PCA 대 PCUSA 신념: (그들 사이의 12가지 주요 차이점)

초기부터 미국에서 기독교 운동을 구성한 교단 중에는 장로교가 있습니다. 장로교인은 다양한 소속을 통해 전 세계에서 찾을 수 있지만 이 기사에서는 오늘날 미국에 널리 퍼져 있는 두 개의 주요 장로교 교단에 초점을 맞출 것입니다.

PCA 및 PCUSA의 역사

장로교라는 정부 형태에서 이름을 따온 이 운동은 스코틀랜드 신학자이자 교사인 존 녹스를 통해 그 기원을 찾을 수 있습니다. Knox는 가톨릭 교회를 개혁하고자 했던 16세기 프랑스 개혁가인 John Calvin의 제자였습니다. 그 자신이 카톨릭 사제였던 Knox는 칼빈의 가르침을 고향인 스코틀랜드로 가져와 스코틀랜드 교회 내에서 개혁 신학을 가르치기 시작했습니다.

이 운동은 급속도로 스코틀랜드 교회에 영향을 미쳤고, 결국 스코틀랜드 의회에 영향을 미쳤습니다. 스코틀랜드 의회는 1560년 스코틀랜드 신앙고백을 국가의 신조로 채택하고 스코틀랜드 종교 개혁을 전속력으로 추진했습니다. . 그 발자취를 따라 스코틀랜드 교회의 교리와 정부를 노회, 각 지역 교회에서 적어도 두 명의 대표로 구성된 치리회, 목사와 사역 장로. 이러한 형태의 정부에서는

결론

보시다시피 PCUSA와 PCA 사이에는 많은 유사점과 차이점이 있습니다. 주요 차이점은 각자가 신학을 실천하는 방식에서 나타납니다. 이것은 한 사람의 신학이 그들의 행동학(연습)을 형성하고, 이는 차례로 그들의 송영(예배)을 형성한다는 생각과 일치합니다. 사회적 문제의 차이가 가장 큰 영향을 미치는 것 같지만 근본적인 차이는 참으로 성경을 모든 통치와 삶의 권위로 이해하고 확신하는 데 있습니다. 성경이 절대적인 것으로 지지되지 않는다면, 자신의 경험에 근거하여 진리라고 인식하는 것 외에는 사람의 행동학에 대한 닻이 거의 또는 전혀 없습니다. 결국 당면한 사회적 문제에 미치는 영향은 그 이상입니다. 또한 마음의 더 깊은 문제, 하나님에 대한 반역을 정의하는 것과 사랑을 정의하는 것이 있습니다. 불변성에 뿌리를 둔 절대자가 없으면 교회나 사람은 미끄러운 비탈길에 존재하게 됩니다.

그 영향력이 1600년대에 영국 전역과 영국으로 퍼지면서 스코틀랜드 신앙고백은 대소요리문답과 함께 웨스트민스터 신앙고백으로 대체되었습니다. 믿음의 제자가 되십시오.

신세계의 여명과 많은 종교적 박해와 재정적 어려움을 피해 스코틀랜드와 아일랜드 장로교 정착민들은 주로 중부와 남부 식민지에 정착한 교회를 세우기 시작했습니다. 1700년대 초반에는 미국 최초의 노회인 필라델피아 노회를 형성하기에 충분한 회중이 있었고, 1717년까지 최초의 필라델피아 총회(많은 노회)로 성장했습니다. 미국 장로교의 초기 운동에서 각성 부흥, 젊은 조직에 분열을 일으킴. 그러나 미국이 영국으로부터 독립을 쟁취할 무렵, 뉴욕과 필라델피아 시노드는 1789년에 첫 번째 총회를 개최하여 미합중국에 국가적 장로교 설립을 제안했습니다.

새로운 교단은 1900년대 초 계몽주의와 근대성 철학이 자유주의에 따라 조직의 통일성을 잠식하기 시작할 때까지 대체로 온전하게 남아 있었습니다.많은 북부 회중이 자유주의 신학을 지지하고 남부 회중은 여전히 ​​보수적입니다.

갈등은 20세기 내내 계속되었고, 장로교의 여러 그룹이 분리되어 그들만의 교단을 형성했습니다. 가장 큰 분열은 1973년에 미국장로교(PCA)가 형성되면서 이전의 미국장로교(PCUSA)에서 보수적인 교리와 관행을 유지하면서 계속해서 자유주의적 방향으로 나아갈 것입니다. .

PCUSA와 PCA 교회의 규모 차이

오늘날 PCUSA는 교인 수가 약 120만 명으로 미국에서 가장 큰 장로교 교단으로 남아 있습니다. 교단은 1980년대 이후 꾸준히 감소해 왔으며 1984년에는 310만 명의 교인을 기록했습니다.

