Ynhâldsopjefte
Under de denominaasjes dy't de kristlike beweging yn Amearika útmeitsje sûnt it begjin binne de Presbyterianen. Hoewol Presbyterianen oer de hiele wrâld te finen binne fia ferskate affiliaasjes, sille wy dit artikel rjochtsje op de twa grutte Presbyterianen dy't hjoeddedei yn 'e Feriene Steaten foarkommen binne.
History of PCA and PCUSA
Namme fan in foarm fan regearing neamd presbyterianisme, kin de beweging har oarsprong fine fia de Skotske teolooch en learaar John Knox. Knox wie in learling fan John Calvin, in 16e-ieuske Frânske herfoarmer dy't de Katolike Tsjerke herfoarme woe. Knox, sels in katolike pryster, brocht Calvyn syn lear werom nei syn heitelân Skotlân en begûn te learen fan herfoarme teology binnen de Tsjerke fan Skotlân.
De beweging naam op, en brocht fluch ynfloed yn 'e Tsjerke fan Skotlân, en úteinlik yn it Skotske parlemint, dat yn 1560 de Skotske Confession of Faith oannaam as it leauwen fan 'e naasje en de Skotske Reformaasje yn folsleine snelheid brocht. . Yn syn fuotstappen folge de publikaasje fan it First Book of Discipline basearre op grifformearde ideologyen dy't de lear en it regear fan 'e Tsjerke fan Skotlân foarmen yn presbyteries, in bestjoersorgaan besteande út op syn minst twa fertsjintwurdigers fan elke pleatslike tsjerke, in ornearre minister en in hearskjende âldste. Yn dizze foarm fan regear, de
Konklúzje
Sa't jo sjen kinne, binne d'r in protte oerienkomsten en ferskillen tusken de PCUSA en de PCA. De wichtichste ferskillen litte har sjen yn hoe't elk har teology oefenet. Dit is yn oerienstimming mei it idee dat ien syn teology sil foarmje harren praxeology (praktyk) dy't op syn beurt ek foarmjouwing harren doxology (oanbidding). Ferskillen yn sosjale problemen lykje it meast beynfloede te wurden, lykwols is it ûnderlizzende ferskil wirklik yn ien syn begryp en oertsjûging oer de Skrift as de Autoriteit foar alle regel en libben. As de Bibel net as in absolute opfette wurdt, dan is d'r in bytsje as gjin anker foar ien syn praxeology, útsein wat se sjogge as wierheid basearre op har eigen ûnderfining. Uteinlik is d'r mear dan allinich ynfloed op sosjale problemen oan 'e hân. D'r binne ek djippere problemen fan it hert, fan wat reboelje tsjin God definiearret, en wat leafde definiearret. Sûnder in absolute woartele yn ûnferoarlikens, in tsjerke of in persoan sil bestean op in glêde helling.
pastory hat tafersjoch oer de pleatslike tsjerken dêr't se binne fertsjintwurdige.Om't har ynfloed ferspraat oer de Britske eilannen en yn Ingelân yn 'e 1600's, waard de Skotske Confession of Faith ferfongen troch de Westminster Confession of Faith, tegearre mei har gruttere en koartere kategismen, as in learmetodology foar hoe't wurde leard yn it leauwe.
Mei it oankommen fan 'e Nije Wrâld en in protte ûntsnappen fan religieuze ferfolging en finansjele swierrichheden, begûnen Skotske en Ierske Presbyteriaanske kolonisten tsjerken te foarmjen wêr't se har nei wenjen setten, benammen yn 'e sintrale en súdlike koloanjes. Tsjin it begjin fan de 17e iuw wiene d'r genôch gemeenten om de earste pastoary yn Amearika te foarmjen, de Presbytery of Philadelphia, en groeide út ta de earste Synoade fan Philadelphia (in protte pastoaryen) yn 1717.
