PCA နှင့် PCUSA ယုံကြည်ချက်များ- (သူတို့အကြား အဓိကကွာခြားချက် ၁၂ ခု)

အစပြုကတည်းက အမေရိကတွင် ခရစ်ယာန်လှုပ်ရှားမှုကို ပေါင်းစပ်ထားသည့် ဂိုဏ်းခွဲများထဲတွင် Presbyterians များဖြစ်သည်။ Presbyterians များကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် အမျိုးမျိုးသော ဆက်နွယ်မှုများဖြင့် တွေ့ရှိနိုင်သော်လည်း၊ ယနေ့ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ပျံ့နှံ့နေသော အဓိက Presbyterian ဂိုဏ်းခွဲနှစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ အာရုံစိုက်ပါမည်။

PCA နှင့် PCUSA ၏သမိုင်း

Presbyterianism ဟုခေါ်သော အစိုးရပုံစံတစ်ခုမှ ၎င်း၏အမည်ကိုယူ၍ လှုပ်ရှားမှုသည် စကော့တလန်ဓမ္မပညာရှင်နှင့် ဆရာ John Knox မှတစ်ဆင့် ၎င်း၏ဇာစ်မြစ်ကို ရှာဖွေနိုင်သည်။ Knox သည် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုသော ၁၆ ရာစု ပြင်သစ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမား John Calvin ၏ ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်သည်။ Knox သည် သူ့ကိုယ်သူ ကက်သလစ်ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကယ်လ်ဗင်၏သွန်သင်ချက်များကို ၎င်း၏မွေးရပ်စကော့တလန်နိုင်ငံသို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ကာ စကော့တလန်ချာ့ချ်အတွင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော ဓမ္မပညာကို စတင်သင်ကြားခဲ့သည်။

လှုပ်ရှားမှုသည် စတင်ခဲ့ပြီး စကော့တလန်ချာ့ခ်ျသို့ အရှိန်အဟုန်ဖြင့် သြဇာလွှမ်းမိုးလာကာ နောက်ဆုံးတွင် စကော့တလန်ပါလီမန်သို့ 1560 တွင် စကော့တို့၏ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဝန်ခံချက်ကို နိုင်ငံတော်၏အယူဝါဒအဖြစ် လက်ခံကာ Scottish Reformation ကို အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ဖော်ဆောင်ခဲ့သည်။ . ၎င်း၏ခြေရာကို လျှောက်လှမ်းပြီးနောက်တွင် စကော့တလန်အသင်းတော်၏ အယူဝါဒနှင့် အစိုးရအား အယူဝါဒများအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော အယူဝါဒများကို အခြေခံ၍ စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းရေးကျမ်း ပထမစာစောင်ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ ဒေသန္တရအသင်းတော်တစ်ခုစီမှ ကိုယ်စားလှယ် အနည်းဆုံးနှစ်ဦးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့၊ ဝန်ကြီးနှင့် အုပ်ချုပ်သူ လူကြီးတစ်ဦး။ ဒီအစိုးရပုံစံနဲ့ပေါ့။

နိဂုံးချုပ်

သင်တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်း PCUSA နှင့် PCA အကြား တူညီမှုများနှင့် ကွာခြားချက်များ များစွာရှိသည်။ လူတစ်ဦးစီသည် ၎င်းတို့၏ ဓမ္မပညာကို ကျင့်သုံးပုံတွင် အဓိက ကွဲပြားမှုများကို ပြသသည်။ ဤသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ ဓမ္မပညာသည် ၎င်းတို့၏ ကျင့်စဉ် (အလေ့အကျင့်) ကို ပုံဖော်ပေးမည်ဟူသော အယူအဆနှင့် ကိုက်ညီပြီး ၎င်းတို့၏ doxology (ကိုးကွယ်မှု) ကို ပုံဖော်ပေးသည်။ လူမှုရေးပြဿနာများတွင် ကွဲပြားမှုများသည် အများစုကို သက်ရောက်မှုရှိပုံပေါ်သော်လည်း အရင်းခံကွာခြားချက်မှာ အုပ်စိုးသူနှင့် ဘဝအတွက် အခွင့်အာဏာအဖြစ် သမ္မာကျမ်းစာအပေါ် နားလည်မှုနှင့် ခံယူချက်တွင် အမှန်ပင်ဖြစ်ပါသည်။ သမ္မာကျမ်းစာကို အကြွင်းမဲ့အဖြစ် ဆုပ်ကိုင်မထားပါက၊ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကိုအခြေခံ၍ အမှန်တရားဟု သူတို့ထင်မြင်ထားသောအရာမှလွဲ၍ လူတစ်ဦး၏ပညာပေးပညာရပ်အတွက် ကျောက်ဆူးအနည်းငယ် သို့မဟုတ် မရှိပေ။ အဆုံးစွန်သောအားဖြင့် လက်တကမ်းတွင် လူမှုရေးကိစ္စများ အပေါ် သက်ရောက်မှု ပိုများသည်။ ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ခြင်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပုံနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည့် နက်နဲသော ပြဿနာများလည်း ရှိပါသည်။ အကြွင်းမဲ့ မပြောင်းလဲနိုင်သော အမြစ်တွယ်မှုမရှိဘဲ၊ ဘုရားကျောင်း သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးသည် ချောမွတ်သော တောင်စောင်းတွင် တည်ရှိလိမ့်မည်။

