PCA vs PCUSA sinesmenak: (Haien arteko 12 desberdintasun nagusiak)

Ameriketako kristau mugimendua bere hasieratik osatzen duten izendapenen artean presbiteriarrak daude. Presbiterianoak hainbat afiliazioren bidez mundu osoan aurki daitezkeen arren, artikulu hau Estatu Batuetan gaur egun nagusi diren bi presbiteriar izendapenetan zentratuko dugu.

PCA eta PCUSAren historia

Bere izena presbiterianismoa deitzen den gobernu formatik hartuta, mugimenduak John Knox teologo eta irakasle eskoziarraren bitartez aurki dezake bere jatorria. Knox John Calvinoren ikaslea izan zen, eliza katolikoa erreformatu nahi zuen XVI. Knoxek, apaiz katolikoak berak, Calvinen irakaspenak Eskoziako jaioterrira ekarri zituen eta teologia erreformatua irakasten hasi zen Eskoziako Elizaren barruan.

Mugimenduak aurrera egin zuen, azkar eragin zuen Eskoziako Elizan, eta, azkenean, Eskoziako Parlamentuan, 1560an Eskoziar Fedearen Aitorpena onartu zuen nazioaren sinesmen gisa eta Eskoziako Erreforma oso-osorik ekarriz. . Bere urratsei jarraituz, ideologia erreformatuetan oinarritutako Lehen Diziplina Liburua argitaratu zen, zeinak Eskoziako elizaren doktrina eta gobernua presbiterioetan moldatu zituena, tokiko eliza-organo bakoitzeko gutxienez bi ordezkariz osatutako gobernu-organoa, ordenatua. ministroa eta agintari nagusi bat. Gobernu forma honetan,

Ondorioa

Ikusten duzunez, PCUSA eta PCAren artean antzekotasun eta desberdintasun asko daude. Desberdintasun nagusiak bakoitzak bere teologia lantzen duen moduan agertzen dira. Hau koherentea da norberaren teologiak bere praxeologia (praktika) moldatuko duela dioen ideiarekin, eta horrek, aldi berean, doxologia (gurtza) ere moldatzen du. Badirudi gizarte-arazoetako desberdintasunak eragiten duela gehien, baina azpian dagoen aldea benetan Eskriturak arau eta bizitza guztien Agintari gisa ulertzean eta ustean dago. Biblia absolututzat hartzen ez bada, orduan norberaren praxeologiarako aingura gutxi edo bat ere ez dago, beren esperientzian oinarrituta egiatzat hartzen dutena izan ezik. Azkenean, arazo sozialetan eragina baino gehiago dago esku artean. Bihotzeko gai sakonagoak ere badaude, Jainkoaren aurkako matxinada zer definitzen duen eta maitasuna zer den. Aldaezintasunean errotutako absoluturik gabe, eliza edo pertsona bat malda labainkorrean existituko da.

Bere eragina Britainia Handiko uharteetan eta Ingalaterran 1600. hamarkadan hedatu zenez, Eskoziar Fedearen Aitorpena Westminsterko Fedearen Aitortzarekin ordezkatu zen, bere Katekismo Handiekin eta Laburragoekin batera, edo nola irakasteko metodologiarekin. izan dizipulu fedean.

Mundu Berriaren egunsentiarekin eta jazarpen erlijioso eta finantza-zailtasun askori ihesi, Eskoziako eta Irlandako kolono presbiteriarrak elizak osatzen hasi ziren bertan kokatu ziren, batez ere erdialdeko eta hegoaldeko kolonietan. 1700eko hamarkadaren hasieran, nahikoa kongregazio zeuden Ameriketako lehen presbiterioa, Filadelfiako presbiterioa, eta 1717rako Filadelfiako lehen sinodoa (presbiterio asko) hazi zen.

Handiari erantzun desberdinak izan ziren. Awakening Revival Presbiterianismoaren hasierako mugimenduaren barruan Amerikan, erakunde gaztean zatiketa batzuk eraginez. Hala ere, Amerikak Ingalaterratik independentzia lortu zuenerako, New Yorkeko eta Filadelfiako Sinodoak Amerikako Estatu Batuetan eliza presbiteriano nazional bat sortzea proposatu zuen, 1789an bere lehen Batzar Nagusia eginez.