Der wiene wikseljende reaksjes op de Grutte Awakening Revival binnen de iere beweging fan Presbyterianism yn Amearika, wêrtroch guon divyzjes yn 'e jonge organisaasje. Tsjin 'e tiid dat Amearika lykwols syn ûnôfhinklikens fan Ingelân wûn hie, stelde de Synoade fan New York en Philadelphia de oprjochting fan in nasjonale Presbyteriaanske Tsjerke yn 'e Feriene Steaten fan Amearika foar, dy't har earste Algemiene Gearkomste hâlden yn 1789.
Sjoch ek: 25 epyske bibelfersen oer elkoar oanmoedigje (deistich)De nije denominaasje bleau foar it grutste part yntakt oant de iere 1900's, doe't ferljochting en moderniteit filosofyen begûn te erodearje de ienheid fan de organisaasje lâns liberaleen konservative fraksjes, mei in protte noardlike gemeenten dy't sided binne mei in liberale teology, en súdlike gemeenten bliuwe konservatyf.
De breuk bleau yn 'e 20e ieu troch, ferskate groepen fan Presbyteriaanske tsjerken ôfsplitst om har eigen denominaasjes te foarmjen. De grutste fan 'e splitsingen barde yn 1973 mei de foarming fan' e Presbyterian Church of America (PCA), dy't konservative lear en praktyk behâlde fan har eardere Presbyterian Church of the United States of America (PCUSA), dy't soe trochgean te bewegen yn in liberale rjochting .
Grutteferskil fan PCUSA- en PCA-tsjerken
Tsjintwurdich bliuwt de PCUSA de grutste Presbyteriaanske denominaasje yn Amearika, mei likernôch 1,2 miljoen gemeenten. De denominaasje is sûnt de jierren '80 yn in fêste delgong, wêr't se yn 1984 3,1 miljoen gemeenten optekene.
De twadde grutste Presbyteriaanske denominaasje is de PCA, mei hast 400.000 gemeenten. By fergeliking, harren oantal is stadichoan groeid sûnt de 1980's, ferdûbeling harren grutte sûnt in opnommen 170.000 gemeenten yn 1984. Westminster Confession of Faith, lykwols, de PCUSA hat de Confession in pear kear feroare, spesifyk yn 1967 en dan wer yn 2002 om mear ynklusive wurden op te nimmen.
Hoewol't elk oan guon ferzjes fan 'e Westminster hâldt.Confession of Faith, har teologyske útwurkingen binne heul oars yn guon fan 'e kearnbegripen fan it kristendom. Hjirûnder steane guon fan 'e doktrinêre posysjes dy't elk hâlde:
Sjoch fan 'e Bibel tusken PCA en PCUSA
Bibelske inerrancy is de doktrinêre posysje dy't stelt dat de Bibel, yn har orizjinele autographs, wiene frij fan flater. Dizze lear is konsistint mei oare learingen lykas ynspiraasje en autoriteit en sûnder inerrancy kinne beide learingen net ophâlde.
PCUSA hâldt net oan bibelske inerrancy. Wylst se dejingen dy't deryn leauwe net útslute fan har lidmaatskip, hâlde se it ek net op as in doktrinale standert. In protte yn 'e denominaasje, sawol pastoraal as yn' e akademy, leauwe dat de Bibel flaters koe hawwe en dêrom iepenlitten wurde kin foar ferskate ynterpretaasjes.
Oan de oare kant leart de PCA bibelske inerrancy en hâldt it op as in doktrinaal standert foar har pastoaren en akademy.
Dit fûnemintele ferskil fan oertsjûging oer de lear fan ûnfeiligens tusken de twa denominaasjes jout lisinsje of beheining oan hoe't de Bibel ynterpretearre wurde kin, en dus hoe't it kristlike leauwen yn elk praktisearre wurdt. denominaasje. As de Bibel flater befettet, hoe kin it dan wirklik autoritatyf wêze? Dit brekt út hoe't men de tekst eksegeet, of net eksegeet, mei ynfloed op de hermeneutyk.
Bygelyks in kristen dy't hâldtoan bibelske inerrancy soe ynterpretearje de Skrift op 'e folgjende wize: 1) Wat seit it Wurd yn syn oarspronklike kontekst? 2) Redenearje mei de tekst, wat seit God tsjin myn generaasje en kontekst? 3) Hoe beynfloedet dit myn ûnderfining?