၎င်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှာ ဗြိတိသျှကျွန်းစုများနှင့် 1600 ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း အင်္ဂလန်နိုင်ငံသို့ ပျံ့နှံ့လာသည်နှင့်အမျှ စကော့တို့၏ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဝန်ခံချက်အား ၎င်း၏ပိုကြီး၍ပိုတိုသော တရားတော်များနှင့်အတူ ဝက်စ်မင်စတာယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဝန်ခံချက်ဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၌ တပည့်ခံကြလော့။

ကမ္ဘာသစ်၏အရုဏ်ဦးနှင့် ဘာသာရေးညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများနှင့် ငွေကြေးအခက်အခဲများစွာမှ လွတ်မြောက်လာမှုနှင့်အတူ စကော့တလန်နှင့် အိုင်ယာလန် ပရက်စဘီတေးရီးယန်းအခြေချသူများသည် ၎င်းတို့အခြေချနေထိုင်ရာ အလယ်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းကိုလိုနီများတွင် အဓိကအားဖြင့် ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများကို စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။ 1700 ခုနှစ်များအစောပိုင်းတွင်၊ အမေရိကတွင် ပထမဆုံးသော ဂုဏ်ထူးဆောင်အဖွဲ့၊ Presbytery of Philadelphia၊ နှင့် 1717 ခုနှစ်တွင် ပထမဆုံး Synod of Philadelphia (Presbyteries များစွာ) သို့ ကြီးထွားလာစေရန် လုံလောက်သောအသင်းတော်များ ရှိခဲ့သည်။

မဟာအတွက် တုံ့ပြန်မှုများ အမျိုးမျိုးရှိခဲ့သည်။ အမေရိကန်တွင် Presbyterianism ၏အစောပိုင်းလှုပ်ရှားမှုအတွင်း နိုးကြားထကြွမှု ပြန်လည်နိုးထလာကာ လူငယ်အဖွဲ့အစည်းအတွင်း သဘောထားကွဲလွဲမှုများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ သို့သော်၊ အမေရိကသည် အင်္ဂလန်ထံမှ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်တွင်၊ နယူးယောက်နှင့် ဖီလာဒဲလ်ဖီးယား Synod of New York နှင့် Philadelphia တို့သည် 1789 ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏ပထမဆုံးအထွေထွေညီလာခံကိုကျင်းပကာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် အမျိုးသားပရက်စဘီတာရီယန်ဘုရားကျောင်းတစ်ခုဖန်တီးရန် အဆိုပြုခဲ့သည်။

ဉာဏ်အလင်းနှင့် ခေတ်မီသော အတွေးအခေါ်များသည် လစ်ဘရယ်တလျှောက် အဖွဲ့အစည်း၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ပျက်ပြားစေသောအခါ ၁၉၀၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းအထိ ဂိုဏ်းခွဲအသစ်သည် ကြီးမားစွာ တည်ရှိနေခဲ့သည်။မြောက်ပိုင်းအသင်းတော်များစွာနှင့်အတူ ရှေးရိုးစွဲအဖွဲ့များ၊ လစ်ဘရယ်ဓမ္မပညာနှင့် ယှဉ်တွဲကာ တောင်ပိုင်းအသင်းတော်များသည် ရှေးရိုးစွဲကျန်ရှိနေသည်။

