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अमेरिका में ईसाई आंदोलन की शुरुआत के बाद से ही ईसाई आंदोलन को बनाने वाले संप्रदायों में प्रेस्बिटेरियन हैं। हालांकि प्रेस्बिटेरियन दुनिया भर में विभिन्न सम्बद्धताओं के माध्यम से पाए जा सकते हैं, हम इस लेख को आज संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचलित दो प्रमुख प्रेस्बिटेरियन संप्रदायों पर केंद्रित करेंगे।
पीसीए और पीसीयूएसए का इतिहास
प्रेस्बिटेरियनिज़्म नामक सरकार के एक रूप से अपना नाम लेते हुए, आंदोलन स्कॉटिश धर्मशास्त्री और शिक्षक जॉन नॉक्स के माध्यम से अपनी उत्पत्ति का पता लगा सकता है। नॉक्स 16वीं शताब्दी के फ्रांसीसी सुधारक जॉन कैल्विन का छात्र था, जो कैथोलिक चर्च में सुधार करना चाहता था। नॉक्स, जो स्वयं एक कैथोलिक पादरी था, केल्विन की शिक्षाओं को स्कॉटलैंड की अपनी मातृभूमि में वापस लाया और स्कॉटलैंड के चर्च के भीतर सुधारित धर्मशास्त्र को पढ़ाना शुरू किया।
आंदोलन ने उड़ान भरी, जल्दी से स्कॉटलैंड के चर्च में प्रभाव लाया, और अंततः स्कॉटिश संसद में, जिसने 1560 में स्कॉट्स कन्फेशन ऑफ फेथ को राष्ट्र के पंथ के रूप में अपनाया और स्कॉटिश सुधार को पूरी गति से लाया . इसके पदचिन्हों पर चलते हुए सुधारवादी विचारधाराओं पर आधारित अनुशासन की पहली पुस्तक का प्रकाशन हुआ, जिसने चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के सिद्धांत और सरकार को प्रेस्बिटरीज में आकार दिया, एक शासी निकाय जो प्रत्येक स्थानीय चर्च निकाय के कम से कम दो प्रतिनिधियों से बना था, एक नियुक्त मंत्री और एक सत्तारूढ़ बुजुर्ग। सरकार के इस रूप में,
निष्कर्ष
जैसा कि आप देख सकते हैं, PCUSA और PCA के बीच कई समानताएं और अंतर हैं। मुख्य अंतर स्वयं को इस बात में प्रदर्शित करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अपने धर्मविज्ञान का अभ्यास कैसे करता है। यह इस विचार के अनुरूप है कि किसी का धर्मशास्त्र उनकी प्रशंसा (अभ्यास) को आकार देगा जो बदले में उनकी महिमा (पूजा) को भी आकार देगा। ऐसा लगता है कि सामाजिक मुद्दों में अंतर सबसे अधिक प्रभावित होता है, हालांकि अंतर्निहित अंतर वास्तव में सभी नियमों और जीवन के लिए पवित्रशास्त्र के अधिकार के रूप में किसी की समझ और दृढ़ विश्वास में है। यदि बाइबल को पूर्ण रूप से नहीं रखा जाता है, तो किसी के प्रैक्सोलॉजी के लिए बहुत कम या कोई लंगर नहीं है, सिवाय इसके कि वे अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर सत्य मानते हैं। अंत में, हाथ में सामाजिक मुद्दों पर प्रभाव से कहीं अधिक है। दिल के गहरे मुद्दे भी हैं, परमेश्वर के खिलाफ विद्रोह को क्या परिभाषित करता है, और प्रेम को क्या परिभाषित करता है। अपरिवर्तनीयता में पूर्ण जड़ के बिना, एक चर्च या एक व्यक्ति एक फिसलन ढलान पर मौजूद रहेगा।
