ಪರಿವಿಡಿ
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ರೂಪಿಸುವ ಪಂಗಡಗಳ ಪೈಕಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟೇರಿಯನ್‌ಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಬರಬಹುದಾದರೂ, ನಾವು ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
PCA ಮತ್ತು PCUSA ಇತಿಹಾಸ
ಪ್ರಿಸ್ಬಿಟೇರಿಯಾನಿಸಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಚಳುವಳಿಯು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸುಧಾರಕ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನಾಕ್ಸ್, ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಆಂದೋಲನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನೊಳಗೆ, ಇದು 1560 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ವೇಗಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. . ಅದರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸುಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಬಿಟರಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು, ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ದೇಹದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ. ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಹಿರಿಯ. ಸರ್ಕಾರದ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದಿ
ತೀರ್ಮಾನ
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, PCUSA ಮತ್ತು PCA ಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯಾಲಜಿಯನ್ನು (ಅಭ್ಯಾಸ) ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯನ್ನು (ಆರಾಧನೆ) ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸತ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯಾಲಜಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಹೃದಯದ ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ ಇವೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾವುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೂರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾರು ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.1600 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಹರಡಿದಂತೆ, ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಅನ್ನು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿರಿ.
ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1700 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಿಸ್ಬೈಟರಿ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಭೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು 1717 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಮೊದಲ ಸಿನೊಡ್ (ಅನೇಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಗಳು) ಆಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟೇರಿಯಾನಿಸಂನ ಆರಂಭಿಕ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ರಿವೈವಲ್, ಯುವ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೇರಿಕಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸಿನೊಡ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು, 1789 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು.
ಹೊಸ ಪಂಗಡವು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಉದಾರವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟನೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಣಗಳು, ಅನೇಕ ಉತ್ತರದ ಸಭೆಗಳು ಉದಾರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಸಭೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ: ಪೋಡಿಗಲ್ ಸನ್ ಬಗ್ಗೆ 50 ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ ಶ್ಲೋಕಗಳು (ಅರ್ಥ)ಈ ಬಿರುಕು 20ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 1973 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ (PCA) ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆಗಳು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ (PCUSA) ನಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಉದಾರವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. .
PCUSA ಮತ್ತು PCA ಚರ್ಚುಗಳ ಗಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ
ಇಂದು, ಸುಮಾರು 1.2 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1980 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಪಂಗಡವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 1984 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 3.1 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಭೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಎರಡನೆಯ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡವೆಂದರೆ PCA, ಸುಮಾರು 400,000 ಸಭೆಗಳು. ಹೋಲಿಸಿದರೆ, 1980 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿವೆ, 1984 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ 170,000 ಸಭೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿದೆ.
ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಲ್ ಮಾನದಂಡಗಳು
ಎರಡೂ ಪಂಗಡಗಳು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, PCUSA ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1967 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ 2002 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು.
ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:
PCA ಮತ್ತು PCUSA ನಡುವಿನ ಬೈಬಲ್ನ ವೀಕ್ಷಣೆ
ಬೈಬಲ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಬೈಬಲ್, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮೂಲ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಂತಹ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
PCIUSA ಬೈಬಲ್ನ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗಿಡದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪಂಗಡದ ಅನೇಕರು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, PCA ಬೈಬಲ್ನ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡ.
ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ಜಡತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನ ಈ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪರವಾನಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಪಂಗಡ. ಬೈಬಲ್ ದೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ? ಇದು ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಬೈಬಲಿನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: 1) ಪದವು ಅದರ ಮೂಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? 2) ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸುವುದು, ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ದೇವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? 3) ಇದು ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?