အကွဲအပြဲသည် 20 ရာစုတစ်လျှောက်လုံး ဆက်လက်ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ပရက်စ်ဘီတီရီးယန်းချာ့ခ်ျအုပ်စုအမျိုးမျိုးကို ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဂိုဏ်းခွဲများဖွဲ့စည်းရန် ခွဲထုတ်ခဲ့သည်။ Presbyterian Church of America (PCA) ကိုဖွဲ့စည်းပြီး 1973 ခုနှစ်တွင် အကြီးမားဆုံးသော ကွဲကွဲမှုများသည် ၎င်း၏ယခင် Presbyterian Church of United States of America (PCUSA) မှ လစ်ဘရယ်လမ်းကြောင်းအတိုင်း ဆက်လက်ရွေ့လျားသွားမည့် ရှေးရိုးဆန်သော အယူဝါဒနှင့် အလေ့အကျင့်ကို ထိန်းသိမ်းထားခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ .

PCUSA နှင့် PCA ဘုရားကျောင်းများ၏ အရွယ်အစား ကွာခြားချက်

ယနေ့တွင်၊ PCUSA သည် အမေရိကတွင် အကြီးမားဆုံး Presbyterian ဂိုဏ်းခွဲအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပြီး အသင်းတော်ပေါင်း 1.2 သန်းခန့်ရှိသည်။ ဂိုဏ်းခွဲသည် ၁၉၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များကတည်းက တဖြည်းဖြည်း ကျဆင်းလာခဲ့ပြီး ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင် အသင်းတော် ၃.၁ သန်းကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။

ဒုတိယအကြီးဆုံး Presbyterian ဂိုဏ်းခွဲသည် အသင်းတော် 400,000 နီးပါးရှိသော PCA ဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဥ်အားဖြင့်၊ ၎င်းတို့၏နံပါတ်များသည် 1980 ပြည့်လွန်နှစ်များကတည်းက တဖြည်းဖြည်းကြီးထွားလာခဲ့ပြီး 1984 ခုနှစ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော အသင်းတော်ပေါင်း 170,000 မှ နှစ်ဆတိုးလာခဲ့သည်။

အယူဝါဒစံနှုန်းများ

ဂိုဏ်းခွဲနှစ်ခုစလုံးသည် အဆိုပါအသုံးပြုမှုကို အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ သို့သော် Westminster Confession of Faith၊ PCUSA သည် အထူးသဖြင့် 1967 တွင် Confession ကို အကြိမ်အနည်းငယ် မွမ်းမံပြင်ဆင်ပြီး 2002 တွင် ထပ်မံပါဝင်သည့်စကားလုံးများကို ထပ်မံထည့်သွင်းထားပါသည်။

တစ်ခုစီသည် Westminster ၏ဗားရှင်းအချို့တွင် ပါသော်လည်း၊ယုံကြည်ခြင်း၏ ဝန်ခံခြင်း ၊ ၎င်းတို့၏ သီအိုရီဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အခြေခံသဘောတရားအချို့တွင် အလွန်ကွဲပြားပါသည်။ အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော အယူဝါဒဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်အချို့သည် တစ်ခုစီတိုင်းတွင် ရှိနေသည်-

PCA နှင့် PCUSA အကြား သမ္မာကျမ်းစာကို ကြည့်ရှုခြင်း

Biblical Inerrancy သည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားသည့် အယူဝါဒဆိုင်ရာ အနေအထားဖြစ်သည်၊ မူရင်း ရေးထိုးချက်များသည် အမှားကင်းပါသည်။ ဤအယူဝါဒသည် စေ့ဆော်မှုနှင့် အခွင့်အာဏာကဲ့သို့သော အခြားအယူဝါဒများနှင့် ကိုက်ညီပြီး အမှားအယွင်းမရှိဘဲ၊ အယူဝါဒနှစ်ခုစလုံးသည် အတည်တကျမဖြစ်နိုင်ပါ။

PCUSA သည် သမ္မာကျမ်းစာ လွဲမှားမှုကို မဆုပ်ကိုင်ထားပါ။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းကိုယုံကြည်သူများကို ၎င်းတို့၏အသင်းဝင်အဖြစ်မှ မဖယ်ထုတ်သော်လည်း ၎င်းကို အယူဝါဒစံနှုန်းတစ်ခုအဖြစ်လည်း မထောက်ခံပေ။ ဂိုဏ်းခွဲရှိ အတော်များများက သမ္မာကျမ်းစာတွင် အမှားအယွင်းများ ရှိနိုင်သောကြောင့် ကွဲပြားသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ချန်ထားခဲ့နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ PCA သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ မှားယွင်းမှုကို သင်ကြားပေးပြီး ၎င်းအား အယူဝါဒတစ်ခုအဖြစ် ထောက်ခံထားသည်။ ၎င်းတို့၏ သင်းအုပ်ဆရာများနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ စံနှုန်းများ။

