PCA vs. PCUSA Glaubenssätze: (12 Hauptunterschiede zwischen ihnen)

Zu den Konfessionen, die die christliche Bewegung in Amerika seit ihren Anfängen ausmachen, gehören die Presbyterianer. Obwohl Presbyterianer in der ganzen Welt durch verschiedene Zugehörigkeiten zu finden sind, werden wir uns in diesem Artikel auf die beiden großen presbyterianischen Konfessionen konzentrieren, die heute in den Vereinigten Staaten verbreitet sind.

Geschichte von PCA und PCUSA

Die Bewegung, die ihren Namen von einer als Presbyterianismus bezeichneten Regierungsform hat, geht auf den schottischen Theologen und Lehrer John Knox zurück. Knox war ein Schüler von Johannes Calvin, einem französischen Reformer des 16. Jahrhunderts, der die katholische Kirche reformieren wollte. Knox, selbst katholischer Priester, brachte Calvins Lehren zurück in seine schottische Heimat und begann, die reformierte Theologie innerhalb derdie Kirche von Schottland.

Die Bewegung nahm Fahrt auf und brachte schnell Einfluss in die Kirche von Schottland und schließlich in das schottische Parlament, das 1560 das schottische Glaubensbekenntnis als Glaubensbekenntnis der Nation annahm und damit die schottische Reformation in vollem Umfang in Gang setzte. In ihrem Gefolge wurde das erste Buch der Disziplin veröffentlicht, das auf reformierten Ideologien beruhte, die die Lehre und dieDas Presbyterium ist ein Leitungsgremium, das sich aus mindestens zwei Vertretern jeder örtlichen Kirchengemeinde, einem ordinierten Pfarrer und einem Ältesten, zusammensetzt. In dieser Form der Leitung hat das Presbyterium die Aufsicht über die örtlichen Kirchen, aus denen es vertreten ist.

Als sich ihr Einfluss in den 1600er Jahren auf den britischen Inseln und in England ausbreitete, wurde das schottische Glaubensbekenntnis durch das Westminster-Glaubensbekenntnis ersetzt, zusammen mit dem Größeren und dem Kürzeren Katechismus oder einer Lehrmethode, wie man im Glauben unterrichtet wird.

Mit dem Aufbruch in die Neue Welt und der Flucht vieler Menschen vor religiöser Verfolgung und finanziellen Schwierigkeiten begannen schottische und irische presbyterianische Siedler, dort Kirchen zu gründen, wo sie sich niederließen, vor allem in den zentralen und südlichen Kolonien. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es genügend Gemeinden, um das erste Presbyterium in Amerika, das Presbyterium von Philadelphia, zu bilden, das sich zur ersten Synode vonPhiladelphia (viele Presbyterien) bis 1717.

Innerhalb der frühen Bewegung des Presbyterianismus in Amerika gab es unterschiedliche Reaktionen auf das Große Erwachen, was zu einigen Spaltungen in der jungen Organisation führte. Als Amerika jedoch seine Unabhängigkeit von England erlangt hatte, schlug die Synode von New York und Philadelphia die Gründung einer nationalen Presbyterianischen Kirche in den Vereinigten Staaten von Amerika vor und hielt ihre erste Generalversammlung ab.Versammlung im Jahr 1789.

Die neue Konfession blieb bis Anfang 1900 weitgehend intakt, als die Philosophien der Aufklärung und der Moderne die Einheit der Organisation entlang liberaler und konservativer Fraktionen zu untergraben begannen, wobei viele Gemeinden im Norden eine liberale Theologie vertraten und die Gemeinden im Süden konservativ blieben.

Die Spaltung setzte sich während des gesamten 20. Jahrhunderts fort und führte zur Abspaltung verschiedener Gruppen presbyterianischer Kirchen, die ihre eigenen Denominationen gründeten. 1973 kam es zur größten dieser Abspaltungen, als die Presbyterianische Kirche von Amerika (PCA) gegründet wurde, die eine konservative Lehre und Praxis gegenüber der früheren Presbyterianischen Kirche der Vereinigten Staaten von Amerika (PCUSA) beibehielt, die sich weiterhin in eineliberale Richtung.