Deitura berria osorik mantendu zen 1900eko hamarkadaren hasierara arte, ilustrazioaren eta modernitatearen filosofiak erakundearen batasuna higatzen hasi zirenean liberalekin batera.eta fakzio kontserbadoreak, iparraldeko kongregazio asko teologia liberalaren alde eginez, eta hegoaldeko kongregazioek kontserbadoreak izaten jarraitzen zuten.

Hasturak XX.mendean zehar jarraitu zuen, eliza presbiteriarren hainbat talde banatuz, beren deitura propioak sortzeko. Zatiketarik handiena 1973an gertatu zen Amerikako Presbiteriar Eliza (PCA) eratuz, doktrina eta praktika kontserbadoreak mantenduz bere antzinako Amerikako Estatu Batuetako eliza presbiterianotik (PCUSA), zeinak norabide liberal batean jarraituko zuen. .

PCUSA eta PCA elizen tamaina-aldea

Gaur egun, PCUSA Ameriketako presbiteriar deiturarik handiena izaten jarraitzen du, 1,2 milioi kongregatzailerekin gutxi gorabehera. Deiturak etengabeko gainbehera izan du 1980ko hamarkadatik, non 1984an 3,1 milioi kongregazio erregistratu zituzten.

Bigarren presbiteriar deiturarik handiena PCA da, ia 400.000 kongregatzailerekin. Alderatuz, haien kopuruak etengabe hazi dira 1980ko hamarkadatik, eta bikoiztu egin da 1984an 170.000 kongregatzaile erregistratu zirenetik. Westminster Fedearen Aitorpena, ordea, PCUSAk zenbait aldiz aldatu du Aitorpena, zehazki 1967an eta 2002an berriro ere hitz inklusiboagoak sartzeko.

Bakoitzak Westminsterren bertsioren bati eutsi dion arren.Fedearen Aitorpena, beren lan teologikoak oso desberdinak dira kristautasunaren oinarrizko printzipio batzuetan. Hona hemen bakoitzak betetzen dituen doktrina-posizio batzuk:

PCA eta PCUSAren arteko Bibliaren ikuspegia

Inerrantzia Biblikoa Biblia, bere horretan, esaten duen doktrina-posizioa da. jatorrizko autografoak akatsik gabe zeuden. Doktrina hau Inspirazioa eta Autoritatea bezalako beste doktrinekin bat dator eta Inerrancy gabe, bi doktrinek ezin dute eutsi.

PCUSAk ez dio Bibliako hutsegiteari eusten. Bertan sinesten dutenak beren kidetasunetik baztertzen ez dituzten arren, ez dute doktrina estandar gisa onartzen. Deiturako askok, bai pastoralean, bai akademian, uste dute Bibliak akatsak izan ditzakeela eta, beraz, interpretazio ezberdinetarako zabalik utz daitekeela.

Bestalde, PCAk Bibliako inerrantzia irakasten du eta doktrinal gisa onartzen du. beren artzainentzat eta akademientzat estandarra.

Bi konfesioen arteko Inerrancy-aren doktrinari buruzko sinesmen-desberdintasun oinarrizko honek Biblia nola interpretatu daitekeen lizentzia edo murrizketa ematen du, eta, beraz, kristau fedea nola praktikatzen den bakoitzean. deitura. Bibliak akatsak baditu, nola izan daiteke benetan autoritatea? Honek testua nola exegeta edo exegetatzen ez duen hautsi egiten du, hermeneutikari eraginez.

Adibidez, eusten duen kristaua.Bibliako Inerrancy-ri Eskriturak honela interpretatuko lituzke: 1) Zer dio Hitzak bere jatorrizko testuinguruan? 2) Testuarekin arrazoituz, zer dio Jainkoak nire belaunaldiari eta testuinguruari? 3) Nola eragiten dio horrek nire Esperientziari?

