Агуулгын хүснэгт
Америк дахь Христийн шашны хөдөлгөөн анх үүссэн цагаасаа эхлэн бий болсон урсгалуудын нэг бол Пресвитерианчууд юм. Хэдийгээр дэлхийн өнцөг булан бүрээс Пресвитерианчуудыг янз бүрийн холбоогоор олж болно, гэхдээ бид энэ нийтлэлийг өнөөдөр АНУ-д өргөн тархсан хоёр том Пресбитериан шашны урсгалд анхаарлаа хандуулах болно.
PCA болон PCUSA-ийн түүх
Пресвитерианизм хэмээх засаглалын хэлбэрээс нэрээ авсан уг хөдөлгөөн нь Шотландын теологич, багш Жон Ноксоор дамжуулан гарал үүслийг нь олж чадна. Нокс бол Католик сүмийг шинэчлэхийг хүссэн 16-р зууны Францын шинэчлэгч Жон Калвины шавь байв. Нокс өөрөө католик шашны санваартан байсан бөгөөд Калвины сургаалийг эх нутаг Шотланд руугаа буцаан авчирч, Шотландын сүмд шинэчлэгдсэн теологийг зааж эхлэв.
Хөдөлгөөн эрчимтэй хөгжиж, Шотландын Сүмд нөлөө үзүүлж, улмаар Шотландын Парламентад орж, 1560 онд Шотландын Итгэлийн тунхаглалыг үндэстний итгэл үнэмшил болгон баталж, Шотландын шинэчлэлийг бүрэн хурдацтай авчирсан. . Түүний мөрөөр Шотландын Сүмийн сургаал болон засгийн газрыг Пресвитери болгон, орон нутгийн сүмийн байгууллага бүрээс дор хаяж хоёр төлөөлөгчөөс бүрдсэн удирдах байгууллага болгон хувиргасан Шинэчлэгдсэн үзэл сурталд суурилсан Сахилгын анхны ном хэвлэгджээ. сайд, эрх баригч ахлагч. Засгийн газрын энэ хэлбэрийн хувьд
Дүгнэлт
Мөн_үзнэ үү: Христэд итгэгчдээ итгэлийн замд тань туслах 50 Есүсийн ишлэл (Хүчтэй)Таны харж байгаагаар PCUSA болон PCA-ийн хооронд ижил төстэй болон ялгаатай талууд олон байдаг. Гол ялгаа нь хүн бүр өөрсдийн теологийг хэрхэн хэрэгжүүлж байгаагаас харуулдаг. Энэ нь теологи нь тэдний праксеологийг (дадлага) бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь тэдний доксологийг (шүтлэг) бүрдүүлдэг гэсэн санаатай нийцдэг. Нийгмийн асуудлын ялгаа хамгийн их нөлөөлсөн мэт боловч гол ялгаа нь хүн бүх дүрэм, амьдралын эрх мэдэл гэж Бичээсийг ойлгож, итгэл үнэмшилд нь оршдог. Хэрэв Библийг үнэмлэхүй гэж үзэхгүй бол өөрийн туршлага дээр тулгуурлан үнэн гэж үздэг зүйлээс бусад тохиолдолд хүний праксеологийн зангуу бага эсвэл огт байхгүй. Эцсийн дүндээ нийгмийн асуудалд нөлөөлөл үзүүлэхээс өөр зүйл бий. Мөн Бурханыг эсэргүүцэхийг юу тодорхойлдог, хайрыг юу тодорхойлдог тухай зүрх сэтгэлийн гүн гүнзгий асуудлууд байдаг. Үнэмлэхүй хувирашгүй байдлын үндэсгүй бол сүм эсвэл хүн гулгамтгай зам дээр оршин тогтнох болно.
Пресвитери нь тэдний төлөөлөл болсон орон нутгийн сүмүүдэд хяналт тавьдаг.Нөлөө 1600-аад оны үед Британийн арлууд болон Англид тархаж эхэлснээр Шотландын Итгэлийн тунхаглал нь Вестминстерийн итгэл үнэмшлээр солигдож, том ба богино катехизмууд буюу хэрхэн яаж сургах арга зүйгээр солигдов. итгэлээр шавь байх.
