فهرست مطالب
از جمله فرقه هایی که جنبش مسیحی را در آمریکا از آغاز تشکیل می دهند، پرسبیتریان هستند. اگرچه پروتستان ها را می توان از طریق وابستگی های مختلف در سراسر جهان یافت، اما ما این مقاله را بر دو فرقه اصلی پرزبیتری که امروزه در ایالات متحده رایج است، متمرکز خواهیم کرد.
تاریخچه PCA و PCUSA
این جنبش که نام خود را از شکلی از حکومت به نام پرسبیتریانیسم گرفته است، می تواند ریشه های خود را از طریق الهیدان و معلم اسکاتلندی جان ناکس بیابد. ناکس شاگرد جان کالوین، اصلاح طلب فرانسوی قرن شانزدهمی بود که می خواست کلیسای کاتولیک را اصلاح کند. ناکس که خود یک کشیش کاتولیک بود، آموزه های کالوین را به زادگاهش اسکاتلند بازگرداند و شروع به تدریس الهیات اصلاح شده در کلیسای اسکاتلند کرد.
جنبش اوج گرفت و به سرعت در کلیسای اسکاتلند نفوذ کرد و در نهایت به پارلمان اسکاتلند که اعتراف به ایمان اسکاتلندی را در سال 1560 به عنوان مرام ملت پذیرفت و اصلاحات اسکاتلند را به سرعت کامل کرد. . به دنبال آن، انتشار اولین کتاب نظم و انضباط بر اساس ایدئولوژی‌های اصلاح‌شده بود که دکترین و دولت کلیسای اسکاتلند را به پیش‌بینی‌ها شکل داد، هیئت حاکمه‌ای متشکل از حداقل دو نماینده از هر هیئت کلیسای محلی. وزیر و یک بزرگ حاکم. در این شکل از حکومت،
نتیجه گیری
همانطور که می بینید، شباهت ها و تفاوت های زیادی بین PCUSA و PCA وجود دارد. تفاوت های اصلی خود را در نحوه اجرای الهیات خود نشان می دهد. این با این ایده مطابقت دارد که الهیات فرد عمل شناسی (عمل) او را شکل می دهد که به نوبه خود عبادت (عبادت) او را نیز شکل می دهد. به نظر می‌رسد که تفاوت‌ها در مسائل اجتماعی بیش از همه تحت تأثیر قرار می‌گیرد، با این حال تفاوت اساسی واقعاً در درک و اعتقاد فرد نسبت به کتاب مقدس به عنوان مرجع همه قوانین و زندگی است. اگر کتاب مقدس به عنوان یک امر مطلق در نظر گرفته نشود، آنگاه لنگر کمی برای عمل شناسی فرد وجود دارد یا هیچ لنگرگاهی وجود ندارد، به جز آن چیزی که آنها بر اساس تجربه خود، حقیقت را درک می کنند. در پایان، چیزی فراتر از تأثیر صرفاً بر مسائل اجتماعی در دست است. همچنین مسائل عمیق تری در مورد قلب وجود دارد، اینکه چه چیزی طغیان علیه خدا را تعریف می کند و چه چیزی عشق را تعریف می کند. بدون ریشه مطلق در تغییر ناپذیری، یک کلیسا یا یک شخص در یک شیب لغزنده وجود خواهد داشت.
پروتستان بر کلیساهای محلی که از آنها نمایندگی دارند نظارت دارد.با گسترش نفوذ آن در سراسر جزایر بریتانیا و انگلستان در دهه 1600، اعتراف ایمان اسکاتلندی با اعتراف ایمان وست مینستر، همراه با تعلیمات بزرگتر و کوتاهتر آن، یا یک روش آموزشی برای چگونگی جایگزینی آن جایگزین شد. در ایمان مرید باشید
با طلوع دنیای جدید و فرار بسیاری از آزار و اذیت مذهبی و مشکلات مالی، مهاجران پرسبیتری اسکاتلندی و ایرلندی شروع به تشکیل کلیساهایی کردند که عمدتاً در مستعمرات مرکزی و جنوبی ساکن شدند. در اوایل دهه 1700، جماعت به اندازه کافی برای تشکیل اولین پیشبیتری در آمریکا، پروتستان فیلادلفیا وجود داشت، و تا سال 1717 به اولین شورای فیلادلفیا (بسیاری از پیشابیان) تبدیل شد. احیای بیداری در جنبش اولیه پرسبیتریانیسم در آمریکا، باعث ایجاد اختلافاتی در سازمان جوان شد. با این حال، زمانی که آمریکا استقلال خود را از انگلیس به دست آورد، شورای نیویورک و فیلادلفیا پیشنهاد ایجاد یک کلیسای پروتستان ملی در ایالات متحده آمریکا را دادند و اولین مجمع عمومی خود را در سال 1789 برگزار کردند.