Inerrantzia Biblikoari eusten ez dion batek Eskriturak honela interpreta ditzake: 1) Zein da nire esperientziak (emozioak, pasioak, gertaerak, mina) kontatzen dit Jainkoari buruz. eta sorkuntza? 2) Nire (edo besteen) esperientzia egia gisa arrazoituz, zer dio Jainkoak esperientzia horiei buruz? 3) Zer euskarri aurki dezaket Jainkoaren Hitzean nire edo besteen egiaren babesa egiteko?

Ikusten duzun bezala, Bibliako interpretazio metodo bakoitzak emaitza oso desberdinak izango ditu, beraz, behean. gure egungo arazo sozial eta doktrinal batzuei buruzko iritzi kontrajarriak aurkituko dituzu.

PCUSA eta PCA homosexualitateari buruzko ikuspegia

PCUSA ez dago alderik alde. Bibliako ezkontza gizon eta emakumearen artekoa dela uste du. Idatzizko hizkuntzan, ez dute gai horri buruzko adostasunik, eta praktikan, gizon zein emakume homosexualek elizgizon gisa funtziona dezakete, baita elizak homosexualen ezkontzarako "bedeinkapen" zeremoniak egiten ere. 2014an, Batzar Nagusiak Agindu Liburua aldatzea bozkatu zuen, ezkontza bi pertsonen artekoa birdefinitzeko, senar-emazteen ordez. 2015eko ekainean onartu zuten presbiterioek.

PCAk eusten dioGizon eta emakume baten arteko Bibliako ezkontzaren konbentzimendua eta homosexualitatea "bihotzaren jarrera errebelde"tik datorren bekatu gisa ikusten du. Beraien adierazpenak jarraitzen du: “Beste edozein bekaturekin bezala, PCAk pertsonekin modu pastoralean tratatzen dute, beren bizimodua eraldatu nahian, Ebanjelioaren boterearen bitartez, Espiritu Santuak aplikatzen duen moduan. Horregatik, praktika homosexuala gaitzestean ez dugu auto-justiziarik aldarrikatzen, baina aitortzen dugu edozein eta bekatu guztiak berdin gaiztoak direla Jainko santuaren aurrean>

PCUSAk abortatzeko eskubideak onartzen ditu 1972ko Batzar Orokorrak deklaratu zuenez: “Emakumeek aukera pertsonal osoa izan beharko lukete haurdunaldia amaitzeari edo etetea eta, beraz, haurdunaldia etetea artifiziala edo induzitua izateak. ez da legeak mugatu, behar bezala lizentziadun mediku baten zuzendaritzapean eta kontrolpean egin behar denean izan ezik. PCUSAk estatu eta federal mailan abortatzeko eskubideak kodetzearen alde egin du.

PCAk abortua bizitza baten amaiera gisa ulertzen du. 1978ko Batzar Orokorrak honakoa adierazi zuen: "Abortuak gizabanako baten bizitza amaituko luke, Jainkoaren irudiaren eramailea, jainkoz eratzen ari dena eta munduan Jainkoak emandako rol baterako prestatzen ari dena."

The PCA eta PCUSA dibortzioaren ikuspegia

1952an PCUSAren Batzar Nagusia mugitu zen.Westminsterko Aitorpenaren atalak aldatzea, "alderdi errugabeak" hizkuntza ezabatuz, dibortziorako arrazoiak zabalduz. 1967ko Aitorpenak ezkontza errukiaren arabera ezarri zuen, diziplina baino gehiago, esanez: “[…] eliza Jainkoaren epaiaren menpe dago eta gizartearen arbuioa gonbidatzen du gizon-emakumeak elkarrekin bizitzaren zentzu osora eramaten ez dituenean, edo Gure garaiko nahasmen moralean harrapatutakoengandik Kristoren errukia kentzen die».

PCAk dibortzioa ezkontza nahasi baten azken aukera izan behar dela dioen interpretazio historiko eta biblikoari eusten dio PCAk, baina ez da bekatua. adulterio edo abandonu kasuetan.

Artzaintza

2011n, PCUSAren Batzar Nagusiak eta bere presbiterioek elizako Ordenaren Liburuko ordenazio klausulatik honako hizkuntza hau kentzea bozkatu zuten, ordenatutako ministroek jada ez da derrigorrezkoa mantentzea: “gizon eta emakume baten arteko ezkontzaren itunaren baitako fideltasuna edo ezkongabetasunean kastitatea”. Honek bide eman zion zelibeak ez ziren artzain homosexualak ordenatzeko.