ဤဂိုဏ်းနှစ်ခုကြားရှိ မှားယွင်းသောအယူဝါဒအပေါ် ခံယူချက်၏ အခြေခံခြားနားချက်သည် သမ္မာကျမ်းစာကို မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်နိုင်သည်ကို လိုင်စင် သို့မဟုတ် ကန့်သတ်ချက်ပေးသည်၊ ထို့ကြောင့် တစ်ခုစီတွင် ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းကို ကျင့်သုံးပုံ၊ ဂိုဏ်းခွဲ။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် အမှားအယွင်းများပါနေပါက ၎င်းသည် မည်သို့မှန်ကန်ကြောင်း အတည်ပြုနိုင်မည်နည်း။ ၎င်းသည် အမျိုးဘာသာ သာသနာကို ထိခိုက်စေသော စာသားကို မည်ကဲ့သို့ ဖယ်ထုတ်သည်၊ သို့မဟုတ် မလုပ်ဆောင်ပုံကို ပိုင်းခြားထားသည်။

ဥပမာ၊ ကိုင်ဆောင်ထားသော ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၊to Biblical Inerrancy သည် အောက်ပါနည်းလမ်းဖြင့် ကျမ်းချက်ကို အနက်ပြန်ဆိုမည်- ၁) နှုတ်ကပတ်တော်သည် ၎င်း၏မူရင်းအကြောင်းအရာ၌ အဘယ်အရာကိုဆိုလိုသနည်း။ 2) စာသားဖြင့် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်၏ မျိုးဆက်နှင့် အကြောင်းအရာကို မည်သို့ မိန့်တော်မူသနည်း။ 3) ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်၏အတွေ့အကြုံကို မည်သို့သက်ရောက်မှုရှိသနည်း။

ကျမ်းစာမတည်မငြိမ်ဖြစ်နေသူတစ်ဦးသည် အောက်ပါနည်းလမ်းဖြင့် ကျမ်းချက်ကိုအနက်ပြန်ဆိုနိုင်သည်- 1) ကျွန်ုပ်၏အတွေ့အကြုံ (စိတ်ခံစားမှု၊ ကိလေသာများ၊ အဖြစ်အပျက်များ၊ နာကျင်မှု) သည် ဘုရားသခင်အကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခြင်းမှာ အဘယ်နည်း။ နှင့်ဖန်တီးမှု? 2) ကျွန်ုပ်၏ (သို့မဟုတ် အခြားသူများ) အတွေ့အကြုံကို အမှန်တရားအဖြစ် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း၊ ဤအတွေ့အကြုံများနှင့်ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင် ဘာပြောသနည်း။ 3) ကျွန်ုပ်ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်၏ သို့မဟုတ် အခြားသူများ အမှန်တရားကို အရန်သိမ်းဆည်းရန် ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်တွင် အဘယ်အထောက်အပံ့ကို ကျွန်ုပ်ရရှိနိုင်သနည်း။

သင်တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်း သမ္မာကျမ်းစာအနက်ဖွင့်ဆိုချက်နည်းလမ်းတစ်ခုစီသည် ကွဲပြားသောရလဒ်များဖြင့် အဆုံးသတ်လိမ့်မည်၊ ထို့ကြောင့် အောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ လူမှုရေးနှင့် အယူဝါဒဆိုင်ရာ ပြဿနာအချို့အတွက် ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များစွာကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။

