Baweriyên PCA Vs PCUSA: (12 Cûdahiyên Mezin Di Navbera Wan de)

Di nav mezhebên ku ji destpêka wê ve tevgera Xirîstiyanan li Amerîkayê pêk tînin de Presbyterians in. Her çend Presbyterian li seranserê cîhanê bi navgînên cûrbecûr ve têne dîtin, em ê vê gotarê li ser du mezhebên sereke yên Presbyterian ên ku îro li Dewletên Yekbûyî belav bûne bisekinin.

Dîroka PCA û PCUSA

Navê xwe ji formek hukûmetê ya bi navê presbyterianism digire, tevger dikare eslê xwe bi riya teolog û mamosteyê Skotlandî John Knox bibîne. Knox xwendekarê John Calvin bû, reformxwazek fransî ya sedsala 16-an ku dixwest Dêra Katolîk reform bike. Knox, bi xwe kahînek katolîk, hînkirinên Calvin vegeriya welatê xwe Skotlandê û dest bi hînkirina teolojiya reformkirî di Dêra Skotlandê de kir.

Tevger rabû, zû bandor li Dêra Skotlandê, û di dawiyê de di Parlamentoya Skotlandê de, ku di sala 1560-an de îtirafkara baweriyê ya Skotlandî wekî baweriya milet pejirand û Reformasyona Skotlandî bi lez û bez anî. . Li dû şopa wê weşana Pirtûka Yekemîn a Disîplînê ya li ser bingeha îdeolojiyên Reformkirî bû ku doktrîn û hukûmeta Dêra Skotlandê di nav pêşnîgaran de şekil da, saziyek rêvebir ku ji her laşê dêrê herêmî herî kêm ji du nûneran pêk tê. wezîr û mezinekî desthilatdar. Di vê rengê hikûmetê de,

Encam

Wekî ku hûn dibînin, di navbera PCUSA û PCA de gelek wekhevî û cûdahî hene. Cûdahiyên sereke xwe di wê yekê de destnîşan dikin ka her yek çawa teolojiya xwe dike. Ev yek bi ramana ku teolojiya yekî dê praxeolojiya (pratîka) wan çêbike re hevaheng e ku di heman demê de doxolojiya (îbadet) wan jî çêdike. Cûdahiyên di mijarên civakî de herî zêde bandor dixuye, di heman demê de cûdahiya bingehîn bi rastî di têgihiştin û baweriya meriv a li ser Nivîsara Pîroz de wekî Desthilatdariya hemî hukum û jiyanê ye. Ger Mizgînî wekî mutleq neyê girtin, wê hingê ji bo prakseolojiya yekî lengerek hindik an tune ye, ji xeynî tiştê ku ew li ser bingeha ezmûna xwe rast dibînin. Di dawiyê de, ji tenê bandorek li ser pirsgirêkên civakî di dest de heye. Pirsgirêkên dil ên kûrtir jî hene, ka serhildana li dijî Xwedê çi diyar dike, û çi ku evînê diyar dike. Bêyî koka mutleq a di neguhêrbariyê de hebe, dê dêr an jî kesek li ser axek sipî hebe.

Gava ku bandora wê di salên 1600-an de li Giravên Brîtanî û li Îngilîstanê belav bû, îtirafkirina baweriyê ya Skotlandî bi îtirafkariya baweriyê ya Westminster re, ligel Katekîzmayên wê yên Mezin û Kurttir, an jî rêbazek hînkirinê ji bo çawaniya di baweriyê de şagirt bin.

Digel berbanga Cîhana Nû û gelek ji çewsandina olî û dijwariyên darayî reviyane, niştecîhên Presbyterian ên Skotlandî û Îrlandî dest bi avakirina dêrên ku lê bi cih bûne, bi giranî li koloniyên navend û başûr dest pê kirin. Di destpêka salên 1700-an de, têra civînên ku li Amerîkayê pêşengiya yekem, Serokayetiya Philadelphia-yê ava kirin, û di sala 1717-an de di Yekemîn Senoda Philadelphia de (gelek pêşeng) mezin bûn.

Bersivên cûda li ser Mezin hebûn. Vejîna Awakening di nav tevgera destpêkê ya Presbyterianîzmê de li Amerîka, dibe sedema hin dabeşbûnên di rêxistina ciwan de. Lêbelê, dema ku Amerîka serxwebûna xwe ji Îngilîstanê bi dest xist, Synod of New York û Philadelphia avakirina Dêrek Presbyterian ya neteweyî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê pêşniyar kir, ku yekem Civata Giştî di sala 1789 de li dar xist.

