Kapercayaan PCA Vs PCUSA: (12 Bedana Utama Antara Éta)

Di antara denominasi anu ngawangun gerakan Kristen di Amérika ti mimitina nyaéta Presbyterian. Sanajan Presbyterian bisa kapanggih di sakuliah dunya ngaliwatan rupa afiliasi, urang bakal museurkeun artikel ieu dina dua denominations Presbyterian utama kaprah di Amérika Serikat kiwari.

Sajarah PCA jeung PCUSA

Nyokot ngaranna tina wangun pamaréntahan disebut presbyterianism, gerakan bisa manggihan asal-usulna ngaliwatan teolog Skotlandia jeung guru John Knox. Knox mangrupikeun murid John Calvin, pembaharu Perancis abad ka-16 anu hoyong ngarobih Garéja Katolik. Knox, dirina salaku imam Katolik, mawa ajaran Calvin deui ka tanah air na Skotlandia sarta mimiti ngajarkeun teologi reformasi dina Garéja Skotlandia.

Gerakan ieu lepas, gancang mawa pangaruh ka Garéja Skotlandia, sarta ahirna ka Parlemén Skotlandia, nu ngadopsi Skotlandia Pangakuan Iman dina 1560 salaku akidah bangsa jeung mawa ka speed pinuh Reformasi Skotlandia. . Nuturkeun footsteps na ieu publikasi Buku Kahiji Disiplin dumasar kana idéologi Reformed nu ngawangun doktrin jeung pamaréntahan Garéja Skotlandia kana presbyteries, hiji badan pamaréntahan diwangun ku sahenteuna dua wakil ti unggal badan garéja lokal, hiji ordained. menteri sareng sesepuh anu ngawasa. Dina bentuk pamaréntahan ieu, éta

Kacindekan

Sakumaha anjeun tiasa ningali, aya seueur kamiripan sareng bédana antara PCUSA sareng PCA. Bedana utama nunjukkeun diri kumaha masing-masing ngalaksanakeun teologina. Ieu saluyu sareng pamanggih yén teologi hiji-hiji bakal ngabentuk prakseologi (prakték)na anu dina gilirannana ogé ngabentuk doxologi (ibadah). Beda dina masalah sosial sigana paling dipangaruhan, tapi bédana dasarna leres-leres dina pamahaman sareng kayakinan ngeunaan Kitab Suci salaku Otoritas pikeun sadaya aturan sareng kahirupan. Upami Alkitab henteu dianggap mutlak, maka aya sakedik atanapi henteu aya jangkar pikeun prakseologi hiji, kecuali anu aranjeunna anggap bebeneran dumasar kana pangalaman sorangan. Tungtungna, aya leuwih ti ngan dampak dina isu sosial di leungeun. Aya ogé isu deeper jantung, naon ngahartikeun pemberontakan ngalawan Allah, jeung naon ngahartikeun cinta. Tanpa akar mutlak dina immutability, hiji gereja atawa jalma bakal aya dina lamping leueur.

Salaku pangaruhna sumebar ka sakuliah Kapuloan Britania jeung ka Inggris dina taun 1600-an, Scots Confession of Faith diganti ku Westminster Confession of Faith, babarengan jeung Larger and Shorter Catechisms, atawa metodologi pangajaran pikeun kumaha carana jadi murid dina iman.

Kalayan subuh Dunya Anyar sareng seueur anu lolos tina kasusah agama sareng kasusah kauangan, padumuk Presbyterian Skotlandia sareng Irlandia mimiti ngawangun gereja tempat aranjeunna netep, utamina di koloni tengah sareng kidul. Dina awal 1700s, aya cukup jamaah pikeun ngabentuk presbytery munggaran di Amérika, Presbytery of Philadelphia, sarta tumuwuh jadi Sinode munggaran Philadelphia (loba presbyteries) ku 1717.

Aya rupa-rupa réspon ka Agung. Awakening Revival dina gerakan awal Presbyterianism di Amérika, ngabalukarkeun sababaraha divisi dina organisasi ngora. Sanajan kitu, dina waktu éta Amérika geus meunang kamerdikaan na ti Inggris, Synod of New York sarta Philadelphia ngusulkeun kreasi hiji Garéja Presbyterian nasional di Amérika Serikat Amérika, ngayakeun Majelis Umum munggaran taun 1789.