Größenunterschiede zwischen PCUSA- und PCA-Kirchen

Heute ist die PCUSA mit rund 1,2 Millionen Gemeindemitgliedern nach wie vor die größte presbyterianische Konfession in Amerika. Seit den 1980er Jahren ist die Zahl der Gemeindemitglieder stetig gesunken: 1984 zählte sie 3,1 Millionen Mitglieder.

Die zweitgrößte presbyterianische Denomination ist die PCA mit fast 400.000 Gemeindemitgliedern, deren Zahl seit den 1980er Jahren stetig gewachsen ist und sich seit den 170.000 Gemeindemitgliedern im Jahr 1984 verdoppelt hat.

Doktrinelle Standards

Beide Konfessionen berufen sich auf das Westminster-Glaubensbekenntnis, doch hat die PCUSA das Bekenntnis einige Male geändert, insbesondere 1967 und dann noch einmal 2002, um inklusivere Worte aufzunehmen.

Obwohl sich beide zu einer Version des Westminster-Glaubensbekenntnisses bekennen, unterscheiden sich ihre theologischen Ausarbeitungen in einigen Kernpunkten des Christentums stark voneinander. Im Folgenden werden einige der Lehrpositionen aufgeführt, die beide vertreten:

Die Sicht der Bibel zwischen PCA und PCUSA

Die Irrtumslosigkeit der Bibel ist die Lehre, die besagt, dass die Bibel in ihren ursprünglichen Autographen frei von Irrtümern ist. Diese Lehre steht im Einklang mit anderen Lehren wie Inspiration und Autorität, und ohne Irrtumslosigkeit haben beide Lehren keinen Bestand.

Die PCUSA hält nicht an der biblischen Irrtumslosigkeit fest. Sie schließt zwar diejenigen, die daran glauben, nicht von ihrer Mitgliedschaft aus, hält sie aber auch nicht als Lehrstandard aufrecht. Viele in der Konfession, sowohl in der Pastorenschaft als auch in der Wissenschaft, sind der Meinung, dass die Bibel Fehler enthalten könnte und daher für unterschiedliche Interpretationen offen gelassen werden kann.

Andererseits lehrt die PCA die biblische Irrtumslosigkeit und hält sie als Lehrstandard für ihre Pastoren und Akademiker aufrecht.

Dieser grundlegende Unterschied in der Überzeugung von der Irrtumslosigkeit zwischen den beiden Konfessionen gibt der Auslegung der Bibel und damit der Ausübung des christlichen Glaubens in den beiden Konfessionen entweder die Freiheit oder die Beschränkung. Wenn die Bibel Irrtümer enthält, wie kann sie dann wirklich maßgebend sein? Dies hat Auswirkungen auf die Art und Weise, wie man den Text auslegt oder nicht auslegt, und damit auf dieHermeneutik.

Ein Christ, der an der Irrtumslosigkeit der Bibel festhält, würde die Schrift zum Beispiel folgendermaßen auslegen: 1) Was sagt das Wort in seinem ursprünglichen Kontext? 2) Was sagt Gott meiner Generation und meinem Kontext? 3) Wie wirkt sich das auf meine Erfahrung aus?

Jemand, der nicht an der biblischen Irrtumslosigkeit festhält, könnte die Schrift folgendermaßen auslegen: 1) Was sagt mir meine Erfahrung (Gefühle, Leidenschaften, Ereignisse, Schmerz) über Gott und die Schöpfung? 2) Wenn ich meine (oder andere) Erfahrungen als Wahrheit ansehe, was sagt Gott über diese Erfahrungen? 3) Welche Unterstützung kann ich in Gottes Wort finden, um meine oder andere Wahrheiten, so wie ich sie erfahren habe, zu untermauern?

Wie Sie sehen können, führt jede Methode der Bibelauslegung zu sehr unterschiedlichen Ergebnissen. Daher finden Sie im Folgenden viele gegensätzliche Ansichten zu einigen der sozialen und lehrmäßigen Fragen unserer Zeit.

Die Haltung der PCUSA und PCA zur Homosexualität

Die PCUSA vertritt nicht die Überzeugung, dass die biblische Ehe zwischen Mann und Frau besteht. Schriftlich gibt es keinen Konsens in dieser Frage, und in der Praxis können sowohl Männer als auch Frauen, die homosexuell sind, als Geistliche dienen, und die Kirche führt "Segnungs"-Zeremonien für homosexuelle Ehen durch. 2014 stimmte die Generalversammlung dafür, das Buch der Kirchenordnung zu ändern, um die Ehe als zwischen zwei Personen neu zu definieren.Dies wurde von den Presbyterien im Juni 2015 genehmigt.