Шинэ ертөнцийн үүр цайж, олон хүн шашны хавчлага, санхүүгийн хүндрэлээс зугтаж чадсанаар Шотланд, Ирландын Пресвитерианчууд суурьшсан газар, гол төлөв төв болон өмнөд колониудад сүмүүд байгуулж эхлэв. 1700-аад оны эхэн үед Америкт анхны пресвитерии болох Филадельфийн Пресвитерийг байгуулж, 1717 он гэхэд Филадельфийн анхны Синод (олон пресвитери) болон өргөжин тэлэхэд хангалттай хурал цуглаан байсан. Америк дахь Пресбитерианизмын эхэн үеийн хөдөлгөөний сэргэлт нь залуу байгууллагад зарим хуваагдал үүсгэсэн. Гэсэн хэдий ч Америк Англиас тусгаар тогтнолоо олж авах үед Нью-Йорк, Филадельфийн Синод Америкийн Нэгдсэн Улсад үндэсний Пресбитериан Сүм байгуулах санал гаргаж, анхны Ерөнхий Ассамблейгаа 1789 онд хийжээ.
Шинэ урсгал 1900-аад оны эхэн үе хүртэл соён гэгээрэл, орчин үеийн философи нь либерал үзэл баримтлалын дагуу байгууллагын нэгдмэл байдлыг эвдэж эхлэх хүртэл үндсэндээ хэвээр үлджээ.болон консерватив фракцууд, хойд нутгийн олон чуулган либерал теологийн талд, өмнөд чуулганууд консерватив хэвээр байна.
Энэ хагарал 20-р зууны турш үргэлжилж, Пресвитериан сүмүүдийн янз бүрийн бүлгүүд хуваагдан өөрсдийн урсгалыг үүсгэсэн. Хагаралын хамгийн том нь 1973 онд хуучин Америкийн Нэгдсэн Улсын Пресбитериан Сүмийн (PCUSA) консерватив сургаал, практикийг баримталдаг Америкийн Пресбитериан Сүм (PCA) байгуулагдсанаар үүссэн бөгөөд энэ нь либерал чиглэлд үргэлжлүүлэн шилжих болно. .
PCUSA болон PCA сүмүүдийн хэмжээний ялгаа
Өнөөдөр PCUSA нь ойролцоогоор 1.2 сая чуулгантай Америк дахь хамгийн том Пресбитериан шашны урсгал хэвээр байна. 1980-аад оноос хойш уг мөнгөн тэмдэгт тогтмол буурсаар байгаа бөгөөд 1984 онд 3.1 сая цугларагчтай байжээ.
Пресвитериан шашинтнуудын хоёр дахь том бүлэг бол 400,000 орчим цуглаантай PCA юм. Харьцуулбал, 1980-аад оноос хойш тэдний тоо тогтмол өсч, 1984 онд 170,000 цугларсан гэж бүртгэгдсэнээс хойш хэмжээ нь хоёр дахин нэмэгджээ.
Сургаал стандартууд
Хоёр урсгал нь Харин Вестминстерийн Итгэлийн тунхаглалыг PCUSA хэд хэдэн удаа, тухайлбал 1967 онд, дараа нь 2002 онд өөрчилснөөр илүү багтаамжтай үгсийг оруулсан байна.
Хэдийгээр тус бүр нь Вестминстерийн зарим хувилбартай нийцдэг.Итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх, тэдний теологийн үр дүн нь Христийн шашны зарим үндсэн зарчмуудад тэс өөр байдаг. Доорх нь сургаалын зарим байр суурь тус бүрийг агуулна:
Мөн_үзнэ үү: Даруу байдлын тухай Библийн 25 чухал ишлэл (Даруу байх)PCA болон PCUSA-ийн хоорондох Библийн үзэл бодол
Библийн алдаа гэдэг нь Библи өөрийн гэсэн үзэл баримтлалд заасан сургаалын байр суурь юм. анхны гарын үсэг алдаагүй байсан. Энэхүү сургаал нь сүнслэг нөлөө, эрх мэдэл зэрэг бусад сургаалтай нийцдэг бөгөөд алдаагүй бол эдгээр сургаал хоёулаа тэсвэрлэх чадваргүй юм.