Mezheba nû heta destpêka salên 1900î bi giranî saxlem ma, dema ku felsefeyên ronakbîrî û modernîteyê dest pê kirin ku yekitiya rêxistinê li gel lîberal xera bikin.û fraksiyonên muhafezekar, digel gelek civînên bakur alîgirê teolojiya lîberal, û civînên başûrî muhafezekar dimînin.

Pêşkêşî li seranserê sedsala 20-an berdewam kir, komên cûda yên dêrên Presbyterian ji hev veqetandin ku mezhebên xwe ava bikin. Parçebûna herî mezin di sala 1973-an de bi damezrandina Dêra Presbyterian of America (PCA) re çêbû, ku doktrîn û pratîka muhafezekar ji Dêra Presbyterian ya berê ya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî (PCUSA) diparêze, ku dê di rêgezek lîberal de bimeşe. .

Cûdahiya mezinahiya dêrên PCUSA û PCA

Îro, PCUSA mezintirîn mezhebên Presbyterian li Amerîka dimîne, bi qasî 1.2 mîlyon civatan. Mezheb ji salên 1980-an û vir ve di paşveçûnek domdar de ye, ku di sala 1984-an de wan 3.1 mîlyon civat tomar kir.

Duyemîn mezheba Presbyterian ya herî mezin PCA ye, bi nêzî 400,000 civatan. Ji bo berhevdanê, hejmara wan ji salên 1980-an û vir ve bi domdarî zêde bûye, ji sala 1984-an vir ve ku 170,000 civînan hatine tomarkirin, mezinahiya wan duqat zêde bûye.

Standardên Doktrînal

Herdu mezheb îdia dikin ku bikaranîna Lê belê, PCUSA Confession çend caran guhertiye, bi taybetî di sala 1967 de û dûv re jî di sala 2002-an de ji bo ku peyvên berfirehtir bihewîne.

Her çend her yek guhertoyek Westminster-ê heye.Îtirafkirina Baweriyê, karên wan ên teolojîk di hin bingehên bingehîn ên Xirîstiyantiyê de pir cûda ne. Li jêr hin helwestên doktrînal ên ku her yek heye hene:

Dîtina Încîlê ya di navbera PCA û PCUSA de

Nerastiya Mizgîniyê helwesta doktrînal e ku diyar dike ku Incîl, di autografên eslî, ji xeletiyê bêpar bûn. Ev doktrîn bi doktrînên din ên wekî Îlham û Desthilatdariyê re hevaheng e û bêyî Bêserûberiyê, her du doktrîn nikarin ragirin.

PCUSA bi xeletiya Incîlê ve nayê girêdan. Digel ku ew kesên ku jê bawer dikin ji endametiya xwe dernaxin, di heman demê de ew wekî pîvanek doktrînal jî nagirin. Gelek di nav mezhebê de, hem ji şivan û hem jî di akademiyê de, bawer dikin ku Mizgîn dikare xeletiyên xwe hebin û ji ber vê yekê dikare ji şîroveyên cihêreng re vekirî were hiştin.

Ji hêla din ve, PCA neheqiya Incîlê hîn dike û wê wekî doktrînek diparêze. standard ji bo rahîb û akademiya wan.

Ev cûdahiya bingehîn a baweriya li ser doktrîna Bêserûberiyê ya di navbera her du mezheban de, destûr an jî sînordariyekê dide ka çawa Încîl dikare were şîrove kirin, û bi vî rengî baweriya Xirîstiyan çawa di her yek de tête kirin. mezheb. Eger di Kitêba Pîroz de çewtî heye, wê demê ew çawa dikare bi rastî desthilatdar be? Ev yek dişoxilîne ka meriv çawa nivîsê vedibêje, an nabêje, bandorê li hermeneutîkê dike.

Mînakî, xiristiyanek ku xwediyeji nerastiya Mizgîniyê re dê Nivîsara Pîroz bi awayê jêrîn şîrove bike: 1) Peyv di çarçoweya xweya bingehîn de çi dibêje? 2) Aqilkirina bi nivîsê re, Xwedê ji nifş û çarçoweya min re çi dibêje? 3) Ev yek bandoreke çawa li Serpêhatiya min dike?