လိင်တူဆက်ဆံခြင်းဆိုင်ရာ PCUSA နှင့် PCA အမြင်

PCUSA သည် ၎င်းအပေါ်တွင် မရပ်တည်ပါ။ သမ္မာကျမ်းစာအရ အိမ်ထောင်ရေးသည် ယောက်ျားနှင့်မိန်းမကြားတွင်ရှိသည်ဟု ခံယူချက်။ ရေးထားသောဘာသာစကားဖြင့် ၎င်းတို့တွင် သဘောတူညီမှုမရှိသည့်အပြင် လက်တွေ့တွင် လိင်တူဆက်ဆံသူ အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ လိင်တူစုံမက်သူများပါ ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာအဖြစ် ထမ်းဆောင်နိုင်သည့်အပြင် လိင်တူချင်းလက်ထပ်ခြင်းအတွက် “ကောင်းချီးမင်္ဂလာ” အခမ်းအနားများကို ချာ့ခ်ျက လုပ်ဆောင်ကြသည်။ 2014 ခုနှစ်တွင် အထွေထွေညီလာခံမှ လူနှစ်ဦးကြား ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းကို အကြင်လင်မယားအဖြစ် ပြောင်းလဲသတ်မှတ်ရန် အမိန့်စာအုပ်ကို ပြင်ဆင်ရန် မဲခွဲဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းကို 2015 ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့များက အတည်ပြုခဲ့သည်။

PCA သည် အဆိုပါအား ကိုင်ဆောင်ထားသည်။အမျိုးသားတစ်ဦးနှင့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးကြား ကျမ်းစာလက်ထပ်ခြင်းဆိုင်ရာ ခံယူချက်နှင့် လိင်တူဆက်ဆံခြင်းကို “ပုန်ကန်တတ်သော စိတ်နှလုံး” မှ စီးဆင်းလာသော အပြစ်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ သူတို့၏ပြောဆိုချက်တွင် ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည်– “အခြားအပြစ်များကဲ့သို့ပင်၊ PCA သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှလျှောက်ထားသည့်အတိုင်း ဧဝံဂေလိတရား၏တန်ခိုးဖြင့် သူတို့၏ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံကို ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းနေသည့် PCA သည် လူများနှင့်ဆက်ဆံသည်။ ထို့ကြောင့်၊ လိင်တူဆက်ဆံခြင်းကို ရှုံ့ချခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်ခြင်းဟု မဆိုလိုသော်လည်း အပြစ်အားလုံးသည် သန့်ရှင်းသောဘုရားသခင်၏ ရှေ့တော်၌ အညီအမျှ အပြစ်ရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုပါသည်။"

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ PCUSA နှင့် PCA အမြင်

PCUSA သည် ၎င်းတို့၏ 1972 အထွေထွေညီလာခံမှ ကြေငြာထားသည့်အတိုင်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ကို ထောက်ခံသည်- "အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ဝန် ပြီးဆုံးခြင်း သို့မဟုတ် ရပ်စဲခြင်းဆိုင်ရာ လွတ်လပ်စွာ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်ခွင့် အပြည့်ရှိသင့်ပြီး ထို့ကြောင့် ကိုယ်ဝန်အတု သို့မဟုတ် လှုံ့ဆော်မှုကြောင့် ရပ်စဲခြင်း ဖြစ်သင့်သည်။ စနစ်တကျ လိုင်စင်ရ သမားတော်များ၏ လမ်းညွှန်မှုနှင့် ကွပ်ကဲမှုအောက်တွင် ဆောင်ရွက်ခြင်းမှတပါး ဥပဒေအရ ကန့်သတ်ခြင်း မပြုရ။" PCUSA သည် ပြည်နယ်နှင့် ဖက်ဒရယ်အဆင့်များတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ဆိုင်ရာ ကုဒ်အမှတ်အသားပြုရန်လည်း ထောက်ခံထားသည်။

PCA သည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ဘဝတစ်ခု၏အဆုံးသတ်အဖြစ် နားလည်သည်။ သူတို့၏ 1978 အထွေထွေညီလာခံတွင် “ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်ပေးထားသောအခန်းကဏ္ဍအတွက် ဘုရားသခင်ဖွဲ့စည်းကာ ပြင်ဆင်လျက်ရှိသော ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုဆောင်သော လူတစ်ဦး၏အသက်ကို အဆုံးသတ်စေမည်ဖြစ်သည်။”

ကွာရှင်းခြင်းဆိုင်ရာ PCA နှင့် PCUSA အမြင်

၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် PCUSA အထွေထွေညီလာခံသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။Westminster Confession ၏အပိုင်းများကို ပြင်ဆင်ခြင်း၊ “အပြစ်မဲ့ပါတီများ” ဘာသာစကားကို ဖယ်ရှားကာ ကွာရှင်းခြင်းအတွက် အကြောင်းရင်းကို ကျယ်ပြန့်စေသည်။ 1967 ခုနှစ်၏ ဝန်ခံချက်တွင် စည်းကမ်းထက် သနားကြင်နာမှုဖြင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းကို ဘောင်ခတ်ထားသည်ဟု ဆိုကာ “[…]အသင်းတော်သည် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းအောက်တွင် ရှိပြီး ယောက်ျားနှင့် မိန်းမ အတူတကွ ဘဝ၏ အဓိပ္ပါယ်ပြည့်ဝသော ဘဝထဲသို့ ပို့ဆောင်ရန် ပျက်ကွက်သောအခါ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ ငြင်းပယ်ခြင်းကို ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးမှုများတွင် စွဲကပ်နေသူများထံမှ ခရစ်တော်၏သနားကြင်နာမှုကို တားဆီးထားသည်။"