The denomination anyar tetep sakitu legana gembleng nepi ka awal 1900-an, nalika pencerahan jeung modernitas philosophies mimiti ngahupuskeun persatuan organisasi sapanjang liberal.jeung faksi konservatif, kalawan loba jamaah kalér siding kalawan teologi liberal, sarta jamaah kidul sésana konservatif.

Perpecahan terus sapanjang abad ka-20, meulah rupa-rupa golongan gereja Presbyterian pikeun ngabentuk denominasi sorangan. Pemisahan anu panggedéna lumangsung dina 1973 kalayan dibentukna Presbyterian Church of America (PCA), ngajaga doktrin konservatif sareng prakték ti tilas Garéja Presbyterian Amérika Serikat (PCUSA), anu bakal teras-terasan ngalih ka arah liberal. .

Beda ukuran gereja PCUSA jeung PCA

Kiwari, PCUSA tetep jadi denominasi Presbyterian panggedéna di Amérika, kalawan kurang leuwih 1,2 juta jamaah. Denominasi parantos turun ti taun 1980-an, dimana dina taun 1984 aranjeunna kacatet 3,1 juta jamaah.

Denominasi Presbyterian kadua panggedéna nyaéta PCA, kalayan ampir 400.000 jamaah. Ku ngabandingkeun, jumlahna terus ningkat ti taun 1980-an, ngagandakeun ukuranana saprak kacatet 170.000 jamaah dina taun 1984.

Standar Doktrin

Kadua denominasi ngaku ngagunakeun Westminster Confession of Faith, kumaha oge, PCUSA tos ngarobih Confession sababaraha kali, khususna dina taun 1967 teras deui taun 2002 kalebet kecap-kecap anu langkung inklusif.

Sanaos masing-masing nyepeng sababaraha versi Westminster.Pangakuan Iman, karya teologisna béda pisan dina sababaraha prinsip inti Kristen. Di handap ieu sababaraha posisi doktrin anu masing-masing dicekel:

Pandangan Alkitab antara PCA sareng PCUSA

Inerrancy Alkitabiah nyaéta posisi doktrin anu nyatakeun yén Alkitab, dina na autographs aslina, éta bébas tina kasalahan. Doktrin ieu konsisten sareng doktrin sanés sapertos Inspirasi sareng Otoritas sareng tanpa Inerrancy, duanana doktrin henteu tiasa tahan.

PCUSA henteu tahan kana inerransi Alkitabiah. Sanaos aranjeunna henteu ngaluarkeun jalma anu percanten kana kaanggotaanna, aranjeunna ogé henteu ngadukung éta salaku standar doktrin. Loba di denominasi, boh pastorally boh di akademisi, yakin yén Alkitab bisa boga kasalahan sahingga bisa ditinggalkeun kabuka pikeun interpretasi béda.

Di sisi séjén, PCA ngajarkeun inerrancy Alkitabiah jeung upholds salaku doktrinal. standar pikeun pastor jeung akademisi maranéhanana.

Perbedaan dasar ieu kapercayaan kana doktrin Inerrancy antara dua denominations méré boh lisénsi atawa pangwatesan kana kumaha Alkitab bisa diinterpretasi, sahingga kumaha iman Kristen dipraktekkeun dina unggal. denominasi. Upami Alkitab ngandung kasalahan, teras kumaha éta leres-leres otoritatif? Ieu ngarecah kumaha hiji exegetes, atawa teu exegete téks, impacting hermeneutics.

Contona, urang Kristen anu nyekelto Biblical Inerrancy bakal nafsirkeun kitab suci ku cara kieu: 1) Naon kecap Firman dina konteks aslina? 2) Penalaran ku téks, naon anu dicarioskeun ku Gusti ka generasi sareng kontéks kuring? 3) Kumaha ieu pangaruh Pangalaman abdi?

