये खूप भिन्न आहेत. खाली प्रत्येक धारण केलेल्या काही सैद्धांतिक स्थिती आहेत:
पीसीए आणि पीसीयूएसए मधील बायबलचे दृश्य
बायबलमधील अव्यवस्था ही सैद्धांतिक स्थिती आहे जी बायबल, त्याच्या मूळ ऑटोग्राफ, त्रुटीपासून मुक्त होते. ही शिकवण इतर सिद्धांतांशी सुसंगत आहे जसे की प्रेरणा आणि प्राधिकरण आणि निर्दोषतेशिवाय, दोन्ही सिद्धांत टिकू शकत नाहीत.
PCUSA बायबलसंबंधी अयोग्यतेला धरून नाही. जे लोक त्यावर विश्वास ठेवतात त्यांना ते त्यांच्या सदस्यत्वातून वगळत नसले तरी ते सैद्धांतिक मानक म्हणूनही ते कायम ठेवत नाहीत. पाळकीय आणि शैक्षणिक अशा दोन्ही संप्रदायातील अनेकांचा असा विश्वास आहे की बायबलमध्ये त्रुटी असू शकतात आणि त्यामुळे ते वेगवेगळ्या अर्थ लावण्यासाठी मोकळे सोडले जाऊ शकते.
दुसरीकडे, PCA बायबलसंबंधी अयोग्यता शिकवते आणि एक सिद्धांत म्हणून त्याचे समर्थन करते त्यांच्या पाद्री आणि शैक्षणिक संस्थांसाठी मानक.
दोन संप्रदायांमधील निर्दोषतेच्या सिद्धांतावरील विश्वासाचा हा मूलभूत फरक बायबलचा अर्थ कसा लावला जाऊ शकतो याला परवाना किंवा निर्बंध देतो आणि अशा प्रकारे प्रत्येकामध्ये ख्रिश्चन विश्वास कसा पाळला जातो. संप्रदाय जर बायबलमध्ये त्रुटी असतील तर ते खरोखर अधिकृत कसे असू शकते? हे हर्मेन्युटिक्सवर परिणाम करणारे, एखादा मजकूर कसा एक्सिजेट करतो किंवा एक्सजीजीट करत नाही याचे खंडन करतो.
उदाहरणार्थ, एक ख्रिश्चन ज्यानेबायबलसंबंधी अकार्यक्षमतेसाठी पवित्र शास्त्राचा पुढील प्रकारे अर्थ लावला जाईल: १) शब्द त्याच्या मूळ संदर्भात काय म्हणतो? २) मजकुराशी तर्क करून, देव माझ्या पिढीला आणि संदर्भाला काय म्हणत आहे? 3) याचा माझ्या अनुभवावर कसा प्रभाव पडतो?
ज्याला बायबलसंबंधी अशुद्धता धरून नाही तो शास्त्राचा पुढील प्रकारे अर्थ लावू शकतो: 1) माझा अनुभव (भावना, आकांक्षा, घटना, वेदना) मला देवाबद्दल काय सांगत आहे? आणि निर्मिती? २) माझा (किंवा इतरांचा) अनुभव सत्य मानून, या अनुभवांबद्दल देव काय म्हणतो? 3) मी अनुभवल्याप्रमाणे माझ्या किंवा इतरांच्या सत्याचा बॅकअप घेण्यासाठी मला देवाच्या वचनात कोणते समर्थन मिळेल?
तुम्ही पाहू शकता की, बायबलमधील प्रत्येक अर्थ लावण्याची पद्धत पूर्णपणे भिन्न परिणामांसह समाप्त होईल, अशा प्रकारे खाली आपल्या काळातील काही सामाजिक आणि सैद्धांतिक मुद्द्यांवर तुम्हाला अनेक विरोधी मतं आढळतील.
समलैंगिकतेबद्दल पीसीयूएसए आणि पीसीएचा दृष्टिकोन
पीसीयूएसए या विषयावर टिकत नाही. बायबलसंबंधी विवाह पुरुष आणि स्त्री यांच्यात आहे याची खात्री. लिखित भाषेत, या विषयावर त्यांचे एकमत नाही आणि व्यवहारात, पुरुष आणि स्त्रिया समलैंगिक दोघेही पाळक म्हणून काम करू शकतात, तसेच समलिंगी विवाहासाठी "आशीर्वाद" समारंभ पार पाडतात. 2014 मध्ये, सर्वसाधारण सभेने पती-पत्नीऐवजी, दोन लोकांमधील विवाह म्हणून पुनर्परिभाषित करण्यासाठी ऑर्डर बुकमध्ये सुधारणा करण्यासाठी मतदान केले. हे 2015 च्या जूनमध्ये प्रिस्बिटरीजने मंजूर केले होते.