Immen dy't net oan bibelske ûnfeiligens hâldt, kin de Skrift op 'e folgjende manier ynterpretearje: 1) Wat is myn ûnderfining (emoasjes, hertstochten, eveneminten, pine) my te fertellen oer God en skepping? 2) Redenearje myn (of oaren) ûnderfining as wierheid, wat seit God oer dizze ûnderfiningen? 3) Hokker stipe kin ik fine yn Gods Wurd om myn, of oaren, wierheid te stypjen sa't ik dy belibbe?
Sa't jo sjen kinne, sil elke metoade fan bibelske ynterpretaasje einigje mei heul ferskillende resultaten, dus hjirûnder jo sille in protte tsjinoerstelde opfettings fine foar guon fan 'e sosjale en doktrinale problemen fan ús dei.
De PCUSA- en PCA-werjefte fan homoseksualiteit
De PCUSA stiet net op 'e oertsjûging dat bibelsk houlik is tusken in man en frou. Yn skriuwtaal hawwe se gjin konsensus oer de saak, en yn 'e praktyk kinne sawol manlju as froulju homoseksuelen as geastliken tsjinje, lykas de tsjerke "seinge"-seremoniën foar it homohoulik útfiere. Yn 2014 stimde de Algemiene Gearkomste foar it wizigjen fan it Boek fan Oarder om it houlik opnij te definiearjen as tusken twa minsken, ynstee fan man en frou. Dit waard goedkard troch de presbyteries yn juny fan 2015.
De PCA hâldt deoertsjûging fan bibelsk houlik tusken in man en in frou en sjocht homoseksualiteit as in sûnde dy't fuortkomt út 'e "opstannige disposysje fan hert". Harren ferklearring giet troch: "Krekt as mei elke oare sûnde, giet de PCA mei minsken op in pastorale manier om, besykje har libbensstyl te transformearjen troch de krêft fan it evangeelje lykas tapast troch de Hillige Geast. Dêrfandinne, by it feroardieljen fan homoseksuele praktyk, beweare wy gjin selsgerjochtichheid, mar erkenne dat elke sûnde like gruwelijk is yn 'e eagen fan in hillige God>
De PCUSA stipet abortusrjochten lykas ferklearre troch har Algemiene Gearkomste fan 1972: "Froulju moatte folsleine frijheid hawwe fan persoanlike kar oangeande it foltôgjen of beëinigjen fan har swierwêzen en dat de keunstmjittige of feroarsake beëiniging fan swangerskip, dêrom, moat net wurde beheind troch de wet, útsein dat it wurdt útfierd ûnder de rjochting en kontrôle fan in goed lisinsje arts. De PCUSA hat ek pleite foar de kodifikaasje fan abortusrjochten op steats- en federaal nivo.
De PCA begrypt abortus as it beëinigjen fan in libben. Harren Algemiene Gearkomste fan 1978 stelde: "Abortus soe it libben beëinigje fan in yndividu, in drager fan Gods byld, dy't godlik foarme wurdt en taret op in troch God jûn rol yn 'e wrâld."
De PCA en PCUSA werjefte fan skieding
Yn 1952 ferhuze de PCUSA Algemiene Gearkomste neiwizigje seksjes fan de Westminster Confession, elimineren "ûnskuldige partijen" taal, ferbreedzje de grûnen foar skieding. De belidenis fan 1967 stelde houlik yn termen fan meilibjen yn stee fan dissipline, sizzende: "[...] de tsjerke komt ûnder it oardiel fan God en noeget ôfwizing troch de maatskippij út as it net slagget om manlju en froulju yn 'e folsleine betsjutting fan it libben tegearre te lieden, of hâldt it meilibjen fan Kristus werom fan dyjingen dy't fongen binne yn 'e morele betizing fan ús tiid. yn de gefallen fan oerhoer of ferlitten.
Pastorship
Yn 2011 stimden de PCUSA Algemiene Gearkomste en har presbyteries om de folgjende taal te ferwiderjen fan har ordinaasjeklausule fan it Book of Order fan 'e tsjerke, dat ornearre ministers soene net langer ferplicht wurde om te hanthavenjen: "trouw binnen it houliksferbân tusken man en frou of keinens yn ienheid". Dit pleatste it paad foar de ordinaasje fan net-selibate homoseksuele dûmny's.