ကွာရှင်းခြင်းသည် အဆင်မပြေသောအိမ်ထောင်ရေး၏ နောက်ဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်သည်ဟူသော PCA သည် သမိုင်းဝင်နှင့် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော်လည်း အပြစ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် စွန့်ပစ်ခြင်းကိစ္စများတွင်၊

သင်းအုပ်ဆရာ

2011 ခုနှစ်တွင် PCUSA အထွေထွေညီလာခံနှင့် ၎င်း၏ ဥက္ကဌများသည် အသင်းတော်၏ အမိန့်စာအပိုဒ်မှ အောက်ပါဘာသာစကားကို ဖယ်ရှားရန် မဲခွဲဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး ခန့်အပ်ခံရသော ဓမ္မအမှုဆောင်များသည်၊ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရန်မလိုအပ်တော့ပါ- “ယောက်ျားနှင့်မိန်းမကြား လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ ပဋိညာဉ်အတွင်း သစ္စာစောင့်သိခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်ရေဘဝတွင် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း”။ ဤသည်မှာ လိင်တူဆက်ဆံသူမဟုတ်သော လိင်တူသင်းအုပ်ဆရာများကို သိမ်ဆည်းပေးရန်အတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။

PCA သည် လိင်ကွဲအမျိုးသားများသာ ခရစ်ဝင်ကျမ်းဓမ္မအမှုတွင် ခန့်အပ်ခံရသော သင်းအုပ်ဆရာ၏ ရုံးခန်းအကြောင်းကို သမိုင်းဝင်နားလည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

PCUSA နှင့် PCA အကြား ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကွာခြားချက်များ

PCUSA သည် ခရစ်တော်၏ အပြစ်ဖြေခြင်းအမှုကို ပြုပြင်ထားသော အမြင်နှင့် နားလည်မှုကို ရရှိထားသော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော နားလည်မှုသည်၊သူတို့ရဲ့ ပေါင်းစည်းယဉ်ကျေးမှုကြောင့် အားနည်းသွားတယ်။ 2002 အထွေထွေညီလာခံသည် ၎င်း၏သမိုင်းဝင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော အမြစ်များကို အပြည့်အ၀ ကျူးလွန်ခြင်းမရှိသော ဂိုဏ်းဂဏကို ညွှန်ပြသည့် soteriology (ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ လေ့လာခြင်း) နှင့် ပတ်သက်သော အောက်ပါထုတ်ပြန်ချက်ကို ထောက်ခံခဲ့သည်- “ယေရှုခရစ်သည် တစ်ပါးတည်းသော ကယ်တင်ရှင်နှင့် အရှင်ဖြစ်ပြီး၊ နေရာတိုင်းတွင် လူအားလုံးကို နေရာထိုင်ခင်းဟုခေါ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၊ မြော်လင့်ခြင်း၊ . . . သခင်ယေရှုခရစ်၌ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းမှတပါး မည်သူမျှ ကယ်တင်ခြင်းမခံရပါ။ သို့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “လူတိုင်းကို ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်၍ အမှန်တရားကိုသိစေခြင်းငှာ အလိုတော်ရှိသော ငါတို့၏ကယ်တင်ရှင် ဘုရားသခင်” ၏ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်လွတ်လပ်မှုကို ကန့်သတ်ရန် မယူဆပါ။ (၁ တိမောသေ ၂:၄)။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်ကို ပြတ်သားစွာ ယုံကြည်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသူများ အတွက် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ကန့်သတ်ထားခြင်း မရှိသလို၊ ယုံကြည်ခြင်း မခွဲခြားဘဲ လူအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်သည်ဟု မယူဆပါ။ ကျေးဇူးတော်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ဆက်ဆံခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်၍ ဆုံးဖြတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာမဟုတ်ပါ။"