प्रेस्बिटरी के पास उन स्थानीय चर्चों की निगरानी है जहाँ से उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है।1600 के दशक में जैसे ही इसका प्रभाव ब्रिटिश द्वीपों और इंग्लैंड में फैल गया, स्कॉट्स कन्फेशन ऑफ फेथ को वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ के साथ इसकी बड़ी और छोटी जिरह, या एक शिक्षण पद्धति के साथ बदल दिया गया कि कैसे विश्वास में शिष्य बनो।
नई दुनिया की शुरुआत और कई धार्मिक उत्पीड़न और वित्तीय कठिनाइयों से बचने के साथ, स्कॉटिश और आयरिश प्रेस्बिटेरियन बसने वालों ने चर्च बनाना शुरू कर दिया, जहां वे मुख्य रूप से मध्य और दक्षिणी उपनिवेशों में बस गए। 1700 के दशक के प्रारंभ तक, अमेरिका में पहली प्रेस्बिटरी, फिलाडेल्फिया की प्रेस्बिटरी, और 1717 तक फिलाडेल्फिया के पहले धर्मसभा (कई प्रेस्बिटरीज) में बढ़ने के लिए पर्याप्त मंडलियां थीं।
महान के लिए अलग-अलग प्रतिक्रियाएं थीं अमेरिका में प्रेस्बिटेरियनवाद के शुरुआती आंदोलन के भीतर जागृति का पुनरुद्धार, युवा संगठन में कुछ विभाजन पैदा करता है। हालाँकि, उस समय तक जब तक अमेरिका ने इंग्लैंड से अपनी स्वतंत्रता हासिल कर ली थी, न्यूयॉर्क और फिलाडेल्फिया के धर्मसभा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक राष्ट्रीय प्रेस्बिटेरियन चर्च के निर्माण का प्रस्ताव रखा, जिसकी पहली महासभा 1789 में हुई थी।
1900 की शुरुआत तक नया संप्रदाय काफी हद तक बरकरार रहा, जब प्रबुद्धता और आधुनिकता के दर्शन ने उदारवादी के साथ संगठन की एकता को कम करना शुरू कर दिया।और रूढ़िवादी गुट, कई उत्तरी मण्डलों के साथ एक उदार धर्मशास्त्र का पक्ष लेते हुए, और दक्षिणी मंडलियाँ रूढ़िवादी बनी रहीं।
20वीं शताब्दी के दौरान दरार जारी रही, प्रेस्बिटेरियन चर्चों के विभिन्न समूहों को अपने स्वयं के संप्रदाय बनाने के लिए विभाजित किया गया। 1973 में अमेरिका के प्रेस्बिटेरियन चर्च (PCA) के गठन के साथ सबसे बड़ा विभाजन हुआ, संयुक्त राज्य अमेरिका के अपने पूर्व प्रेस्बिटेरियन चर्च (PCUSA) से रूढ़िवादी सिद्धांत और अभ्यास को बनाए रखा, जो एक उदार दिशा में आगे बढ़ना जारी रखेगा। .
PCUSA और PCA चर्चों के आकार में अंतर
आज, PCUSA अमेरिका में सबसे बड़ा प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय बना हुआ है, जिसमें लगभग 1.2 मिलियन मण्डली हैं। 1980 के दशक के बाद से संप्रदाय में लगातार गिरावट आई है, जहां 1984 में उन्होंने 3.1 मिलियन मण्डली दर्ज की थी।