همچنین ببینید: 25 آیات تشویق کننده کتاب مقدس درباره دست خدا (بازوی توانا)فرقه جدید تا اوایل دهه 1900 تا حد زیادی دست نخورده باقی ماند، زمانی که فلسفه های روشنگری و مدرنیته شروع به از بین بردن وحدت سازمان در کنار لیبرال کردند.و جناح‌های محافظه‌کار، با بسیاری از جماعت‌های شمالی که طرفدار الهیات لیبرال هستند، و جماعت‌های جنوبی محافظه‌کار باقی مانده‌اند.
این شکاف در طول قرن بیستم ادامه یافت و گروه‌های مختلفی از کلیساهای پرزبیتری را برای تشکیل فرقه‌های خود جدا کرد. بزرگترین انشعاب در سال 1973 با تشکیل کلیسای پروتستان آمریکا (PCA)، با حفظ دکترین و عملکرد محافظه کارانه کلیسای پروتستان سابق خود در ایالات متحده آمریکا (PCUSA) رخ داد، که به حرکت در جهت لیبرال ادامه می داد.
تفاوت اندازه کلیساهای PCUSA و PCA
امروزه، PCUSA با تقریباً 1.2 میلیون جمعیت، بزرگترین فرقه پروتستان در آمریکا باقی مانده است. این فرقه از دهه 1980 به طور مداوم در حال کاهش بوده است، جایی که در سال 1984 آنها 3.1 میلیون نفر را ثبت کردند.
دومین فرقه بزرگ پروتستان، PCA است، با نزدیک به 400000 اجتماع. در مقایسه، تعداد آنها از دهه 1980 به طور پیوسته افزایش یافته است، و از 170000 نفر ثبت شده در سال 1984، تعداد آنها دو برابر شده است. اعتراف ایمان وست مینستر، با این حال، PCUSA اعتراف را چند بار تغییر داده است، به ویژه در سال 1967 و سپس مجدداً در سال 2002 تا کلمات جامع تری را شامل شود.
اگرچه هر کدام دارای نسخه ای از وست مینستر هستند.اعتراف به ایمان، عملکرد الهیات آنها در برخی از اصول اصلی مسیحیت بسیار متفاوت است. در زیر برخی از مواضع اعتقادی هر کدام آورده شده است:
مشاهده کتاب مقدس بین PCA و PCUSA
بی خطای کتاب مقدس موضع اعتقادی است که بیان می کند که کتاب مقدس، در خود خودکارهای اصلی، بدون خطا بودند. این دکترین با آموزه های دیگر مانند الهام و اختیار سازگار است و بدون خطا، هر دو آموزه نمی توانند پابرجا باشند.
PCUSA به خطای کتاب مقدس پایبند نیست. در حالی که آنها کسانی را که به آن اعتقاد دارند از عضویت خود حذف نمی کنند، اما از آن به عنوان یک معیار اعتقادی نیز حمایت نمی کنند. بسیاری در فرقه، چه از نظر شبانی و چه در دانشگاه، بر این باورند که کتاب مقدس ممکن است دارای خطاهایی باشد و بنابراین می توان آن را برای تفاسیر مختلف باز گذاشت.
از سوی دیگر، PCA خطای کتاب مقدس را آموزش می دهد و آن را به عنوان یک اعتقاد اعتقادی حمایت می کند. معیاری برای کشیشان و دانشگاهیان آنهاست.
این تفاوت اساسی در اعتقاد بر آموزه خطاناپذیری بین این دو فرقه، مجوز یا محدودیتی را برای نحوه تفسیر کتاب مقدس، و در نتیجه نحوه اجرای ایمان مسیحی در هر یک از فرقه ها می دهد. فرقه اگر کتاب مقدس حاوی خطا است، پس چگونه می تواند واقعا معتبر باشد؟ این موضوع نحوه تفسیر یا عدم تفسیر متن را که بر هرمنوتیک تأثیر می گذارد، تجزیه می کند.