ಬೈಬಲ್ನ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು: 1) ನನ್ನ ಅನುಭವ (ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ನೋವು) ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ? 2) ನನ್ನ (ಅಥವಾ ಇತರ) ಅನುಭವವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತರ್ಕಿಸುವುದು, ಈ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? 3) ನನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ಬ್ಯಾಕಪ್ ಮಾಡಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಕೆಳಗೆ ನಮ್ಮ ದಿನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
PUSA ಮತ್ತು PCA ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
PCUSA ನಿಂತಿಲ್ಲ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವಾಹವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಎಂದು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್. ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಚ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ "ಆಶೀರ್ವಾದ" ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ ಹಾಕಿತು. ಇದನ್ನು 2015 ರ ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಸ್‌ಬೈಟರೀಸ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ.
PCAಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವಾಹದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು "ಹೃದಯದ ದಂಗೆಕೋರ ಸ್ವಭಾವ" ದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: “ಯಾವುದೇ ಪಾಪದಂತೆಯೇ, ಪಿಸಿಎಯು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಘೋರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ>
PUSA ತಮ್ಮ 1972 ರ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ: “ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕೃತಕ ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಿತ ಮುಕ್ತಾಯ ಸರಿಯಾಗಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ವೈದ್ಯರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಾರದು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ.
PCA ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅವರ 1978 ರ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು: "ಗರ್ಭಪಾತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಅವರು ದೈವಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ."
ಸಹ ನೋಡಿ: ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ 15 ಎಪಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಶ್ಲೋಕಗಳು (ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಪನಿಶ್ಮೆಂಟ್)PCA ಮತ್ತು PCUSA ವಿಚ್ಛೇದನದ ನೋಟ
1952 ರಲ್ಲಿ PCUSA ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತುವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿ, "ಮುಗ್ಧ ಪಕ್ಷಗಳ" ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಆಧಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. 1967 ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಶಿಸ್ತಿನ ಬದಲಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ, "[...]ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಸಮಾಜದಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನೈತಿಕ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.”
ವಿಚ್ಛೇದನವು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಮದುವೆಯ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪಾಪವಲ್ಲ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು PCA ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ.
ಪಾಸ್ಟರ್‌ಶಿಪ್
2011 ರಲ್ಲಿ, ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಿಸ್‌ಬೈಟರಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡರ್‌ನ ಆರ್ಡಿನೇಷನ್ ಷರತ್ತಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ ಹಾಕಿದವು, ಅದು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಳಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ". ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಲ್ಲದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ದೀಕ್ಷೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
PCA ಪಾದ್ರಿಯ ಕಛೇರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಬಹುದು.
PCA ಮತ್ತು PCA ನಡುವಿನ ಮೋಕ್ಷ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕಾರ್ಯದ ಸುಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು PCUSA ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸುಧಾರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. 2002 ರ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುಧಾರಿತ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರದ ಪಂಗಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೋಟರಿಯಾಲಜಿ (ಮೋಕ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ) ಕುರಿತಾದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು: “ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬನೇ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಇರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. . . . ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರೂ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾವು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ "ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರು, ಎಲ್ಲರೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" [1 ತಿಮೋತಿ 2:4]. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಿಗೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಪೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮ್ಮದಲ್ಲ.”
PCA ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ರಕ್ಷಕನೆಂದು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಗ್ರಹವು ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ತಡೆಯಲಾಗದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಚುನಾಯಿತರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯತ್ತ ಮುನ್ನುಗ್ಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ.
ಜೀಸಸ್ನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು
ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಪಿಸಿಎ ಎರಡೂ ಜೀಸಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು
PUSA ಮತ್ತು PCA ಎರಡೂ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.
ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಪಿಸಿಎ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು
ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಪಿಸಿಎ ಎರಡೂ ಪೇಡೋ ಮತ್ತು ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
PUSA ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಡೋ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
PCA 1987 ರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಅಥವಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಇತರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸ್ಥಾನಿಕ ಕಾಗದವನ್ನು ಬರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿಸಿಎ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಒಬ್ಬರು ಸುಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಿಶುವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಕರಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದಿರಬೇಕು.