두 번째로 큰 장로교 교단은 약 400,000명의 교인이 있는 PCA입니다. 이에 비해 그들의 수는 1980년대 이후로 꾸준히 증가하여 1984년에 170,000명의 회중이 기록된 이후로 그 규모가 두 배가 되었습니다.

교리적 표준

두 교단 모두 그러나 웨스트민스터 신앙고백은 PCUSA가 신앙고백을 몇 차례 수정했으며, 특히 1967년과 2002년에 다시 한 번 더 포괄적인 단어를 포함했습니다.

각각 웨스트민스터의 일부 버전을 보유하고 있지만신앙 고백, 그들의 신학적 성과는 기독교의 핵심 교리 중 일부에서 매우 다릅니다. 다음은 각각이 주장하는 교리적 입장 중 일부입니다.

PCA와 PCUSA 사이의 성경관

성경의 무오성은 성경이 원본 사인은 오류가 없었습니다. 이 교리는 영감 및 권위와 같은 다른 교리와 일치하며 무오류가 없으면 두 교리가 모두 유지될 수 없습니다.

PCUSA는 성경적 무오성을 주장하지 않습니다. 그들은 그것을 믿는 사람들을 그들의 회원에서 제외시키지는 않지만 그것을 교리적 표준으로 지지하지도 않습니다. 목회적으로나 학계에서 교단의 많은 사람들은 성경에 오류가 있을 수 있으므로 다른 해석을 위해 열려 있을 수 있다고 믿습니다. 목회자와 학계에 대한 표준입니다.

두 교파 사이의 무오성 교리에 대한 이러한 기본적인 확신의 차이는 성경이 어떻게 해석될 수 있는지, 따라서 기독교 신앙이 각 교단에서 어떻게 실행되는지에 대한 허가 또는 제한을 제공합니다. 명칭. 성경에 오류가 있다면 어떻게 그것이 진정한 권위가 될 수 있습니까? 이것은 해석학에 영향을 미치는 텍스트를 해석하거나 해석하지 않는 방법을 분석합니다.

예를 들어,성경적 무오성에 대해 다음과 같은 방식으로 성경을 해석할 것입니다: 1) 원래 문맥에서 말씀은 무엇을 말합니까? 2) 본문으로 추리해 보면 하나님은 나의 세대와 상황에 무엇을 말씀하고 계십니까? 3) 이것이 내 경험에 어떤 영향을 줍니까?

성경의 무오성을 고수하지 않는 사람은 성경을 다음과 같이 해석할 수 있습니다. 1) 하나님에 대해 나에게 말하는 내 경험(감정, 열정, 사건, 고통)은 무엇입니까 그리고 창조? 2) 내(또는 다른 사람)의 경험을 진리로 추론할 때 하나님은 이러한 경험에 대해 무엇이라고 말씀하시는가? 3) 내가 경험한 진리를 뒷받침하기 위해 하나님의 말씀에서 무엇을 찾을 수 있습니까? 우리 시대의 일부 사회적 및 교리적 문제에 대해 반대되는 많은 견해를 발견하게 될 것입니다.

동성애에 대한 PCUSA 및 PCA의 견해

PCUSA는 성경적 결혼은 남자와 여자 사이의 것이라는 확신. 서면상으로는 이 문제에 대한 합의가 이루어지지 않고 있으며, 실제로는 남녀 동성애자 모두 성직자가 될 수 있고 교회가 동성 결혼을 위한 "축복" 예식을 거행할 수 있습니다. 2014년 총회는 결혼을 남편과 아내가 아닌 두 사람 사이의 결혼으로 재정의하기 위해 규례서를 개정하기로 투표했습니다. 이것은 2015년 6월에 노회의 승인을 받았습니다.

PCA는남자와 여자 사이의 성서적 결혼에 대한 확신과 동성애를 "반역적인 마음의 성향"에서 나오는 죄로 간주합니다. 그들의 진술은 계속됩니다. 그러므로 동성애 행위를 정죄함에 있어서 우리는 독선을 주장하지 않고 모든 죄가 거룩하신 하나님 보시기에 똑같이 가증하다는 것을 인정합니다.”

낙태에 대한 PCUSA 및 PCA의 견해

PCUSA는 1972년 총회에서 선언한 낙태 권리를 지지합니다. 적법하게 면허를 받은 의사의 지시와 통제 하에 수행되는 경우를 제외하고 법의 제한을 받지 않습니다.” PCUSA는 또한 주 및 연방 수준에서 낙태권의 성문화를 옹호했습니다.