به عنوان مثال، مسیحی که معتقد استبه Inerrancy کتاب مقدس، کتاب مقدس را به روش زیر تفسیر می کند: 1) کلمه در متن اصلی خود چه می گوید؟ 2) با استدلال با متن، خداوند به نسل و بافت من چه می گوید؟ 3) این چگونه بر تجربه من تأثیر می گذارد؟
کسی که به خطای کتاب مقدس پایبند نیست، ممکن است کتاب مقدس را به روش زیر تفسیر کند: 1) تجربه من (احساسات، احساسات، رویدادها، درد) در مورد خدا به من چه می گوید. و خلقت؟ 2) با استدلال کردن تجربه من (یا دیگران) به عنوان حقیقت، خدا در مورد این تجربیات چه می گوید؟ 3) چه پشتوانه ای در کلام خدا می توانم بیابم تا حقیقت خود یا دیگران را همانطور که تجربه کرده ام پشتیبان کنم؟
همانطور که می بینید، هر روش تفسیر کتاب مقدس نتایج بسیار متفاوتی را به دنبال خواهد داشت، بنابراین در زیر شما نظرات مخالف بسیاری را نسبت به برخی از مسائل اجتماعی و اعتقادی روزگار ما خواهید یافت.
دیدگاه PCUSA و PCA در مورد همجنسگرایی
PCUSA در مورد همجنسگرایی نمی ایستد. اعتقاد به این که ازدواج کتاب مقدس بین زن و مرد است. در زبان نوشتاری، آنها در این مورد اتفاق نظر ندارند، و در عمل، همجنس گرایان زن و مرد می توانند به عنوان روحانی خدمت کنند و همچنین کلیسا مراسم «برکت» را برای ازدواج همجنس گرایان انجام دهد. در سال 2014، مجمع عمومی به اصلاح کتاب نظم رأی داد تا ازدواج بین دو نفر به جای زن و شوهر تعریف شود. این مورد در ژوئن 2015 توسط پروتستان تأیید شد.
PCA بهاعتقاد به ازدواج کتاب مقدس بین یک مرد و یک زن و همجنس گرایی را گناهی می داند که از "خویش سرکش قلب" سرچشمه می گیرد. بیانیه آنها ادامه می دهد: «درست مانند هر گناه دیگری، PCA با مردم به شیوه ای شبانی برخورد می کند و به دنبال تغییر سبک زندگی آنها از طریق قدرت انجیل است که توسط روح القدس اعمال می شود. از این رو، در محکوم کردن عمل همجنس‌بازی، ما ادعای حق‌طلبی نداریم، اما می‌پذیریم که هر گناهی در نزد خدای مقدس به یک اندازه شنیع است.»
دیدگاه PCUSA و PCA درباره سقط جنین>
PCUSA از حقوق سقط جنین که توسط مجمع عمومی سال 1972 اعلام شده است حمایت می کند: «زنان باید آزادی کامل انتخاب شخصی در مورد تکمیل یا خاتمه بارداری خود داشته باشند و بنابراین، ختم مصنوعی یا القایی حاملگی باید آزادی عمل داشته باشد. محدود به قانون نباشد، مگر اینکه تحت نظر و کنترل یک پزشک دارای مجوز مناسب انجام شود.» PCUSA همچنین از تدوین حقوق سقط جنین در سطوح ایالتی و فدرال حمایت کرده است.
PCA سقط جنین را پایان زندگی می داند. مجمع عمومی آنها در سال 1978 بیان کرد: "سقط جنین به زندگی فردی که حامل تصویر خداست، که به طور الهی شکل می گیرد و برای نقشی خدادادی در جهان آماده می شود، پایان می دهد."
دیدگاه PCA و PCUSA در مورد طلاق
در سال 1952 مجمع عمومی PCUSA بهاصلاح بخش های اعتراف وست مینستر، حذف زبان "احزاب بی گناه"، گسترش زمینه های طلاق. اعتراف سال 1967 ازدواج را بر حسب شفقت و نه نظم و انضباط تعریف کرد و گفت: «[...]کلیسا تحت قضاوت خدا قرار می گیرد و زمانی که نتواند مردان و زنان را به معنای کامل زندگی مشترک هدایت کند، توسط جامعه طرد می شود. شفقت مسیح را از کسانی که در سردرگمی اخلاقی زمان ما گرفتار شده اند، دریغ می کند.»
PCA به تفسیر تاریخی و کتاب مقدسی پایبند است که طلاق آخرین راه حل یک ازدواج مشکل دار است، اما گناه نیست. در موارد زنا یا ترک زنا.