PCA သည် ၎င်း၏သမိုင်းဝင်ပုံစံဖြင့် ယုံကြည်ခြင်း၏ Westminster Confession ကို ကိုင်ဆောင်ထားပြီး၊ ထို့ကြောင့် လူသားမျိုးနွယ်ဖြစ်သည်ကို နားလည်သော ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ Calvinist နားလည်မှုတစ်ခု ခရစ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ် အစားထိုး အပြစ်ဖြေခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းအားဖြင့် အနန္တကျေးဇူးတော်ကို လုံးလုံးလျားလျား မကယ်တင်နိုင်ဘဲ၊ ဤအပြစ်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းသည် ခရစ်တော်ကို ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ယုံကြည်ပြီး ဝန်ခံသူတိုင်းအတွက် ကန့်သတ်ထားသည်။ ဤကျေးဇူးတော်သည် ရွေးချယ်ခံသူတို့အတွက် မခံမရပ်နိုင်ဖြစ်ပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ရွေးချယ်ခံသူများအား ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ခြင်း၌ ဘုန်းအသရေရှိအောင် တည်မြဲစေရန် ပို့ဆောင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗတ္တိဇံနှင့် ဆက်ဆံခြင်း၏ ထုံးတမ်းများခရစ်တော်အမည်ခံသောသူများ အတွက် သီးသန့် သီးသန့်ထားရှိပါသည်။

ယေရှုအပေါ် ၎င်းတို့၏အမြင်နှင့် တူညီချက်များ

PCUSA နှင့် PCA နှစ်ခုစလုံးသည် ယေရှုသည် အပြည့်အဝဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီး အပြည့်အဝလူသား၊ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ဒုတိယပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်၊ ကိုယ်တော်အားဖြင့် ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည် တည်တံ့လျက်ရှိပြီး သူသည် အသင်းတော်၏ဦးခေါင်းဖြစ်တော်မူ၏။

သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအပေါ် ၎င်းတို့၏အမြင်နှင့် ဆင်တူမှုများ

PCUSA နှင့် PCA နှစ်ခုစလုံးသည် ဘုရားသခင်သည် လူသုံးပါးတွင် ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်းအဖြစ် တည်ရှိသည်- ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ရှိကြောင်း ယုံကြည်ခြင်းကို စွဲကိုင်ထားသည်။

နှစ်ခြင်းခံခြင်းဆိုင်ရာ PCUSA နှင့် PCA အမြင်

PCUSA နှင့် PCA တို့သည် Paedo နှင့် Believer's Baptism ကို ကျင့်သုံးကြပြီး နှစ်ဦးစလုံးသည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် နည်းလမ်းအဖြစ် မရှုမြင်ကြသော်လည်း သင်္ကေတအဖြစ် ကယ်တင်ခြင်း သို့သော်၊ အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ နှစ်ခြင်းခံယူခြင်းအပေါ် တစ်ဦးစီက မည်သို့ရှုမြင်သည်ကြားတွင် ကွဲပြားမှုရှိပါသည်။

PCUSA သည် ၎င်းတို့၏အသင်းတော်များတွင် အဖွဲ့ဝင်ခြင်းအတွက် တရားဝင်နည်းလမ်းအဖြစ် ရေနှစ်ခြင်းအားလုံးကို အသိအမှတ်ပြုပါမည်။ ၎င်းတွင် ကက်သလစ် ပါဒိုဗတ္တိဇံများလည်း ပါဝင်မည်ဖြစ်သည်။

PCA သည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော သို့မဟုတ် ဧဝံဂေလိထုံးတမ်းစဉ်လာပြင်ပမှ အခြားနှစ်ခြင်းများ၏တရားဝင်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ ရာထူးစာတမ်းတစ်စောင်ကို 1987 တွင်ရေးသားခဲ့ပြီး ဤအစဉ်အလာအပြင်ဘက်တွင် နှစ်ခြင်းခံခြင်းကို လက်မခံရန် သန္နိဋ္ဌာန်ချခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၊ PCA အသင်းတော်၏အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးဖြစ်လာရန် ပြုပြင်ထားသောထုံးတမ်းစဉ်လာအရ မွေးကင်းစကလေးငယ်တစ်ဦးကို နှစ်ခြင်းခံခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်သူ၏နှစ်ခြင်းခံခြင်းကို အရွယ်ရောက်ပြီးသူအဖြစ် ခံယူရမည်ဖြစ်သည်။