De PCA hâldt oan it histoaryske begryp fan it amt fan dûmny yn dat allinnich heteroseksuele manlju kinne wurde ornearre yn it evangeeljeministearje.
Reddingsferskillen tusken PCUSA en PCA
De PCUSA hâldt oan in herfoarme werjefte en begryp fan it fersoeningswurk fan Kristus, lykwols, har herfoarme begryp isferswakke troch harren ynklusive kultuer. De Algemiene Gearkomste fan 2002 ûnderskreau de folgjende ferklearring oangeande soteriology (de stúdzje fan heil) dy't wiist op in denominaasje dy't net folslein ynsette is foar har histoaryske herfoarme woartels: "Jezus Kristus is de ienige Ferlosser en Hear, en alle minsken wurde oeral oproppen om te pleatsen. harren leauwe, hope en leafde yn him. . . . Nimmen wurdt bewarre apart fan Gods genedige ferlossing yn Jezus Kristus. Dochs dogge wy net oan om de soevereine frijheid fan "God ús Ferlosser te beheinen, dy't winsket dat elkenien bewarre wurdt en ta kennis fan 'e wierheid komt" [1 Timothy 2:4]. Sa beheine wy de genede fan God net ta dyjingen dy't eksplisyt leauwe yn Kristus belje, noch oannimme dat alle minsken bewarre wurde, nettsjinsteande it leauwe. Genade, leafde en mienskip hearre ta God, en binne net fan ús om te bepalen."
De PCA hâldt de Westminster Confession of Faith yn syn histoaryske foarm, en dêrmei in kalvinistysk begryp fan heil dat begrypt dat it minskdom is folslein bedoarn en net by steat om himsels te rêden, dat God troch Kristus ûnfertsjinne genede jout troch heil troch de ferfangende fersoening oan it krús. Dit fersoeningswurk is beheind ta allegearre dy't leauwe en bekent Kristus as Ferlosser. Dizze genede is foar de útkarden net te wjerstean en de Hillige Geast sil de útkarden liede om yn har leauwen ta hearlikheit te bliuwen. Sa de oardering fan doop en mienskipbinne eksklusyf reservearre foar dyjingen dy't Kristus hawwe beliden.
Oerienkomsten oer har sicht op Jezus
Sawol PCUSA as PCA hâlde oan it leauwen dat Jezus sawol folslein God as folslein minske wie, de Twadde Persoan fan 'e Trije-ienheid, dat troch Him binne alle dingen skepen en alle dingen wurde ûnderhâlden en dat Hy it Haad fan 'e Tsjerke is.
Sjoch ek: 30 oanmoedigjende sitaten oer fuortgean fan hûs (NIJE LIFE)Oerienkomsten oer har werjefte fan 'e Trije-ienheid
Sawol PCUSA as PCA hâlde oan it leauwen dat God bestiet as ien God yn trije persoanen: Heit, Soan en Hillige Geast.
PCUSA en PCA-opfettingen oer doop
De PCUSA en de PCA oefenje beide Paedo en Believer's Baptism en beide sjogge it net as in middel foar heil, mar as symboalysk fan heil. D'r is lykwols in ferskil tusken hoe't elk de doop sjocht oangeande de easken foar tsjerkelidmaatskip.
De PCUSA sil alle wetterdoop erkenne as jildich middel foar lidmaatskip yn har gemeenten. Dit soe ek katolike pedodopen omfetsje.
De PCA skreau in stânpunt yn 1987 oer de kwestje oangeande de jildichheid fan oare doopsels bûten in herfoarme of evangelyske tradysje en makke de bepaling om gjin dopen bûten dizze tradysje te akseptearjen. Dêrom, om lid te wurden fan in PCA-tsjerke, moat men òf in berntsje doopt wêze yn 'e herfoarme tradysje, òf de doop fan 'e leauwige hawwe ûndergien as in beleavende folwoeksene.