همچنین ببینید: 70 آیه قدرتمند کتاب مقدس در مورد آواز خواندن برای خداوند (خوانندگان)کشیشی
در سال 2011، مجمع عمومی PCUSA و هیئت های ریاست آن رای به حذف زبان زیر از بند خود در کتاب نظم کلیسا دادند، مبنی بر اینکه خادمین منصوب شده باید دیگر لازم نیست: «وفا در عهد ازدواج زن و مرد یا عفت در مجردی». این امر راه را برای انتصاب کشیش های همجنسگرای غیر مجرد هموار کرد.
PCA به درک تاریخی منصب کشیش پایبند است که تنها مردان دگرجنسگرا می توانند به خدمت انجیل منصوب شوند.
تفاوتهای نجات بین PCUSA و PCA
PCUSA به دیدگاه و درک اصلاحی از کار کفاره مسیح پایبند است، با این حال، درک اصلاح شده آنهابا فرهنگ شمول خود تضعیف شده است. مجمع عمومی سال 2002 بیانیه زیر را در مورد سوتریولوژی (مطالعه نجات) تأیید کرد که به فرقه‌ای اشاره می‌کند که کاملاً به ریشه‌های اصلاح‌شده تاریخی خود متعهد نیست: «عیسی مسیح تنها نجات‌دهنده و خداوند است، و همه مردم در همه جا فراخوانده شده‌اند. ایمان، امید و عشق آنها به او. . . . هیچ کس جز از رستگاری رحمانی خدا در عیسی مسیح نجات نمی یابد. با این حال، تصور نمی‌کنیم که آزادی مستقل «خدای نجات‌دهنده ما، که می‌خواهد همه نجات یابند و به معرفت حقیقت بیایند» محدود کنیم [اول تیموتائوس 2:4]. بنابراین، ما نه فیض خدا را محدود به کسانی می‌کنیم که صریحاً به مسیح ایمان دارند و نه تصور می‌کنیم که همه مردم بدون توجه به ایمان نجات یافته‌اند. فیض، عشق و ارتباط از آن خداست و از آن ما نیست که تعیین کنیم." کاملاً فاسد و ناتوان از نجات خود، که خدا از طریق مسیح فیض بی‌ارزش را از طریق نجات از طریق کفاره جایگزین روی صلیب می‌دهد. این کار کفاره محدود به همه کسانی است که ایمان دارند و مسیح را به عنوان نجات دهنده اعتراف می کنند. این فیض برای برگزیدگان مقاومت ناپذیر است و روح القدس برگزیدگان را به استقامت در ایمان خود به سوی جلال سوق خواهد داد. بدین ترتیب احکام غسل تعمید و اشتراکمنحصراً برای کسانی که اعتراف به مسیح کرده اند محفوظ است.
تشابهات در دیدگاه آنها نسبت به عیسی
هر دو PCUSA و PCA بر این باورند که عیسی هم خدای کامل و هم انسان کامل، دومین شخص تثلیث بود. همه چیز از طریق او آفریده شد و همه چیز حفظ می شود و اینکه او رئیس کلیسا است.
تشابات در دیدگاه آنها در مورد تثلیث
هر دو PCUSA و PCA معتقدند که خدا به عنوان خدای واحد در سه شخص وجود دارد: پدر، پسر و روح القدس.
دیدگاه PCUSA و PCA در مورد غسل تعمید
PCUSA و PCA هر دو Paedo و Believer's Baptism را انجام می دهند و هر دو آن را وسیله ای برای نجات نمی دانند، بلکه آن را نمادین می دانند. از رستگاری با این حال، بین نحوه نگرش هر یک به تعمید با توجه به الزامات عضویت کلیسا تفاوت وجود دارد.
PCUSA همه غسل تعمید در آب را به عنوان ابزاری معتبر برای عضویت در جماعت خود به رسمیت می شناسد. این شامل تعمیدهای کاتولیک paedo نیز می شود.
PCA در سال 1987 مقاله موضعی در مورد این موضوع در مورد اعتبار سایر غسل تعمیدها خارج از سنت اصلاح شده یا انجیلی نوشت و تصمیم گرفت که غسل تعمید خارج از این سنت را نپذیرد. بنابراین، برای عضویت در یک کلیسای PCA، یا باید در سنت اصلاح شده به عنوان یک نوزاد تعمید داده شده باشد، یا به عنوان یک فرد بزرگسال به تعمید ایمانداران پرداخته باشد.