Die PCA hält an der Überzeugung der biblischen Ehe zwischen einem Mann und einer Frau fest und betrachtet Homosexualität als eine Sünde, die aus der "rebellischen Gesinnung des Herzens" entspringt. In ihrer Erklärung heißt es weiter: "Wie bei jeder anderen Sünde geht die PCA mit den Menschen auf seelsorgerische Weise um und versucht, ihren Lebensstil durch die Kraft des Evangeliums, wie es vom Heiligen Geist angewandt wird, zu verändern. Daher verurteilt sie homosexuelleIn der Praxis erheben wir keinen Anspruch auf Selbstgerechtigkeit, sondern erkennen an, dass jede Sünde vor einem heiligen Gott gleichermaßen abscheulich ist".

Die Haltung der PCUSA und PCA zur Abtreibung

Die PCUSA unterstützt das Recht auf Abtreibung, wie es von der Generalversammlung 1972 erklärt wurde: "Frauen sollten die volle Freiheit der persönlichen Entscheidung über die Beendigung oder den Abbruch ihrer Schwangerschaft haben, und der künstliche oder herbeigeführte Schwangerschaftsabbruch sollte daher nicht durch das Gesetz eingeschränkt werden, es sei denn, er wird unter der Leitung und Kontrolle eines ordnungsgemäß zugelassenen Arztes durchgeführt."Die PCUSA hat sich auch für die Kodifizierung von Abtreibungsrechten auf Landes- und Bundesebene eingesetzt.

Die PKA versteht unter Abtreibung die Beendigung eines Lebens. 1978 erklärte ihre Generalversammlung: "Abtreibung würde das Leben eines Menschen beenden, eines Trägers von Gottes Ebenbild, der göttlich geformt und auf eine gottgegebene Rolle in der Welt vorbereitet wird."

Die Sicht der PCA und PCUSA zur Scheidung

1952 änderte die Generalversammlung der PCUSA einige Abschnitte des Westminster-Bekenntnisses, indem sie die Formulierung "unschuldige Parteien" strich und die Scheidungsgründe ausweitete. 1967 formulierte das Bekenntnis die Ehe eher als Barmherzigkeit denn als Disziplinierung: "[...] die Kirche kommt unter das Urteil Gottes und lädt die Gesellschaft zur Verwerfung ein, wenn sie es versäumt, Männer und Frauen in den vollen Sinn zu führen.oder denjenigen, die in der moralischen Verwirrung unserer Zeit gefangen sind, die Barmherzigkeit Christi vorenthält".

Die PKA hält an der historischen und biblischen Auslegung fest, wonach die Scheidung das letzte Mittel in einer zerrütteten Ehe sein soll, aber keine Sünde ist, wenn es sich um Ehebruch oder Verlassenheit handelt.

Pastorat

Im Jahr 2011 stimmten die Generalversammlung der PCUSA und ihre Presbyterien für die Streichung der folgenden Formulierung aus der Ordinationsklausel im Buch der Kirchenordnung, die besagt, dass ordinierte Pfarrerinnen und Pfarrer nicht mehr zur "Treue im Bund der Ehe zwischen Mann und Frau oder zur Keuschheit in der Ehelosigkeit" verpflichtet sind. Damit wurde der Weg für die Ordination von nicht zölibatären homosexuellen Pfarrern und Pfarrerinnen geebnet.

Die PCA hält an dem historischen Verständnis des Amtes eines Pastors fest, wonach nur heterosexuelle Männer zum Dienst am Evangelium ordiniert werden können.