Kesê ku xwe dispêre nerastiya Mizgîniyê, dibe ku Nivîsara Pîroz bi awayê jêrîn şîrove bike: 1) Serpêhatiya min (hest, azwer, bûyer, êş) ji min re li ser Xwedê çi ye û afirandin? 2) Aqilkirina serpêhatiya min (an yên din) wekî rastiyê, Xwedê li ser van serpêhatiyan çi dibêje? 3) Ez dikarim di Xebera Xwedê de çi destekê bibînim ku ez rastiya xwe, an yên din, li gorî ku min ew ceriband piştguh bikim?

Wek ku hûn dibînin, her rêbazek şîrovekirina Mizgîniyê dê bi encamên pir cûda biqede, ji ber vê yekê li jêr hûn ê li hember hin mijarên civakî û doktrînal ên roja me gelek nêrînên dijber bibînin.

Nêrîna PCUSA û PCA ya homoseksueliyê

PCUSA li ser baweriya ku zewaca Kitêba Pîroz di navbera jin û mêr de ye. Di zimanê nivîskî de, li ser vê mijarê lihevhatinek wan tune, û di pratîkê de, hem mêr û hem jî jin homoseksuel dikarin wekî ayînî xizmet bikin, hem jî dêrê ji bo zewaca hevzayendan merasîmên "bereketê" pêk bîne. Di sala 2014-an de, Civata Giştî deng da ku Pirtûka Rêbazê biguhezîne da ku zewaca di navbera du kesan de, li şûna mêr û jinê ji nû ve were pênase kirin. Ev di Hezîrana 2015-an de ji hêla serokparêzan ve hate pejirandin.

PCA li gorîqenaeta zewaca Încîlê ya di navbera jin û mêr de ye û hevzayendî wekî gunehek ku ji "tevşa dil a serhildêr" derdikeve dibîne. Daxuyaniya wan wiha berdewam dike: "Wekî her gunehek din, PCA bi mirovan re bi rengek şivantiyê re mijûl dibe, hewl dide ku şêwaza jiyana wan bi hêza Mizgîniyê ya ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatî sepandin veguhezîne. Ji ber vê yekê, di mehkûmkirina pratîka homoseksueliyê de em îddîa nakin ku xwe rastdar bin, lê dizanin ku her guneh li ber çavê Xwedayê pîroz bi heman rengî hovane ye.”

Nêrîna PCUSA û PCA ya kurtajê

PCUSA piştgirî dide mafên kurtajê yên ku ji hêla Civata Giştî ya 1972-an ve hatî ragihandin: "Divê jin di derbarê qedandin an bidawîkirina ducaniya xwe de xwedî azadiya tam ya bijartina kesane bin û ji ber vê yekê betalkirina ducaniyê ya çêkirî an jiberkirî divê. ji hêla qanûnê ve neyê sînordar kirin, ji bilî ku ew di bin rêberî û kontrola bijîjkek bi rêkûpêk destûrdar de were kirin." PCUSA di heman demê de ji bo kodkirina mafên kurtajê di astên eyalet û federal de jî parêzvanî kiriye.

PCA kurtajê wekî qedandina jiyanê fam dike. Civata Giştî ya wan a sala 1978 got: "Abort dê jiyana kesek, hilgirê sûretê Xwedê, ku ji bo rola Xwedê di cîhanê de hatî damezrandin û amade kirin bi dawî bike."

PCA û PCUSA nêrîna hevberdanê

Di sala 1952 de Civata Giştî ya PCUSA bar kirbeşên Westminster Confession biguherînin, zimanê "partiyên bêguneh" ji holê rakin, zemînên hevberdanê berfireh bikin. Îtirafkirina sala 1967-an zewaca di şûna dîsîplînê de, di warê dilovaniyê de xêz kir, û got, "[…] dêr di bin dîwana Xwedê de ye û dema ku ew nekare jin û mêr ber bi wateya tevahî jiyana bi hev re ve bibe, redkirina civakê vedixwîne. dilovaniya Mesîh ji wan kesên ku di tevliheviya exlaqî ya dema me de hatine girtin diparêze."

PCA li gorî şîroveya dîrokî û Mizgîniyê ye ku jinberdan çareya dawîn a zewacek tengahî ye, lê ne guneh e. di rewşên zînayê an terikandinê de.

Pastorship

Di sala 2011 de, Civata Giştî ya PCUSA û serokên wê deng dan ku zimanê jêrîn ji xala xwe ya rêzgirtinê ya Pirtûka Ordurê ya dêrê were derxistin, ku wezîrên tayînkirî dê êdî ne hewce ye ku were domandin: "paqijiya di peymana zewaca di navbera jin û mêr de an jî paqijiya di tenêtiyê de". Vê yekê rê li ber rêzkirina pastorên homoseksuel ên ne-celibate vekir.