PCUSA нь библийн алдаатай байдаггүй. Тэд үүнд итгэдэг хүмүүсийг гишүүнчлэлээсээ хасдаггүй ч үүнийг сургаалын жишиг болгон баримталдаггүй. Бэлчээрийн мал аж ахуй болон эрдэм шинжилгээний салбарын олон хүмүүс Библи алдаатай байж болох тул өөр өөр тайлбарыг нээлттэй үлдээж болно гэж үздэг.
Нөгөөтэйгүүр, ТХГ нь библийн гажуудлыг заадаг бөгөөд үүнийг сургаал гэж үздэг. тэдний пасторууд болон академиудад зориулсан стандарт юм.
Хоёр шашны хооронд үл ойлголцлын тухай сургаалын талаарх итгэл үнэмшлийн энэхүү үндсэн ялгаа нь Библийг хэрхэн тайлбарлах, улмаар Христийн шашин тус бүрт хэрхэн хэрэгжих талаар тусгай зөвшөөрөл эсвэл хязгаарлалт өгдөг. нэршил. Хэрэв Библид алдаа байгаа бол энэ нь яаж жинхэнэ эрх мэдэлтэй байж чадах вэ? Энэ нь герменевтикт нөлөөлж буй текстийг хэрхэн тайлбарладаг, эсхүл тайлбарладаггүй болохыг задалдаг.
Жишээ нь, Христэд итгэгчto Biblical Inerrancy нь судрыг дараах байдлаар тайлбарлах болно: 1) Үг эх сурвалжаараа юу гэж хэлдэг вэ? 2) Тексттэй эргэцүүлэн бодоход Бурхан миний үеийнхэн болон нөхцөл байдалд юу гэж хэлж байна вэ? 3) Энэ нь миний Туршлагад хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
Библийн алдаа дутагдлыг баримталдаггүй хүн судрыг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: 1) Миний туршлага (сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл, үйл явдал, өвдөлт) надад Бурханы тухай юу хэлж байна вэ? болон бүтээл? 2) Миний (эсвэл бусдын) туршлагыг үнэн гэж үзээд Бурхан эдгээр туршлагын талаар юу гэж хэлсэн бэ? 3) Би өөрийнхөө болон бусдын үнэнийг туулсан үнэнийг батлахын тулд Бурханы Үгнээс ямар дэмжлэгийг олж чадах вэ?
Таны харж байгаагаар Библийн тайлбарын арга бүр тэс өөр үр дүнд хүрнэ. Та өнөөгийн нийгэм, сургаалын зарим асуудлын эсрэг олон үзэл бодлыг олж харах болно.
ПЦУСА ба Ижил хүйстний бэлгийн харьцааны талаарх PCUSA үзэл бодол
ПЦУА нь энэ асуудал дээр зогсдоггүй. Библийн гэрлэлт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил. Бичгийн хэлээр тэд энэ талаар зөвшилцөлд хүрээгүй бөгөөд практик дээр ижил хүйстэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс аль аль нь ламаар үйлчилж, сүм хийд ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг "адислах" ёслол үйлддэг. 2014 онд Ерөнхий Ассамблей "Захиалгын ном"-д өөрчлөлт оруулж, гэрлэлтийг эхнэр, нөхөр биш, хоёр хүний хооронд гэж дахин тодорхойлохоор санал хураалт явуулсан. Үүнийг 2015 оны 6-р сард пресбитериүүд баталсан.
ТХГ-аасэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн Библийн гэрлэлтийн итгэл үнэмшил, ижил хүйстнүүдийг "зүрхний тэрслүү зан чанар"-аас урсах нүгэл гэж үздэг. Тэдний мэдэгдэл үргэлжилсээр: “Бусад гэм нүглийн нэгэн адил ТХГ нь хүмүүстэй бэлчээрийн аргаар харьцаж, Ариун Сүнсний дагуу сайн мэдээний хүчээр тэдний амьдралын хэв маягийг өөрчлөхийг эрэлхийлдэг. Иймээс ижил хүйстнүүдийн зан үйлийг буруушаахдаа бид өөрийгөө зөвтгөдөггүй, харин ариун Бурханы өмнө аливаа гэм нүгэл нь адилхан жигшүүрт гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.”