Heilsgeschichtliche Unterschiede zwischen PCUSA und PCA

Die PCUSA hält an einer reformierten Sichtweise und einem reformierten Verständnis des Sühnewerks Christi fest, ihr reformiertes Verständnis wird jedoch durch ihre integrative Kultur geschwächt. 2002 verabschiedete die Generalversammlung die folgende Erklärung zur Soteriologie (Lehre von der Erlösung), die auf eine Konfession hinweist, die sich nicht vollständig ihren historischen reformierten Wurzeln verpflichtet fühlt: "Jesus Christus ist der einzige Erlöser undHerr, und alle Menschen auf der ganzen Welt sind aufgerufen, ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre Liebe auf ihn zu setzen... Niemand ist gerettet, wenn er nicht durch Gottes gnädige Erlösung in Jesus Christus gerettet wurde. Dennoch maßen wir uns nicht an, die souveräne Freiheit "Gottes, unseres Erlösers, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen" [1 Timotheus 2:4], einzuschränken. Daher beschränken wir die Gnade Gottes weder auf diejenigen, die sich zu ihm bekennenWir können weder explizit an Christus glauben noch davon ausgehen, dass alle Menschen unabhängig von ihrem Glauben gerettet sind. Gnade, Liebe und Gemeinschaft gehören zu Gott und sind nicht von uns zu bestimmen."

Die PCA hält sich an das Westminster-Glaubensbekenntnis in seiner historischen Form und damit an ein calvinistisches Heilsverständnis, das davon ausgeht, dass die Menschheit völlig verdorben und nicht in der Lage ist, sich selbst zu retten, dass Gott durch Christus unverdiente Gnade durch die Erlösung durch das stellvertretende Sühnopfer am Kreuz schenkt. Dieses Sühnopfer ist auf alle beschränkt, die glauben und Christus als Erlöser bekennen.Diese Gnade ist für die Auserwählten unwiderstehlich, und der Heilige Geist wird die Auserwählten dazu bringen, in ihrem Glauben bis zur Herrlichkeit zu verharren. So sind die Sakramente der Taufe und des Abendmahls ausschließlich denjenigen vorbehalten, die sich zu Christus bekannt haben.

Gemeinsamkeiten in ihrer Sicht auf Jesus

Sowohl die PCUSA als auch die PCA halten an dem Glauben fest, dass Jesus sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch war, die zweite Person der Dreifaltigkeit, dass durch ihn alles geschaffen wurde und alles erhalten bleibt und dass er das Haupt der Kirche ist.

Gemeinsamkeiten in ihrer Sicht der Trinität

Sowohl die PCUSA als auch die PCA halten an dem Glauben fest, dass Gott als ein Gott in drei Personen existiert: Vater, Sohn und Heiliger Geist.

PCUSA und PCA Ansichten zur Taufe

Sowohl die PCUSA als auch die PCA praktizieren die Päderastie und die Gläubigentaufe, und beide betrachten sie nicht als Mittel zur Erlösung, sondern als Symbol der Erlösung. Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen den beiden Auffassungen von der Taufe im Hinblick auf die Voraussetzungen für die Kirchenmitgliedschaft.

Die PCUSA wird alle Wassertaufen als gültige Mittel für die Mitgliedschaft in ihren Gemeinden anerkennen, einschließlich der katholischen Pädo-Taufe.

Die PCA hat 1987 ein Positionspapier zur Frage der Gültigkeit anderer Taufen außerhalb der reformierten oder evangelischen Tradition verfasst und beschlossen, Taufen außerhalb dieser Tradition nicht zu akzeptieren. Um Mitglied einer PCA-Kirche zu werden, muss man daher entweder als Säugling in der reformierten Tradition getauft worden sein oder als bekennender Erwachsener die Gläubigentaufe empfangen haben.

Schlussfolgerung

Wie Sie sehen, gibt es viele Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen der PCUSA und der PCA. Die Hauptunterschiede zeigen sich in der Art und Weise, wie beide ihre Theologie praktizieren. Dies steht im Einklang mit der Idee, dass die eigene Theologie die Praxeologie (Praxis) prägt, die wiederum auch die Doxologie (Anbetung) prägt. Die Unterschiede in sozialen Fragen scheinen sich am stärksten auszuwirken, aber die zugrunde liegendenDer Unterschied liegt wirklich im Verständnis und in der Überzeugung von der Heiligen Schrift als Autorität für alle Regeln und das Leben. Wenn die Bibel nicht als absoluter Maßstab gilt, gibt es wenig oder gar keinen Anker für die Praxis, außer dem, was man aufgrund der eigenen Erfahrung als Wahrheit empfindet. Letztendlich geht es nicht nur um die Auswirkungen auf soziale Fragen, sondern auch um tiefere Fragen des Herzens, derWas definiert die Rebellion gegen Gott und was definiert die Liebe? Ohne ein Absolutes, das in der Unveränderlichkeit verwurzelt ist, befindet sich eine Kirche oder ein Mensch auf einem schmalen Grat.