PCA는 낙태를 삶의 종결로 이해합니다. 그들의 1978년 총회는 다음과 같이 말했습니다. PCA와 PCUSA의 이혼에 대한 견해

1952년 PCUSA 총회는Westminster Confession의 일부를 수정하여 "무고한 당사자"라는 표현을 삭제하고 이혼의 근거를 넓히십시오. 1967년의 신앙고백은 규율보다는 연민의 관점에서 결혼을 규정하며 이렇게 말했습니다. 우리 시대의 도덕적 혼란에 빠진 사람들에게서 그리스도의 동정심을 거두지 않습니다.”

PCA는 이혼이 문제가 있는 결혼 생활의 최후의 수단이지만 죄는 아니라는 역사적이고 성경적인 해석을 고수합니다. 간음 또는 유기의 경우.

목사직

2011년 PCUSA 총회와 그 노회는 교회 규례서의 안수 조항에서 다음 문구를 삭제하기로 투표했습니다. 더 이상 "남녀 간의 결혼 서약 내 정절 또는 독신 생활의 순결"을 유지할 필요가 없습니다. 이것은 금욕적이지 않은 동성애 목회자들의 안수를 위한 길을 열었습니다.

PCA는 오직 이성애자만이 복음 사역에 안수될 수 있다는 점에서 목회자의 직분에 대한 역사적 이해를 고수합니다.

PCUSA와 PCA의 구원 차이

PCUSA는 그리스도의 속죄 사역에 대한 개혁주의적 관점과 이해를 고수하지만, 그들의 개혁적 이해는그들의 포용 문화에 의해 약해졌습니다. 2002년 총회는 역사적인 개혁주의 뿌리에 완전히 헌신하지 않은 교단을 가리키는 구원론(구원 연구)에 관한 다음 성명을 승인했습니다. 그에 대한 그들의 믿음, 희망, 사랑. . . . 아무도 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜로운 구속 없이는 구원받지 못합니다. 그러나 우리는 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 바라시는 우리 구주 하나님”(딤전 2:4)의 주권적 자유를 감히 제한하지 않습니다. 따라서 우리는 하나님의 은혜를 그리스도에 대한 명백한 믿음을 고백하는 사람들에게 제한하지 않으며 모든 사람이 믿음에 관계없이 구원받는다고 가정하지 않습니다. 은혜, 사랑, 친교는 하나님께 속하며 우리가 결정할 수 있는 것이 아닙니다.”

미국장로교는 웨스트민스터 신앙고백을 역사적 형태로 유지하며, 따라서 구원에 대한 칼뱅주의적 이해를 바탕으로 인류는 완전히 타락하여 자신을 구원할 수 없는 사람은 하나님이 그리스도를 통하여 십자가의 대속을 통한 구원을 통해 분에 넘치는 은혜를 베푸신다는 것입니다. 이 속죄 사업은 그리스도를 구세주로 믿고 고백하는 모든 사람에게 제한됩니다. 이 은혜는 택한 자들에게 불가항력적이며 성령은 택한 자들이 그들의 믿음을 인내하여 영광에 이르도록 인도하실 것입니다. 따라서 세례와 친교의 예식은그리스도를 고백하는 사람들을 위해 독점적으로 예약되어 있습니다.

예수에 대한 견해의 유사점

PCUSA와 PCA는 모두 예수가 완전한 하나님이자 완전한 사람이었으며 삼위일체의 두 번째 위격이라는 믿음을 고수합니다. 그분을 통하여 만물이 창조되었고 만물이 유지되며 그분이 교회의 머리이심을 믿습니다.

삼위일체에 대한 견해의 유사점

PCUSA와 PCA는 모두 하나님이 성부, 성자, 성령의 삼위 안에 한 하나님으로 존재하신다는 믿음을 고수합니다.

세례에 대한 PCUSA와 PCA의 견해

PCUSA와 PCA는 모두 패도와 신자의 세례를 행하며 둘 다 그것을 구원의 수단으로 보지 않고 상징적인 것으로 본다. 구원의. 그러나 교인이 되기 위한 요건과 관련하여 세례를 보는 관점에는 차이가 있습니다.

미국장로교는 모든 물세례를 교회 회원이 되기 위한 유효한 수단으로 인정할 것입니다. 여기에는 카톨릭의 소아 세례도 포함됩니다.

PCA는 1987년에 개혁 또는 복음주의 전통 이외의 다른 세례의 유효성에 관한 문제에 대한 의견서를 작성하고 이 전통 이외의 세례는 받아들이지 않기로 결정했습니다. 따라서 PCA 교회의 회원이 되려면 개혁 전통에서 유아세례를 받거나 고백하는 성인으로서 신자의 세례를 받아야 합니다.