Үр хөндөлтийн талаарх PCUSA болон PCA-ийн үзэл бодол
ТХГНБ нь 1972 оны Ерөнхий Ассамблейгаас тунхагласны дагуу үр хөндөлтийн эрхийг дэмждэг: "Эмэгтэйчүүд жирэмслэлтээ дуусгах эсвэл дуусгах талаар хувийн сонголтоо хийх бүрэн эрх чөлөөтэй байх ёстой бөгөөд иймээс жирэмслэлтийг зохиомлоор эсвэл өдөөн хатгасан байдлаар зогсоох ёстой. Зөвшөөрөгдсөн эмчийн заавар, хяналтан дор хийхээс бусад тохиолдолд хуулиар хязгаарлаж болохгүй.” PCUSA нь мөн муж болон холбооны түвшинд үр хөндөлтийн эрхийг кодчилохыг дэмжсэн.
ҮАБЗ үр хөндөлтийг амьдралыг дуусгавар болгох гэж ойлгодог. Тэдний 1978 оны Ерөнхий Ассамблейд: “Үр хөндөлт нь бурханлаг байдлаар бүтээгдэж, дэлхий дээрх Бурханаас өгөгдсөн үүрэг гүйцэтгэхэд бэлтгэгдэж буй Бурханы дүр төрхийг тээгч хувь хүний амьдралыг үгүй болгоно.”
Гэр бүл салалтын талаарх PCA болон PCUSA-ийн үзэл бодол
1952 онд PCUSA-ийн Ерөнхий Ассамблей нүүжээ.Вестминстерийн тунхаглалын хэсгүүдэд өөрчлөлт оруулж, "гэм буруугүй талууд" гэсэн хэллэгийг арилгаж, гэр бүл салалтын үндэслэлийг өргөжүүлэх. 1967 оны Confession нь гэрлэлтийг сахилга баттай гэхээсээ илүү энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс тодорхойлсон бөгөөд “[…]сүм нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хамтдаа амьдралын утга учир руу хөтлөж чадахгүй бол Бурханы шүүлт дор ирж, нийгэмд татгалзахыг урьдаг, эсвэл бидний цаг үеийн ёс суртахууны төөрөгдөлд автсан хүмүүсээс Христийн энэрэн нигүүлслийг нуун дарагдуулдаг.”
ТХГН нь гэр бүл салалт нь асуудалтай гэрлэлтийн эцсийн арга зам боловч нүгэл биш гэсэн түүхэн болон Библийн тайлбарыг баримталдаг. завхайрсан эсвэл хаягдсан тохиолдолд.
Бэчлэгч
2011 онд PCUSA-ийн Ерөнхий Ассамблей болон түүний тэргүүнүүд сүмийн дэг журмын номноос томилогдсон сайд нар дараахь хэллэгийг хасахаар санал өгсөн. “эрэгтэй эмэгтэй хоёрын гэрлэлтийн гэрээнд үнэнч байх, эсвэл ганц бие дэх ариун явдал” гэсэн шаардлага байхгүй. Энэ нь гэр бүлгүй ижил хүйстэн пасторуудыг томилох замыг зассан.
ТБХБ нь зөвхөн гетеросексуал эрчүүдийг Сайн мэдээний үйлчлэлд томилж болно гэсэн пасторын албаны тухай түүхэн ойлголтыг баримталдаг.