Saha anu henteu nyekel Inerrancy Alkitabiah bisa nafsirkeun Kitab Suci ku cara kieu: 1) Naon pangalaman kuring (émosi, karep, kajadian, nyeri) ngabejaan kuring ngeunaan Allah jeung ciptaan? 2) Nalar pangalaman kuring (atawa batur) salaku bebeneran, naon anu dicarioskeun ku Gusti ngeunaan pangalaman ieu? 3) Pangrojong naon nu bisa kuring kapanggih dina Firman Allah pikeun nyadangkeun bebeneran kuring, atawa nu séjénna, sakumaha nu kaalaman ku kuring?

Saperti nu katingali, unggal métode interpretasi Alkitab bakal ngahasilkeun hasil nu béda-béda, ku kituna di handap ieu. anjeun bakal mendakan seueur pandangan anu nentang kana sababaraha masalah sosial sareng doktrin jaman ayeuna.

Pandangan PCUSA sareng PCA ngeunaan homoseksualitas

PCUSA henteu nangtung dina kapercayaan yén perkawinan Alkitabiah nyaéta antara lalaki jeung awéwé. Dina basa tinulis, aranjeunna henteu gaduh konsensus ngeunaan masalah éta, sareng dina praktékna, lalaki sareng awéwé homoseksual tiasa janten pendeta, ogé garéja ngalaksanakeun upacara "berkah" pikeun nikah homo. Dina 2014, Majelis Umum milih pikeun ngajadikeun amandemen Kitab Orde pikeun ngartikeun ulang nikah salaku antara dua jalma, tinimbang salaki jeung pamajikan. Ieu disatujuan ku presbytéries dina Juni 2015.

PCA nyekeldmana perkawinan Alkitabiah antara hiji lalaki jeung hiji awéwé sarta nempo homoseksualitas salaku dosa ngalir ti "sposition doraka tina haté". Pernyataan maranéhanana dituluykeun: "Sapertos sareng dosa-dosa anu sanés, PCA ngurus jalma-jalma dina cara pastoral, narékahan pikeun ngarobih gaya hirupna ngaliwatan kakawasaan Injil anu diterapkeun ku Roh Suci. Ku sabab kitu, dina ngahukum praktek homoseksual urang ngaku teu kabeneran diri, tapi ngakuan yén sagala dosa sareng sadaya dosa sami-sami hina di payuneun Gusti anu suci. "

Pandangan PCUSA sareng PCA ngeunaan aborsi

PCUSA ngarojong hak aborsi sakumaha dinyatakeun ku Majelis Umum 1972 maranéhna: "Awéwé kudu boga kabebasan pinuh pikeun pilihan pribadi ngeunaan parantosan atanapi terminasi kakandungan maranéhanana sarta yén terminasi jieunan atawa ngainduksi kakandungan, ku kituna, kudu teu diwatesan ku hukum, iwal ti éta dilaksanakeun dina arah jeung kontrol dokter nu dilisensikeun bener. The PCUSA ogé geus advocated pikeun kodifikasi hak aborsi di tingkat nagara bagian jeung féderal.

PCA ngarti aborsi salaku putus tina kahirupan. Majelis Umum 1978 maranéhna nyatakeun: "Aborsi bakal ngeureunkeun kahirupan hiji individu, anu mawa citra Allah, anu didamel sacara ilahi sareng disiapkeun pikeun peran anu dipasihkeun ku Gusti di dunya."

The Pandangan PCA jeung PCUSA ngeunaan cerai

Taun 1952 Majelis Umum PCUSA pindah kangajadikeun amandemen bagian tina Westminster syahadat, ngaleungitkeun "pihak polos" basa, broadening grounds pikeun cerai. The Confession of 1967 dipiguraan nikah dina watesan karep tinimbang disiplin, nyebutkeun, "[...] garéja datang dina judgment Allah jeung ngajak tampikan ku masarakat lamun gagal mingpin lalaki jeung awewe kana harti pinuh hirup babarengan, atawa nahan welas asih Kristus ti jalma-jalma anu kajebak dina kabingungan moral jaman urang."

PCA nyepeng interpretasi sajarah sareng Alkitabiah yén cerai mangrupikeun jalan terakhir tina perkawinan anu kaganggu, tapi sanés dosa. dina kasus zinah atawa abandonment.