दूसरा सबसे बड़ा प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय पीसीए है, जिसमें लगभग 400,000 मण्डली हैं। तुलनात्मक रूप से, उनकी संख्या 1980 के दशक से लगातार बढ़ी है, 1984 में दर्ज 170,000 मंडलियों के बाद से उनका आकार दोगुना हो गया है। विश्वास के वेस्टमिंस्टर कन्फेशन, हालांकि, PCUSA ने कन्फेशन को कई बार संशोधित किया है, विशेष रूप से 1967 में और फिर 2002 में अधिक समावेशी शब्दों को शामिल करने के लिए।
हालांकि प्रत्येक वेस्टमिंस्टर के कुछ संस्करण को धारण करता है।विश्वास की स्वीकारोक्ति, ईसाई धर्म के कुछ मूल सिद्धांतों में उनके धर्मशास्त्रीय परिणाम बहुत भिन्न हैं। नीचे कुछ सैद्धान्तिक पद दिए गए हैं:
PCA और PCUSA के बीच बाइबल का दृश्य
बाइबिल की त्रुटिहीनता सैद्धान्तिक स्थिति है जो बताती है कि बाइबल, अपने मूल हस्ताक्षर, त्रुटि से मुक्त थे। यह सिद्धांत प्रेरणा और अधिकार जैसे अन्य सिद्धांतों के अनुरूप है और बिना किसी त्रुटि के, दोनों सिद्धांत धारण नहीं कर सकते।
PCUSA बाइबिल की त्रुटिहीनता को नहीं मानता है। जबकि वे उन लोगों को अपनी सदस्यता से बाहर नहीं करते हैं जो इसमें विश्वास करते हैं, वे इसे सैद्धांतिक मानक के रूप में भी कायम नहीं रखते हैं। सम्प्रदाय में बहुत से लोग, देहाती और शिक्षा दोनों में, मानते हैं कि बाइबिल में त्रुटियां हो सकती हैं और इसलिए इसे अलग-अलग व्याख्याओं के लिए खुला छोड़ा जा सकता है। उनके पादरियों और शिक्षाविदों के लिए मानक।
दो सम्प्रदायों के बीच त्रुटिहीनता के सिद्धांत पर दृढ़ विश्वास का यह मूलभूत अंतर या तो लाइसेंस या प्रतिबंध देता है कि कैसे बाइबिल की व्याख्या की जा सकती है, और इस प्रकार प्रत्येक में ईसाई धर्म का अभ्यास कैसे किया जाता है। संप्रदाय। यदि बाइबल में त्रुटि है, तो यह वास्तव में आधिकारिक कैसे हो सकती है? यह इस बात को तोड़ता है कि कैसे कोई पाठ की व्याख्या करता है, या नहीं करता है, जो हेर्मेनेयुटिक्स को प्रभावित करता है।
यह सभी देखें: लोलुपता के बारे में 25 सहायक बाइबिल छंद (पर काबू पाने)उदाहरण के लिए, एक ईसाई जो धारण करता हैबाइबिल की अशुद्धि शास्त्र की व्याख्या निम्नलिखित तरीके से करेगी: 1) वचन अपने मूल संदर्भ में क्या कहता है? 2) पाठ के साथ तर्क करते हुए, परमेश्वर मेरी पीढ़ी और संदर्भ से क्या कह रहा है? 3) यह मेरे अनुभव को कैसे प्रभावित करता है?
कोई व्यक्ति जो बाइबिल की त्रुटिहीनता को नहीं मानता है, वह शास्त्रों की व्याख्या इस प्रकार कर सकता है: 1) मेरा अनुभव (भावनाएं, जुनून, घटनाएं, दर्द) मुझे भगवान के बारे में क्या बता रहा है और सृजन? 2) मेरे (या अन्य) अनुभव को सत्य मानकर, परमेश्वर इन अनुभवों के बारे में क्या कहता है? 3) मैं परमेश्वर के वचन में अपने, या दूसरों के सत्य का, जैसा मैंने अनुभव किया, समर्थन करने के लिए क्या समर्थन पा सकता हूँ?