PCA नेस्त्री आणि पुरुष यांच्यातील बायबलसंबंधी विवाहाची खात्री आणि समलैंगिकतेला “हृदयाच्या बंडखोर स्वभावातून” येणारे पाप मानले जाते. त्यांचे विधान पुढे आहे: “इतर कोणत्याही पापाप्रमाणेच, पीसीए पवित्र आत्म्याद्वारे लागू केल्याप्रमाणे सुवार्तेच्या सामर्थ्याने त्यांची जीवनशैली बदलण्याचा प्रयत्न करीत, खेडूत मार्गाने लोकांशी व्यवहार करते. म्हणून, समलैंगिक प्रथेचा निषेध करताना आम्ही स्व-धार्मिकतेचा दावा करत नाही, परंतु पवित्र देवाच्या दृष्टीने कोणतेही आणि सर्व पाप तितकेच घृणास्पद आहे हे ओळखतो.”
गर्भपाताचा पीसीयूएसए आणि पीसीएचा दृष्टिकोन<4
पीसीयूएसए त्यांच्या 1972 च्या महासभेने घोषित केल्यानुसार गर्भपाताच्या अधिकारांना समर्थन देते: “महिलांना त्यांची गर्भधारणा पूर्ण होण्याबाबत किंवा संपुष्टात येण्याबाबत वैयक्तिक निवडीचे पूर्ण स्वातंत्र्य असले पाहिजे आणि त्यामुळे गर्भधारणा कृत्रिम किंवा प्रेरित संपुष्टात आली पाहिजे. कायद्याने प्रतिबंधित केले जाऊ शकत नाही, त्याशिवाय ते योग्यरित्या परवानाधारक डॉक्टरांच्या मार्गदर्शनाखाली आणि नियंत्रणाखाली केले जाते." PCUSA ने राज्य आणि फेडरल स्तरावर गर्भपात अधिकारांच्या संहिताकरणासाठी देखील समर्थन केले आहे.
PCA ला गर्भपात म्हणजे जीवन संपवणे समजते. त्यांच्या 1978 च्या जनरल असेंब्लीने म्हटले: “गर्भपात एखाद्या व्यक्तीचे जीवन संपुष्टात आणेल, देवाच्या प्रतिमेचा वाहक, जो ईश्वराने तयार केला जात आहे आणि जगात देवाने दिलेल्या भूमिकेसाठी तयार आहे.”
द घटस्फोटाचा पीसीए आणि पीसीयूएसएचा दृष्टिकोन
1952 मध्ये पीसीयूएसए महासभा येथे गेलीवेस्टमिन्स्टर कबुलीजबाबच्या विभागांमध्ये सुधारणा करा, "निर्दोष पक्षांची" भाषा काढून टाका, घटस्फोटाचे कारण विस्तृत करा. 1967 च्या कबुलीजबाबाने शिस्तीच्या ऐवजी करुणेच्या दृष्टीने विवाहाची रचना केली, असे म्हटले आहे की, “[...]चर्च देवाच्या निर्णयाखाली येतो आणि जेव्हा स्त्री आणि पुरुष एकत्र जीवनाच्या पूर्ण अर्थाकडे नेण्यात अयशस्वी ठरतो तेव्हा समाजाकडून नाकारले जाते किंवा आमच्या काळातील नैतिक गोंधळात अडकलेल्यांकडून ख्रिस्ताची करुणा रोखून ठेवते.”
पीसीए ऐतिहासिक आणि बायबलसंबंधी व्याख्या मानते की घटस्फोट हा त्रासदायक विवाहाचा शेवटचा उपाय आहे, परंतु ते पाप नाही व्यभिचार किंवा सोडून देण्याच्या बाबतीत.
पास्टरशिप
2011 मध्ये, पीसीयूएसए जनरल असेंब्ली आणि त्याच्या प्रेस्बिटरीजने चर्चच्या बुक ऑफ ऑर्डरच्या ऑर्डिनेशन क्लॉजमधून खालील भाषा काढून टाकण्यासाठी मतदान केले, जे नियुक्त मंत्री करतील यापुढे टिकवून ठेवण्याची आवश्यकता नाही: "पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील विवाहाच्या करारातील निष्ठा किंवा अविवाहिततेमध्ये पवित्रता". यामुळे ब्रह्मचारी नसलेल्या समलैंगिक पाळकांच्या नियुक्तीचा मार्ग मोकळा झाला.
पीसीए पाद्रीच्या कार्यालयाची ऐतिहासिक समज बाळगते की केवळ भिन्नलिंगी पुरुषांनाच गॉस्पेल मंत्रालयात नियुक्त केले जाऊ शकते.