PCAk artzain karguaren ulermen historikoari eusten dio, gizon heterosexualak soilik Ebanjelioko ministerioan ordenatu daitezkeela.

PCUSA eta PCAren arteko salbamen-desberdintasunak

PCUSAk Kristoren barkazio-lanaren ikuspegi eta ulermen erreformatuari eusten dio, hala ere, haien ulermen eraberritua da.beren inklusio-kulturagatik ahulduta. 2002ko Batzar Nagusiak honako adierazpen hau onartu zuen soteriologiari buruz (salbamenaren azterketa), zeinak bere sustrai erreformatu historikoekin guztiz konprometituta ez dagoen deitura bat adierazten duena: “Jesukristo da Salbatzaile eta Jauna bakarra, eta nonahi pertsona guztiak daude deituta. beren fedea, itxaropena eta maitasuna beragan. . . . Inor ez da salbatzen Jainkoak Jesukristogan duen graziazko erredentzioaz gain. Hala ere, ez dugu uste "gure Salbatzailea den Jainkoaren askatasun subiranoa mugatzen dugunik, denak salbatzea eta egiaren ezagutzara iristea nahi duena" [1 Timoteo 2:4]. Beraz, ez dugu Jainkoaren grazia Kristorengan fede esplizitua aitortzen dutenei mugatzen, ezta pertsona guztiak salbatzen direla uste fedea edozein dela ere. Grazia, maitasuna eta komunioa Jainkoarenak dira, eta ez dira gure erabakiak.”

PCAk Westminster-eko Fedearen Aitorpenari eusten dio bere forma historikoan, eta, ondorioz, gizateria dela ulertzen duen salbamenaren ulerkera kalbinistari eusten dio. guztiz gaiztoa eta bere burua salbatu ezinik, Jainkoak Kristoren bidez merezi gabeko grazia ematen duela salbamenaren bidez, Gurutzean ordezko barkamenaren bidez. Barkazio-lan hau Kristo Salbatzaile gisa sinesten eta aitortzen duten guztientzat mugatzen da. Grazia hau ezinezkoa da hautetsientzat eta Espiritu Santuak hautetsiak beren fedean irautea aintzaraino eramango ditu. Honela bataioko eta komunioko ordenantzakKristo aitortu dutenentzat soilik gordeta daude.

Jesusen ikuspegiari buruzko antzekotasunak.

Bai PCUSAk bai PCAk uste dute Jesus guztiz Jainkoa eta guztiz gizakia zela, Trinitateko Bigarren Pertsona, alegia. Haren bitartez gauza guztiak sortu ziren eta gauza guztiak eusten dira eta Elizaren Burua dela.

Trinitateari buruz duten ikuspegiaren antzekotasunak.

Bai PCUSAk bai PCAk Jainkoa hiru pertsonatan Jainko bakar gisa dagoela uste dute: Aita, Semea eta Espiritu Santua.

PCUSAk eta PCAk bataioari buruzko iritziak

PCUSAk eta PCAk biek Paedo eta Fededunen Bataioa praktikatzen dute eta biek ez dute salbaziorako bide gisa ikusten, sinboliko gisa baizik. salbazioarena. Hala eta guztiz ere, bakotxak bataioa nola ikusten duen elizako kide izateko eskakizunei dagokienez aldea dago.

PCUSAk uretako bataio guztiak baliozko bide gisa aitortuko ditu bere kongregazioetako kide izateko. Honek pedo katolikoen bataioak ere barne hartuko lituzke.

PCAk 1987an jarrera-dokumentu bat idatzi zuen tradizio erreformatu edo ebanjelikotik kanpo beste bataioen baliozkotasunari buruz eta tradizio horretatik kanpo bataioak ez onartzeko erabakia hartu zuen. Hori dela eta, PCA eliza bateko kide izateko tradizio erreformatuan haur bat bataiatu izana edo fededunaren bataioa izan behar da heldu gisa.