जैसा कि आप देख सकते हैं, बाइबल की व्याख्या की प्रत्येक विधि बहुत अलग परिणामों के साथ समाप्त होगी, इस प्रकार नीचे हमारे समय के कुछ सामाजिक और सैद्धान्तिक मुद्दों पर आपको कई विरोधी विचार मिलेंगे। विश्वास है कि बाइबिल विवाह एक पुरुष और महिला के बीच है। लिखित भाषा में, इस मामले पर उनकी कोई सहमति नहीं है, और व्यवहार में, समलैंगिक पुरुष और महिला दोनों पादरी के रूप में सेवा कर सकते हैं, साथ ही चर्च समलैंगिक विवाह के लिए "आशीर्वाद" समारोह कर रहा है। 2014 में, महासभा ने पति और पत्नी के बजाय दो लोगों के बीच विवाह को फिर से परिभाषित करने के लिए बुक ऑफ ऑर्डर में संशोधन करने के लिए मतदान किया। इसे 2015 के जून में प्रेस्बिटेरियों द्वारा अनुमोदित किया गया था।
पीसीए के पास हैएक पुरुष और एक महिला के बीच बाइबिल विवाह का दृढ़ विश्वास और समलैंगिकता को "हृदय के विद्रोही स्वभाव" से बहने वाले पाप के रूप में देखता है। उनका कथन जारी है: “किसी भी अन्य पाप की तरह, पीसीए पवित्र आत्मा द्वारा लागू किए गए सुसमाचार की शक्ति के माध्यम से अपनी जीवन शैली को बदलने की कोशिश करते हुए लोगों के साथ एक देहाती तरीके से व्यवहार करता है। इसलिए, समलैंगिक अभ्यास की निंदा करते हुए हम किसी भी धर्माभिमान का दावा नहीं करते हैं, लेकिन यह मानते हैं कि पवित्र ईश्वर की दृष्टि में कोई भी और सभी पाप समान रूप से जघन्य हैं।
यह सभी देखें: कैथोलिक बनाम बैपटिस्ट विश्वास: (13 प्रमुख अंतर जानने के लिए)PCUSA 1972 की आम सभा द्वारा घोषित गर्भपात अधिकारों का समर्थन करता है: "महिलाओं को अपनी गर्भधारण को पूरा करने या समाप्त करने के संबंध में व्यक्तिगत पसंद की पूर्ण स्वतंत्रता होनी चाहिए और गर्भावस्था के कृत्रिम या प्रेरित समापन, इसलिए, कानून द्वारा प्रतिबंधित नहीं किया जाना चाहिए, सिवाय इसके कि इसे उचित रूप से लाइसेंस प्राप्त चिकित्सक के निर्देशन और नियंत्रण में किया जाए। PCUSA ने राज्य और संघीय स्तरों पर गर्भपात अधिकारों के संहिताकरण की भी वकालत की है।
पीसीए गर्भपात को एक जीवन की समाप्ति के रूप में समझता है। उनकी 1978 की महासभा ने कहा: "गर्भपात एक व्यक्ति के जीवन को समाप्त कर देगा, जो भगवान की छवि का वाहक है, जिसे दैवीय रूप से बनाया जा रहा है और दुनिया में ईश्वर प्रदत्त भूमिका के लिए तैयार किया जा रहा है।"
द PCA और PCUSA तलाक का दृष्टिकोण
1952 में PCUSA महासभा स्थानांतरित हुईवेस्टमिंस्टर स्वीकारोक्ति के वर्गों में संशोधन करें, "निर्दोष पक्षों" की भाषा को समाप्त करें, तलाक के लिए आधारों को विस्तृत करें। 1967 के कन्फेशन ने विवाह को अनुशासन के बजाय करुणा के संदर्भ में कहा, "[...] चर्च भगवान के फैसले के तहत आता है और समाज द्वारा अस्वीकृति को आमंत्रित करता है जब यह पुरुषों और महिलाओं को एक साथ जीवन के पूर्ण अर्थ में नेतृत्व करने में विफल रहता है, या हमारे समय के नैतिक भ्रम में फंसे लोगों से मसीह की करुणा को रोकता है। व्यभिचार या परित्याग के मामलों में।
पादरी का पद
2011 में, PCUSA महासभा और इसके प्रेस्बिटेरियों ने चर्च की बुक ऑफ ऑर्डर के समन्वय खंड से निम्नलिखित भाषा को हटाने के लिए मतदान किया, जो कि नियुक्त मंत्री होंगे अब बनाए रखने की आवश्यकता नहीं है: "एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की वाचा के भीतर निष्ठा या अविवाहितता में शुद्धता"। इसने गैर-ब्रह्मचारी समलैंगिक पादरियों के समन्वय का मार्ग प्रशस्त किया।