PCA bi têgihîştina dîrokî ya karûbarê pastor ve girêdayî ye ku tenê zilamên heteroseksuel dikarin ji bo wezareta Mizgîniyê werin tayîn kirin.

Cûdahiyên rizgariyê di navbera PCUSA û PCA de

PCUSA xwedan nêrîn û têgihîştina Reformkirî ya xebata kedkirina Mesîh e, lêbelê, têgihîştina wan a reformkirî ye.bi çanda xwe ya tevlêbûnê qels bûne. Civata Giştî ya 2002-an daxuyaniya jêrîn di derbarê soterîolojiyê (lêkolîna rizgariyê) de pejirand, ku îşaret bi mezhebek ku bi tevahî bi kokên xwe yên Reformkirî yên dîrokî re ne girêdayî ye, pejirand: "Îsa Mesîh Xilaskar û Xudan yekane ye, û hemî mirov li her deverê têne gazî kirin ku bi cîh bikin. bawerî, hêvî û hezkirina wan bi wî re. . . . Tu kes ji xilazbûna bi kerema Xwedê ya di Îsa Mesîh de xilas nabe. Lê dîsa jî em nafikirin ku azadiya serdest a “Xwedayê Xilaskarê me, yê ku dixwaze her kes xilas bibe û bigihîje zanîna rastiyê” sînordar bike [1 Tîmotêyo 2:4]. Ji ber vê yekê, em ne kerema Xwedê bi wan ên ku bi eşkere baweriya xwe bi Mesîh diyar dikin re sînordar nakin û ne jî texmîn dikin ku hemî mirov bêyî baweriyê xilas dibin. Kerem, evîn û hevparî aîdî Xwedê ne, û ne yên me ne ku em diyar bikin.”

PCA di forma xwe ya dîrokî de îtîrafa Baweriyê ya Westminster digire, û bi vî rengî têgihiştinek Kalvînîst a rizgariyê ku fêm dike ku mirovahî ye. bi tevahî xirav û nekare xwe xilas bike, ku Xwedê bi saya Mesîh bi xilasiya bi kefareta cîgir a li ser Xaçê, keremek bêhempa dide. Ev karê kefaretê bi hemû kesên ku bawer dikin û Mesîh wekî Xilaskar qebûl dikin re sînordar e. Ev kerem ji bijartiyan re berxwedêr e û Ruhê Pîroz dê bijartiyan rê li ber baweriya xwe berbi rûmetê veke. Bi vî awayî qanûnên vaftîzmê û hevpariyêbi tenê ji bo yên ku Mesîh qebûl kirine veqetandî ne.

Wekheviyên li ser dîtina wan li ser Îsa

Hem PCUSA û hem jî PCA di wê baweriyê de ne ku Îsa hem bi tevahî Xwedê û hem jî bi tevahî mirov, Kesê Duyemîn ê Sêyemîn bû. her tişt bi wî afirî û her tişt tê domandin û ew Serokê Dêrê ye.

Wekheviyên li ser dîtina wan a Trinity

Hem PCUSA û hem jî PCA di wê baweriyê de ne ku Xwedê di sê kesan de wekî Xwedayek yek heye: Bav, Kur û Ruhê Pîroz.

Nêrînên PCUSA û PCA yên li ser vaftîzmê

PCUSA û PCA her du jî Vaftîzma Paedo û Bawermendan dikin û her du jî wê wekî navgînek xilasbûnê nabînin, lê wekî sembolîk dibînin. ya rizgariyê. Lêbelê, ferqek heye ku meriv çawa li vaftîzmê di derheqê daxwazên endamtiya dêrê de dibîne.

PCUSA dê hemî vaftîzên avê wekî navgînek derbasdar ji bo endametiya civînên wan nas bike. Ev ê di heman demê de vaftîzên paedo yên katolîk jî pêk bîne.

PCA di sala 1987-an de li ser vê mijarê di derbarê derbasdarbûna vaftîzên din ên li derveyî kevneşopiyek reformkirî an Mizgînî de kaxezek helwestek nivîsand û biryar da ku imadên derveyî vê kevneşopiyê qebûl neke. Ji ber vê yekê, ji bo ku meriv bibe endamek dêra PCA-ê divê an di kevneşopiya reformkirî de pitikek were imad kirin, an jî wekî mezinek pispor di bin vaftîzma bawermend de be.