पीसीयूएसए आणि पीसीए मधील मोक्ष फरक <5
PCUSA ख्रिस्ताच्या प्रायश्चित्त कार्याबद्दल सुधारित दृष्टिकोन आणि समज बाळगतो, तथापि, त्यांची सुधारित समज आहेत्यांच्या समावेशक संस्कृतीमुळे कमकुवत. 2002 च्या जनरल असेंब्लीने सोटेरिओलॉजी (मोक्षाचा अभ्यास) संबंधी खालील विधानाचे समर्थन केले जे एका संप्रदायाकडे निर्देश करते जे त्याच्या ऐतिहासिक सुधारित मुळांशी पूर्णपणे वचनबद्ध नाही: “येशू ख्रिस्त हा एकमेव तारणहार आणि प्रभु आहे आणि सर्वत्र सर्व लोकांना बोलावले जाते. त्यांचा त्याच्यावर विश्वास, आशा आणि प्रेम. . . . येशू ख्रिस्तामध्ये देवाच्या कृपामुक्तीशिवाय कोणीही वाचलेले नाही. तरीसुद्धा आपण “आपला तारणारा देव, जो सर्वांचे तारण व्हावे आणि सत्याच्या ज्ञानापर्यंत यावे अशी इच्छा करतो” (१ तीमथ्य २:४) च्या सार्वभौम स्वातंत्र्यावर मर्यादा घालण्याचे गृहीत धरत नाही. अशाप्रकारे, आम्ही देवाची कृपा त्यांच्यापुरते मर्यादित ठेवत नाही जे ख्रिस्तावर स्पष्ट विश्वास ठेवतात किंवा विश्वास ठेवत नसतानाही सर्व लोकांचे तारण झाले आहे असे मानत नाही. कृपा, प्रेम आणि सहभागिता देवाची आहे, आणि ते ठरवण्यासाठी आमचे नाही.”
पीसीए वेस्टमिन्स्टर कन्फेशन ऑफ फेथला त्याच्या ऐतिहासिक स्वरुपात धारण करते आणि त्याद्वारे मोक्षाची एक कॅल्विनिस्ट समज आहे जी मानवतेला समजते. पूर्णपणे भ्रष्ट आणि स्वतःला वाचवण्यास असमर्थ, की ख्रिस्ताद्वारे देव क्रॉसवरील प्रतिस्थापन प्रायश्चिताद्वारे तारणाद्वारे अतुलनीय कृपा देतो. हे प्रायश्चित्त कार्य त्या सर्वांसाठी मर्यादित आहे जे ख्रिस्ताला तारणारा म्हणून विश्वास ठेवतात आणि कबूल करतात. ही कृपा निवडलेल्यांसाठी अप्रतिरोधक आहे आणि पवित्र आत्मा निवडलेल्यांना त्यांच्या विश्वासात टिकून राहण्यासाठी गौरव देईल. अशा प्रकारे बाप्तिस्मा आणि जिव्हाळ्याचा अध्यादेशज्यांनी ख्रिस्ताचा दावा केला आहे त्यांच्यासाठीच राखीव आहेत.
येशूबद्दलच्या त्यांच्या दृष्टिकोनातील समानता
पीसीयूएसए आणि पीसीए दोघेही विश्वास ठेवतात की येशू पूर्णपणे देव आणि पूर्ण मनुष्य होता, ट्रिनिटीची दुसरी व्यक्ती, की त्याच्याद्वारे सर्व गोष्टी निर्माण झाल्या आणि सर्व गोष्टी टिकून आहेत आणि तो चर्चचा प्रमुख आहे.
त्यांच्या ट्रिनिटीच्या दृष्टिकोनातील समानता
पीसीयूएसए आणि पीसीए दोघेही विश्वास ठेवतात की देव तीन व्यक्तींमध्ये एक देव म्हणून अस्तित्वात आहे: पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा.
पीसीयूएसए आणि पीसीए बाप्तिस्म्याबद्दलची मते
पीसीयूएसए आणि पीसीए दोघेही पेडो आणि बिलिव्हरचा बाप्तिस्म्याचा सराव करतात आणि दोघेही याला तारणाचे साधन म्हणून पाहत नाहीत, परंतु प्रतीकात्मक म्हणून पाहतात. तारण च्या. तथापि, चर्च सदस्यत्वाच्या आवश्यकतांबाबत प्रत्येकजण बाप्तिस्मा घेण्याच्या दृष्टिकोनात फरक आहे.
PCUSA सर्व जल बाप्तिस्मा त्यांच्या मंडळांमध्ये सदस्यत्वासाठी वैध माध्यम म्हणून ओळखेल. यामध्ये कॅथोलिक पेडो बाप्तिस्मा देखील समाविष्ट असेल.
PCA ने 1987 मध्ये सुधारित किंवा इव्हँजेलिकल परंपरेबाहेरील इतर बाप्तिस्म्यांच्या वैधतेच्या मुद्द्यावर एक पोझिशन पेपर लिहिला आणि या परंपरेच्या बाहेर बाप्तिस्मा न स्वीकारण्याचा निर्धार केला. म्हणून, PCA चर्चचा सदस्य होण्यासाठी एखाद्याने एकतर सुधारित परंपरेतील अर्भकाचा बाप्तिस्मा केलेला असावा किंवा प्रौढ व्यक्ती म्हणून आस्तिकांचा बाप्तिस्मा घेतला असावा.