पीसीए पास्टर के कार्यालय की ऐतिहासिक समझ को मानता है कि केवल विषमलैंगिक पुरुषों को सुसमाचार मंत्रालय में नियुक्त किया जा सकता है।
पीसीयूएसए और पीसीए के बीच मुक्ति अंतर <5
PCUSA मसीह के प्रायश्चित कार्य के बारे में एक सुधारवादी दृष्टिकोण और समझ रखता है, हालाँकि, उनकी सुधारित समझ हैउनकी समावेशी संस्कृति से कमजोर। 2002 की महासभा ने सोटेरियोलॉजी (मुक्ति का अध्ययन) के बारे में निम्नलिखित बयान का समर्थन किया, जो एक ऐसे संप्रदाय की ओर इशारा करता है जो अपने ऐतिहासिक सुधारित जड़ों के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध नहीं है: "यीशु मसीह ही एकमात्र उद्धारकर्ता और भगवान हैं, और हर जगह सभी लोगों को जगह देने के लिए बुलाया जाता है। उनका विश्वास, आशा और प्रेम। . . . यीशु मसीह में परमेश्वर के अनुग्रहपूर्ण छुटकारे के बिना कोई भी बचाया नहीं गया है। तौभी हम "परमेश्वर हमारे उद्धारकर्ता, जो चाहते हैं, कि हर एक का उद्धार हो, और सत्य को पहिचान ले" की संप्रभु स्वतंत्रता को सीमित करने की कल्पना न करें [1 तीमुथियुस 2:4]। इस प्रकार, हम न तो परमेश्वर के अनुग्रह को उन लोगों तक सीमित रखते हैं जो मसीह में स्पष्ट विश्वास का दावा करते हैं और न ही यह मानते हैं कि विश्वास की परवाह किए बिना सभी लोग बचाए गए हैं। अनुग्रह, प्रेम, और सहभागिता परमेश्वर के हैं, और यह निर्धारित करने के लिए हमारा नहीं है। पूरी तरह से भ्रष्ट और खुद को बचाने में असमर्थ, कि भगवान मसीह के माध्यम से क्रॉस पर वैकल्पिक प्रायश्चित के माध्यम से उद्धार के माध्यम से अयोग्य अनुग्रह देता है। यह प्रायश्चित का कार्य उन सभी तक सीमित है जो विश्वास करते हैं और मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं। यह अनुग्रह चुने हुए लोगों के लिए अप्रतिरोध्य है और पवित्र आत्मा चुने हुए लोगों को उनके विश्वास में बने रहने के लिए महिमा की ओर ले जाएगा। इस प्रकार बपतिस्मा और साम्यवाद के अध्यादेशविशेष रूप से उनके लिए आरक्षित हैं जिन्होंने मसीह को स्वीकार किया है।
यीशु के बारे में उनके विचारों में समानता
PCUSA और PCA दोनों इस विश्वास को मानते हैं कि यीशु पूर्ण रूप से परमेश्वर और पूर्ण मनुष्य दोनों थे, त्रिएकत्व का दूसरा व्यक्ति, कि उसी के द्वारा सब कुछ सृजा गया और सब कुछ कायम है और वह कलीसिया का मुखिया है।
ट्रिनिटी के बारे में उनके विचार में समानताएं
PCUSA और PCA दोनों का मानना है कि भगवान तीन व्यक्तियों में एक भगवान के रूप में मौजूद हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा।
बपतिस्मा पर PCUSA और PCA के विचार
PCUSA और PCA दोनों पेडो और बिलीवर के बपतिस्मा का अभ्यास करते हैं और दोनों इसे मुक्ति के साधन के रूप में नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक के रूप में देखते हैं मोक्ष का। हालाँकि, चर्च की सदस्यता के लिए आवश्यकताओं के संबंध में प्रत्येक बपतिस्मा को कैसे देखता है, इसके बीच अंतर है।
PCUSA सभी पानी के बप्तिस्माओं को उनकी सभाओं में सदस्यता के लिए वैध साधन के रूप में मान्यता देगा। इसमें कैथोलिक पेडो बपतिस्मा भी शामिल होगा।
पीसीए ने 1987 में एक सुधारित या इंजील परंपरा के बाहर अन्य बपतिस्मा की वैधता के मुद्दे पर एक स्थिति पत्र लिखा और इस परंपरा के बाहर बपतिस्मा स्वीकार नहीं करने का दृढ़ संकल्प लिया। इसलिए, पीसीए चर्च का सदस्य बनने के लिए या तो सुधारित परंपरा में एक शिशु को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए, या एक वयस्क के रूप में आस्तिक के बपतिस्मा से गुजरना चाहिए।