ПЦУА болон ТХА-ын хоорондох авралын ялгаа
ТХГНБ Христийн цагаатгах ажлын талаарх шинэчлэгдсэн үзэл бодол, ойлголтыг баримталдаг боловч тэдний шинэчлэгдсэн ойлголт ньхамруулах соёл нь суларсан. 2002 оны Ерөнхий Ассемблей сотериологийн тухай (авралын судалгаа) тухай дараах мэдэгдлийг баталлаа. Энэ нь шинэчлэгдсэн түүхэн язгуур угсаагаа бүрэн хангаагүй шашны урсгалыг илтгэж байна: “Есүс Христ бол цорын ганц Аврагч ба Эзэн бөгөөд бүх хүмүүс хаана ч байсан түүнийг байрлуулахаар дуудагдсан. Түүнд итгэх тэдний итгэл, найдвар, хайр. . . . Есүс Христ доторх Бурханы нигүүлсэнгүй гэтэлгэлээс өөр хэн ч аврагдахгүй. Гэсэн хэдий ч бид “Хүн бүр аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг бидний Аврагч Бурханы” (1 Тимот 2:4) дээд эрх чөлөөг хязгаарлана гэж боддоггүй. Тиймээс бид Христэд илт итгэдэг хүмүүст Бурханы нигүүлслийг хязгаарладаггүй, мөн бүх хүмүүсийг итгэлээс үл хамааран аврагдсан гэж үздэггүй. Нигүүлсэл, хайр, нөхөрлөл нь Бурханд харьяалагддаг бөгөөд үүнийг тодорхойлох нь биднийх биш.”
ТХБ нь Вестминстерийн Итгэлийн тунхаглалыг түүхэн хэлбэрээр нь баримталж, улмаар хүн төрөлхтөн мөн гэдгийг ойлгодог авралын тухай Калвинист ойлголтыг баримталдаг. туйлын завхарсан бөгөөд өөрийгөө аврах чадваргүй тул Бурхан Христээр дамжуулан загалмай дээрх орлуулах цагаатгалаар дамжуулан авралаар дамжуулан гавьяагүй нигүүлслийг өгдөг. Энэхүү цагаатгах ажил нь Христийг Аврагч гэж итгэж, хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүмүүст л хязгаарлагддаг. Энэхүү нигүүлсэл нь сонгогдсон хүмүүст үл тоомсорлодог бөгөөд Ариун Сүнс сонгогдсон хүмүүсийг алдар суу руу итгэлээрээ тууштай байлгахад хөтлөх болно. Тиймээс баптисм хүртэх ёслолууд болон эв нэгдлийн ёслолуудЗөвхөн Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүст зориулагдсан.
Тэдний Есүсийн талаарх үзэл бодлын ижил төстэй байдал
ТХГНБ болон ПХА хоёулаа Есүс бол бүрэн Бурхан ба бүрэн хүн, Гурвалын Хоёр дахь Хүн байсан гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бүтээгдсэн бөгөөд бүх зүйл дэмжигддэг бөгөөд Тэр бол Сүмийн Тэргүүн юм.
Тэдний Гурвалын талаарх үзэл бодлын ижил төстэй байдал
ПЦУА болон ТХА хоёулаа Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван хүний нэг Бурхан болон оршдог гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг.
Баптисм хүртэх тухай PCUSA болон PCA үзэл бодол
PCUSA болон PCA хоёулаа Паэдо болон итгэгчдийн баптисм хүртдэг бөгөөд хоёулаа үүнийг авралын хэрэгсэл биш, харин бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг. авралын. Гэсэн хэдий ч сүмийн гишүүнчлэлд тавигдах шаардлагуудын талаар хүн бүр баптисм хүртэхийг хэрхэн үзэх нь ялгаатай байдаг.
ТХГНБ бүх усан баптисмыг чуулганд гишүүнээр элсүүлэх хүчинтэй хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрөх болно. Үүнд католик шашны паедо баптисм орно.
ТХГ 1987 онд шинэчлэгдсэн эсвэл евангелист уламжлалаас гадуурх бусад баптисмуудын хүчинтэй байдлын талаар байр сууриа илэрхийлж, энэ уламжлалаас гадуурх баптисмыг хүлээн авахгүй байх шийдвэр гаргасан. Тиймээс, ТХГН-ийн сүмийн гишүүн болохын тулд шинэчлэгдсэн уламжлалын дагуу нялх хүүхэд баптисм хүртэх эсвэл насанд хүрсэн гэж үздэг итгэгч баптисм хүртэх ёстой.