Pastorship

Taun 2011, Majelis Umum PCUSA jeung para presbyteri na milih pikeun ngaleungitkeun basa di handap ieu tina klausa ordinasi na tina Kitab Ordo gereja, anu bakal ditahbiskeun menteri. euweuh deui diperlukeun pikeun ngajaga: "kasatiaan dina covenant of nikah antara lalaki jeung awewe atawa chastity dina singleness". Ieu muka jalan pikeun ordinasi pastor homoseks non-celibate.

PCA nyepeng pamahaman sajarah ngeunaan kalungguhan pastor anu ngan ukur lalaki heteroseksual anu tiasa ditunjuk kana pelayanan Injil.

Perbedaan kasalametan antara PCUSA sareng PCA

PCUSA nyepeng pandangan Reformed sareng pamahaman karya panebusan Kristus, kumaha oge, pamahaman reformasi maranéhanana nyaétalemah ku budaya inclusionary maranéhanana. Majelis Umum 2002 ngadukung pernyataan di handap ieu ngeunaan soteriologi (ulikan ngeunaan kasalametan) anu nunjuk ka denominasi anu henteu sapinuhna komitmen kana akar Reformasi sajarahna: "Yesus Kristus mangrupikeun hiji-hijina Jurusalamet sareng Gusti, sareng sadaya jalma di mana waé disauran pikeun nempatkeun. iman, harepan, sareng cinta ka Anjeunna. . . . Taya sahijieun anu disimpen sajaba ti panebusan rahmat Allah di Yesus Kristus. Tapi urang henteu nganggap ngabatesan kabébasan daulat "Allah Jurusalamet urang, anu hoyong sadayana disalametkeun sareng terang kana bebeneran" [1 Timoteus 2: 4]. Ku kituna, urang teu ngawatesan rahmat Allah ka jalma anu ngaku iman eksplisit ka Kristus atawa nganggap yen sakabeh jalma disimpen tanpa paduli iman. Rahmat, kaasih, sareng persatuan milik Gusti, sareng sanés milik urang pikeun nangtukeun. utterly depraved jeung teu bisa nyalametkeun sorangan, yen Allah ngaliwatan Kristus méré rahmat unmerited ngaliwatan kasalametan ngaliwatan panebusan substitutionary dina Salib. Karya panebusan ieu dugi ka sadaya anu percaya sareng ngaku Kristus salaku Jurusalamet. rahmat ieu irresistible mun milih jeung Roh Suci bakal mingpin umat pilihan persevere dina iman maranéhna pikeun kamulyaan. Kituna ordinances baptisan jeung komuniditangtayungan sacara éksklusif pikeun jalma anu ngaku Kristus.

Persamaan dina pandangan maranéhna ngeunaan Yesus

Boh PCUSA jeung PCA nyekel kayakinan yen Isa teh sapinuhna Allah jeung sapinuhna manusa, Pribadi Kadua tina Trinitas. ngaliwatan Anjeunna sagala hal anu dijieun jeung sagala hal anu sustained sarta yén Anjeunna teh Kapala Garéja.

Persamaan dina pandangan maranéhna ngeunaan Trinitas

Boh PCUSA jeung PCA nyekel kapercayaan yén Allah aya salaku Hiji Allah dina Tilu Pribadi: Bapa, Putra jeung Roh Suci.

Pandangan PCUSA sareng PCA ngeunaan baptisan

PCUSA sareng PCA duanana ngalaksanakeun Baptisan Paedo sareng Believer sareng duanana henteu nganggap éta minangka sarana pikeun kasalametan, tapi salaku simbolis. tina kasalametan. Tapi, aya bédana antara kumaha masing-masing ningali baptisan ngeunaan sarat pikeun kaanggotaan garéja.

PCUSA bakal ngakuan sadaya baptisan cai minangka sarana anu sah pikeun kaanggotaan kana jamaahna. Ieu ogé bakal kaasup baptisms pedo Katolik.

PCA nulis makalah posisi di 1987 ngeunaan masalah ngeunaan validitas baptisan sejenna di luar tradisi reformasi atawa evangelis sarta nyieun tekad pikeun henteu narima baptisms luar tradisi ieu. Ku alatan éta, pikeun jadi anggota hiji garéja PCA kudu boh geus dibaptis orok dina tradisi reformasi, atawa geus undergone baptisan pangagem salaku sawawa professing.